淨空法師：一天到晚歡歡喜喜，不受外面影響，才是功夫

佛教修行人，真正用功怎麼用法？六根接觸六塵境界，先學不執著。首先放下身，不要執著身是我，執著身是我是所有煩惱的根本。所以能夠真正不執著身是我，那身是什麼？身是我所有的。要怎麼說法？我的身，不是我身，是我的身，要這樣說法。說得更清楚一點，我所有的身，這身是我所有的。像衣服一樣，衣服不是我，我的衣服，我所有的衣服，要搞清楚。為什麼？身有生滅，有生死，我沒有生死，我不生不死。如果把身當作我，那身死了，我也死了，那還修什麼行？不必修了。所以一定要知道，自性是我，自性是什麼？真心。我們有一個真心，真心是自己。起心動念會胡思亂想的叫妄心，妄心不是我，這個要搞清楚，妄心不是我，妄心是我所有的，妄心。所以要用真心，用真心的人就叫菩薩，就是佛，佛菩薩；用妄心的叫凡夫，差別就在此地。

修行就在日常生活當中鍛鍊，練什麼？不起心不動念。先修清淨心，由淺而深，先修清淨心，清淨心是不接受染污。什麼東西是染污？七情五欲是染污，貪瞋痴慢是染污，喜怒哀樂是染污。你能夠在境界裡頭，順境，就是你喜歡的，沒有貪戀，心是清淨的，一有貪戀，被染污了；逆境沒有瞋恚，這叫功夫。

佛家叫功夫，世間人叫修養，修養意思很淺，功夫的意思深。你能夠不為外面環境所動搖，一天到晚歡歡喜喜、快快樂樂，不受外頭干擾，不受外面影響，這叫禪定，這叫智慧。清清楚楚、明明白白是智慧，如如不動是禪定，戒定慧三學全修了。在哪裡修？穿衣吃飯上修的，應酬待人接物上修的。那真大乘，與念經、認識字不認識字、念多少佛、拜多少佛毫不相關。

佛為什麼教我們這麼做？這做樣子給別人看的，舞台表演，讓人家看到，這是佛法，這要好好的學。真進門來教你真幹的時候，這個不重要。這也是個方法，為什麼？你心靜不下來，妄念太多，教你念經，念經就不打妄念了，有妄念，經就念錯了，用念經的方法來修禪定，是這個意思。念什麼經？什麼經都行，所謂法門平等，無有高下，選擇你喜歡讀的經。讀什麼？就讀一部，不要搞太多，搞太多就搞雜了、搞亂了。所以就一部經念到底，一生就念一部經，得定，開智慧，就成就了。你搞那麼多幹什麼？可是這一部經真通了、覺悟了，得定，開悟了，開悟之後所有一切經全通了。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第四九七集） 淨空法師主講

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淨空法師：求籤、問卦準不準？

我們要說，整個佛法，十方三世一切諸佛之法，包括阿彌陀佛，包括釋迦牟尼佛，究竟的總持是什麼？給諸位說就是一句南無阿彌陀佛，究竟總持。為什麼？一切法都從阿彌陀佛延伸出來的，阿彌陀佛是一切諸佛這一切法的根，源頭。你搞別的，枝枝葉葉。

佛慈悲，世間有一類眾生，可能包括我們自己，對什麼？對神通好奇，對占卜好奇，希望知道未來的事情，求籤、問卦，搞這個。地藏菩薩慈悲，你們不是喜歡嗎？他也搞一套占察方法，《占察業報經》，恆順眾生，滿足你的願望。那準不準？不一定，在一個字，誠，誠則靈，你的心真誠就靈；心不真誠，用這個方法也不靈。

這個東西我也搞過，剛剛到台中來研學，周家麟，我的同學，他還將《占察善惡業報經》講了一遍，他有講義流通，我們在一起學習。

現在我用不用這個？現在我用阿彌陀佛，那個感應比這個高一萬倍都不止，不能比。這些東西要放棄，海賢老和尚講的，什麼稀奇、感應不要求，一切都是自然的好，這話說的是真言。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第105集） 淨空法師主講

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淨空法師：我們學佛要學到什麼程度？

我們學佛要學到什麼程度？

我們學佛要學到什麼程度？要學到回歸常寂光，跟十方三世一切諸佛如來融合成一體。怎麼融合？常寂光，光就融合了。我們這個教室裡頭有十幾盞燈，你看燈都打開了，光跟光融在一體。我們真正證到究竟果位，我們入常寂光了，跟一切諸佛如來的常寂光合在一體。你要曉得，一切如來所修所證，入了常寂光之後，全是自己的所修所證，不可思議。到這個時候才真正是全知全能，遍法界虛空界一切萬法沒有一樣你不知道的，你對一切諸法，性相、理事、因果，一切通達明瞭，這叫成佛，這叫回歸自性。

所以我們念念不忘佛告訴我們的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，我們跟佛是平等的，從理上講、從性上講、從體上講是平等，每一個眾生都是佛。誰知道？普賢菩薩知道。誰能對一切眾生從內心發出真正的恭敬？普賢菩薩。十大願王裡頭的第一條「禮敬諸佛」，禮是有禮貌，敬是有誠敬之心，對一切眾生。為什麼？一切眾生是諸佛。我能有這個看法、有這個想法、有這個做法，恭喜你，你成佛了。你有這個看法、有這個想法，你還沒做到，你是菩薩；你做到了，你就成佛了。

那我們今天聽說了，聽說怎麼樣？不相信。怎麼知道你不相信？如果真相信，你對他就很恭敬；你不相信，對他自然恭敬心生不起來。你相不相信有極樂世界？相不相信有阿彌陀佛？我半信半疑，這是你講真話，學了這麼多年了，好像相信，真的？真的不相信。從什麼地方知道不相信？你還有自私自利，你還有是非人我，你還有貪瞋痴慢，就是你完全不相信。真相信，這些東西全放下了。六十二年前章嘉大師教我，教我一個檢驗修學功夫是真的、是假的，用什麼檢驗？就用做到沒有。持戒，不殺生做到沒有？我是不殺生，蚊蟲螞蟻都不殺了，我有沒有叫人生煩惱？叫人生煩惱是怎麼回事情？叫人生煩惱也包括在殺生裡頭。有沒有這種行為？我看不順眼，我把他教訓一頓，不管有理沒有理，錯了。

釋迦牟尼佛一生待人接物，跟中國孔子一樣，溫良恭儉讓，他真做到了。感化人而不責備人，所以能得人心。受你感化，從內心起來佩服你、尊敬你。明明他是錯了，你去教訓他，內心不服，我知道我做錯了，我不佩服你，你這種態度對我，我記在心裡，將來有機會我決定報復你。這一生沒有機會報復，來生；來生沒有機會報復，後生，生生世世沒完沒了。你看跟眾生結這種怨！今天你的地位高，你超過他；來生他地位高，他超過你。六道就是搞這些把戲，這個遊戲不好玩。所以我們搞清楚了，我們要了生死超三界，不再搞輪迴了，一了百了。遇到這個法門，一生決定可以做得到，如願以償。

真正念佛人，怨親平等，用清淨心、用平等心待人接物。清淨平等裡頭的愛是真愛，為什麼？沒有條件，無緣大慈，同體大悲，無緣就是沒有原因的，我跟你並沒有什麼關係，這個愛心是自然的，這個愛心是真誠的，人人都有。把我見放下之後，貪瞋痴慢疑放下之後，自性裡面真誠的愛心就生起來了。這個愛心叫慈悲心，慈悲就是沒有條件的愛心。通常世間人講愛心有條件的，我愛他，為什麼？他是我的兒子；我愛他，他是我的父親，有條件，不是無條件的。無條件的，冤親債主一律平等。這個人毀謗我、侮辱我、羞辱我、障礙我，甚至於還想殺害我，對他怎麼樣？平等的愛心，沒有絲毫差別。這是什麼？這是菩薩。阿羅漢還有分別，菩薩沒有分別。章嘉大師教我檢驗的方法，做到了，你真相信；沒做到，你根本就不相信，不要以為自己信佛，假的不是真的。

修行在哪裡修？在待人接物上修。從早到晚，睜開眼睛，你所看到的一切人事物就是你修行的大道場。修什麼？修覺而不迷，這就是皈依佛；修正而不邪，這就是皈依法；修淨而不染，這就是皈依僧。佛給我們提出三大綱領，要落實。真正的菩薩就像彌勒一樣，布袋和尚，他從內心裡面生的笑容，對待一切人事物，沒有絲毫迷惑、沒有邪知邪見、沒有任何染污。他的愛、他的笑容是從自性裡面生出來的，沒有通過阿賴耶，阿賴耶是妄心。這叫真修行，這是真正皈依三寶。皈依三寶的人他必定修五戒十善，自然的，沒有絲毫勉強，決定沒有傷害人的念頭，沒有障礙人的念頭，沒有給人為難的念頭。念頭都沒有，何況行為？不偷盜，決定沒有佔人絲毫便宜的念頭，不偷盜才圓滿。還想佔一點便宜，那叫盜心，那個心不清淨。不愚痴、不傲慢、不懷疑，叫五德。貪瞋痴慢疑，五毒，沒有比這更毒！翻過來是五德，不貪、不瞋、不痴、不慢、不懷疑。法，這皈依法。

　　皈依僧，見到出家人，不要問他，不要去批評，不要說這個出家人是個好出家人，持戒，那個出家人是破戒，你在造業。你讚歎這個出家人，你造善業，果報在三善道；你毀謗出家人，造惡業，果報在三惡道。善業、惡業統統出不了六道輪迴，叫輪迴業。應該怎麼樣？應該看到出家人，身心清淨，一塵不染，善惡二邊都沒有，這就是真正皈依僧。僧是六和敬，所以「皈依僧，眾中尊」，這什麼意思？眾是團體，佛門裡頭四個人在一起叫眾，一眾就是一個團體，四個人。但是四個人要修六和敬，「見和同解，戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均」，這六條真正做到，這四個人每一個人都做到，這叫僧團。這個世界上只要有一個僧團出現，不要多，一個僧團出現，這個世界上災難都沒有了。這一個僧團的功德多大？能化解整個地球災難。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第五零三集） 淨空法師主講

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淨空法師：冤親債主跟魔結合成一體，造成我們嚴重障礙

冤親債主我們每個人都有，我們要是還有貪瞋痴慢疑，這些冤親債主跟魔結合成一體，造成我們嚴重障礙，這一生決定不准你往生，還要把你拖回六道來。定是不為外境所動搖，慧是真正有方法解決。我們說用慈悲，用修學功德迴向給他，勸導他跟我們一起學佛、一起念佛，真信真願，往生淨土，同成佛道，這是智慧。我們是真心，不是惡意，誠心誠意勸他回頭，我們一起來學習這個法門。

每個人學佛有魔障，不學佛也有魔障，現在這種現象愈來愈多。這個社會上男女老少，多少人自殺，他為什麼要自殺？我們從附體這些靈媒的報告，透的信息給我們，有的說得合情合理，可以相信。凡是自殺的人，未必是真的想自殺，但是他有這個念頭，有這個念頭就有鬼神在旁邊誘惑他。像跳樓的，不是他真想跳樓，鬼在後面推他，跳水自殺的也是如此，後頭有水鬼推他，把他拖下水。這些是什麼？冤親債主，過去生中你得罪他，他現在要報復，過去世沒有因他不敢，因為你有護法神。護法神看到你有冤家債主，你應該要還他，他閃避過去了。

於是乎我們就知道，斷惡修善，積功累德，多麼重要，唯有斷惡修善、積功累德，那個冤親債主會饒恕你。為什麼？他看到你是好人，尤其為很多眾生做好事，他不忍心。不是奇恥大辱，嚴重的傷害，一般都不會跟你計較，若是重大的仇恨，那沒辦法，他不會饒你。

我們學了定慧力，降伏魔怨，我們遇到障礙、遇到困難，要有定力，要有智慧。定生慧，心不能亂，亂了就生煩惱，定才生智慧。定慧有力，就能夠降伏冤親債主。我們要時時刻刻有這個念頭，幫助他離開惡道，以修行的功德常常迴向給他，常常迴向，常常念著他，沒有把他們忘記，他會感恩。過去我們錯了，對不起他，現在明白了，我們要回報，問題就能解決。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第八十五集） 淨空法師主講

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淨空法師：寧可葷口念佛，不可素口罵人

跟一切人事物結的冤仇，冤仇從哪裡結的？百分之九十還要多，從言語、態度上結的。所以佛給我們講十善，口佔四個，最容易造業的是口。說話惡口自己不知道，說話難聽，你說的人無意，聽的人有心，就結了冤仇。你今天有權有勢，作威作福，不知道別人感受，等到你的權勢失掉之後，別人用這個態度來對你，你就感到難過了，那是什麼？那是報應。這一點要學海賢，海賢一生沒有輕視一個人，一生沒有用不好的態度對一個人，見人都是歡歡喜喜，從內心流出真誠的慈悲。好人、壞人都是笑咪咪的，沒有這個好那個壞，沒有這個喜歡那個討厭，一律平等。所以人人喜歡親近他，他非常隨和，對於別人的要求總是善巧方便滿足他，讓他生歡喜心，這樣將來就是法緣好。他老人家說，「寧可葷口念佛」，吃肉的口你去念佛，「不可素口罵人」，你吃長齋，但是你罵人，你對人不好。

我們觀察一個人，要細心觀察他的德行，為什麼？有德行才有前途，沒有德行沒有前途，這個道理要懂。我們過去受韓館長護持三十年，我對她的個性很了解。人家犯錯事情她不饒人，她有嚴厲的處分，罵人罵得很凶，但是別人服她，為什麼？心地好，俗話說「刀子口，豆腐心」，她是這麼一個人。她對你真的關心、真的愛護，就是你被她罵過，被她教訓過的，她對你還是關心。你喜歡什麼她知道，她每天都在逛街，喜歡買東西，購物，買了不是自己用，這個人喜歡什麼，那個人喜歡什麼，她買了些小禮物都送給大家。所以要感恩！這就是做領導人必須要知道的，真正愛護他，有過錯要幫助他糾正。她糾正的態度比較上超過了一點，沒有做到中道，做到中道那是聖賢人，沒有能做到中道，可是相處久了，知道她心地善良，所以還是服她。真正愛護道場，真正護持佛法，這樣的善知識不容易遇到，我們沒有遇到這個善知識大概早就還俗了，佛門住不下去，不准講經，那出家幹什麼？釋迦牟尼佛一生就是講經教學，從成道那天開始，一直到入般涅槃，四十九年沒有一天中斷，這個要知道。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第八十八集） 淨空法師主講

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淨空法師：這一生出輪迴的機會有了，問題就是我們自己能不能掌握這個機會？

這一生出輪迴的機會有了，問題就是我們自己能不能掌握這個機會？

念佛人一心專念，心裡頭只有佛號，沒有煩惱，也就是沒有妄想、沒有雜念，這個心純淨純善，這是真心，用這個心念佛就有感應。一般念佛的人多，沒有感應，念上三年不相信了，為什麼？沒有感應。問題出在哪裡？出在他自己，自己念這句佛號有夾雜、有妄念，這就不行。一定要沒有夾雜、沒有雜念才好，這比什麼都重要。

這是淨宗法門稱為無上法門，就是這個法門只要自己真正用真誠心、用清淨心、用恭敬心念這句佛號，沒有一個不往生的。八萬四千法門，門門都不容易，為什麼？要斷煩惱。唯有淨土宗不要斷煩惱，帶業往生，我們才做得到；要斷煩惱，不帶業往生，那我們都沒分。所以，從這個地方我們體會到，阿彌陀佛無盡的慈悲，為我們開這個法門。

這個法門主要的度脫的對象是六道凡夫，不是菩薩、聲聞、緣覺，不是的，這前面跟諸位說過了。六道凡夫可憐，無量劫都出不了六道，阿彌陀佛特別開這個法門，這個法門是八萬四千法門之外，古大德稱為門餘大道，那個門就是八萬四千法門，八萬四千法門以外的一條成佛之道。這個法門很容易修，很難相信，尤其在現代。如果過去生中沒有善根，遇到這個法門不相信，當面錯過。

那我們這些人過去生中確實有善根，而且有大善根，雖有善根怎麼樣？這一生到這個世間來投胎迷了，從小沒人教我們，沒有人提醒我們，這信心從哪裡生？這就經教了，學習經教，在經教裡把這個道理搞清楚、搞明白，相信了。如果經教要聽不懂，經教不能契入，那善根太難了。

所以這淨土法門，念了幾年佛沒有消息，改學別的法門，甚至於改學別的宗教，別的宗教講生天，容易修。佛法十善業道就是生天，上品十善，來生就是生天道。你的欲沒有斷，生欲界天；欲望要統統捨了，放下了，生色界天；最高的生無色界天，這不可思議。天的福報大，壽命長，所以也很能誘惑人。我們看世間許許多多宗教，終極的目標都在天堂，基督教的天堂、伊斯蘭教的天園，意思是一樣的。我們道教講的神仙，大概沒有離開欲界，欲界有六層天。

我們這一生真的是無比的幸運，能遇到大乘，能遇到淨宗。遇到大乘淨宗，換句話說，這一生出輪迴的機會有了，問題就是我們自己能不能掌握這個機會、抓住這個機會？問題在此地。

信心不足是很大的障礙，怎麼辦？一定要在經教上下功夫，經教上通了，明白了，信心堅定了，不再動搖，萬緣能放得下，往生有把握。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第七十六集） 淨空法師主講

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淨空法師：用真心對一切人事物，我們的身體自然就調理好了

用真心對一切人事物，我們的身體自然就調理好了

今天新科學家提出一個定律就是「以心控物」，就是用我們的念頭來控制物質。念頭要好、要善，我們學海賢老和尚，千萬不要疏忽，學他的健康長壽，他一百一十二歲往生，他的體力，他的精神、健康狀況，大概是四十多歲人的樣子。為什麼那麼健康？他沒有雜念，他不需要醫藥。什麼健康保健全是假的。我們這些人用這個東西有效果，為什麼會產生效果？你相信它有效果它就有效果；那個人不相信的話，他用就沒效果。你相信它有，所以病怎麼好的？你的信心把它治好的。你相信醫生，你相信醫藥，他能治好你病；如果你對於醫生懷疑，對於這個醫藥懷疑，決定治不好。

海賢老和尚從小遇到兩樁事情，我們在這看到他，一個，十二歲的時候，他種的一個大冬瓜被人偷了，他就小聲的念，誰偷了我的冬瓜，叫他害瘡長病。三天之後，他那個弟弟害瘡長病，就是他偷的。他那個嬸娘叫他，你別念了，你看你弟弟就摘你一個冬瓜，你咒他，讓他害瘡生病，他真的害瘡生病了，苦不堪言。他一聽說，他沒有想到是真的，他就馬上改個念頭，趕快叫他好，趕快叫他好，兩天之後他弟弟真好了。所以他才曉得念力有這麼大的能量，以後再不敢咒人，這是一次。

第二次是他十八歲，他腿上得了個癰瘡，苦不堪言。他媽媽替他找醫生、找藥，都沒效果。於是他就覺悟到這是業障病，自己造罪孽感召的。他說這個業障病醫藥沒用處，想到觀世音菩薩大慈大悲救苦救難，他就專念觀音菩薩，念了一個多月，這個瘡自然就好了。相信觀世音菩薩救苦救難，這個話是真的不是假的。

我們一般人念沒有效果，為什麼？你心不清淨，你心有疑惑，也就是沒有誠敬心，沒有恭敬心，沒有清淨心，所以你念不靈。他為什麼靈？他的心真誠、清淨、恭敬，這樣的心念就很靈，就這麼個道理。

我們要學這個本事，用真心對一切人、一切事、一切物，絕不要用妄心，我們的身體自然就調理好了。如其說是三寶加持，倒不如說自性功德，自性的功德能量不可思議。

你看《華嚴》上說，「一切眾生皆有如來智慧德相」。相信這句話是真的，一切眾生個個都有像如

來一樣的智慧、一樣的德能、一樣的相好，要用信心、要用念力來轉變，這個就對了。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第七十八集） 淨空法師主講

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淨空法師：對人、對事、對物，圓滿的恭敬

對人、對事、對物，圓滿的恭敬

普賢菩薩看一切眾生都是諸佛，他沒有看錯，他對一切諸佛統統禮敬。對人要行禮，有禮貌；對事認真負責，就是對事的禮敬；對物，像這張桌子，把它擺得整整齊齊、擦得乾乾淨淨，是對它的禮敬。千萬別搞錯了，桌子是佛，每天給它磕頭就錯了，完全搞錯了。它是佛沒錯，它是桌子的形式，我們不必對它跪著禮拜，擺整齊、擦乾淨，這是對它的敬。統統在日常生活當中，你早晨起床到晚上睡覺，這一天所看到的、聽到的、聞到的、接觸到的，「毋不敬」，這是中國《禮記》上的一句話。沒有一樣不是用恭敬心對待，這樣的人他能不生淨土嗎？

普賢十願，願願都通西方極樂世界，不能疏忽。我每天念佛念十萬聲，我對人瞧不起，我對人不尊重，能不能往生？不能往生。為什麼？你那十萬聲佛號是從沒有恭敬心那個妄心念出來的，不作數，恭敬心跟阿彌陀佛才會起感應。為什麼海賢老和尚念佛有感應？密切的感應、頻繁的感應是在他往生那幾天。原本曾經有一次，他說阿彌陀佛還要他再住兩年，做個好樣子給大家看；過了沒多久，他又說，告訴人說，老佛爺（他叫老佛爺就是阿彌陀佛）告訴他，這幾天他可能就往生。實際上佛告訴他，佛不告訴他，他自己也知道。他聽話，一定要有人把這本書送到他手上，這就是最後一次表法，表法圓滿。這個法一表，佛就接引他到極樂世界去了。他也告訴幾個老同參，大家聽到，什麼時候，你告訴我，我們大家來為你助念。他笑一笑，助念不可靠，沒有信心，我往生不要人助念，我自己念佛往生，最牢靠了。你看看他多有信心。信心從哪來的？跟阿彌陀佛見面太多次了。不是假的，是真的。所以我們一定要學，學禮敬諸佛，對人、對事、對物都要有恭敬心。對人恭敬有，對事、對物不恭敬，你的恭敬心只有三分之一。圓滿的恭敬心，對人的禮敬，對物的禮敬，對事的禮敬，事是認真負責去做，把事情做好，這才是普賢菩薩的禮敬諸佛。

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淨空法師：我們業障懺除不淨的原因

我們業障懺除不淨的原因

懺悔真正的意思，我在年輕的時候章嘉大師教我，真修懺悔法，因為那個時候我沒出家，我還在工作，大師告訴我，佛法重實質不重形式。形式就是它的儀規，那個時候沒有人教我，有人教我，我也很難接受。大師對我非常清楚，用善巧方便來誘導我，告訴我重實質。實質是什麼？後不再造，這叫真懺悔。在佛菩薩面前懺悔了，懺悔完了還造，還照幹，這是假的不是真的。所以我們的業障懺除不淨，原因就是在此地。

非常有可能懺悔也是造業障，為什麼？沒有真誠心、沒有恭敬心，把懺悔當作兒戲。在佛菩薩面前發願，願都不能兌現，都是假的，這假的就變成欺騙佛菩薩。諸位想想，欺騙佛菩薩那不是罪過嗎？

甚至於在做早晚課，早晚課沒有真心在做，敷衍塞責。道場規定要做早晚課，不能不參加，做早晚課有口無心，念誦著經本還照樣打妄想。而且這個妄想負面多，沒有把自私自利放下，沒有把名聞利養放下，沒有把五欲七情放下。這樣的早晚課，求佛菩薩保佑你升官發財，哪有這個道理！所以這種懺悔就變成造業了，而且造很重的罪業。

怎麼懺悔？著重在真心，改過自新。自己的過失，叫發露懺悔，可以向大家報告，我知道錯了，我承認過失，從今而後不再犯同樣的過失，所以它跟儒家講的不貳過是一個意思。孔子的學生，真正做到不貳過的只有一個人，顏回，他能做到，別人沒做到。孔子學生有七十二個優秀的，七十二賢，真正做到不貳過的一個，你就知道多難。

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淨空法師：我們要給別人做個好樣子，讓他知道素食可以養生，可以長壽

我們要給別人做個好樣子，讓他知道素食可以養生，可以長壽

今天中午有同學提出來飲食的問題，許多人離開肉就不能吃飯，這個是現在社會普遍的現象。我們要怎樣去告訴他，現在肉不能吃，什麼原因？我們去參觀飼養畜生的場地，我在山東看一個養鴨子的基地，養的數量很多，同修帶我去參觀。裡面的工作人員在裡面拿出個小鴨放在我手上，跟我手掌一樣大。這麼大的一個鴨子，他問我，說法師你看看，這個鴨子出生幾天了？我們小時候在農村裡頭也養這些畜生，鴨子長這麼大，至少要一個星期到十天，才是正常的。我跟他講，至少七天到十天。他告訴我昨天出生的。我就嚇呆了。我說你們的鴨子養多少天拿出去賣？他們是提供北京烤鴨三分之一，是這個場裡頭養的。他告訴我，二、三個星期。以前我們養鴨子被殺的時候，半年到十個月，至少半年，一般是十個月以上。你看看現在，不到一個月就拿出去賣了。餵的是什麼東西？化學飼料。這問題嚴重了，這些飼料就是讓鴨子拼命長，很短的時間就長得又肥又大。這東西能吃嗎？

我們那天去了差不多有十個人，我就告訴大家，不但鴨子不能吃，鴨蛋都不能吃，太可怕了。什麼肉都不能吃，牠不是正常發育的。你看鴨子生下來就關在籠子裡頭，沒有在外面走過，這等於說生下來就坐牢。坐牢是什麼心情，牠到外面去覓食是什麼心情，不一樣！我說你要知道牠心裡頭怨恨，那個怨恨就是毒，何況吃的東西全是毒素。我們不看不知道，以為是正常的，這一看才曉得，真可怕。再想想其他這些動物統統都是被虐待，從一出生就虐待，一直到死亡，殺了牠、吃牠肉，牠能不報復？牠的報復就是病毒。所以人得些奇奇怪怪的病，中國古人所說的「病從口入」，吃東西吃壞了，「禍從口出」，要記住。

菩薩的事業是教學，不但教學，還要表演給人看，要做出榜樣來給人看。學佛，素食，跟大眾相處，我們的服裝整齊清潔，這個很重要，人家看到尊重你。身體健康，這證明什麼？素食好，健康長壽。我們這個身體是個榜樣，素食的榜樣、健康的榜樣、長壽的榜樣，大家看了不能不相信。我們參加不少國際會議，跟大家在一起聊天說話最多的就是身體，都問我，你怎麼保養？我說，第一個，心地清淨沒雜念、沒妄想；第二個，素食。不但素食，還得要少吃，這健康之道。我們要常常保護自己腸胃，多吃，它工作量大，它很辛苦；少吃，它工作量少，它就會健康。我們愛護腸胃，不能亂吃東西，這就是勸大家素食好。要行菩薩道，我們素食其實是無所謂，我們要做給別人看，要給別人做個好樣子，讓他知道素食可以養生，可以長壽。為什麼要殺眾生、吃眾生肉？

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第四八四集） 淨空法師主講

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淨空法師：別人來欺騙，都隨順嗎？

別人來欺騙，都隨順嗎？

待人接物用真心，不怕吃虧、不怕上當，他騙我，我不騙他。他騙我，我知道，不是不知道，知道也要隨順他，裝不知道。到他有一天明白了他才恍然大悟，那個人不傻，我每次騙他他全知道。知道還讓他騙，這是什麼？傷害不大，可以忍受；不能忍受的我們當然迴避，可以忍受的沒有關係。騙你一點錢，數字不多，對你有好處，對我沒什麼傷害，就可以給你。等於說幫助他，助人為快樂之本。

菩提心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，菩提心對自己，是真誠心對待自己，讓自己安住在清淨平等覺中。不能有染污，不能有高下，不能有好惡，這都不是菩提心。覺而不迷，對待別人是真誠的慈悲。慈幫助眾生得樂，悲是幫助眾生離苦，幫助眾生離苦得樂叫慈悲。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第四八四集） 淨空法師主講

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淨空法師：虛情假意我們要把它看穿，不能放在心上。

佛法的修學宗旨就在此，讓我們了知諸法實相。了知之後要修行，修是修正，行是行為，我對於一切法認為它是有，這個錯了，你想錯、你看錯了，把它修正過來。一切法是什麼？一切法是夢，一切法是幻，一切法是響，這是正確的。先從觀念上修下來，然後事物上放下。生活必需品不能不要，衣食住行，雖要不執著，對於人事物沒有貪戀、沒有情執。這樣說起來，學佛的人沒情，沒情沒義，是不是？不是的，虛情假意沒有了。換句話說，佛菩薩對於一切眾生有真情、有真義，是真的不是假的，有真慈悲，叫真愛。這是什麼？永恆不變，這是真的。

會變的，假的，世間人都用假心、妄心，靠不住，他那個心常常在變。佛菩薩的心永恆不變，我們禮敬他，他對我們慈悲；我們怨恨他，他對我們還是慈悲；甚至於我們去傷害他，去毀謗他，他對我們還是慈悲，這是真的。我們世間，恩會變成仇。父子是恩，為什麼兒女叛逆，把父母當作仇人？這就是靠不住。父子恩愛，假的不是真的，小時候兒子真愛父母，長大就不愛了，這種事情在現在的社會很多，到處都能看到。所以，虛情假意我們要把它看穿，不能放在心上。

真心流露出來的是真誠的慈悲，心量大，心包太虛，量周沙界。心有多大？宇宙有多大心就多大。甚至於可以說，心比宇宙還大。為什麼？宇宙是從心誕生出來的，沒有心哪來的宇宙？這讓我們知道我們的本心、我們的本性真相是什麼。古人說量大福大，那個福是自性裡面的福報，不是修來的，也就是如來果地上的福報，像極樂世界。極樂世界不是修德，果德，證果了，自然現前。讀這部經，看這個註解，慢慢就體會到，我們真心不可思議，真心太偉大了。要用真心，不要用妄心，這叫真修行。放下妄想雜念用真心，真誠心待人接物，這就是不可思議的境界。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第四八五集） 淨空法師主講

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淨空法師：吃東西講求味道，穿衣服講求名牌，這都是造業

菩薩諸波羅蜜，歸納起來就是六波羅蜜：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，這六大類。要怎麼學習？要常安住不生不滅諸三摩地，諸是多，三摩地是正定。眼見色，看得清清楚楚、明明白白，而沒有起心動念，不起心、不動念叫三摩地，定；看得清楚明瞭是智慧，照見。凡夫一見就起心動念、就分別執著，這個叫習染，習氣嚴重的染污。

六根對六塵境界他起心動念，吃東西講求味道、講求營養，穿衣服講求質料，現在很多人講求名牌，這都是造業。為自己，造業比較輕一點；要傷害別人，造業重。

高處長今天在此地，沒走，他給我一個信息，是附體眾生透的，女孩子在外面穿著很暴露，會引起別人邪思，果報都在地獄，這是惡業。妳說我沒做壞事，妳穿的衣服暴露就是壞事，妳自己不知道，將來墮地獄的時候後悔莫及，那時候遲了，來不及了。我們能不能勸人？不能勸，勸了她怨恨，她說我們是老古董，跟不上時代。這是什麼時代？地獄的時代，確實我們是沒有跟上。所以今天婦女這個打扮，天主教、基督教的修女，伊斯蘭教的婦女打扮，那是最好的，把頭、整個身體都包了，正確的，好的。我們在街上看到的，無可奈何，沒有辦法。從因上看到果報，從果上想到因行，業因果報絲毫不爽。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第七十四集） 淨空法師主講

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淨空法師：真誠到極處你跟佛菩薩就常常感通

四大菩薩都住在地球上，文殊、普賢、觀音、地藏都住在這裡，在中國，中國這四大名山四大道場，有人能見到，有緣的，沒有緣見不到。在山誌裡面我們能看到這些故事，我們相信這不是謠傳，這不是欺騙人，佛家遵守五戒，決定沒有妄語，這都為我們做證明。確實有神仙，確實有佛菩薩，甚至於阿羅漢，在這個世間來幫助我們。現身說法，現什麼身？不一定，像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身出現，他就現什麼身。現什麼身不是他自己意思，他自己沒有意思，完全是隨眾生心，應所知量。感應不可思議，眾生有感，佛菩薩有應。

我們如果是一心專念，感應就現前，心裡頭常常想著，想觀音菩薩，觀音就現前，想地藏菩薩，地藏就現前。一切法從心想生，諸佛菩薩是自性裡頭本有的德能，一切諸佛如來是自性裡頭圓滿所現的。圓滿的自性現佛身，局部的，現菩薩身、現聲聞身、現諸天身、現六道凡夫身，不一定。

虛雲老和尚四十七歲從普陀山發心三步一拜朝五台山，拜文殊菩薩，把這個功德迴向給他的母親，他母親過世了。三步一拜，從南普陀到五台，拜了三年多才拜到。路上有兩次生病，嚴重的生病，都是在曠野，附近沒有人家。在這個時候，感應文殊菩薩現身來照顧他。菩薩現的是什麼身分？乞丐，乞丐的身分，照顧他半個月，病好了，這乞丐走了。第二次生病的時候，又遇到這個乞丐，這個緣這麼巧，又遇到了，跟他又住了半個多月。病好之後，到五台山，才知道那個乞丐不是凡夫，是文殊菩薩化身。

所以佛法裡頭是有一句老話說「誠則靈」，靈就有感應，真誠到極處你跟佛菩薩就常常感通，這個有道理，真誠到極處。我們現在跟佛菩薩為什麼沒有感通？不誠。誠的標準是什麼？一念不生叫做誠，你還有念頭，不誠，念頭沒有了就誠。

所以我們念佛，我們有心念，有心念就不誠。但是有心念念到無心念，無心，無心就是無雜念，無妄想、無雜念，那個時候是真心。所以，先用妄心念佛，念到最後變成真心念佛，真心念佛感應就現前。這是我們不能不知道的，一定要把妄念放下，不要把妄念、雜念放在心上，心上只有阿彌陀佛。像海賢老和尚一樣，他念這句佛號念了九十二年，我們經題上「清淨平等覺」他統統念出來了。清淨平等覺是我們的真心，他用念佛的方法完全證得。清淨心是功夫成片、事一心不亂；平等心是理一心不亂，菩薩證得的；後面覺，覺就是開悟了，大徹大悟，明心見性，這叫覺，宗門裡面所說的明心見性，見性成佛，是真佛不是假佛。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第七十一集） 淨空法師主講

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淨空法師：順境逆境，善緣惡緣，統統是阿彌陀佛變現，讓我成就清淨平等覺。

我們念念不忘的一個人，阿彌陀佛，我們要把所有一切人事物都看成阿彌陀佛。我們跟人打招呼講阿彌陀佛，他真的是阿彌陀佛，決定不是假的，他自己不知道，我知道。樹木花草是阿彌陀佛，山河大地是阿彌陀佛，我們生在阿彌陀佛心中，我們生在阿彌陀佛身中，我能不生極樂世界嗎？不可能！我跟阿彌陀佛是一體，我跟阿彌陀佛是一個心。無論是順境逆境，無論是善緣惡緣，統統是阿彌陀佛變現，讓我在這個境界裡頭成就清淨平等覺。

這個事情沒有人能障礙得住，誰也攔不住你，要真幹，要能萬緣放下，為什麼？全是假的。億萬財產，假的，絕對沒有一樣是真的。待人要厚道，有很多人為富不仁，對下人刻薄。刻薄造成什麼？造成怨恨。那個怨恨造成什麼？生生世世的麻煩。給人多一點，讓他歡喜，不結惡緣。刻薄，我們並沒有佔到便宜，真正佔到是什麼？佔到是人家的怨恨，你說多麻煩，為什麼不叫人家歡喜？身外之物。尤其我們現在明白，愈施愈多，不是說施了就沒有，愈施愈多。

章嘉大師六十二年前教我的，教我這三種布施：財布施、法布施、無畏布施，因為我這三樣都缺。最缺的是財，命裡沒有財，壽命短，還好的就是還有一點聰明智慧，還有能力辨別是非利害，有這個能力。老師教我修三種布施得三種果報，修財布施得財富，修法布施得聰明智慧，修無畏布施得健康長壽，真的，不是假的。這些年來我們在外面參加許多活動，發現很多同年的，他們身體都不如我。什麼原因？無畏布施，他們沒有注意到，老師教我修，我真修。財，確確實實的，財用沒有缺乏過，雖然不多，夠用，要辦事需要財它就來了，確實愈施愈多。愈多愈施，千萬不要積，積財喪道，很多人不知道。

做人應該大大方方，別人有困難，要誠心誠意幫助他。這樣為什麼？將來他的成就就是自己的成就。培養一個法師成功了，將來這個法師一生修行，講經說法度眾生，種種功德我有一分。我成就他，我有一分，那就是我的分身，不吃虧，便宜可佔大了！可惜就是沒有人懂，他沒有看到，他要看到，他會去真幹。我們要製造分身、要製造化身，愈多愈好，才能夠廣度有情。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第四七七集） 淨空法師主講

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淨空法師：遇到苦惱的事情，萬緣放下，一心念佛，肯定能把法喜念出來

有同修問我，歡喜的時候念佛，苦惱的時候怎麼辦？遇到苦惱的事情、遇到災難的事情，萬緣放下，一心念佛，把你的法喜念出來，肯定會念出來的。為什麼？記住經上這句話，要用得上，常常用上，「凡所有相，皆是虛妄」。

　　社會上千變萬化這個相，你看到了、你聽到了，一定要曉得虛妄的。這相在哪裡？相已經過去了，過去再不回來。昨天，能把昨天找回來嗎？上午，能把上午再找回來嗎？找不回來了。一分一秒的過去了，全過去了，過去的再不回頭，你還去想它幹什麼？想阿彌陀佛。到極樂世界能看到過去，妙！在我們這邊看不到，為什麼？我們這邊是阿賴耶，阿賴耶是生滅法，它回不了頭。到極樂世界，不生不滅，到極樂世界，時空沒有了，那你就能看到過去，也能看到未來。看到過去，你也不會悲傷，頂多嘆一口氣，迷惑顛倒。迷了才會幹錯事，才會受惡報，覺悟了就不會了。所以別當真，一定要守住自己清淨、平等、覺就對了，這是真正學佛人。清淨心、平等心處理一切法，在佛家叫法，處理一切法，決定沒有過失。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第一二三集） 淨空法師主講

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