淨空法師：為什麼念佛人還有病?

 

 

同學身體不好，念佛人，老實，很老實念佛，為什麼還有病？天台《止觀》裡頭有一段話，前面我們也曾學習過，我們再重複一遍，它很重要。《止觀》說，「或專是先世業」，惡業病。因為病有三大類，第一種是從飲食不當，中國古人常講「病從口入」，這是生理的病。你吃東西吃得不適合，衣著不合適，傷風感冒這一類，這生理上的病。這種病要找醫生，醫生能夠給你治療。第二類冤業病，冤親債主找到身上來了，這個病醫藥沒用處。悟達國師得的人面瘡，醫藥絕對沒用，那是冤家來報仇的，來索命的，這個要調解。所以佛事可以調解，他要能接受，接受調解他就離開了，他離開你病就好了。第三類就是惡業，自己造的罪業帶來的病，既不是冤親債主，也不是生理。所以這個東西很麻煩。這種病的根往往很深，與前世有關係，過去世一世、二世、三四五世，不一定，造的這些惡業。今世破戒，又造作一些不善，把宿世的業引發出來了，這就變成病，讓我們五根，眼耳鼻舌身也都帶著病。

我們心裡很清楚，要認真去思惟、去觀察，我們在日常生活當中有哪些過失？如果是殺業，感應的是肝病、眼病，殺業。所以有些軍官，甚至於將軍，晚年的時候眼睛不好，肝有病。這是什麼？打仗的時候殺人太多。這在經上都有，我們真看見。飲酒罪業是心臟病，口病，常常酗酒，常常喝得大醉，這人心臟就會有病，口有病。淫欲感應的是腎臟的病，耳病；妄語感是脾臟病，舌病；盜罪感的是肺病，鼻病。如果學佛破五戒，也就是殺盜淫妄酒他都幹，那麼他就會有五臟六腑的毛病，外面眼耳鼻舌身都有問題。業障消了，他這些病就沒有了，這屬於業障病。

 

如果今生念佛、持戒都很好、都不錯，修得不錯，但是也能夠動這個宿業。這一世不錯，過去生中造的有業，也會把那個業，不善的業把它啟動了。啟動之後，我們身上就有病了，不是這一生造的。都做得很不錯，為什麼也有肝病、也有肺病，也會有這些？這要知道，這是什麼？因為過去造的重罪，現在得這一點小病，這叫重業輕報。只要認真堅持修學，不要懷疑，我持戒念佛還會有病。過去生中造的重病，該墮惡道、該墮地獄，現在帶這些病念佛，將來能往生極樂世界，不至於墮三惡道，不再搞六道輪迴。所以一定要曉得這個道理。

 

這個裡面的理很深很深，事情很複雜，總得要細心去反省、去觀察，把這個病根、病源找出來。你能找到，很好，消業障，病就會好。找不到，你就念佛，你什麼都不要懷疑，這一句佛號肯定把你所有的毛病、業障都能化解，完全在我們堅定的信心。決定不能有邪念，不能有邪思，一定要保持正念。念頭最善的，無比的大善，就是這一句阿彌陀佛，希望我們對這樁事情要真信，決定不能懷疑。如果有懷疑，把我們功夫就破壞掉了，法是不會破壞的，是把我們自己功夫破壞了。所以，對於佛菩薩的教誡一定要深信不疑，我們自己這一生才能得真實利益。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五七三集）　　2012/10/18　淨空法師主講

 

淨空法師：如果能把五毒放下，身體什麼毛病都不會有

 

我們的念頭能控制物質現象。很多得重病、得癌症，醫生宣布他，你存活期間只有一、二個月，這沒救了。可是有一部分有宗教信仰的人，他知道壽命到了，也不求，求了沒用處。也不想病，什麼都不想，天天想上帝，天天做禱告，禱告一、二個月還沒事，再去檢查，病沒有了。什麼原因？是念頭把你的病治好了。這個病，你不能想它，你想它好、想它不好都是在養，把那個病養愈養愈嚴重，這就錯了。你根本就不理它，不去想它，把念頭轉到別的地方去，想上帝、想佛，想別的，不去想它，那個癌就會餓死了。為什麼？它沒有營養，沒有東西供給它。那個供給就是念頭，只要你想它，它就能存活，它就愈長愈大、愈嚴重。根本不想它，沒事了。這種例子很多，這些科學家蒐集這些資料，來證明念頭可以控制物質。

 

人，很健康的人，如果讓他要想哪個地方有問題，他就會想出病出來，他真的會得病。我們過去有個朋友，也是個出家人，他從小出家的，抗戰期間被抓兵，抓壯丁抓去當兵。因為出家人都自己剃頭，他會剃頭，所以還不錯，就當了個剃頭兵，大家都需要他。可是他總想離開軍隊，再出家，天天想什麼？裝病，裝心臟病，一年之後真得心臟病了。好了，這下來了出家了，一生再不能夠恢復健康。實際上他是可以恢復的，他不懂方法，只是想裝病可以離開軍隊。這是一個健康的人，想病，天天想這個病，想成功了；真正得到這些病的人，卻不要想它，就沒事。科學家告訴我們，很有效果，許許多多這樣人恢復健康。佛在經上告訴我們，不但我們身體健康於念頭有關係，有密切關係。心裡頭什麼都不想，只想阿彌陀佛，最健康的，你身上什麼毛病自然就調整了，這就是科學家講的以心控物。為什麼？身體是物質現象，是細胞組成的，這些現象聽誰的？聽念頭，念頭純正它就健康，念頭不正它就帶病毒。所以人天天想貪瞋痴慢疑，他的五臟決定出問題。如果能把這個五毒放下，不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，這人身體決定健康，什麼毛病都不會有。

 

一切法從心想生，不但管我們的身體，身心健康，而且管我們居住的大地，這地球。佛在經上說，貪心感應的是水災，貪是水，海水上升、江河氾濫，這是貪婪所造成的。瞋恚是火災，火山爆發，地球的溫度上升，這是屬於火災；愚痴是風災；傲慢感應的是地震；懷疑是最可怕的，人信心沒有了。信心沒有了，人的免疫能力衰竭，他沒有抵抗力，任何病毒他都很容易感染，信心喪失了。信心強烈的人，也就是說你抵抗能力很強，一般病毒不能夠侵擾你。念頭！所以念頭可以改變環境。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五七一集）　　2012/10/17　淨空法師主講

 

淨空法師：極樂世界人的生活

佛教跟這個世間、跟出世間一切法都不衝突，為什麼？佛法肯定宇宙之間一切法都是從自性流出來的，同一個生命共同體，怎麼會有衝突！所以無論修什麼教，最後你覺得極樂世界不錯，阿彌陀佛那裡很好玩，我去一去，行不行？行，沒有不行的。你到極樂世界參觀一下，再到你那個天堂看看，你喜歡哪個地方你自己可以挑選，法門真廣大！真正不可思議！

 

我們這一生遇到了千萬別錯過，所以一定要真正用功夫，多用一點時間來學習這部經典。這個經典真正搞懂了，至少你是個信行人，你不迷惑，你認識佛教，你認識淨土，你不懷疑它，你不會毀謗它。自己成就，我相信你也會帶著你的家親眷屬，你喜歡的人，你都希望他到極樂世界。到極樂世界天天在一起，不到極樂世界，以後見不到面了。六道裡頭各人走各人的，再也遇不到了，遇到也不認識，可是極樂世界認識。到極樂世界還有個好處，家親眷屬淪落在六道裡頭，無論在哪一道你都能看到他，你也有能力幫助他，這個功德利益到哪裡去找？找不到第二家了。

 

極樂世界是大同世界，極樂世界是和諧社會，極樂世界是學校，沒有聽到那個地方有天王、有上帝、有天主，沒有，佛經你去查，從來沒說過，那裡頭沒有士農工商。它那個社會非常單純，查遍一切經只有兩種人，一個是阿彌陀佛，一個是菩薩。我們去都是菩薩身分，阿彌陀佛是老師，菩薩是學生，它是學校，到那邊是學習、是上課。

 

但是到那個地方，確實自性智慧流出來了，不思議的智慧、不思議的神通，能力恢復了。六種神通，佛說是我們的本能，每個人都有，只是迷了，覺悟之後統統都恢復了。有天眼通，那個天眼不是普通天眼，能夠看整個宇宙。看整個宇宙，就像看眼前手掌上東西一樣，清清楚楚。宏觀能看整個宇宙，微觀，就是今天講的量子力學，極其細微的東西都看得清楚。看到宇宙的源起、看到生命的源起，看到在六道輪迴無量劫來生生世世，你全能看到。這些眾生跟我們什麼關係，恩怨情仇全部看明白了。到那個時候看明白就曉得，過去糊塗幹這些事，現在覺悟了，這些人統統把他度到極樂世界去，都是有緣人。

 

這是極樂世界人的生活，極樂世界那邊人每一天的活動，很熱鬧。這樣熱鬧，沒起心、沒動念、沒分別、沒執著，就妙！這個就是《還源觀》上講的「隨緣妙用」。妙是什麼？你自己永遠在定慧當中。定，自性本定；慧，是自性本具的真實智慧，統統現前。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五六六集）　　2012/10/14　 淨空法師主講

淨空法師：去哪裡供養無量諸佛？

 

無量諸佛在哪裡？就在眼前，你不知道供養。一切眾生本來是佛，這不就是無量諸佛在眼前嗎？可是自己怎麼樣？覺得修得不錯了，看到一切眾生，不行，他不如我；看到蚊蟲螞蟻，那是畜生，有意無意還傷害牠。這哪裡是供養？如果曉得一切眾生本來是佛，修供養無量諸佛這樁事情一點都不難。用什麼供養？用真誠心、孝順心、恭敬心供養，圓滿的供養。不在供養的物品，不在供養的形式，是你那一念的真誠的孝敬，那是真供養。

 

佛法，真明白之後，曉得它不難；你認為難就難，你認為不難它真不難。所以只怕你沒有遇到，遇到不明瞭，不明瞭是你對它的恭敬心不夠。這個東西真的，印光大師的話千真萬確，「一分誠敬得一分利益，二分誠敬得二分利益」。誠敬心不足。誠敬心不足也有原因，為什麼？我們對父母誠敬心不足，對什麼人還有足夠的誠敬心？沒有了，父母是第一個。所以人只要不孝，一切都完了，講孝悌忠信是口頭的，不是真的，心裡頭沒有。心裡頭有，形式上就有；形式上有，心裡沒有，心裡沒有是真沒有，形式上那是騙人的，那不是真的。

 

父母哪有不愛兒女的？但是現在不愛兒女的父母很多。這個原因很複雜，受社會整體價值觀的影響，是重要的因素。現在社會不重視孝順父母，所以社會上沒有人講了，你也看不到一個真正孝子，到哪裡去學？天生的孝順，慢慢長大，在這個社會裡頭去陶冶，逐漸逐漸的那個孝就沒有了。一天比一天淡薄，一年比一年淡薄，大概長到二十歲之後就沒有了。現在速度很快，可能十幾歲就沒有了，所謂他懂事了，懂事是什麼？孝順騙人的。這才是當前社會混亂的第一個因素。發現了也沒有辦法，這個價值觀如何能扭轉過來？轉不過來了。

 

現在我們常常聽說，兒子問父母要錢，不給錢就把他殺掉，時有所聞。這個事情在因果上講得通，因果上講的，父子的關係是四種緣，這佛門講的，報恩、報怨、討債、還債。如果這個小孩是報仇來的，過去你把他殺了，這一下他到你家來，他來幹什麼？就是來殺你的，他來報仇的。所以因果上講得通，他是來討債的。

 

今天的社會，幾個人做人能夠對一切眾生布施恩惠？布施恩惠，將來子子孫孫裡頭孝子多，他來報恩的；幾個人能夠捨財救濟一切眾生？那將來還債的多，不是討債的。說來說去責任還是要自己負，修． 藍 博士說得很好，每個人對自己一生的際遇、一生的造作要負百分之百的責任。決定不能怨天尤人，怨天尤人罪過很重。統統是自作自受，只是一般人看不到。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五六七集）　　2012/10/15 淨空法師主講

 

淨空法師：如何能夠禁得起誘惑，不為外境動搖?

【如何能夠禁得起誘惑，不為外境動搖】

 

自性彌陀，唯心淨土，這是真的不是假的。我們跟彌陀什麼關係？一體的關係。我們跟極樂世界是什麼關係？一心的關係。一體一心，那怎麼不能往生？當然往生，必然往生。能不能往生實在講是什麼？是你自己的願望，你想不想去。你對這個世間有留戀就去不了，對這個世間看清楚了沒有留戀，那你就去成了。

 

這個世間內有煩惱，煩惱什麼？有我，有自私自利，有名聞利養，這是內的煩惱，還有內煩惱，有貪瞋痴慢疑，這內的，外面七情五欲誘惑你。煩惱跟外緣一結合，你就不想到極樂世界去了。這是聽說的，我沒見到過，現前在眼前，我見到、我接觸到了，我留戀，我捨不得分開。這就把你這一生稀有難逢的因緣就錯過了，你得再等下一次。等多久？要等無量劫，百千萬劫難遭遇，你要等那麼長時間。但是佛知道你決定會成佛，這是完全肯定不是假的。你在什麼時候成佛，那就很難講了，權操在自己，不操縱在別人，你下定決心想怎麼做誰都攔不住。所以果報真的要百分之百自己承當，與任何人都不相干。

 

為什麼有人能禁得起誘惑，不為外境動搖，他一生成就了？沒有別的，因素、原因當然很多，但是最重要、最普遍的一個就是讀誦讚演，就這四個字。讀誦是真幹，天天讀經，天天親近佛菩薩。讀誦就是佛菩薩開示，天天聽，永遠聽不厭，愈聽愈有味道，愈聽意思愈明白，這其味無窮，它無量義。聽了之後喜歡跟別人分享，頭一個是你做到了，演是做到，這真有受用，真實利益。聽到之後做不到，你不得真實利益，你只是有聞，修沒有，聞思修三樁事你只有第一個，後頭思修都沒有。思是開悟，修是真幹，落實了。

 

所以發菩提心非常重要，一向專念阿彌陀佛。教化眾生一定要用身教，根紮得穩、紮得深，為什麼？讓人家看。人家看一年、看兩年、看三年，你都不會改變；看五年、看八年、看十年，你還不改變，他就說你是真的。只管自己天天做，不管別人怎麼想、怎麼說，不理會，久久大家默認了，他會受感動，受感動就會起效果。

 

淨土大經科註　　（第五六八集）　　2012/10/16

淨空法師：真為生死，發菩提心，深信切願，持佛名號

 

 

「真為生死，發菩提心，深信切願，持佛名號」。不想別的，真的想到生死事大，我不能往生就繼續搞生死輪迴，這樁事情太苦了，我不想再搞。不想再搞，這幾句話就要老老實實記住，發菩提心，深信切願，持佛名號，求生淨土。我們這個身在六道輪迴裡頭，這一世是最後世，我來生不搞六道輪迴了，最後身。下一次再到這個世界來，我是菩薩再來，不是凡夫，從極樂世界來，不是從哪一道轉過來。要有這個念頭，有這個念頭就是無上菩提心。

 

「故知常念不絕，究竟所指，則在常念此一句名號也」。常念不絕不是說別的，就是一句阿彌陀佛，這一句阿彌陀佛真正不可思議！我們淨宗學會的徽章，那個圖案就是阿彌陀佛。這徽章還有沒有？我們出去旅行，每個人帶一個。可以來得及的話做大的，做這麼大，做標誌，老遠一看就曉得。有人到我們這邊來參觀訪問，我們都給他結緣，要讓它常常提醒他，常念不絕。「不絕者，淨念相繼也」，這個念是淨念。「行人果能真實發心，老實念佛，唯此一句，念念相繼」，這個人功德不可思議。「則必定如染香人，身有香氣」。我們鼻根不靈，有煩惱習氣，聞不到。佛菩薩聞到、天人聞到，聞到什麼？阿彌陀佛的香氣。前面我們讀過，念佛的人，正念佛的時候同佛功德，佛的功德加持給念佛人，念佛人的功德跟佛的功德相同，同佛功德。所以，「少說一句話，多念一聲佛」。你要知道累積功德，不要累積煩惱，雜心閒話是煩惱。

 

「臨命終時，佛來接引。慈悲加佑，令心不亂。決定往生，逕登不退」。這就是你所得的真實利益，經上講的三個真實，真實利益得到了，在臨命終時，佛來接引你。接引你的時候，佛加持你，令心不亂。鳩摩羅什大師翻譯小本《阿彌陀經》，經上說「一心不亂」，這一句，梵文原本裡頭沒有。玄奘大師翻譯是完全照梵文譯出來的，叫「繫念不亂」。但是不能說他錯，為什麼？臨命終時，佛來接引，佛光一照你，就把繫念變成一心不亂，所以他沒翻錯。佛光注照的時候，你的功夫就升了一倍。你看，我們念到功夫成片，佛光一照就變成一心不亂，是這麼個道理。我們散亂心，臨命終時才發心的，佛光一注照，那個力量就加持到成片，功夫成片，給你提升一倍。平常念到功夫成片了，就一心不亂往生。一心不亂往生，不是生同居土，他生方便土，事一心，理一心生實報土。念到事一心不亂，臨終佛來接引你，把你提升到理一心不亂。真正叫慈悲到極處，加持你，保佑你，把你提到一心不亂。決定往生，逕登不退，你成為阿惟越致菩薩。

 

「圓生四土，究竟涅槃」，這兩句達到登峰造極，沒有比這更高了。圓生四土，圓是圓滿，一生一切生，生到同居土，等於方便土，等於實報土，等於常寂光土。極樂世界有四土，四土是平等的，四土合在一起，這是十方世界找不到第二家。十方世界有四土，不在一起，也就是說不同空間維次。但是極樂世界四土同一個空間維次，凡聖同居土的人，同樣你能夠見到觀音、勢至、文殊、普賢這些等覺菩薩，你能看到他，你能親近他，你能跟他在一起。這是一切諸佛剎土裡頭沒有的事情，只有極樂世界一家有，他們家特別。究竟涅槃。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五六一集）　　2012/10/12 淨空法師主講

 

淨空法師：把《無量壽經》念到能背了，就肯定往生嗎？

    我們的習氣很重，這個經聽到耳朵裡頭，敵不過習氣，被習氣完全遮蓋住了。所以提起來，這話我聽過，只是聽過而已，什麼意思沒去想過。當然每聽一遍，在你阿賴耶識裡頭就多薰一遍，要薰多少遍你才成就會相信？要修無量遍，絕對不是少時間的。中國古人所說的，「讀書千遍，其義自見」，這話是真的。不斷重複一千遍，印象就不一樣了，才能夠引起注意。

 

這部經要念多少遍？一般標準的數量是三千遍。我見到有個同修，他念了六千遍才能背誦，真的把這部經背下來了。五、六十歲的年齡，用了四、五年的時間，把它念了六千遍，不能說沒有恆心，不能說他沒有毅力。但是經是能背了，意思不懂，聽經他沒有聽三千遍。所以習氣、毛病改不掉，而且不好的習氣非常堅固，依舊還造業，很可惜！

 

像這樣的人，能夠把《無量壽經》念六千遍也不是簡單事情。這就是什麼？真誠心、恭敬心沒有。如果有真誠恭敬，不必去求解經義，念熟了之後，經義自然會起來。為什麼？智慧現前。一心專念，心清淨，得定，定能夠發慧，道理在此地。六千遍念得是很熟了，我們相信他六千遍裡面都有雜念在裡頭，不是清淨心，不是真誠恭敬心，真誠恭敬心決定得利益。他什麼毛病？傲慢心很重，嫉妒心很重，好強好勝的心重，這沒辦法，改不掉。樣樣都是要走第一，都是把別人壓下去。這個毛病應該也是無始劫以來薰習而成的，所以改不掉，對他學佛造成嚴重障礙。

 

這個人還在，能不能往生？我們在旁邊側面旁觀，他不能往生。什麼原因？他不肯認錯，他不通懺悔，不能改過自新。這什麼？面子問題，錯了也不承認。真正懺悔改過，有救！經文上這些話我們要記住，這非常非常重要。

 

「其中植諸善本，即是往昔修福慧」，這是過去無量劫來生生世世懂得修福、懂得修慧。修福心量要大，量大福大；修慧，心地要清淨、要平等，清淨心、平等心生智慧。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五六七集）　　2012/10/15 淨空法師主講

 

淨空法師 ：面子害死人

 

【面子害死人】

 

在中國我們看到，達摩祖師把禪宗傳到中國，得不到帝王護持。梁武帝跟他是見面了，見面話不投機，梁武帝就請他出去，以後就不再見面。我們知道梁武帝也很後悔，面子下不來，面子問題很大。我想這都是「大人作略」，做出這個樣子給我們後人看的，好像唱戲、舞台表演一樣。梁武帝是當時佛門第一大護法，為佛教建寺院，建了四百八十座，都是很有規模的道場；歡喜人出家，誰出家他都供養，度幾十萬人出家，真興旺！這麼個大護法。達摩祖師來了，當然先要跟他見面。見面沒想到梁武帝對自己護法的功德很滿意，也傲慢，問達摩祖師，他一生所做的這個事業，功德大不大？問這個話。達摩祖師說了老實話，說真話，告訴他，並無功德。這一個答覆，梁武帝就受不了了，很生氣。當然那是帝王，也不能發作，停了一會叫送客，送客就是請他走，不必再談了，就把他送走了。梁武帝沒有問一下，說並無功德，為什麼？問一問嘛，把話講清楚、講到底。問都不問就把他送客送掉了。福德跟功德在形相上是相同的，著相就叫福德，不著相就叫功德，他著相了。你這一解釋不就皆大歡喜嗎？達摩祖師可能等他問下一句再給他解釋，誰知道他不問就送客了。以後，達摩在少林寺面壁九年。

 

他也知道這是印度一個高僧，很想跟他再見面，他不好意思，就是面子下不去。面子害死人，世世代代為了面子，不通懺悔、不能夠滅罪的人不曉得有多少。再大的罪孽，只要認錯、只要懺悔，統統都能夠懺除。

 

所以一切都要問清楚、問到底。梁武帝沒有護持，你看，禪宗到第六代才興旺。如果梁武帝當時護持他，達摩到中國來就興旺了。這一個送客就耽誤五代。所以護持佛法不容易。護法的人一定要懂佛法、通佛法，他的護持是正確的，不會產生過失。如果是不懂、不通，怕的是障礙佛法，護法而障礙佛法，這個過失就大了；還不如不護持，不護持不造這個罪業。所以古時候護持有內護、外護，內護比外護還重要。內護是哪些人？老和尚內護，過來人，他知道，方丈、維那、首座、監院，這些人是內護。這些人通宗通教，都是修學成就的人，他來護持，來幫助底下一代，成熟下一代。外護，國王大臣。內外護持健全，佛法就興旺了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五六一集）　　2012/10/12 淨空法師主講

 

淨空法師：花無百日香，人無千日好

 

人跟人的緣分統統有因果，這因果會變的。中國古人有句話說，「花無百日香，人無千日好」，金玉良言，真的。人與人在一起相聚一千天，就是三年。為什麼？平常他很尊敬你、很愛你，跟你住了三年，你什麼毛病他都看到，原來對你那個愛變成瞋恚、瞋恨，看到什麼都不舒服了。什麼原因？就是這麼個道理。太近了，什麼顧忌沒有，好不好全露出來。原先偶然見個面，露出來是好的那一面，不好的那面藏起來，你全是看到好的，沒有看到不好的。天天在一起，全都看到，這個事情也麻煩了。

 

這樁事情，到極樂世界就解決了，為什麼？你跟阿彌陀佛住無量劫，你都喜歡他。為什麼？他沒有缺點，你仔細去找，找不到。他每天在那裡表演，每天講經教學，從沒有間斷。所以為什麼極樂世界人那麼歡喜？極樂世界，歡喜的世界，那個地方是圓滿的師道、圓滿的孝道。

 

釋迦把我們送到極樂世界，就好比父母把我們送去上學，那是個好老師。這個好老師很認真，天天給我們表演。為什麼會天天表演？因為每天都有新來的同學，新來的同學不知道多少，從十方世界去往生的。老同學都學得很像樣子了，像佛差不多了，新來的要教，所以他的教學表演沒有中斷。新生天天進來，人數無量無邊，好在大家是法性身，住的是法性土，永恆不變，不衰不變。不需要飲食，不需要睡眠，精神永遠是那麼好，是那麼樣的高潮。所以到極樂世界成就特別快速，這是真的，這個不是假的，十方世界沒有能跟它相比的。我們感激釋迦牟尼佛，他為我們介紹，講這個經就是介紹，把極樂世界介紹給我們，把阿彌陀佛介紹給我們。我們接受了，真信、真願，老實念佛，決定得生。

 

深信因果，念佛是因，成佛是果，我們是通過極樂世界去作佛。不通過極樂世界，靠自己，難！那要斷煩惱、要消業障。通過阿彌陀佛，我們不需要消業障，不需要斷煩惱。其實，不斷煩惱怎麼成就？我們這個消業障、斷煩惱，我們自己不知道。怎麼斷的？念這一句阿彌陀佛念斷了。因為你念佛時，同佛善根，同佛福德，同佛的善根，業障消了，同佛的福德，煩惱斷了。只念這句阿彌陀佛，什麼業障、習氣、煩惱統不要去管它，自然沒有了。妙就妙在此地，一切法門不能跟它相比。諸佛如來稱讚彌陀「光中極尊，佛中之王」，不是白白稱讚，他真有智慧功德，不是隨便說的。我們要相信，不能懷疑，一懷疑，這種無量無邊的利益，我們當面錯過，就失掉了，這是不能不知道的。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五六五集）　　2012/10/14　淨空法師主講

淨空法師：戒若琉璃

 

 

我們持戒最重要的就是清淨平等覺。有一些人，我們見到很多，持戒做得很嚴謹，但是心不清淨，心怎麼？傲慢、自以為是。對於那些不持戒的人他非常不滿，輕視別人，甚至於毀謗。這個對不對？不對，完全錯了。

 

你想想看，這經上說戒若琉璃，你的心不是琉璃，你的心是染污，裡面還有是非人我，表面上做的是像個樣子，不是，效果沒有達到。持戒是達清淨心，得定，因定才開慧，你戒持得再好，你心不清淨，你傲慢，你輕視別人，你就決定不會得定，你決定不會開悟。

 

這什麼道理？這是叫死在戒條之下，對於經教完全不通。真正原因，為什麼會造成這個樣子？是知經太少，對戒律也不懂。佛為什麼制這條戒？戒律的精神在哪裡？持這條戒的好處在什麼地方？他們不知道。只是我照做了，實際上真實利益，自利利他都不知道。人不學不知道，學是多麼重要。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四一六集）　　2012/7/8　 淨空法師主講

淨空法師：虛情假意，不能當真

【虛情假意，不能當真】

 

只有佛菩薩講真心話，十法界六道凡夫都是講的妄心話，說得不好聽叫虛情假意，不能當真，你當真會失望，你會痛苦。

 

他說話不算話，你要了解他說話不算話，他是用妄心，怎麼樣受人欺騙，也一笑了之，都是妄心，哪用的真心！真心，只有佛菩薩才用真心，凡夫都是三心二意、虛情假意，說得不好聽虛情假意，你可別當真。你當真，他沒錯，你錯了。

 

於是我們每天跟佛菩薩接近，你說多快樂，展開經卷，聽佛菩薩真心話，不是虛情假意。跟人家聊天，聊幾個鐘點，全是虛情假意，一筆勾消，等於零，不浪費時間！拿這個時間去讀經多好，去念佛多好。理跟事都要搞清楚、都要搞明白。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五六二集）　　2012/10/12　 淨空法師主講

應當發願願往生，客路溪山任彼戀，自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。

 

【應當發願願往生，客路溪山任彼戀，自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。

】

 

這是印光大師在一九四０年中秋節，他往生前最後一個中秋節，寫給靈巖山寺同修常住們的一首詩，這首詩講，「應當發願願往生，客路溪山任彼戀，自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。」

 

這是印祖苦口婆心的勸導我們大眾要往生極樂世界，不要再迷戀輪迴，輪迴是客路溪山，你出來那都是做客，那不是你的故鄉。自是不歸，就是只是你不肯回家。自是是你不肯回頭，自以為是，迷在境界當中，你一回頭你就得到了。

 

故鄉的風月，中秋節賞月，印祖就以此發揮，故鄉的清風明月有誰去爭？都是你自家就有的，為什麼你不回家？為什麼你要在這個客路溪山，在外頭去爭？爭來爭去最後什麼都得不到，唯有業隨身。所以真正明瞭，覺悟了，回頭，求生淨土，永脫輪迴。

 

節錄自《 文昌帝 君陰騭文》研習報告　　 鍾茂森 博士主講　　　2008/9/25

 

淨空法師：把一切習氣統統放下，只去培養一個念佛的習氣

 

老實念佛，老實，不懷疑、不夾雜、不間斷。唯此一句，就這一句佛號，這是我們一定要認真努力學習的。把心裡頭的妄想清除掉，把心裡面的雜念放下，這顆真心沒有妄想、沒有雜念，只有一尊阿彌陀佛，只有一句彌陀名號，你就一直念下去。念念相繼，一句接著一句，不要間斷。將妄念、雜念清除，就是都攝六根，大勢至菩薩所說的「淨念相繼」。則必定如染香人，身有香氣，這兩句話是佛在經裡面說的比喻。我們身穿的衣服、身體染上香，走在外面，一定有香氣。這個比喻很好懂，因為古印度的人，富貴人家，衣服都是薰香，在中國古時候也有。這就是染到阿彌陀佛的德香。

 

臨命終時，佛來接引，慈悲加佑，令心不亂。往生的時候，必須要心不亂。如果臨命終時心亂了，有雜念、有妄想，就決定不能往生，又落到六道去了，去輪迴去了。這是非常可怕的事情，絕大多數，幾乎沒有例外的。

 

為什麼會有這個現象？你一生當中的愛好，那個習氣，你這一生當中喜歡什麼，到臨命終時決定現行，習氣現行，隨著習氣走了，習氣在引導你。我們明白這個道理，我們把一切好的習氣、不好的習氣統統放下，只去培養一個念佛的習氣。

 

大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，養這個習氣。憶佛是想佛，不要想別的，想人、想事、想物都是輪迴業，專想阿彌陀佛，專念阿彌陀佛，這就對了。臨命終時，還是想阿彌陀佛，還是念阿彌陀佛，就決定往生。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五六二集）　　2012/10/12　 淨空法師主講

 

中秋佳節祝福

滿月的月光照遍了大地，森羅萬象都在月光明照之中；我們的心清淨平等，盡虛空遍法界，依正莊嚴的境界，都在自己般若智慧光明照耀之中。

     祝福您 中秋佳節
         花好月圓人長壽
         幸福圓滿樂團圓

 

 

淨空法師 ：要用最寶貴的時間，來接觸佛菩薩聖賢教誨

 

今天世間人，每一天浪費在電視、網路這些娛樂用多少時間？跟一切人說一些雜心閒話，佔多少時間？這些時間全都造輪迴業。

 

縱然是很用功，佛教徒，每天做早晚課，早晨念一部《無量壽經》，晚上念一卷《無量壽經》，一天能聽兩個小時，行嗎？不行，不成比例。一天二十四個小時，多少時間接觸聖教？多少時間接觸世俗？一半一半都沒有把握。

 

所以要真正提高警覺，不能浪費時間。時間對我們來講是最寶貴的，其他都無所謂，財富、名利都是假的，不值得一提。時間太寶貴了，要用最寶貴的時間，來接觸佛菩薩聖賢教誨，這就對了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五六二集）　　2012/10/12　 淨空法師主講

淨空法師：法緣殊勝不是偶然的

 

【法緣殊勝不是偶然的】

 

我出家之後，這些年在海外結的這些緣分，到底從哪來的？為什麼會有這個緣分？偶然一個機會。我到台中，那個時候把工作辭掉，一心想學經教。講經教學這一套是從台中李老師那裡學來的，在台中先後住了十年。好像是我到台中第二年，台灣大學生學佛的這才開始，大學正式學校允許他們組織一個團體。晨曦學社，在台灣大學，領導他們的老師是周宣德先生。周老師跟李老師是好朋友，他到台中來訪問，把這樁事情告訴李老師。李老師聽到非常歡喜，認為高等知識分子學佛，可以告訴社會大眾，佛法不是迷信。他們兩個談話那天我在座，我們聽到很讚歎。

 

周先生離開之後，我跟老師報告，我說老師，這未必是一樁好事。老師很驚訝，你怎麼說出這個話？這怎麼不是好事？我告訴老師，我說古人講的，先入為主，如果這個佛學社這些學生學佛，要是遇到一個對佛法不是真正透徹了解的，把他們誤導了，將來誰能夠把他糾正過來？老師聽到這個話，表情就很嚴肅，說這是有道理。他問我，那怎麼辦？我就給他出主意，我們也辦一個大專講座。因為老師那時候辦了個圖書館，慈光圖書館，慈光圖書館附設一個大專講座。星期天，每個星期天上課，讓台中附近的學生都可以來，來報名參加。我說我們培養一班，跟他們是同等的，他們可以開辯論會。老師就接受了，慈光大專佛學講座。老師為這個事情找了我很多次，研究排哪些課程，請哪些老師，做得非常有成就。寒暑假，就開時間長一點的，兩個星期到四個星期，全省各個大專學生都可以來，免費，吃住都供給。十幾年，所以這裡頭的學生我都認識。以後道安法師在台北辦一個大專佛學講座，用中國佛教會的名義，請我去做總主講，我在那裡教了四年。

 

這兩個講座，十年當中我認識了將近一萬學生。這些學生以後畢業出去，到海外留學，拿到學位之後在外面工作，都在海外生根了。所以我一出去之後，大家曉得，統統聯合起來，你看我在全世界每個地方都有據點。偶然一句話，結下全世界弘法的緣分，要不是這個，誰認識我？沒人認識。只是無意當中的一句話，這是什麼？看到這個問題不是那麼簡單，這個問題以後有沒有流弊。我當時在座的時候就想到這個問題，跟周老師不好講，跟自己老師就可以談談這個問題，看老師的看法。緣是這麼結的。這一結緣，緣的確很殊勝。

 

那個時候出家人出國，護照要經過佛教會來辦理，佛教會是決定不給我辦的，我自己心裡有數。為什麼？我的佛法是跟李老師學的，是居士，所以出家人對他有意見。那時候諷刺李老師，稱他為四寶，佛教不是三寶嗎，稱他為四寶，四寶的學生。所以我在台灣每個寺廟，想去掛個單住一晚上都不行，都排斥、拒絕，走投無路，你說多痛苦。他怎麼會給你辦護照？那個時候我的護法，就是韓館長，她是東北人，東北有一個好像世界道德會，她參加了這個組織。道德會在美國洛杉磯開全世界第三次代表大會，她請他們道德會的董事長聘我做顧問，我就跟他們這個隊，道德會替我辦護照，我的護照這麼來的。不是佛教支持我的，佛教希望我不要離開台灣，封鎖住。

 

我這護照辦的時候也特別奇怪，這個團到洛杉磯去差不多四十多個人，我們拿著護照到美國大使館去簽證。護照發還給我們，那個領隊的是旅行社的老闆，他親自領隊，告訴我，他說你們兩個人很特別，說我跟韓館長，他說你們護照簽的跟大家不一樣。我說怎麼不一樣？我們怎麼看也看不出來。他告訴我，你們兩個人的護照是五年多次進出，他們的護照簽證是三個月一次。我一看這樣，這就方便了，五年隨時可以到美國去，隨時進出。我們不知道，我們也沒有請求。他問我的時候，我說到美國開會。多久？半個月。他給我這樣的護照，而且就是我跟韓館長兩個，其他的都沒有，都是三個月一次。這是好像冥冥當中有這個緣分。

 

一到美國，同學們知道了，立刻就傳遍了。在美國有三百多個同學，分住在各個大城市，都要邀我去逛一下。十個城市，一個城市講一個星期就十個星期。從這之後，每年至少到美國去兩次，做巡迴講演，包括加拿大，十幾個地方。緣是這麼結的。這個影響愈來愈廣，美國的同學希望我在美國多住，最好拿個永久居留，拿個綠卡，避免簽證的麻煩。十個同學，十個陪著我跟韓館長，我們十二個人到移民局去辦這個手續。在移民局拿的表格，在那裡填，大概十幾塊錢的費用，填好之後我們就送去。送去，這個移民官拿到我們這個申請，他拿不定主意，大概德州移民可能是第一次看到出家人，他不知道出家人怎麼辦法。他就找資深的移民官，隔壁，兩個人商量很久，不能決定，把他們的主管找來。

 

他主管一看到我們這些資料，申請的，他說他們這個，說我們這個案子不在美國移民條例之內，他說他這個可以立刻馬上就辦。所以我們就立刻拿個號碼，要我們去排隊，就辦正式申請手續。手續只有十分鐘，我說這比台灣報戶口還簡單。因為有人告訴我，有人等了七、八年都等不到，怎麼我這個不到十分鐘就拿到了，緣分太殊勝了。跟我們去的十個人都看呆了，不但沒有見過，聽都沒有聽說過。怎麼一送件，人家還請律師，花多少錢，我們是自己辦的、自己填的，立刻就拿到。十分鐘，給我們一個臨時的證件，告訴我，你可以在美國工作。那麼簡單，這是緣分。這樣子我們就選擇兩個基地，一個在加州，一個在德州，在德州建了道場。

 

所以，什麼都是緣分，廣結善緣好。我給李老師這個建議，把台灣大專學佛的風氣帶動了。以後台灣，像佛光山、法鼓山，好幾個地方都辦大專佛學講座。多替別人想，多替別人做事，自己才能夠一帆風順。結緣是李老師教的，一定要結法緣，法緣殊勝不是偶然的，要懂得結緣。

 

四攝法就是佛門的公共關係法，要會用，用在日常生活當中。與任何一個人都不發生衝突，懂得忍、懂得讓，知道這個世間夢幻泡影，不是真的，無論是順境、逆境，都要用清淨平等覺去應對。讓決定有好處，讓跟施是一個意思，布施，愈施愈多；讓，愈讓愈向上提升。有嫉妒障礙的他障礙不到，在國內能障礙，在海外他障礙不住，那個地方勢力他達不到。最後，你看我們能走向聯合國，跟聯合國建立這個關係。昨天他們還問我，問我想不想用個人身分參加聯合國的會員？還有這種事情，他們要替我辦。我說我沒這個興趣，我說我想作客，不想作主，我是聯合國的客人，我不參加它的會員。這都是一些好事情，能夠幫助正法，對整個世界增長一分影響力，這好事情。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四三七集）　　2012/7/19　　淨空法師主講

 

淨空法師：把經上義趣，應用在現前生活

 

觀察虛空法界萬事萬物，「謂一切法，如幻如夢」，我們在經上常讀，但是從來沒有作如是觀，也就是我們沒有把它落實。我們離開經本，還是隨我們自己的常識，自己習慣的見解，沒有把它換下來。這叫什麼？能說不能行，我們學的是佛學，不是學佛。那要是學佛？學佛就是如幻如夢，就應用在生活上，就應用在現前。六根對外面六塵境界，眼耳鼻舌身對外面色聲香味觸，如幻如夢。每天都作如是觀，觀久了真是這個樣子，《金剛經》的義趣統統現前，金剛般若現前，你真放下了。所有一切境緣當中，你不再執著，你不再分別了，這就是大菩薩的境界。

 

不但是如幻如夢，確確實實，「非有非無，離言絕慮」。這個幾句話意思很深，離言絕慮是「言語道斷，心行處滅」，對於一切境界的真相確實通達明瞭了，包括自己的身體、包括自己的念頭。這個境界，「非逐言者所能稱量」，言語說不出來，言語說出來的都不是正確的，說了這一邊，漏了那一邊。這個就是大經上常講的「離四句，絕百非」，這是個人親證的境界。為別人說，別人也證得這個境界，那就很容易；別人沒有入這個境界，你怎麼給他講也講不通，他聽不明白，他愈想愈想不通。這叫做「不可稱智」。真實東西能不能說出來？確實說不出來。能說得出來，一般人聽到的全是知識。世尊當年在世講學亦如是，真有修行的，他能體會到，能懂得裡頭的意思。所以，如幻如夢，非有非無，這八個字重要！這八個字說的真的是事實真相。

 

現在科學家曉得，但是科學家得不到受用，原因是什麼？他不是證得的，他是用儀器觀察到的，用機械幫助看到這個境界。現在量子力學跟大乘經上講的諸法實相愈來愈相近了，但是佛在大乘經上講得很清楚，凡夫用意識，第六意識。第六意識它攀緣的能量非常廣大，佛說，對外它能緣到虛空法界，對內它能緣到阿賴耶識，就是緣不到自性，除了自性之外，沒有它緣不到的。第六意識是什麼？就是思想、分別。科學家用精密的儀器去觀察，還是用第六意識。那要怎樣才能見性？要把八識五十一心所統統放下，你就見到了。因為那全是假的，如幻如夢，非有非無，統統放下就見到了，就明心見性了。

 

一定要知道，《華嚴經》上佛說，「一切眾生本來是佛」，這不是假的。那為什麼現在變成這樣？「但以妄想執著而不能證得」。佛說，你有妄想、你有執著，當中還有個分別，你有妄想、分別、執著，所以你變成凡夫。妄想，大乘經上所說的無明煩惱；分別，大乘經所說的塵沙煩惱；執著，大乘經上所說的見思煩惱。你有這三大類的煩惱，你變成凡夫，你墮在夢中，完全在作夢，你醒不過來。如幻如夢，真的，他在作夢。這個現實的環境是有嗎？不能說它有，也不能說它無。你說有，確實，當體即空，了不可得。你要說它無，它明明在現前。明明在現前，確實當體即空，了不可得。這個話我們沒法子體會，看到現代的科學報告，這個懷疑才落下來了。

 

我們在《菩薩處胎經》裡面看到世尊跟彌勒菩薩的對話，佛問彌勒菩薩，「心有所念，幾念幾相識耶」，問這麼一個問題。我們凡夫起個念頭，這個念頭多少念？連問的話我們都不懂，這一個念頭裡頭問多少念、多少相、多少識？這一句話問了三樁事情。幾，這幾念幾相識耶，相是物質現象；識就是受想行識，我們講心理現象；那個念，念是自然現象。

 

今天科學研究的對象就這三樣，物質、意念、自然現象。這三種現象，物質現象、心理現象、自然現象，佛問了這三種。彌勒菩薩回答說一彈指，一彈指時間太短了，「一彈指有三十二億百千念，念念成形，形皆有識」，彌勒菩薩把事實真相說出來了。

 

凡夫這個妄念，這裡頭有三十二億百千念，三十二億乘一百千，一百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。我們起一個念頭，三百二十兆，時間多長？一彈指。那現在都用秒做單位，一秒鐘至少可以彈五次，那再乘五，一千六百兆，一秒鐘裡頭有念頭，有一千六百兆個念頭生滅。前念滅了，後念又生了，一秒鐘多少？一千六百兆。這樣微細的念頭，我們怎麼會知道？

 

這個念頭的生滅就是波動現象，這波動現象都不停止的。所有一切萬物都是從這個波動產生的，所以這個波動是生滅現象，物質現象從它生的，精神現象也從它生的。所以他說念念成形，每一個念頭裡頭有物質現象，每一個物質現象裡面都有受想行識，這合起來就是五蘊。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五一四集）　　2012/9/15　淨空法師主講

 

淨空法師：生病的業因

 

「止觀曰：或專是先世業」，或者這個業是先世的，過去生中所造的罪業。「或今世破戒動先世業」，與先世的業脫不了關係。這一生當中修行，破戒了，自私自利的念頭起來，貪瞋痴慢的念頭起來，把前世、宿世的罪業引發出來，這個業力就成了病。「還約五根，知有所犯」。下頭舉例子說，

 

「若殺罪之業，是肝眼病」，過去生中殺生太多，你這個時候得什麼？得肝病、得眼病。「飲酒罪業，是心口病」，這心是心臟，口舌，病在這個地方。「婬罪業，是腎耳病；妄語罪業，是脾舌病」；若是偷盜的罪業，那是肺鼻病。「毀五戒業」，破五戒十善，「則有五藏、五根病起」。《止觀》這段說得好，殺盜淫妄酒不是好東西，引發我們裡面五臟六腑得病。我們自己想身心健康，不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒，你身心健康不會生病，這一段講得非常好。

 

這個病起來了，下頭一句是治病，「業謝乃差」，差是病好了，病怎麼好的？業沒有了。這就是今天所說的用意念可以治病，我們這個身心、五臟六腑有病，你要懂得的話，斷惡修善，積功累德，端正心念，這些病統統都能好。病要真好，你找醫生，醫生對你病的效果頂多三分，自己念頭轉過來這是七分，醫藥的力量只有三分。你有很強的自信心，不必用藥物也能治好。這個道理，今天量子力學家發現，承認了，很難得，美國一個專門用意念治病的醫生修． 藍 博士，今年三月二十一號到我這裡來訪問，我們共同證實這樁事情。他做了不少年，治過幾千人，非常有效果，不用醫藥、不用針灸，什麼都不用，完全用自己的意念。而且幫人治病可以不需要跟這個人見面，相距二、三千里都有效，跟佛法講的完全相應。

 

佛告訴我們，「一切法從心想生」，心想的力量太大了。物質現象、精神現象、自然現象全是心想生的，我們要沒有妄想，根本就沒有這些東西存在。六祖開悟的時候說得好，「本來無一物，何處惹塵埃」，人回歸到本來無一物，這個人就叫成佛。這境界是什麼？境界可以說得出來，六根接觸外面六塵境界，真正做到不起心不動念、不分別不執著，就成佛了，這就是佛的境界；凡夫六根接觸六塵境界起心動念、分別執著，全都有。學佛怎麼個學法，這不是清清楚楚、明明白白的擺在眼前嗎？章嘉大師教我，放下而已。放下執著，不再執著，你就成阿羅漢，放下分別你就是菩薩，放下起心動念你就成佛，只看你放下多少。惠能大師的本事就是一念之下，把起心動念、分別執著都放下，五祖把衣缽就給他，承認他為第六代的祖師。

 

我們再看下面這一句，「若今生持戒亦動業成病」，這一生學佛持戒，但是還會起心動念，還有分別執著，你就有病。「故云：若有重罪，頭痛得除；應地獄重受，人中輕償。此是業欲謝，故病也」。這就是一般所說的重業輕報，你看重罪，頭痛就得這個報，重罪輕報了。應該墮地獄的，人中輕償，這是什麼？業欲謝，業快要斷盡，還沒有斷得乾淨，快要斷乾淨了，所以有這種病的相出現，這是修行人當中常見的。底下接著說，「夫業病多種，腫滿黃虛」，這都是病的樣子。「凡諸病患，須細心尋檢，知病根源，然後用治也」。這些現象出現要細心、要反省，這個病的根源在什麼地方，對症下藥。譬如說用這段經文前面所講的，肝眼有病，這是宿世殺業所感的，這一生發願不再殺生，不再吃肉，更進一步放生、素食。如果是心口的病？這是飲酒的罪；如果是腎臟有病、耳朵有病，那這是淫欲的罪業，找。這段經文很重要，把根找到然後從根把它消除。總而言之，不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒，心裡頭不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑，身心總治，這真能幫助你解決問題。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四七四集）　　2012/8/17　 淨空法師主講

 

淨空法師：為人演說，是真流通

 

 

一切凡聖，『於此經典』，「此經」就是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。勸令『書寫』，「書寫」是最重要的流通手段，讓這個世間經本能夠多一本，讀的人能多有一個人，多有一個人從這個經得到啟示，真正生起信願持名，這個人就是彌陀弟子，一生決定得生淨土。只要能生淨土，就是離究竟苦，得究竟樂。那這樣的法門，佛怎麼會不重視？不但釋迦牟尼佛重視，一切諸佛普遍的重視，這是我們應當要知道的。現在印刷術發達，電腦發明之後，這寫字的人愈來愈少，全都用電腦，就是書寫的工具變了，這未嘗不是一樁好事。我們利用這個工具，大量的印刷流通，不必拘泥，佛經上教我們寫，我們手寫的功德大，不是這個意思。這個書要活學活用，不要死在文字之間，要懂得佛說經真正的意思，書寫就是大量流通。『供養』，這是法供養，「供養」就是對一切人的布施。我們跟一切人往來，都有禮物往來，禮物裡頭不要忘記這本經書，財供養裡頭有法供養，跟著禮物一起送，這個好！

 

『受持』，是自己接受，永遠保持。下面兩句就是「受持」的本意。你每天『讀誦』，「讀」是對著經本念誦經文；「誦」是背誦，你念得很熟了，不需要經本，你能背下來，誦是背誦。這是經文能記得住、能理解，你才能真正相信，才是真正的接受，依教奉行。依教奉行是接受的落實，否則的話，這個信受有名無實。在現在佛門裡頭，信受的人很多，奉行的人不多，沒有認真去做。流通的人有，不過是求一點人天福報而已，沒有把它當作往生的資糧、修學的功德去看，這個流通利益不大。流通，應當不求人天福報，將這個功德迴向求生淨土，這個功德就大了。

 

流通裡面最重要的是為人演說，這真流通。演是做出樣子來給大家看。真正念佛人，心地清淨慈悲，於這個世間樣樣放得下，做出這個樣子，心裡頭只有極樂世界、只有阿彌陀佛，讓別人看到不能不相信。自己做人規規矩矩，淨業三福做到了，《十善業道》做到了，還有我們講的《弟子規》、《感應篇》，這個都做到了，這是淨業三福裡頭第一條的。六和敬做到了，三種布施做到了，六波羅蜜做到了。這真做，真落實。最好連普賢十願都能做到。什麼地方做？日常生活當中，起心動念、言語造作，決定不違背，這是真佛弟子。與一切眾生往來，以真誠、慈悲、智慧、善巧方便接引，讓別人慢慢覺悟過來，慢慢回過頭來，也能像自己一樣去學習，信受持名。

 

雖僅於須臾之頃，須臾是很短的時間。『為他演說』，記住，這個表演是要真做到，是演給眾生看的，絕不是自己在裡頭求名聞利養。要有名聞利養的心在裡面，那就是世間的善法，就不叫功德，世間善法，完全做給別人看。目的何在？目的是動他的善念，啟發他的善根，為他那個善根福德做增上緣，用意在此地，這個功德就很大。勸人聽聞是經，聽經上一句經文、一段經文，都是無量無邊功德。使之『不生憂惱』，現在的世間，一切眾生沒有不生在憂惱之中，憂慮煩惱，社會動亂。我們是不接觸媒體，不看電視、不看報紙，所以每天天下太平。世間人生在這個社會，哪一個人不看電視？哪一個人不看報紙？報紙跟電視是現在人每天離不開的東西，這個帶來什麼？帶來憂慮，帶來煩惱。很少數的人拒絕它們。我們要自己少煩少惱、少憂少慮，最好跟它們遠離。不知道，好！不知道，心清淨。

 

「如是說法，乃至至心精進」。說法要如理、要如法，法是方法；如理，不違背真理，諸法實相不違背。說的方法善巧，別人聽起來很歡喜、很輕鬆、很愉快，真聽明白了，把他的憂慮煩惱化解了，這個說法好。乃至至心精進，這是功夫上軌道了，至心就是一心，真誠到極處，清淨到極處，都叫做至心。至心就是精進，精進就是至心。「制心一處，無事不辦」。『晝夜思惟彼剎，及佛功德』，這個方法非常之妙！白天晚上不要胡思亂想，想什麼？想極樂世界。極樂世界怎麼個想法？讀這部經，隨文入觀，就是想極樂世界，想阿彌陀佛的四十八願，想西方極樂世界依正莊嚴。《往生論》上，天親菩薩他那個方法好，幫助我們觀想，依報，極樂世界依報十七種莊嚴；正報，觀阿彌陀佛八種莊嚴，往生這些大菩薩們，四種莊嚴，總共二十九種莊嚴。用這個「晝夜思惟彼剎，及佛功德」，這二十九種莊嚴全在這一句話當中。

 

「如是之人，於無上道，終不退轉」，他怎麼會退轉？念念是西方極樂世界，念念是阿彌陀佛。大勢至菩薩在楞嚴會上告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。憶佛就是此地晝夜思惟，念佛是心中有佛，這人必定成佛，把其他東西全放下。法門很多，八萬四千無量法門，其他的法門去想，會很累人，為什麼？境界太複雜，境界太高；不像這個，這個是很踏實，它就在我們面前。憶佛念佛的終極目標，就是『於無上道，終不退轉』。八萬四千法門，門門如是，所以說法門平等，無有高下。但是法門對眾生根性來說就有難易。我們要選容易修的、容易成就的，還要找穩當的法門，功夫不會唐捐，決定有成就、有效果，這是我們選擇法門必須要留意的。法門選錯了，很多，太多了，這一生不能成就，最後還是去搞六道輪迴，叫冤枉！

 

節錄自淨土大經科註　　（第五四四集）　　2012/10/2 淨空法師主講

 

淨空法師：佛心、佛眼念阿彌陀佛，這就是極樂世界彌陀道場

 

我們努力修善根，怕善根不夠，努力用什麼方法？就是用念佛。你要知道佛這個名號，《彌陀經》上世尊說得好，阿彌陀佛它的意思是無量光、無量壽，無量壽是福，無量光是慧。也就是說，這句名號是無量智慧、無量福報，只要你肯念，念念都充實無量智慧、無量福德、福報，為什麼不幹？

 

所以覺明妙行菩薩勸人，少說一句話，多念一句佛。你說話是廢話，你想是妄想，全是造輪迴業，為什麼不把這個時間去念佛，充實你的無量光壽？這話講得好！不難懂，也容易記在心上，我們也能說得出來，可是怎麼樣？還是廢話很多，還是妄想很多，還是把佛號忘掉了，這個要生大慚愧心，睜著眼睛幹傻事。這就說明，我們自己的習氣很重，無明煩惱習氣太重了，知道，沒有把它用上。

 

所以下面說「能受、能持」，能持就是能保持，真用上了。所以修行在哪裡？在道場。哪裡是道場？什麼地方都是道場，你念佛的地方就是道場。你不念佛，雖然是莊嚴的寺廟宮殿，不是道場。佛心、佛眼念阿彌陀佛，這就是極樂世界彌陀道場，它跟極樂世界相應，跟阿彌陀佛說法的寶殿相應。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五五一集）　　2012/10/7　淨空法師主講

淨空法師：學了佛之後，情愛變成了真情

 

情是什麼？情的根就是起心動念，那是情的根。從起心動念裡面，生起分別、生起執著，叫情執。我們今天執著裡頭，最麻煩的就是情執，別的還好放下，這個東西太難！為什麼太難？這個東西不是真的，假的，他以假當真，已經養成習慣。佛講假的，他也點頭，但是就是放不下。我們講親情，親情就是愛。那這樣學佛是不是無情？不是的，學佛給你說的，學了佛之後那個情、情愛變成了真情，那不是假的，為什麼？從自性流出來的。今天凡夫這個情愛，是從阿賴耶流出來的，不是自性。自性的真愛叫慈悲，你看慈悲上頭加了兩個字，叫「無緣大慈，同體大悲」，無緣、同體就是無上菩提。無緣是沒有因緣，用現在話說沒有條件，就是一片真心、一片真愛，沒有理由的。同體說得更清楚，一切眾生跟我是同一個體，同一個自性流出來的，能不愛嗎？哪有這個道理！

 

我們這個身體很複雜，不是單純的，單單講細胞，這科學家告訴我們，人這個身體大約是有五十兆個細胞組成各種不同器官，每一個細胞都是自己，你能不愛嗎？你能喜歡這個細胞帶的有病毒？發現細胞帶病毒，你趕快想辦法把它治好，原因是什麼？一體！治不好，將來它要擴張了就變成死亡，趕快把它治好。佛知道，什麼是我身？整個宇宙是我身，叫法身。法身是遍法界虛空界，佛學名詞，用現在一般的話就是全宇宙。全宇宙跟自己是一體，他能不愛嗎？外國宗教講真神，宇宙間有個造物主，唯一的真神，神愛世人，上帝愛世人，跟佛講慈悲是一個意思。他們說的神、說的上帝，實際上跟佛法裡面講的佛完全相同，這是個明心見性的人，是個真正覺悟的人、究竟圓滿覺悟的人。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五五八集）　　2012/10/10　淨空法師主講

 

淨空法師：除了信願持名，沒有第二條路可走

 

大乘經上佛說的，疑是菩薩最大的障礙。菩薩因疑，忽略了淨土，遇到這個法門他懷疑、他不相信，把機會錯過了。這個錯過真錯過，因為它確確實實能幫助你一生成就，其他法門不一定，你沒有那個根性，你沒有辦法成就。

 

我們自己一反省就曉得，煩惱真能斷掉嗎？情執真能放下嗎？絲毫放不下你就走不了，出不了三界。我們生生世世搞輪迴，不就是這個原因嗎？這一世能不能放下？說能，那嘴巴硬，不是真話。講老實話，未必，這是客氣話；講真話，不能，真正做不到。這個時候怎麼辦？除了信願持名，你沒有第二條路可走。你自己能走得通，別人走不通；你自己是有像惠能大師這樣的智慧，你行，你度眾生，一個也度不了，為什麼？沒有這種根性。淨土這個法門，彌陀法門，這個法門了不起，無論什麼根性，平等得度，再找不到第二門。生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，世尊講經四十九年沒說過這個話，一切經裡頭都沒有；只有淨土往生經，這三經一論裡頭有，其他的沒說過。我們生在末法時期，末法一萬年，現在是第二個一千年，第一個一千年過了，人的根性一代不如一代，那麼多法門擺在面前，我們有什麼本事修？年輕要強、好勝、無知，大經大論去探索，這我自己幹過的，至少幹了三十年，然後從這些大經大論才回頭。這就是說宿世還有一點善根，為什麼？沒有善根，不知道回頭。

 

我有個老朋友，我們非常要好，演培法師，一生研究教的，嚮往法相唯識學，發願求生彌勒淨土。有沒有去？沒去。彌勒淨土難，要修五重唯識觀。李老師當年告訴我們，每一重都要三、四十年，五重唯識觀就算你修得很順利，從時間上來說得要二、三百年，你能活二、三百歲嗎？那條路沒把握。民國以來有修成的，只有幾個人，三、四個人而已。虛雲老和尚修成了，他生兜率天。所以不容易。生兜率天，那個地位是聲聞、緣覺，不能跟極樂世界比。極樂世界凡聖同居土下下品往生，也作阿惟越致菩薩，他怎麼能比？所以這個法門遇到了，多麼幸運，我們遇到了。遇到了，不能完全相信，為什麼？還想這個想那個，想得很多，心不能夠止於一處。如果心真正止於一處，什麼都放下了，這是真的。以前斤斤計較，現在恆順眾生，你讓我只笑一笑就好了，很好；好很好，不好也好，沒有一樣不好，人人是好人，事事是好事。不放在心上，心上只有阿彌陀佛、只有《無量壽經》，這真正叫「制心一處，無事不辦」。

 

現在我們辦什麼事情？我們辦往生極樂世界的事情，其他事情隨緣。有緣，是利益眾生的，這個要辦。但是辦這個事情不礙我自己，對我自己有妨礙的，我才不幹。什麼叫妨礙？放在心上就是妨礙。做天大的好事，做，做得非常認真，但是不放在心上。心上就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛什麼都沒有，這叫真念佛人、真信佛人、真求生淨土的人。幹這個才行！擺在眼前的是件好事，我們要幫助他化解災難。能不能化解？能。憑什麼？憑大乘佛法、今天科學的報告，這是有力的憑據，那就是一切法從心想生，科學家的報告，意念的能量不可思議。意念就是念頭，念頭能夠集中，不要散亂。我們今天的意念是散亂，而且全是與惡法相應，自私自利、名聞利養、七情五欲、貪瞋痴慢，跟這個相應。所以社會亂了、災難來了，原因在此地。我們今天反其道而行之，放下自私自利，去學無我。無我是真的，有我是假的，確確實實無我，無我當然就無我所，你才能真放下、真隨緣。

 

那我生活怎麼辦？你得相信因果，萬法皆空，因果不空。你命裡不是餓死的命，什麼都沒有，到要想吃的時候，就有人送來給你。哪有這個好事？真有這個好事。為什麼？這叫感應道交，沒有人送給你，有佛菩薩送給你，有鬼神送給你。無量劫來跟我們有緣的眾生太多太多了，我們起心動念都有感應。善緣結得多，走到哪裡都有人照顧你。廣結善緣，決定不要吝嗇，吝嗇的人沒福報，廣結緣的人福報太大了。所以決定不怕，喜歡布施，真正捨得。有慧眼，曉得哪種布施是得大福報，哪種布施是小福報，哪種布施是真福報，哪種布施是布施錯了，埋藏著災難在裡面，那個果報是三途。說明了什麼？沒有智慧的人想修福都想不到。這個世間有錢有勢的人多，他能修福嗎？他如果修福，來生的福報更大；他也想修福，修的都不是地方，修錯了。像種稻米一樣，那個地方不是肥田，是沙礫，長不出稻來，種子撒到那邊白丟了。這樣的人太多太多了，我們都能看到。真正的福田，種下一點，生大福報。所以修福還得有福的人，他才真正種到福田；沒有福的人全種錯了，也沒有人指導他，指導他他也未必會相信。這個認知非常不容易。

 

章嘉大師教我修福，命中沒福，我是讀《印光法師文鈔》學到了，印光大師一生修福就幹一樁事情，印經。十方供養統統來印經，這個好，沒有流弊。他自己開了個小型的印刷廠，就是蘇州報國寺的弘化社，那個老闆就是印光大師，十方的供養統統在那裡頭，當年是鉛字排版。弘化社印的書不少，我第一次到香港講經，住在中華佛教圖書館，裡面藏著應當是弘化社能找得到的統統都有，非常豐富。我喜歡這個本子，字大，裝訂排版很大方，看起來很舒服，校對很精確，就是錯字很少，這善本！印祖一生的心血在這個地方。我就學他老人家，大概是百分之九十以上這些供養，統統印經、印善書；再少許一點，有時候幫助救濟災難跟放生、布施醫藥，這佔很少。這個要懂得。確實蓋寺廟我真的是沒有拿一分錢，所以也有果報，我一生沒寺廟住，不幫助人家蓋寺廟，我也沒寺廟住，到處流浪。還不錯，到現在有人供養我一個小茅蓬，我很滿意了。一生樂此不疲。這個真的要很細心，細心觀察看古人，向他們學習，印祖是我們最好的榜樣。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五五一集）　　2012/10/7 淨空法師主講

淨空法師：跟人不能夠和睦相處，不是佛弟子

 

再就六和，我們跟人不能夠和睦相處，不是佛弟子。我們跟人，人家不跟我和睦，那是他的事情，我要跟他和。他不跟我和，他不懂這些道理，他不曉得；他不知道照顧我，我知道照顧他。

 

從哪裡做起？從我鄰居做起。我們住在這個地方，不能教這個地方的人和睦相處，我們就錯了。用什麼方法跟大家和睦相處？四攝法，你用四攝法決定成功。我們住在小村莊裡頭，聽說這小村莊裡頭居住的這些人，平時見面不打招呼的，都像陌生人一樣。我們到那裡去一年了，去年中秋節去的，一年了，現在這個小村莊裡面，人人見面都會打招呼，都會笑，笑面迎人，初步效果收到了。

 

村莊上有塊土地，也有個小房子，產權原來是有個出家人，現在過世了，沒人過問，變成小村公共場所了。我勸村長，把它建成一個小講堂，做為我們這個村裡頭共同聚會的場所。老人沒有事情到那裡去喝喝茶、聊聊天，最好開個小茶館。這樣大家就互相接近了，在一起多見面、多聊天、多談話。希望再一年能夠收到不但會點頭、會笑面，可以在一起聊天喝茶，那個地方最好開個小茶館。我們把傳統文化、把佛法告訴大家，首先叫他認識、了解，知道這是好東西。要多聽聽、多學習，對自己有好處，對家庭有好處，特別是對自己身心健康有好處。

 

放下負擔，老人的負擔沒有別的，就是惦念兒女。兒女不想父母，父母是不可能不想兒女的，這親情的執著。慢慢教他這個要放下，多念佛，念佛的好處讓他知道，多念佛。叫踴躍，真正歡喜，形於身口，身是你做到了，口你說到了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五五一集）　　2012/10/7 淨空法師主講

淨空法師： 以佛眼看一切眾生

 

我們生在這個亂世，早晚功課不一定像寺廟裡面那種規矩，沒有那個必要。早晨就是念一部經，晚課將《文鈔菁華錄》讀一遍，它的分量比較多。如果沒有那麼長的時間，讀一半，一半大概跟這個經的分量差不多，一個小時就夠了。兩天讀一遍，或者是三天讀一遍。剩下時間念阿彌陀佛，站著念也行，坐著念也行，繞圈散步也行，不拘形式，心裡頭真正有佛。記住諦閑老和尚的教誨，念累了就休息，休息好了再念。多麼活潑，一點壓力都沒有，沒有任何儀規。心，起心動念全是阿彌陀佛，你一定能跟印祖教誨相應、跟《無量壽經》相應，就成了。真是簡單容易，各各得度，做阿彌陀佛真實的弟子。

 

首先我們承認，我們不是個聰明人，我們是中下根人。中下根人用這個方法決定往生，搞別的法門決定沒有把握，這就搞定了。中下根人還有什麼值得驕傲的？不要看到人家老太婆，沒有念過書的、不認識字的，人家一天到晚一句阿彌陀佛念到底的，那是什麼？那是上上根人，我比不上她。把自己無始以來那個習氣，這樣才能斷得掉。我不如人，不如一切人，哪個人都比我強，傲慢心就沒有了。還有不如我的人，我還比他們高明，不行，傲慢起來了。那些阿公阿婆什麼都不會，是什麼？他是菩薩做此示現來教訓我的，我接受教訓。不接受教訓，瞧不起他們，自己以為高高在上，那是佛菩薩在他面前做示現，他不知道，麻木不仁。

 

當然最好我們具足佛眼，行嗎？行。為什麼？你本來有佛眼，你本來是佛，你怎麼沒有佛眼？什麼叫佛眼？看一切眾生都是佛，這叫佛眼。不再挑剔這個、挑剔那個，你佛眼現前。看所有眾生，幹善事的，佛眼，他教我，教我修善；幹壞事的，也是佛眼，他來示現，讓我反省，讓我看到想一想，我有沒有他的毛病，有則改之，無則嘉勉。沒有他表演，我自己不知道，他是負面教材。這就是善財的本事，善財得到真佛眼，一生成佛。我們要用真佛眼，我們這一生往生，上上品往生，肯定的。你還挑剔這個人過失、那個人毛病，於他沒有損害，於自己損害太大了，縱然往生，品位下降。不過，極樂世界是很特殊，品位雖然下降，得阿彌陀佛加持，不得加持那沒辦法，這一加持也等於上上品，等於上上品。如果用佛眼的話，那真的往生就是上上品，不得加持也是上上品。上上品又得佛的加持，這還得了嗎？十方世界不能比！所以這個不可以不知道。

 

要信，要歡喜，法喜充滿；要接受，要真的接受，其他的都得放下，這是真正接受，保持，決定不失去。日常生活當中，保持著不要讓我們的習氣起現行，這怎麼辦？具體的方法，念頭才起，接著就阿彌陀佛。我看人，毛病習氣，看他不順眼，阿彌陀佛、阿彌陀佛，就把它轉過來了。這就是宗門大德所說的，「不怕念起，只怕覺遲」。這個念是什麼？妄念。妄念起來不怕，為什麼？習氣。如果妄念不起來，你不就成佛了嗎？你還沒有成佛，肯定有妄念。妄念起來的時候，覺得快，馬上一句佛號把它轉過來，就取而代之。這叫會用功，這叫真念佛人、真佛弟子，不是普通佛，阿彌陀佛弟子。我們學佛學了這麼多年，得到什麼？就得到這個，知道這個法是真實法，一切法都是虛妄的，「凡所有相，皆是虛妄」。

 

歡喜本願，阿彌陀佛的本願四十八願，四十八願就是一願，願願都是勸導我們求生淨土。所以古人說四十八願統統歸第十八願，臨命終時一念、十念決定往生，我們要相信。四十八願，願願都歸向四弘誓願。四弘誓願是一切諸佛如來共同的大願，度眾生的大願，斷煩惱的大願，學法門的大願，成佛道的大願。你看，第十八願就具足這四願。所以一多不二，一即是多，多即是一。稍微再詳細一點，那就是普賢的十願，也是願願結歸在四十八願上。「禮敬諸佛」就是佛眼看眾生。「讚歎如來」，見別人的好事讚歎，別人不好的事情絕口不提。為什麼？這就是度他，讓他自己慢慢去反省、慢慢去覺悟。你看，你做好事讚歎你，你做壞事人家不說，原諒你。久而久之他就受感動，受感動就不好意思再做惡事；做惡事，人家寬宏大量，饒恕我。「廣修供養」，供養是平等的。今天特別的供養，那是很少人知道，護持三寶。這是供養當中第一供養，成就人聞法，成就人修行，成就人往生，成就人證果，這是真正的正法。

 

但是人，我們一定要曉得，人會變。現在人變是正常的，不要罪怪他，為什麼？他沒有根，在高名、厚利、美色，他會變質。學佛學多年、學幾十年，遇到了還會變質，都不要去責怪他。什麼原因？他沒根，統統都沒有根。古人變節是可以責備的，為什麼？他從小受過栽培，他不是不知道，那個變節是煩惱習氣太重了，他禁不起誘惑。現在人沒有受過基本的訓練，聞佛法、接受聖賢教育都是中年，沒根。那個不變，那是真正大善根；不是真正宿世大善根，怎麼可能不變？所以對於變節，我們決定不責怪，若無其事，不要放在心上，知道什麼？正常。我們心永遠是平靜的，絕不受他的干擾。

 

自己能不變，我這一生很僥倖，能走過來，什麼原因？天天讀經，沒有離開經本，天天跟大家分享。跟大家分享實在講是自利，利他太少了，幾個人聽懂？幾個人聽明白？真正是一遍一遍自己的薰修成就了自己。所以我說我五十多年講經教學，一堂課沒缺的是我自己；除我之外，說一堂課不缺的，一個也找不到。自己教自己，展開經卷面對佛菩薩，天天跟佛菩薩在一起。外面誘惑，佛菩薩這樣告訴我，這不可以。如果說三個月不讀經典、不做分享，我會不會變節？保不住，跟諸位講真的不是假的。為什麼？我們小時候雖然沾到一點根的邊緣，沒有真紮。父母懂得，逃難，跟日本人打仗，天天逃難。八年那個時間正是紮根的時代，在戰亂當中，所以我們本身自己的根都沒紮穩。所好的，這就是章嘉大師教導我的，學釋迦牟尼佛，不離開經教，不離開講台。這樣天天學，天天反省，天天覺悟，沒迷。學佛陀，佛陀過著簡單的生活，沒有任何欲望，甘心情願，得到法喜。法喜從哪來？教學當中得到法喜，嘗到了法樂。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五五一集）　　2012/10/7 淨空法師主講

 

淨空法師：勸人不必靠言說，要拿出行動來

 

 

我們看到胡小林的父親，老共產黨員，什麼都不相信。到小林學佛了，知道孝順父母重要，把過去那些不孝的毛病統統徹底改過來，孝養父母，父母感動。有沒有善根？當然有善根，沒有善根怎麼會感動？所以，他的父親往生到極樂世界，這不是假的。你說那個善根在心裡頭埋了多少年？埋了幾十年。到最後被這個感動，他生起來了。要不是這樣深的感動，他聽到念佛的聲音、看到佛像，那理都不理。這個就是煩惱習氣厚薄有問題，很厚，那一定要用很深的方法去感動他，那不是言說，那是行動。

 

看到兒子以前那種不孝的態度，父親把他比喻什麼？日本鬼子來了，趕緊把東西、家裡收拾收拾，不要看到。家裡面吃肉這些東西，他看到吃肉就不高興、就要罵人，趕緊藏起來。到後來真正學佛明白了，他聽說我的故事，回家態度轉變了。

 

我是一九八０年代在香港講經，那個時候好像剛開放，我母親到香港來看我，我們離開三十六年。見面，住在暢懷法師圖書館裡頭。吃飯的時候，我問她喜歡吃什麼，她說喜歡吃魚。我就吩咐廚房，每餐飯給她煮兩條小魚。她看我們吃素，她有一碟她喜歡吃的。在這裡住了一個星期，回到上海之後就吃長素了。所以不必勸，恆順她，她明白了，她自然就回頭。她看到我們吃素吃這麼多年，身體很健康，很快樂。

 

所以小林就不反對他父親吃肉了，而且還買肉給他們吃，父母覺得這個態度完全轉變了，對他產生信心。病重的時候完全依靠兒子，兒子對他真心照顧，別人不放心。要拿出行動來，這才行。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五五一集）　　2012/10/7 淨空法師主講

 

淨空法師：遇到困難，這一句佛號真管用

 

我們要曉得臨終的時候佛加持，那現在？念念之中佛都加持。我們自己要有信心，感應就通了。

 

我們這個心裡頭念念是阿彌陀佛，前面念過，眾生念佛的時候，就是跟佛智慧相通的時候、福德相通的時候，通的，一點障礙都沒有。自己業障習氣再多，要知道那是假的，那不是真的。業障習氣沒有體相，實實在在說，當體即空，了不可得，這真的，不是假的。佛號可是真的，這是從自性流出來的，是自性的德號，不管你知不知道、你理不理解，遇到困難，這一句佛號真管用。

 

我當年在舊金山講經，我跟諸位說了一個 甘老 太太，她有個女兒在美國讀書，畢業了，在學校服務，一生沒有結婚，聽說以後出家了。老夫人大概已經往生了，她出家了。我們在一起的時候，她在工作，遇到一樁事情。她租一個房子，在舊金山租個房子，沒有想到房子是鬼屋，每天晚上到十二點鐘，準時，鬼就出現了。她說這鬼是惡鬼，其臭無比，發出了臭味，就一步一步的靠近她。她就是一句佛號，阿彌陀佛、阿彌陀佛，大聲念，鬼就站那裡不動。不念？不念他就進來。念，他就不動。她就知道了，拼命念，念到天亮，鬼走了。每天晚上都是這樣的，她說過的。我說，妳不換個房子算了？沒有關係，這個鬼很好，他幫助我精進，讓我不敢不念。她真有勇氣，真有膽量。她說這個鬼是要她命，總是前世冤親債主，逼著妳念佛，修積功德，兩個都得度。

 

現在我們知道名號功德不可思議，所以不論遇到什麼困難，念阿彌陀佛就對了，就得彌陀威神加持，就能把災難化解，這是十方如來威神加被力。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五四四集）　　2012/10/2　 淨空法師主講

淨空法師：為什麼釋迦牟尼佛請地藏菩薩代佛救苦救難

 

彌勒菩薩出世距離我們非常遙遠，五十六億七千萬年，這當中苦難眾生怎麼辦，沒有佛菩薩教誨。佛菩薩還是慈悲，請地藏菩薩代佛教化。所以在這個當中沒有佛，地藏菩薩就代表佛，他來教化眾生，救苦救難。諸位想想，為什麼不交別的菩薩？觀音菩薩慈悲，為什麼不找他？普賢菩薩也很慈悲，為什麼單單找地藏？要曉得這個裡頭含藏著表法的妙用。地藏菩薩講什麼？我們就明白了。地藏菩薩講孝道，孝親尊師是性德裡頭的第一德，自性裡頭流出來的大德，這第一大德。到那個時候人只要懂得孝親尊師，就能夠免除苦難，就能夠增長善根、增長福德。

 

於是我們就能夠深深體會到，現前這個社會，用什麼方法來幫助才有效，才有效果？給諸位說，孝道，這是根，這個根人人都有。這個孝，孝敬，就是古人所說的本善，本性本善。本性的根本是什麼？就是孝敬。孝敬是先天的，不是後天的。後天是因為沒人教，被蒙蔽了；如果有人教，他絕對不會蒙蔽，所有一切教育的大根大本。歷代帝王懂得教孝，皇帝死了之後，諡號裡頭一定要加個孝，不管他真孝不孝，他要用這個字，一定把孝字表出來。人真正能孝親，就不敢做壞事，為什麼？做壞事對不起父母，父母再往上去推，對不起祖宗。惡念都沒有，他怎麼會有惡的行為、惡的言語？當然沒有。那你就曉得，一切毛病的發生全出在不孝，不懂得孝。

 

佛經，千經萬論還不就講這個字嗎？中國傳統、古聖先賢也都是講這個字。這一個字，義理講不完的，講不盡的，為什麼？它稱性，它是性德。性德就沒有邊際、沒有大小，就大而無外，小而無內，這個字的意義，永遠講不完的，它稱性！演繹出來，把它展開來，展開對自己日常生活，對工作、對人，待人接物，那就是五倫五常、四維八德。四維，國泰民安，這四個字做到；國運昌隆，四個字做到，真就兌現了。八德這一展開是對整個宇宙，對一切眾生，佛法在其中，佛法也是將八德發揚光大到淋漓盡致。

 

世法跟佛法是一法，大乘經上這麼說的。你到寺院看大雄寶殿，大雄寶殿的建築，你在外面看是兩層，裡面是一層，就表這個意思。兩層，上面一層是佛法，下面一層是世法，你在外面看，有佛法、有世法，走到裡頭，世法、佛法融成一體，沒有了。佛法真諦，世法俗諦，真俗不二、理事不二，真正是一體。一體才是至善，止於至善，這終極的目標。真正止於至善是成佛，無上正等正覺，這是止於至善，完全回歸到自性。常寂光就是回歸自性，妙覺就是止於至善。所以，一切法到最後，融歸成一體。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五四五集）　　2012/10/3　 淨空法師主講

淨空法師：家裡供佛像鎮宅，有沒有效？

 

我們遇到真有不少人為了保家平安，請三寶鎮宅，妖魔鬼怪不敢來。家裡面供佛像，請一部《大藏經》，放在那個地方鎮宅，有沒有效？有效。但是告訴你，效果不大。效果的大小是在你的心，你的心真信、真行，這個效果大，佛像跟經書產生不思議的能量；如果對它懷疑，這效果一落千丈。這就是佛經上常說的，「一切法從心想生」，你要真正常常想著，那個能量就大；你沒有常常想著，一天想其他的事情，與三寶不相干的，這能量就沒有了。

 

我們讀到這一句，你看以上三種之難，莫過於下面『若聞斯經，信樂受持』，是乃難能中之難能，這『難中之難』，那這部經能量還得了，我需不需要《大藏經》？不需要。就這一部經就不得了，什麼樣的妖魔鬼怪統統降服了。

 

印光大師給我們表演的，關房裡頭只有一尊阿彌陀佛像，不高，大概只有這麼高的，不高，一尺的樣子，就一尊像。桌子上擺了一本《阿彌陀經》，就一部經，其他的什麼都沒有。你看房子空空洞洞的，一對蠟燭台、一個香爐、一個供水的杯子、一個木魚、一個磬，還一把引磬，其他的沒有了。老和尚關房裡頭的佛堂，牆壁上貼了個大字，老人自己寫的「死」字，他那個關房能量多大，不可思議！從哪裡來的？信心來的。說來說去我們都是信心不足。

 

所以這個經，經跟註解很長篇幅，我們講了十幾遍（十幾集）全都講信心。「信為道元功德母，長養一切諸善根」，世出世間所有一切善法，都從信心建立的，信心沒有，全都沒有了。我們所憂的，憂什麼？就是信心怎麼建立？信心真建立你就成功一半。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五五０集）　　2012/10/6  淨空法師主講