淨空法師：我們要怎麼求佛菩薩幫忙

【我們要怎麼求佛菩薩幫忙】



《華嚴經》上說，宇宙之間一切法，唯心所現，所現、所生，體是自性，離開這個體，沒有一法能生。生出來這些法它會變，這個會變不是自性，是妄念，就是念頭。這佛說的，一切法從心想生，這不是第一義，這是第二義，心想能改變。真正心生心現的，就是大乘教上講的一真法界，諸佛實報莊嚴土，這個是心現心生的。十法界依正莊嚴是識變的，就是我們起心動念把它變化的、變成的。明白這個道理，你的心清淨就變成淨土，你心不清淨就變成穢土，你心善就變成天堂，三善道，心不善就變成三惡道，所有一切法統統是你心變現出來的，沒有哪一個人造的、沒有哪個人做主的。說誰造的？自己造的。誰做主？自己做主。這是大乘法上講的。



我們求佛菩薩幫忙求不上，這個道理一定要懂。求佛菩薩幫忙要能幫得上，我們不需要求，佛菩薩慈悲到極處，他自然會幫，他幫不上忙。為什麼幫不上忙？這境界是你自己變現的，必須要你自己改變念頭，外面就改變了，現象就改變了，這個要懂。你不懂這個道理，我們遭災難了求佛菩薩，佛菩薩不靈，還得要去責怪佛菩薩。他給你講得清清楚楚，這從因果上講，完全是自作自受。《太上感應篇》一開頭兩句話，「禍福無門，惟人自召」，這是真理。佛菩薩給我們講這個真理，我們聽話照辦，這就是佛菩薩的加持、這就是佛菩薩的保佑。我們不肯幹，半信半疑，完全要求佛菩薩來幫助，這是假的，這做不到。道理一定要懂。佛菩薩是老師，老師只能把經驗方法教給你，理論給你講清楚，你得要自求多福，講得這麼清楚、這麼明白。



善念所現的善境界，我們真正明白了，在哪裡用功？純淨純善，在這上用功。純淨純善就是極樂世界，我們純淨純善的心在此地，此地我們居住的也是極樂世界。但是，跟我們在一起住的這些人，共業不一樣，我清淨，他們不清淨。極樂世界的共業相同。為什麼到極樂世界去？就為這個原因，因為那個世界人都是志同道合，都是純淨純善，在那裡成就快速，在這個地方成就難，障緣很多，是這麼個道理。這把事實真相告訴我們了，我們真的聽懂了、聽明白了。



節錄自淨土大經科註　　（第三五四集）　　2012/5/30 淨空法師主講



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淨空法師：佛如何看人世間的愛情？

執著裡頭，放不下的裡頭，最難的情執。六道眾生也就是因為這個原因出不了六道輪迴，情斷不了，這是個很大的麻煩事情。



情之體是什麼？是智慧。迷了，智慧變成感情；覺悟了，感情就又變成智慧。智能解決一切問題，情能障礙一切問題，所以沒有真實智慧轉不過來，定功轉不過來，一定要真實智慧，才能夠轉識成智。



情就是第七識，叫情執，你看第七識執著我。佛說的三種煩惱，無明煩惱是阿賴耶的業相，見思煩惱就是末那，塵沙煩惱就是第六識。第六識起作用塵沙煩惱，第七識起作用是見思煩惱，所以他出不了六道輪迴，情執太深了。轉識成智，六、七因上轉，五、八果上轉，所以只要轉不分別、不執著，第八、前五跟著一起轉。我們知道事實真相，於世出世間一切法就看淡了，你才真正能放下。



情不是真的，情會擾亂你，情會帶給你生生世世永遠脫離不了六道輪迴。那在六道裡幹什麼？冤冤相報，沒完沒了，生生世世，太可怕了。所以這愛情不是個好名詞，人世間看到是最美的，佛看到那是毒蛇猛獸，那是要命的。為什麼墮落成凡夫，永遠都不能夠省悟過來？最大的一個原因就是這個東西，必須把它看破。日常生活當中去鍛鍊，鍛鍊什麼？淡化。淡化到最後沒有了，智慧完全現前。只要它沒有了，全是智慧；只要有它的時候，那都是煩惱，這是必須要知道的。



智慧才是真的愛心，真誠的愛，大慈大悲，「無緣大慈，同體大悲」，無緣，無條件的；同體，遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體，一體自然愛它。我們身上哪個地方有痛癢，手自然會去幫助它，沒有條件。什麼原因？沒有原因。這是真的，宇宙的核心那個愛，那個愛是真愛，那不是假的，不是情執。情執是假的，不是真的。



所以只有佛菩薩有真愛，世間人假的。你看愛，愛到結婚了，沒有兩天又離婚，都是假的！這種表演，時時刻刻都能看到，你得看穿，假的，不是真的，不要被假相欺騙了，這一點重要。



節錄自淨土大經科註　　（第三九六集）　　2012/6/26　淨空法師主講

淨空法師答同修提問：如何求得美滿姻緣

問：底下一個問題，觀世音菩薩有求必應，弟子可向觀世音菩薩祈求婚姻嗎？姻緣真的是前生注定的嗎？



答：是！是前生注定的。觀世音菩薩有求必應，可以去祈求。但是有的時候求不應，為什麼？非理，不如法，觀音菩薩不管你。



如果你真正，你是個男生，希望娶到一個好太太，能像文王的夫人太姒一樣，將來能夠生出聖賢人。不但是榮宗耀祖，而且能夠幫助社會安定，幫助世界和平，那觀音菩薩就會幫你忙。你沒有這種大願心，菩薩不會管你的，那你就宿世的緣分是什麼樣的。



夫妻是緣，有報恩的，恩愛夫妻；有報怨的，報怨的時候，結婚之後永遠不會和睦，會給你帶來家庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。



只有懂得佛法的人，無論是哪一種緣，都把它轉成法緣，大家在一起學佛，一起共修。過去不善的緣化解了，善的緣也轉變成法緣，這個好！現在在家學佛的同修，有幾個人懂這個道理？



如果真懂這個道理，學佛同修家庭決定是和睦的，六和敬的家庭。那佛法在這個社會，形象就不一樣了，學佛的人家庭真的是美滿，這就是弘揚佛法，這就是利益眾生。



如果學佛的人還是爭名奪利，還是自私自利，不但戒律不能持，十善也做不到，這就錯了。這樣學佛依舊隨業流轉，災難來的時候還是不能避免，為什麼？你不是真學佛，掛著佛的招牌，沒有認真學佛。



我們現在把這個事情，學佛的事情搞清楚，搞明白了。出家為什麼沙彌律儀做不到，在家十善業道做不到，從前人何以能做到？現在為什麼做不到？我們研究總結的是，從前人有家庭教育的根，所以他容易做到，現在人沒有了。二十幾歲、三十幾歲接觸佛法，他不善的習氣已經養成，斷不了，所以都不是認真學。認真學佛，在緣上，佛法是教育，認真學就是天天聽課，天天進講堂，天天學習。



現在佛教的環境，寺廟現在是很多，沒有教學，都是法會、經懺佛事，這個不行，這個沒有用處。法會是像學校裡面舉行一個活動，活動的根還是教學。譬如一個學期舉行一、兩次學生成績展覽，這就像法會一樣，你平常沒有真正修功，那個展覽是假的，不是真的，不起作用。這個一定要知道！



我們道場有一點點小的感應，是長年講經，天天不中斷。我們拿累積的功德，在三時繫念做為超度的根本依據。你沒有這麼多人平常的修功，這個超度效果就很薄弱。這個事實有幾個人能懂得？有幾個人明瞭？凡事都有理，有理必有事，理事搞清楚，你懷疑就沒有了。

淨空法師：業障病怎麼治？

病很多種，佛經上常講的三大類，第一類是外面來的疾病，像傷風感冒、飲食不小心，這一類的叫生理上的病。生理上的病得要找醫生，藥物給你調理治療，你的病能夠好。


第二種叫冤業病，冤親債主來附體讓你生病，病重的時候奪取你的性命，這個，醫生治不好的，因為它跟醫藥沒關係。這一類的病，在宗教裡頭求化解，來調停、來化解，如果對方接受，他離開，病就好了。所以像誦經拜懺有時候有效，有時候沒有效，這一類的病有效，前一類傷風感冒沒效，你一定找醫生。


第三種是最麻煩的，自己造的罪業太深了，所感得的病，你看不是生理上的，又不是冤親債主找的，是自己罪業感應的病。這是最難治的，這是宗教祈禱沒效，醫生治療也沒效，這叫業障。這個病有沒有辦法治？有，真正懺悔，自己要認真反省做過哪些錯事，害過哪些人。真正懺悔，改過自新，改邪歸正，能好。


我們這個地方也有一些資料，「業病」，這《佛光大辭典》上，業病就是業障病，宿業所感的疾病，這是說或是過去生中，或是這一生當中，年輕無知造作許多惡業自己不知道，但是現在緣成熟病發了。


「痿困於床，苦楚萬般，求生不能，求死不得」，這種病在現在很多，我們所看到的、所聽到的，知道這病是從哪來的。後面說，「此乃罪過之所招，殃咎之所引」，說明這個病的原因。「非藥石所能治癒」，醫藥不能治的，因為它跟醫藥沒關係，它不是身體的病。這是心病，造的罪業太多，造得太重，才發這個病。


「惟須懺悔業障」，這病怎麼治法？真誠懺悔，認錯改過自新。最好是能夠發露懺悔，我所做的罪過讓大家都知道，每個人罵我一句，這就叫消業障；每個人看到你的時候瞪你一眼，都是幫你消業障的。所以自己的過失，知道的人愈多愈好，業障消得快；如果是藏著不讓人知道，這麻煩大了，你得慢慢受罪，沒完沒了。


「讀誦書寫經典」，這是消業障，「供養讚歎諸佛菩薩，布施法界眾生，以其功德消業除病」，這提供你好方法。我們遇到這些病人，一般都讀誦什麼經典？讀《地藏經》的最多。這是什麼原因？跟餓鬼、地獄造這種罪。讀《十善業道經》也都很有效果。


節錄自淨土大經科註　　（第四七四集）　　2012/8/17　淨空法師主講

淨空法師：歡喜心是高級的營養品

見人，布施一點笑容這不費什麼事，為什麼把個面孔板著看人？讓人家覺得你很難看。大乘經裡頭佛常說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，你為什麼不叫眾生歡喜？為什麼不學學彌勒菩薩，一天到晚笑咪咪的，給多少人結了法緣。結善緣、結法緣就在跟大眾接觸的時候，所以這笑面不要吝嗇，要多布施。



稱讚，稱讚有標準，一定是善的。不善的不讚歎、也不毀謗，不要放在心上，放在心上，我們的心就被染污了；不放在心上，我們的心是清淨的。特別是念佛人，我常說，心上只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡頭沒有東西，乾乾淨淨。心裡頭有佛，口常念佛，沒有不生淨土的。我們想求生淨土，不能把阿彌陀佛忘掉，念念不忘，時時刻刻都不忘。



看到一切眾生都歡喜，為什麼會歡喜？阿彌陀佛變化所作。看到一切眾生都是阿彌陀佛變化所作，不就歡喜了！極樂世界是眾鳥說法，《彌陀經》上講得很清楚，是阿彌陀佛變化所作，不是真的畜生。我們今天把這個境界移到我們眼前，我們眼前所見花草樹木、一切這些動物，全是阿彌陀佛變化所作，乃至於我們所看到的一切人物，也是阿彌陀佛變化所作，你就滿腔的歡喜，我們真的生活在歡喜的世界。



歡喜心是最好的養分，真正健康長壽、聰明正直。這一分，這高級的營養品，不在外頭，人人都有，就是你會不會用，會用的人有福！



節錄自淨土大經科註　　（第四一六集）　　2012/7/8　淨空法師主講

淨空法師：善心善意承受果報，但願生生世世結法緣

【善心善意承受果報，但願生生世世結法緣】

忍辱有三種，「人害、世苦、修法」。人為的加害。我們生活當中，佛給我們說了四種境界，第一個人事，善緣、惡緣。人害是惡緣，他存心來找麻煩的。這個惡緣必有原因，原因是前世的，過去生中的，我們曾經對不起他，曾經害了他，這一生當中遇到了，有意無意的，他傷害我們。這是什麼？因果報應，一定要清楚。無意的，那我們過去對他無意，他今天無意傷害我們；有意的，我過去有意傷害他，今天他有意報復我。知道業因果報絲毫不爽，我們的心就定了，我們願意承受，沒有怨恨，逆來順受。我們以善心、以善意回他，希望這次果報完了之後，生生世世結法緣，將來是同參道友。過去因為我們沒有接受佛陀教育，迷惑顛倒造的這些業，現在要懺悔，要把這個業障除掉。

人害裡頭最嚴重的，像忍辱仙人修忍辱度，遇到歌利王，這是最嚴重的，真叫冤枉。仙人是善心善行，歌利王是個暴君，認為這個修行人不老實，誘惑他的宮女，把他處死。這些宮女發現到這修行人在山洞裡修行，向他請教，他給她們開示，惹這麼大的災難來，凌遲處死。歌利王問他，你修什麼？他說他修忍辱。好，忍辱，看你能不能忍。一刀一刀的割，能忍，再割。割到死的時候，你有沒有怨恨？沒有怨恨。真的沒有怨恨。最後告訴歌利王，我將來成佛第一個度你。忍辱仙人被害死了，這是世尊給我們做了個榜樣，縱然遇到這樣的惡王，我們心善行善，都沒有絲毫瞋恚，這叫忍辱波羅蜜的圓滿。《涅槃經》有詳細記載這一段故事。所以一切人為的加害統統能忍，若無其事。

第二個世苦。這個世間苦，生活在這個時代，我們算是不錯了，比我們苦的人太多了，沒有吃的，沒有穿的，沒有居住的地方，這世界上有多少這種人！我們看到、聽到了，人太多，沒有辦法幫忙，幫不上忙。我們只有將自己修行功德迴向給他們，力雖盡不到，幫助的心沒中斷過，遇到有機會一定要幫助。人有財，財不能積蓄，佛在經上講得很好，積財喪道。多少苦難的人需要財用，結果你把財用守住了。剛才也說過，有一點錢想拿出去，沒用處，無濟於事。而且你捐助，未必他能得到。這是什麼？果報如是。果報在眼前，什麼因？從果我們就看到因，這種因我們決定不敢造，善因善果，惡因惡報，全在眼前。我們如果不是學了佛，知道修行，可能我們今天會遭遇跟他們相同的果報。學佛之後，業轉了，現在衣食可以溫飽，免除受世苦。這是今世所修的，不是過去世的。今世修，今世就得到了，這還能不相信嗎？所以這個要忍。

第三種修法。修法也很苦。求學，活到老，學到老，這學不了，要學的東西太多了。佛告訴我們，掌握到原則，掌握到原理，修學就會有真正的成就。如果原理原則掌握不到，浪費的時間很多，浪費的精力很多，得到的很有限。不能掌握，他所得到的是知識，不是智慧，對自己的煩惱習氣他克服不了，心定不下來。

忍辱是一心的前方便，一心是功夫，一心是禪定，制心一處。我們現在明白了，真的搞清楚、搞明白了，搞了幾十年，一定要把心住在阿彌陀佛名號上，絕對正確。八萬四千法門，這是無上法門，你把心住在阿彌陀佛，不要住在別的地方。順境逆境、善緣惡緣平等看待，以真誠恭敬來應對，決定提升自己。順境善緣沒有貪愛，逆境惡緣正是消業障、斷煩惱，所以把境緣都變成了法緣，都幫助自己提升，這叫會修。他的功德不失，什麼東西不失？布施的功德不失，持戒的功德不失，還做為進修後面精進、禪定、般若的基礎。如果不能忍，後頭這三個沒有了，你怎麼可能精進？不可能的。你說你閉關念佛，我遇到過，打妄想。

我們年輕的時候，戒壇出來之後，有同學有福報，去閉關去了。他閉關期間三年，過了一年，我去看他，他給我講好多事情，我都不知道。在關房裡，怎麼知道那麼多事情？心不定！關在那個房子不自由，自己把自己關在裡頭，情緒亂七八糟。向我借一部書，《中觀論》的註解。進關的時候我借給他的。三年出關之後，書還給我了，沒看過，沒有翻動過。三年在關房裡淨打妄想，這個錯了。古人住山閉關是有條件的。什麼條件？自己已經得定，已經大徹大悟、明心見性了。這個時候為什麼住山閉關？他沒地方學了，他該學的都學完了，畢業了，可以弘法利生去教化眾生，沒人請他，所以就閉關。以前的學人參學，什麼是真正善知識？閉關，是真正善知識。你去叩關，向他請教。他要沒有能力教你，要講不出來，你就可以把關房門打開，出來跟我一起去參學，你還不夠資格。不是一般人！所以現在人這種知識都沒有了，以為閉關出來就高人一等。那個閉一次關就傲慢一等，再閉一次，傲慢又升一等，全搞顛倒了。

　　所以忍辱能不失功德，布施、持戒能積功累德，能忍就不會失掉。佛門有一句諺語說，「火燒功德林」，那個火是什麼？發脾氣。忍不住，情緒一發作，功德全燒光了。所以功德很不容易累積，福德沒有關係，福德可以帶得走，功德不行。功德決定不能發脾氣，心平氣和，功德才能保持得住。所以人在臨命終的時候，祖師大德一再提醒我們，決定不要去碰他。他斷氣之後，不但不能碰他身體，連他的床都不能碰，你在他床鋪前走路要距離一點，不要碰他。為什麼？怕他發脾氣。這個時候一發脾氣，一生功德就燒光了，他一點都沒有了。所以是相當不容易。能不能有成就，關鍵就在忍辱波羅蜜。小成就，小忍辱；大成就，大忍辱；不能忍的，沒成就。去障，忍辱是對治瞋恚的。在順境逆境、善緣惡緣，瞋恚不生，貪愛不生，這就成就了。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第七十六集）　　2012/12/19 淨空法師主講

淨空法師：不去想賺錢，為大眾服務，錢會賺得更多

【不去想賺錢，為大眾服務，錢會賺得更多】



無論是世法、是佛法，你要想有成就，都應當一門深入，長時薰修。沒有貪心，只有一個念頭，為社會大眾服務。無論從事哪個行業，我是抱著為大家服務的心。做生意，貨真價實，絕不欺騙人，薄利多銷，目的不是在賺錢，目的是為大眾服務。不賺錢，錢會賺得更多，這是真的，不是假的。



大乘經教上告訴我們，三種布施得三種果報，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。每天修三種布施，財富、聰明智慧、健康長壽是年年增長，自然來了，不是求得的，自然來了。為什麼？修因，因一定感果，這是必然的道理，哪有修因沒有果報，哪有這種道理！修因一定感果。所以，只顧修因，不要去問果報。果報來了，財來得多了多布施，愈多就愈多布施，不要去留。愈施愈多，愈多愈施，要懂得這個道理。



中國古人范蠡，幫助越王勾踐，復國之後，那真不容易，復興，他就不做官了，帶著西施，西施是他的夫人，去做生意。從小買賣做起，做了幾年發大財了，把家財統統散給貧窮的人，救濟貧苦。自己從小生意再做起，做三年又發了，三聚三散。所以中國古時候人供財神供范蠡，供范蠡非常有道理，他是商人最好的榜樣。所以，財源是布施來的，不是你賺得來的，你命裡沒有，你怎麼賺都賺不到；命裡有的，不賺錢，財就找你，為什麼？命裡有。



命裡怎麼有的？過去生中喜歡財布施。我們這邊同學應該都知道，前幾年有個老先生，我講經的時候他來過，陳朗。他是個算命看風水的，跟李嘉誠很熟。他告訴我，早年前，李嘉誠三十歲到香港來做生意，他們碰到了。李嘉誠小我兩歲，三十歲的時候，也是幾十年了。遇到的時候他給他算命，問他，你做生意，希望將來擁有多少錢你就滿意了？他告訴陳朗，我能夠有三千萬我就滿意了。陳朗告訴他，你的財庫是漫出來的。這不得了！人家財庫是平平的，你是漫出來的，無論做什麼生意你都賺錢，你將來是香港首富。所以陳朗就變成李嘉誠的顧問，李嘉誠什麼事情都向他請教。我跟李嘉誠認識是他介紹的，我們也只見了一次面，以後陳老過世了。這個老人是很好，是個好人。



所以，命裡注定的，要懂這個道理，命裡有時終須有，命裡無時莫強求，強求不到的。強求到來的都是命裡有的，你說你冤不冤枉？不正當手段所得來的全是命裡有的，但是打折扣了。譬如說命裡有一百個億，命裡有的，因為用不正當的手段，打了對折，你得到的是五十億。自己就覺得很了不起，我有這麼多，其實你已經虧掉一半，你自己不知道。你要用正當的手段，你得到的跟你現在加一倍。如果你肯布施，那你的財富就不得了！世間人懂得這個道理的人不多。真正明白這個道理，他一生心安理得，那真正是有福報，沒有憂慮、沒有牽掛，現在人講沒有壓力。三種布施都去做，三種福報你年年上升。



今天富貴的人、有錢的人，做不做好事？做很多好事，但是真正的好事、第一等的好事他沒做。為什麼？他不知道。這說來說去還是沒有福報，真正大福報他沒修。第一等的福報是為世人培養真正的人才，培養聖賢人，沒人幹這個事情。辦學的有，辦小學、中學、辦大學有，但是普通的學校，沒有聽說辦聖賢學校的。唯有聖賢能救世，唯有佛菩薩能救世。有錢的人建廟很多，認為那有很大功德。廟裡人不是真正的佛菩薩，沒功德，那哪來的功德？要有真修行人，真正大師級的人才出來，他才有大福報。



節錄自淨土大經科註　　（第四八一集）　　2012/8/20 淨空法師主講

淨空法師：人家罵你，你不生氣，為什麼？

無相，這是宇宙奧祕。海賢老和尚說得很好，世尊說破了極大的天機、祕密，是什麼？無我。無相就是無我，這釋迦牟尼佛透露天機。真正知道無我，煩惱去了一大半。你想想，哪一樁煩惱跟我沒有關係，都是因為有我才生煩惱，要沒有我的話，煩惱就不生了。


頭一個，人家罵你你不生氣了，為什麼？無我，我這個身是空的，他罵全罵空了。他罵你你還在那裡好笑，為什麼？你知道事實真相，也就是凡所有相，皆是虛妄。不放在心上，哪來的煩惱？一放在心上，煩惱就現前，苦不堪言。這個時候才曉得，佛菩薩高明，應當向他看齊，向他學習。


節錄自二零一四淨土大經科註　　（第八十九集） 淨空法師主講


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淨空法師：解決痛苦，最殊勝的方法

解決痛苦，最殊勝的方法


這個人生之苦，苦不堪言。現在這個世界自殺率為什麼那麼高？人活著沒有意義，生不如死，他自殺了。自殺能不能解決問題？不能，他不知道，自殺更麻煩，比活在這個世間還要苦，這不是錯了嗎？以為自己自殺是解決痛苦的，而不知道自殺是增長痛苦，不是解決痛苦，這搞錯了。


解決痛苦，最殊勝的是佛教。佛教知道你為什麼苦。你那苦從哪來的？從迷惑顛倒來的，你對於事實真相一無所知，所以你苦。如果對事實真相都搞清楚、搞明白了，你的苦就斷了，離開了。了解一切人事物的真相，這裡頭有快樂。無論對自己、對家庭、對社會、對一切眾生，你有高度的智慧來處理問題，你不會有煩惱，這叫佛法。佛法教導你，就在日常生活當中，處事待人接物之處，提升自己的境界。


修行在哪裡修？人事環境裡頭最好修行。人事環境裡頭，有順境、有逆境、有善緣、有惡緣。順境善緣學什麼？學不起貪戀，學不生佔有的念頭、不生控制的念頭，真正做到隨緣，做到恆順眾生，隨喜功德，快樂。如果是逆境惡緣，環境非常不順利，人都是邪惡，在這個裡頭也好修行，修什麼？沒有怨恨、沒有對立，能恆順一切惡緣眾生，提升自己的境界，感謝他。順境、逆境、善緣、惡緣統統幫助自己提升，每天從早到晚，等於說參加考試一樣，關關順利通過，他怎麼不快樂？如果順境生貪瞋痴，逆境也生貪瞋痴，這個麻煩就大了，那叫造業。業感召的果報，這個果報就是六道輪迴，善業感召的三善道，惡業感召的是三惡道，沒有一個人能逃掉，那才叫真苦。


把這些事情搞清楚、搞明白的，那就是大乘佛法。希望我們對於這樁事情要明白、要覺悟。古聖先賢不會騙人，騙人一定有目的、有企圖，古人、佛菩薩對我們沒有任何企圖、沒有任何目的，他怎麼會騙我？所以我們對這些人要充滿信心，他說的話句句是真實的。我們能夠細心的去參學，一遍聽不懂沒關係，十遍、一百遍、一千遍，只要用真心去聽，慢慢全都懂了，全都明白了。古大德教我們，「讀書千遍，其義自見」，念上一千遍，裡面什麼意思統統明白了。明白你就快樂，明白你就會做人，跟善人相處得好，跟惡人相處得也很好，怎麼不快樂？身心清淨，不會被外面環境所干擾，這是你的功夫，這是你的本事。這是佛法，這是中國古聖先賢的文化。


所以聞妙法，心無妄念，這就樂。聽了之後，無論是順境、逆境、善緣、惡緣，都幫助你開悟，都幫助你得清淨心。這些東西決定不能放在心上，順境善緣歡喜，可以，不要把歡喜放心上，放心上就被它染污；逆境惡緣，看到的怨恨、討厭，也不能放在心上，放在心上也被它染污了。善的染污，要知道那是三善道的因，果是三善道；如果是惡的現象，你放在心上，果報是三惡道。那心上？心上什麼都不要放，讓這個心空空如也。這個心是清淨心，沒染污；是平等心，沒有高下。清淨心是阿羅漢、辟支佛證得的，平等心是菩薩證得的，後面還有個覺，覺是大徹大悟、明心見性，那是佛證得的，法身菩薩證得的。他怎麼不歡喜？這個歡喜不從外頭來的，這是從自心裡面往外透的，叫法喜充滿，這是真歡喜，不是外面境界刺激的。讀書有功夫，也有這個現象，《論語》，「學而時習之，不亦說乎」，那個悅是法喜。


節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三九五集） 淨空法師主講


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淨空法師：我是怎麼學會忍辱波羅蜜的？

我是怎麼學會忍辱波羅蜜的？


別人有找你麻煩的，有毀謗你的，有障礙你的，有陷害你的，還是自作自受。他為什麼不毀謗別人，他為什麼不障礙別人，為什麼不陷害別人，他要來找我？我造的有這個罪業。今天他加於我的，是我受這個報，受這個報要歡歡喜喜，要接受。為什麼？就報掉，過去造作的罪業就報掉，好事，不怨天不尤人。如果我還要記住，他毀謗我，我要報復他，那又麻煩大了，這個是冤冤相報生生世世沒完沒了，這就大錯特錯。


古大德教我們「冤家宜解不宜結」，這個話說得非常有道理。我們到這個世間來幹什麼的？化解冤結的，這就對了。他跟我結，我不跟他結，這個結就結不起來；必須雙方面敵對，這個結就成就了。他打我一拳，我退後，打不起來。吵架，兩個人都不服，就吵起來。對打，兩個不服，就打起來；一個懂得忍讓，打不起來。打人的人，打他一拳不還手，再打一拳還不還手，第三拳就打不下去，這個時候是打對還是不打對，他就產生問題了，永遠不還手，到最後怎麼辦？兩個人對打，愈打愈熱鬧，沒完沒了。罵不還口，罵了一個小時、兩個小時，罵累了他就不罵了，永遠不還口。罵不還口，打不還手，這是佛教導我們的方法，化解怨恨。


我在小時候也不是讓人的人，念初中三年級，被一個同學感化了。這個同學年齡大概大我一、二歲，抗戰勝利之後我在南京第一中學念書，他跟我同班，不同組。好像那個時候我們這一班有三個組，甲乙丙三個組，不同組，同年級不同組。很有耐心，能忍辱，我欺負他，處處批評他，給他難堪；他對我呢？是佩服、尊敬、讚歎。我是兩個學期，就是一年，整整一年我才真正向他道歉，過去做過很多對不起你的事情。他寬宏大量，能包容，我在這裡學會忍辱波羅蜜。真正有天良的人，哪有不受感化的道理？縱然是極其劣根性，極惡的人，遇到菩薩，這一生他不會受感化，還有來生，菩薩生生世世跟著他，一定他會回頭，為什麼？本性本善，沒有不回頭的道理。


所以日常生活當中，真正想學，會遇到善知識。我那個同學他姓白，名字叫白振寰，離開學校之後，以後我就再找不到他了。我到學校還問一些老同學，他們知道這個人，但是不知道到哪去了，這麼多年來沒有聯繫。跟我聯繫最多的，不但是同班同學，我們兩個坐一張桌子的，以後他做南京一中的校長，做了不少年，關長全關校長。我們坐一張桌子、坐一個板凳，他小我二、三歲。姓白的這個同學，大概大我一、二歲，我很懷念他，我一生感恩他，不是他那一年幫助我，我那個貢高我慢回不了頭。他對我有非常大的幫助，我學佛能有一點成就，靠這個。


我喜歡布施，我能忍辱，我不會怪罪任何一個對我過不去的人，不會，我總是以愛心關懷對他，決定沒有惡念。這個是我在佛法裡面能得到一點教誨基本的條件，人不能忍不會成就。


我在台中十年，李老師對我的評語，說我六波羅蜜裡頭有兩條：布施、忍辱。我也承認，這兩條是一般同學都比不上我。有這兩條才能夠廣結善緣，才能夠融合不同的族群、不同的宗教，我們希望對世界和平能有一點幫助。那要是問這個根源，我這個白同學對我最初的啟發，這個力量非常大。


節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三九三集） 淨空法師主講


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淨空法師：受到委屈的時候，要如何能夠心平氣和？

受到委屈時，要如何能夠心平氣和？ 


我們看到海慶和尚、老德和尚，這兩個都是示現的老實人，常常被人欺負，常常被人捉弄。他不怪別人，他還是歡歡喜喜，好像他沒有感覺一樣。最後，往生示現給大家看的，大家才感到驚訝。活著在世間，沒有人瞧得起他，沒有人尊重他，沒有人同情他，只有人拿他開玩笑。這是修什麼？忍辱波羅蜜。這是真實智慧，表演給我們看，我們要覺悟，我們看了要學習。


受一點委屈就感覺得很難過，這怎麼能成佛？所以當我們受委屈的時候想想，海賢老和尚受的委屈，海慶老和尚、老德和尚，你想想他們，我們就心平氣和了，也應該學他們一樣能忍受。不要放在心上，無論是善是惡、是人是事都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛就對了，是個真念佛人，真正西方極樂世界彌陀弟子。 



　　要想到，阿彌陀佛應化身在世間，也有人欺負他，也有人障礙他。連釋迦牟尼佛當年在世，不要說外面，僧團裡面就有六群比丘，天天給世尊造謠生事。這是什麼？這是示現叫世間相，你要了解，你現在在這個境界裡頭幫助眾生，這個境界就是這樣的，你統統都要受得了。這個受得了是我們凡夫說的，在他，連受得了這個念頭都沒有。換句話說，人家「極高明而道中庸」，極高明的是沒有放在心上，高明，放在心上就不高明了。別放在心上，才能跟大家和光同塵，普度眾生，眾生不好度。像海賢老和尚太好度了，那是什麼？那是善根非常非常深厚的再來人。 



　　他的師父傳戒老和尚教他這幾句話，教別人有沒有用？沒用，不是每個人都能做得到的。「一句阿彌陀佛一直念下去，明白了不能亂說，不能說」，誰能做得到？他能做到，還做了一輩子，做了九十二年。最終，在阿彌陀佛那裡交滿分卷，他圓滿了。圓滿了怎麼樣？走了。會不會再來？又來了，你不認識，換了個面孔，換了個身體，他又來了。為什麼？不捨眾生苦，眾生太苦了。就像舞台表演，這齣戲演完，他又加入下一齣，他不會去休息休息，不可能。於是我們就能想到，這個世間這麼苦，這個地球還存在，人還能活在這個世間，這個世間肯定有許許多多佛菩薩在這個世間，以各種不同的身分來護持佛法，來保佑眾生，幫助眾生度過這個難關。只要我們能回頭，認真學習。 


節錄自二零一四淨土大經科註　　（第一八六集） 淨空法師主講


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如何救護幽冥界眾生？

我們今天學佛了，學佛要存菩提心，要行菩薩道，我們怎樣救護這些眾生？沒有救護的心，沒有救護的行為，你不是真正學佛者。真正學佛者，一定有救護的心、救護的行為，這行為是什麼？一心專念阿彌陀佛，給這個世界眾生迴向。這就是見怖畏者能為救護，把念佛功德迴向給一切眾生。


對人，有意無意要勸導大家念佛，怎麼勸？我們自己念佛，他就會跟著念佛。所以自修就是度人，尤其大乘經上所說自他不二，這個意思很深，這個話是真話，實實在在事實真相。


如果常存這個心，我們看不見的眾生，比看得見的不知道要多多少倍，無法計算的。我們晚上睡覺，家裡面最好開一個念佛機念佛號，聲音小一點不干擾睡眠，聽得見。不要小看這個機器，這不是人，機器，我們發心加持它，發真心加持它，這個機器它的能量，至少以這個為中心，周圍四十里幽冥界眾生都得利益，你對他們都有大幫助。


播經亦如是，幽冥界眾生歡喜《地藏經》、《十善業道經》，乃至於《太上感應篇》，這些都是他們非常愛好的，《無量壽經》也非常好。無論是經典的讀誦、或者是講經都可以播放。


常常存這個心，自利利他，幫助這些眾生，超度這些眾生，效果不可思議。這是說見到怖畏者能為救護，怖畏特別是對鬼道、地獄道，對畜生道都非常有效果。


二零一二淨土大經科註　　（第一八0集）　　2013/2/16　

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淨空法師：有一餐飯吃，佛菩薩照顧的，沒有也是佛菩薩照顧的，統統歡喜

我們學習經教不要貪進度，要讀多少，不需要，要懂裡面的味道，真實受用。然後才慶幸我們這一生多麼幸運，這一生遇到這個法門，問題解決了。

問題解決要真正放下，一切統統放下，回歸自然。什麼都是自然的，自然的好，不要用一點點的心機，一切隨順自然，一切佛菩薩照顧。這一天有一餐飯吃，佛菩薩照顧的，沒有也是佛菩薩照顧的，統統歡喜，統統接受，於一切法不起心不動念、不分別不執著，得大自在！一切心都不操了，操的心都是妄心，都是妄念。用真心，不用妄心。用真心跟佛菩薩相應，用真心，這佛經裡頭字字句句無量義；用妄心，什麼意思都沒有了，都是自己的雜念，都是自己的妄想。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第一二五集）
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淨空法師：觀音、勢至兩位教授，教我們念佛的方法

念佛人往生到極樂世界就成佛，成什麼佛？你是哪一尊佛？告訴你，阿彌陀佛。阿彌陀佛是正覺果海裡面的第一佛，是根本佛，是自性佛，一切眾生都有，只是迷而不覺。今天世尊要為我們宣說這個法門，讓我們統統覺悟過來，認識我們自己真心裡頭有寶，不要向外希求，外面沒有，外面是幻相，凡所有相皆是虛妄，要向自性裡面去求。

念佛念了多少年，不能攝心，妄想雜念還是多，除不掉，那什麼原因？不是體性上出問題，體性上不出問題，是我們的方法有了問題。念佛怎麼個念法？觀世音菩薩、大勢至菩薩講得好，觀音菩薩教給我們「反聞聞自性，性成無上道」。反聞怎麼樣？不聽外面的，聽裡面的，妙！裡面怎麼聽法？我們念佛默念不出聲音，心裡在念，有沒有聲音？阿彌陀佛有沒有聲音？外頭沒有聲音，裡頭有聲音，耳朵要聽裡頭的，別聽外面的，聽裡面的就相應。外面的聲音聽不到，外頭聲音再大，有吵雜聲音知道，沒聽清楚；裡面的佛號，字字句句聽得清楚，這就能攝心。

大勢至菩薩講的跟觀音菩薩講的是一樁事情，觀音菩薩是「反聞聞自性」，大勢至菩薩「都攝六根」，都攝六根就是反聞，說的話不一樣，意思是一樣，一樁事。不受六根干擾，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，就叫都攝六根。見色，眼在色上起心動念，就迷了，起心動念是無明煩惱。你看，見色起無明煩惱，耳聞聲也是起無明煩惱，再分別，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，六根接觸六塵境界生煩惱，三種煩惱都生。煩惱無盡誓願斷，怎麼斷法？懂得反聞可以斷，很有效，懂得都攝六根，有效。

阿彌陀佛是我們的本師，教我們念佛，怎麼念法？你看這兩個教授，這兩個教練，觀音、勢至是兩個教授、教練，他教給我們的方法，我們要會用，決定有效。所以要真回頭，對外面要放下，不受外境干擾，不受外境影響就是放下。為什麼？你在境界裡頭，不起心不動念是定，不分別不執著是戒，清清楚楚、明明白白是慧，戒定慧三學都在其中，妙不可言，奇特到極處。你能入這個味道，你才嘗到淨土的法味，極樂世界的法味，歡喜心真正生得出來。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第一二五集）
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淨空法師：不聽佛的話，聽鬼話，可憐不可憐？

特別是在今天，正法的緣少，邪法的緣多，邪法裡面有打著佛的旗號來誘惑你，很容易被誘惑。為什麼很容易？因為你沒有根，你雖然學佛，沒根，很容易動搖。根是什麼？淨業三福，那是根。佛法的大根大本是紮在孝親尊師的土壤上，沒有孝順心、沒有恭敬心，阿彌陀佛來教你，你也不得利益。為什麼？你把它聽錯，你把它解錯了，你產生了誤會。開經偈上講「願解如來真實義」，談何容易，幾個人能解如來真實義？如來字字句句是真如自性裡面流露出來的，誰能接受？要用真如自性就可以接受，換句話說，用真心，真誠清淨平等恭敬心；也就是這個誠意跟恭敬，是從清淨平等心裡面生出來的。他接受佛菩薩的教誨很輕鬆，輕而易舉，一聽就明白，一聽就覺悟，業障立刻就消了，智慧立刻就現前。

　　真實智慧，信；真實的福報，願生淨土，世出世間第一大福報，為什麼？你這一生往生極樂世界就成佛了。這世界上七十多億人，哪一個人能成佛？為什麼不能成佛？善根福德因緣不足。學佛的同學有沒有？有。念佛的同學有沒有？有，不足，只有幾分而已。如果我們說六、七十分及格，他有一分、二分，所以難。我們得人身聞佛法，這個機會太難得了，這是信願持名的先決條件。如果你這生不得人身，白來了，聽不懂佛法，依舊要搞六道輪迴，六道輪迴沒有止境、沒有邊際，你要搞到哪一生哪一劫才有一次機會碰到。我們也是多生多劫，這一生碰到佛法，不容易！真正知道不容易，他就珍惜了，這個機會可不能錯過，不是千載難逢、萬載難逢，這是無量劫來稀有難逢的一天，這無量劫來，這話彭際清居士說的。

　　佛今天要開演這個法門，「第一希有之法」，這句要記住。為什麼？真正能記住，常常記住，才覺得自己太幸運了，才真正發起的意願，我這一生不能空過，我一定要把它抓住。就像善導大師在《觀經四帖疏》上品上生章上所說的，有人來勸你，大善知識，天下人都尊敬的，都向他學習的，我還有一法，比念佛這個方法還殊勝，念佛不能消業障，我這個法能消業障。他心馬上動搖，馬上要跟他學，這是什麼？見異思遷。在這個第一稀有法門他有懷疑，他不相信這是第一稀有法門。別人說還有別的法門，他相信，他接受了。你這條路直接通到成佛的，他把你引誘到旁邊去，又引誘你到輪迴去打圈圈去，可憐！經教裡面說可憐憫者，哪一類人？就這類人，真可憐，好不容易摸到這條路，輕易的就放棄了。誰能抓住？諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠抓住了，海賢老和尚抓住了；來佛寺兩個出家人、一個在家人，海賢母親沒出家，她也是一生念佛，自在往生，這些人能抓住。這個小廟平常就三、四個人住，各各都有成就，做出最好的榜樣。

　　《觀經》上說這大善知識，他來勸你，你給他頂禮感謝，我謝謝你，我就守這個持名念佛，我不再改了，謝謝你的關愛，感謝，禮辭，不能動搖。大善知識。那碰到一個修行證果的，證了二果、三果，來勸你，你也拒絕他。來了個菩薩，菩薩勸你，你還是如如不動。釋迦佛來了，最後阿彌陀佛親自來了，告訴你，我還有一個法門，比信願持名還要高、功德還要大，叫你放下信願持名，接受阿彌陀佛的大法。這個學人感謝阿彌陀佛，我還是守老方法，信願持名，我不願意改動。《四帖疏》上很長一大篇文字。佛來勸你，你都如如不動，你這個根深，根深蒂固，你哪有不成功道理？現在不必要阿羅漢、菩薩、佛，不必要，現在鬼來現神通就把你迷住了，到時候佛的話不聽了，聽鬼話，你說你可憐不可憐？所以這個經上講的第一稀有之法，這部經，你還要搞別的嗎？

　　我從《華嚴》《法華》《楞嚴》《大智度論》《瑜伽師地論》，大經大論，年輕的時候歡喜，真正看懂了第一稀有之法，我把那些全放下。《金剛經》上佛勸我，我懂了，我接受了，「法尚應捨，何況非法」。法尚應捨，我把《華嚴》《法華》放下了，何況世間法？

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第一二四集）
淨空法師主講

淨空法師： 為什麼我八十八歲了，一天還要講經四個小時？

人生最快樂的事情是什麼？有很多人來勸我，叫我少說一點，八十八歲了，一個禮拜說一次就可以了，就不算少了，為什麼一天還要講四個小時。為什麼？悅豫清淨，快樂無比。不說自己快樂，說了大家快樂，大家快樂自己更快樂。四無礙辯才最後「樂說無礙」，歡喜說，說了就歡喜，不說不歡喜。愈說愈有精神，愈說愈有體力，這就是一般講的得三寶加持，這真的，不是假的。得眾神加持、得眾靈加持，我們跟他們打成一片了，上跟諸佛菩薩，下面跟九界眾生成一體，成一片。所以說所成行德可慶，得歡喜。

節錄自二零一四淨土大經科註　　（第一二三集）
淨空法師主講

淨空法師：遇到苦惱的事情，萬緣放下，一心念佛，肯定能把法喜念出來

遇到苦惱的事情，萬緣放下，一心念佛，把你的法喜念出來

有同修問我，歡喜的時候念佛，苦惱的時候怎麼辦？遇到苦惱的事情、遇到災難的事情，萬緣放下，一心念佛，把你的法喜念出來，肯定會念出來的。為什麼？記住經上這句話，要用得上，常常用上，「凡所有相，皆是虛妄」。

　　社會上千變萬化這個相，你看到了、你聽到了，一定要曉得虛妄的。這相在哪裡？相已經過去了，過去再不回來。昨天，能把昨天找回來嗎？上午，能把上午再找回來嗎？找不回來了。一分一秒的過去了，全過去了，過去的再不回頭，你還去想它幹什麼？想阿彌陀佛。到極樂世界能看到過去，妙！在我們這邊看不到，為什麼？我們這邊是阿賴耶，阿賴耶是生滅法，它回不了頭。到極樂世界，不生不滅，到極樂世界，時空沒有了，那你就能看到過去，也能看到未來。看到過去，你也不會悲傷，頂多嘆一口氣，迷惑顛倒。迷了才會幹錯事，才會受惡報，覺悟了就不會了。所以別當真，一定要守住自己清淨、平等、覺就對了，這是真正學佛人。清淨心、平等心處理一切法，在佛家叫法，處理一切法，決定沒有過失。

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淨空法師：道宣律師的故事－不能學了戒就去到處量別人

我曾經看到有學戒的，樣子持得很像，穿袍搭衣，托缽吃飯，都是些形相，心清不清淨？不清淨。怎麼不清淨？他貢高我慢，對於一些破戒的，沒有像他那個樣，他瞧不起，他毀謗人破戒，將來你們都墮地獄，這是心不清淨。心不清淨，那個戒白學了，學戒的目的是得清淨心、得恭敬心、得真誠心，他三個都沒有。不學戒的時候他還老實一點、還謙虛一點，學了戒瞧不起人。這什麼原因？為什麼中國古人學戒能得清淨心，現在得不到，原因在哪裡？古人有根，今人沒有根。古人什麼根？古人從小培養出來的孝、敬，他有這個根，所以那個戒管用，真正幫助他得清淨心。現在沒有孝、沒有敬，心浮氣躁，學會了一點就拿這個當作尺碼子到處量別人，不合標準就批評他，造口業！

　　佛門裡頭有道宣律師的故事，道宣是律宗的祖師，中國戒律開山第一位，終南山律宗的初祖，道宣律師。大菩薩示現，表演這一招給後人看。窺基大師那時候是大法師，講經教學的，這是貴族出家的，他本來不願意出家，玄奘大師看中他，叫他出家，他提出三個條件。他習氣很重，從小過的是宮廷富貴的生活，他的叔父尉遲敬德，唐太宗的大將。從小生活過慣了，不能吃苦，我出家要帶一車金銀財寶，玄奘大師同意了，叫「三車法師」，帶一車書籍，喜歡讀書，還有一車美女，人家諷刺他，不能持戒，叫三車法師。今天這個法師從終南山經過，通知道宣律師，他要到山上來訪問，來看看。道宣律師說非常歡迎，趁這個機會來教訓教訓他。

　　道宣律師持戒之精嚴感動天人，他日中一食，中午這一餐飯，天人送供養。他就想明天表演一下，明天中午窺基大師到這來，親眼看到天人供養我，炫耀一下，這持戒的好處。第二天窺基大師來了，到中午，天人沒有來送供養，大失所望。招待窺基大師他們一行下山。到第二天中午，天人來送供養，他就責備，昨天你為什麼沒來送供養？他說昨天大乘菩薩在這個地方，滿山都是護法神，我進不來。道宣律師聽了之後，身上流冷汗，慚愧。佛門裡有這麼個故事。這個裡頭都講表法的意思，大乘菩薩持的是心戒，《梵網心地戒品》，他不動心。眼見色沒有起心動念，哪來的分別執著？耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味都不起心不動念，這誰的境界？法身菩薩的境界。他需不需要飲食？不需要。不需要為什麼還要這樣表演？表演給眾生看，我要不這樣做，大家不敢學佛；我這樣做，這佛法好學，我也可以學，接引眾生。

　佛法是圓融的，圓人說法，無法不圓；圓人修法，也是無法不圓。從戒裡頭得定、得慧，從慧裡面有戒、有定，都是圓滿的，戒定慧三學一體，不懂這個道理就錯了。

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淨空法師：放下萬緣不是不工作

想不想一生成就？想不想往生淨土？要是想，不難，真信切願，一向專念，求生淨土，個個都能成就。縱然過去造了很多罪業，不要緊，這一句阿彌陀佛，經上講的我們要相信，念一聲佛號消八十億劫生死重罪。你要相信，佛不是說大話，不是欺騙人，句句都是老實話，相信的人有福了。特別是生在現前這個時代，什麼都不要想，不要受社會這些變化所干擾、所影響，無論什麼境界，順境逆境、善緣惡緣，統統都是一句阿彌陀佛。萬法歸一，一就是這一句佛號，一切法統統歸到這一句佛號，這一句佛號代替一切法，你心就清淨，念佛功夫就得力。你要是還受外面境界干擾，還放不下外面境界，你的功夫怎麼會得力？不得力，那古人講的，只是阿賴耶裡面落一個念佛的種子，做為他生後世遇到緣繼續再幹的這個好處，這一生不能成就。

　　這一生要成就，要放下，萬緣放下，也就是我常常勸勉大家的，不受外面環境干擾。外面環境一定來干擾，干擾怎麼？隨緣。你說好，很好；你說不好，也很好，一切都隨緣。隨緣，怎麼叫隨緣？不著相叫隨緣。著相不是隨緣，著相就造業，無論是善法是惡法，只要著相。著相是什麼？你把這個放在心上，這叫著相。阿賴耶識有善有惡，著善的相，將來來生生三善道；著惡的相，來生果報是三惡道，你決定逃不了。怎麼就不著相？不管它是善是惡，都不要放在心上，心上只放阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也不放，這叫不著相。你心裡著的相是阿彌陀佛，念念都是西方極樂世界，念念都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，決定得生。如果你有壽命不要了，那你就三年決定往生，是真的，不是假的。

　　過去幾年，黃忠昌大家還記得他，這個小伙子三十才出頭，聽我講經，念佛三年往生，他試試看。在深圳閉關，向小莉居士護他的關，二年十個月，還差兩個月圓滿，他預知時至往生了。真的，不是假的。壽命有，不是沒有，不要了，求阿彌陀佛帶他走，佛就真的帶他走了。黃忠昌能做到，人人都能做到，你怕什麼！念佛人有沒有災難？沒有，災難來了到極樂世界去了，災難不來也去了，所以不受災難。要明白這個道理。

　　法會，世尊釋迦牟尼佛，跟阿難尊者這些人舞台表演，表演給我們看，我們要能看懂，得真實的利益，自自然然能放下萬緣。放下萬緣不是不工作，照樣工作，照樣穿衣吃飯，一樁事情也沒少。怎麼放下？心裡不著相，心裡只有阿彌陀佛，一切時一切處，不要忘記阿彌陀佛，所有一切善業、惡業都是假的，凡所有相皆是虛妄，可別認真，什麼都好。恆順眾生，隨喜功德，功德就是不把外面境界放在我心上，這就是功德。心上只有阿彌陀佛，那叫專修淨土，決定往生。不難！

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淨空法師：不要把明天的事情放在心上，它還沒到

惠能大師見性，性是什麼樣子，他第一句就告訴我們，「何期自性，本自清淨」，就是自性清徹，它本來就是這樣的，永遠是這樣的，從來也沒有受染污過。那染污是什麼？染污是你自己的幻想，不是真的被染污。真的沒有染污，自己想到染污了，那一大堆的念頭是染污，放下念頭，恢復清淨。所以一定要曉得，妄心是假心，不是真的。一念不覺，從真心生出一個妄心，叫阿賴耶。如果是真的染污了，你還能洗得乾淨嗎？不可能。你的心被染污了，這句話不是真話，也不是假話，你要會聽。你放下妄念，清淨心就現前；放下浮躁，平等心就現前。

什麼叫功夫？功夫就是在日常生活當中你能放得下，每天能吃得飽穿得暖就夠了，不要把明天的事情放在心上，不要把明年的事情放在心上，它還沒到。佛給我們講事實真相，沒有三世，也沒有十方，遍法界虛空界是一體，同體大悲，無緣大慈，是從這生出來的，真誠的愛心。我們所有境界都是自己念頭產生的，自己對自己負責，業因果報，自作自受，沒有任何一個人主宰你，是你自己主宰自己。

　　經教道理搞通，它的好處是什麼？幫助你放下。你為什麼放不下？把這些虛妄當作真實，這叫迷，這叫惑，迷惑。統統搞清楚、搞明白，不迷了。不迷，曉得全是假的。體是真空，不可得；相是生滅，也不可得。體跟相都不可以得，都不要去想，就對了。想統統是妄想，真心離念，沒有念頭，起心動念就是阿賴耶。什麼是阿賴耶？什麼叫迷？起心動念是迷，起心動念叫根本無明。六道從這來的，十法界也從這來的，所以你要是不迷了，不迷就沒有念頭，十法界跟六道全沒有了，它是迷裡頭產生的幻相。佛教給我們，把一切境界看作夢中佛事，夢幻泡影。這個夢幻泡影就是比喻十法界，包括六道。六道是一場惡夢，四聖法界是一個美夢，都是夢。六道輪迴裡頭只有苦沒有樂，只是苦樂多少，三善道樂多苦少，三惡道苦多樂少，如此而已。自性裡頭沒有苦樂，因為它一念不生。有念就是無明，沒有念，無明就破了。無明也不是真的，所以自性清徹。

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淨空法師：你們的戒律好多條，我的戒律就一條

你們的戒律好多條，我的戒律就一條



我把四弘誓願搞清楚、搞明白了。你們問我走什麼路子，我接受阿彌陀佛的教誨，我走阿彌­陀佛的路子。阿彌陀佛路怎麼走？四弘誓願我只修兩願，前面兩願。眾生無邊誓願度，我有­這個願望，我盡心盡力，能做多少就做多少，一點都不勉強。



用一句佛號斷一切煩惱，念頭才動，不管它是善念、是惡念，第一個念頭起來了，第二個念­頭阿彌陀佛，不容許妄想冒出來，不容許有雜念生起來。你們的戒律很多，好多條，我的戒­律就一條，阿彌陀佛，這就是我的戒律。海賢做成功了，我也是走這個路子，簡單明瞭，三­聚淨戒全在一句佛號當中，念念是阿彌陀佛，沒有起心動念，沒有分別執著，清淨平等我得­到了。這個道理要懂，你才真正學到佛，佛的祕訣你掌握到了。



不但世間法放下了，佛法也放下，所有一切經論，過去喜歡這個、喜歡那個，現在全放下了­。現在就剩一句阿彌陀佛，一部《無量壽經》，一部註解，這是幫助別人的，我要把淨土介­紹給別人，這是我的材料。我問我自己，我自己連這個都沒有，我自己就一句佛號，跟海賢­老和尚完全一樣，念念不捨這句佛號，這我幹的。一絲毫懷疑沒有，這才是真信，有懷疑不­行。願願念念都是求生淨土，對這個世間沒有留戀。這個世間是究竟苦，極樂世界是究竟樂­，我們要放下究竟苦，我們要取究竟樂，人人都能做得到，平等法，問題就是你想不想，你­要想你就會得到。





在這個世間，無論是順境，無論是逆境，平等對待，和睦相處。怎麼平等？統統等於零，「­一切有為法，如夢幻泡影」，這在作夢，夢醒了之後，夢中境界沒有了，永遠找不到。所以­知道一切法不是真的，是假的，假的放在心上就變成障礙，真的放在心上就是智慧，假的放­在心上是煩惱。放真的不放假的，什麼是真的？阿彌陀佛是真的。你把這個放在心上，肯定­生智慧，這就是阿彌陀佛的加持。等到你得到一心了，就生智慧。沒有得到一心之前，碰到­問題了，豁然聰明了，不迷惑了，那是什麼？那是彌陀名號加持你。





所以念佛，會念跟不會念差別很大。會念就是海賢老和尚這三個條件。根性要開始培養，養­什麼？老實、聽話、真幹。意見很多的人不聽話，他有他的想法，他有他的看法，佛的話他­不聽，他也不相信。十年過去了一事無成，覺不覺悟？還沒覺悟，再過十年還是一事無成，­那個時候後悔來不及了。學習的態度，這是神聖的教育，神聖的教育要用神聖的真心去學，­你才學得會；你用妄心，邊都找不到。傳戒的法師沒有說錯，你們聽錯了意思，錯會了意思­。時間太短，他也沒有辦法詳細給你解釋，這個麻煩可能糾纏你一輩子。





怎麼解決？現在很多人有這問題，我告訴你一個解決的方法，黃念祖老居士有一篇不很長的­講演，好，《淨修捷要報恩談》，我們這個地方有這個光碟，大量拷貝，你們對於持戒念佛­有問題，可以看這個。根性利的人一遍就懂了，你問題解決了；根性差的人，希望你看三遍­，看三十遍，你問題解決了。





學戒律的目的是什麼？有人問我，讓大家知道戒律很重要。我們怎麼持戒？一句阿彌陀佛統­攝三聚淨戒，我們是這種持法。戒律的作用，防非止過，我口口聲聲念念都是阿彌陀佛，阿­彌陀佛有什麼非？阿彌陀佛有什麼過？心裡只有阿彌陀佛，過沒有，非沒有，那不就是圓滿­的持戒了嗎？這個法子多高明，多簡單！它不在枝枝葉葉上，像棵大樹，不在枝葉，它在根­本上。黃念老在《淨修捷要報恩談》裡頭說得好，也講到這個問題，講得很詳細，講得很透­徹。



節錄自二零一四淨土大經科註　　（第一一五集） 淨空法師主講



黃念祖老居士《淨修捷要報恩談》

https://www.youtube.com/watch?v=NJs_sYzXEbw

淨空法師：出家人的壽命長，出家人的身體好，什麼原因？

他毀謗我我能忍，這就考驗我，沒有這種人我怎麼知道我有忍辱。我能忍，沒有怨恨心，沒­有不高興的念頭，這是關鍵，看功夫。忍辱仙人被歌利王割截身體，一絲毫怨恨都沒有，他­成佛了，歌利王幫助他提前成佛，這他感恩。他跟歌利王說，我成佛第一個度你，釋迦牟尼­佛成佛了，第一個得度的憍陳如尊者，憍陳如就是當年的歌利王，這都是我們的榜樣，我們­應該學的。





說幾句難聽的話要嘔氣幾天，那怎麼行？這不能往生。人家來考試的，考及格通過了你就高­升了；不及格就往下墮落了，然後才知道，順境逆境都是好境界。順境不生貪戀，順境裡頭­有貪戀，你就被它破壞你的功夫，又把你拉下去。要知道順境比逆境還厲害，因為你沒有警­覺，歡歡喜喜就跟人家墮落了，逆境你有警覺心，你生氣。所以，逆境不生怨恨，順境不生­貪戀，我們的功夫一直往上升，你所感受到真的法喜充滿，常生歡喜心。





出家人的壽命長，出家人的身體好，什麼原因？他真幹。幹什麼？忍辱波羅蜜。順境不貪戀­是忍辱，逆境不瞋恚也是忍辱，都是忍辱，忍者心安，這心安，那是多麼大的享受。現在世­間人心不安，生活在恐慌之中，他不安，心浮氣躁。你心安理得，得大自在，這是現前的受­用，這就是菩提涅槃之門。



節錄自二零一四淨土大經科註　　（第一一八集） 淨空法師主講



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淨空法師： 『於諸眾生，視若自己』，學佛菩薩就要從這裡學

再看下面這句『於諸眾生，視若自己』。「表同體之悲」，這一句話很重要。諸佛菩薩心目­當中的眾生，都把他看作跟自己一樣，不是自己的兄弟姐妹，是自身，同體大悲。我們要學­佛菩薩，學佛菩薩就要從這裡學，就從這個地方學起。他是誰？他就是我，他有難就是我有­難，他不正常就是我不正常。我要怎樣幫助他，幫助他的心念念不忘，幫助他的事要有智慧­觀察他能接受多少，不要讓他生煩惱。他能接受一分幫他一分，能接受十分幫他十分，這叫­什麼？這叫應機。他能接受三分，你幫助他兩分，對不起他，他還可以接受一分；你幫助他­四分，超過了，有一分他不能接受的。這個心態好，這是菩薩心腸，菩薩看整個宇宙是一體­。惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」，萬法是整個宇宙，整個宇宙從哪裡來的？自­性生出來的。自性是一體，所以遍法界虛空界一切法，人事物（今天所說的動物、植物、礦­物）、虛空法界，都是自己一體。





佛在經上最常用的比喻是作夢，因為每個人都有作夢的經驗。夢中境界從哪裡來的？我們心­現的。醒悟過來的時候，有沒有想一想，剛才整個夢境是我心變現的，跟六祖大師開悟講的­話，悟的境界完全相同。所以《金剛經》上，末後一首偈，「一切有為法，如夢幻泡影」，­雖然說了四個字的比喻，其實夢是主要的一個，其他是陪襯的，一場夢。既然是一場夢，希­望你做美夢不要做惡夢，你看菩薩多慈悲，從惡夢當中把你轉變回來，轉惡夢為美夢。作夢­中佛事，菩薩做這個事情，有沒有放在心上？沒有。為什麼不放在心上？不可得，道理在此­地。不可得你一定要有得，你就被污染了，你心就不清淨。所以一定要知道，無論做什麼事­情，斷惡修善都不可著，這是大乘，這是與性德相應。一著相就壞了，著相怎麼樣？著相就­是凡夫，你是六道的眾生，你出不了六道；不著相了，小乘，能超越六道。



節錄自二零一四淨土大經科註　　（第一一八集） 淨空法師主講