淨空法師：一切時、一切處都等於零，計較它幹什麼？

 

     淨宗講到究竟、講到大圓滿，淨宗最高的一個層次，常寂光。你看四土，我們能夠把執著放下，不再執著，不再有成見，心就清淨，就能夠隨緣了。也就是說，我不跟一切人計較；一切人跟我計較，我都接受。我為什麼能接受？因為我知道，一切萬物，它都跟零相等。

 

現在科學家提出零點能量點，這名詞用得好。萬事萬物統統等於零，無論你怎麼計較，全是妄想分別執著，假的，不是真的。真的怎麼？真的，如如不動，如如不動就是這些雜念妄念全都沒有。全都沒有，不怕你計較，為什麼？計較再多，統等於零，你的心多平和。所以心要住在零點，不要有一二三四，跟什麼人都能相處，跟佛菩薩能相處，跟妖魔鬼怪能相處，都真正做到平等對待，和睦相處。心要不在零點，這個做不到，這是哲學的最高峰，這是人生最高的享受。

 

所以六祖他開悟的時候最後一句話說：「何期自性，能生萬法」。那個零點就是自性，所有的妄念、所有的雜念、所有的萬法都歸在萬法，萬法是從零點發生的，它永遠等於零。不能說它現在起作用，它不等於零，不是，它永遠等於零，它沒有時間，它沒有空間，這是事實真相，諸法實相。一切時、一切處都等於零，你計較它幹什麼？你為什麼計較？你迷了，你才計較。如果你覺悟了，無論他說什麼，一笑了之，回他一句話，阿彌陀佛，這高明到極處，讓我們心裡面充滿了阿彌陀佛，我們這一句阿彌陀佛遍法界虛空界，無處不是，無時不是。這樣這個念佛的人生活在常寂光裡頭，他的身心跟光明融成一片。那個迷惑顛倒的眾生，他生活在六道輪迴裡頭，你跟他計較嗎？你跟他計較，你就到輪迴去了，你就墮落了。你不跟他計較，相安無事，這比什麼都重要，這是我們不能不知道的。

 

萬法全體是常寂光，無時無處而不圓融，一切法都融在常寂光，跟常寂光融成一片、融成一體，不一不異，圓融一體。萬物就是我的法身，萬佛本自一體，所以《華嚴經》上說，「十方三世佛，共同一法身」。佛講這個話千真萬確，一點都不錯，萬事萬物就是我的法身，十方三世一切諸佛如來跟我本來是一體。

 

我們在今天，這六道眾生迷失了自性，把事實真相看錯了。這些迷，障礙了我們的眼睛，障礙了我們的清淨心，讓我們看不到事實真相，而看到了無量的雜念、無量的妄想、無量的差別，看到這些東西，看到這些生滅不住，科學家也告訴我們，相似相續的虛幻境界。這個虛幻是自然現象，它妨不妨礙真心？不妨礙。迷了，是自己把它造成妨礙；覺悟了，沒事，絲毫沒有妨礙。眾生跟佛只是一念差別，一念覺悟，眾生成佛；一念迷惑，佛變成眾生。這個事實真相，學佛的人不能不知道。其實一切萬法，哪一法不是佛！所以經上常講，這是真正覺悟的人，「當相即道」，道是自性，道是性德，我們六根面對著這個現象是自性，明心見性；「即事而真」，真是真心，真心在起用，萬事萬法真心在起用。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五０二集）　　2012/9/8　 淨空法師主講

淨空法師：要如何過佛菩薩的生活

 

學佛對於轉識成智不能不懂、不能不學。識是什麼？就是第六、第七，第六的分別、第七的執著。執著的根源，第一個是我執、我見。《金剛經》後半部把這個破掉了，「無我見、無人見、無眾生見、無壽者見」，所以《金剛經》是大乘。這四種見反過來，反過來就有了、具足了，就是末那識的四大煩惱常相隨。沒有我，執著有個我，這個麻煩，從這個執著就生了我愛。這個愛是貪，為什麼？你愛就想佔有，就想控制它、想支配它，有這麼多錯誤的念頭生起來，慈悲裡頭沒有。我痴，愚痴；我慢，傲慢。你看四大煩惱，我見、我愛、我痴、我慢，四大煩惱常相隨，這個四大煩惱是與生俱來的。一念不覺迷失了自性，把自性變成了阿賴耶，阿賴耶的末那識這四種煩惱就來了。覺悟的時候叫做見聞覺知，迷了的時候就叫做受想行識。

 

大乘學人包括淨宗同學對這些事情，理清楚、事明白，在日常生活當中就能修，就能夠練。練什麼？六根在六塵境界裡頭不生煩惱，看破了，知道一切法不可得，凡所有相皆是虛妄、一切有為法如夢幻泡影。六根在六塵境界當中不起貪愛、不生瞋恚、不生愚痴，對一切法真明瞭，相有性無，事有理無，就看破了。內，把貪瞋痴慢疑斷掉，徹底放下了，清淨心現前。貪瞋痴慢疑是染污，有這個東西清淨心就沒有了，這個東西一放下，清淨心現前，平等心也現前。為什麼？嫉妒、傲慢沒有了，平等就現前。這個就是用自己的真心，不再用妄心了。性德光明遍照，能應用在日常生活當中，過佛菩薩的生活，這個快樂自在。你要過六道凡夫的生活，苦不堪言，太苦了！

 

早年 方東美 先生教我，要過人生最高的享受，那是什麼？學佛。學佛裡頭還有最高的生活，念佛，念念求生淨土、念念不離彌陀，這真快樂、真自在，沒有比這個更殊勝。我修一天，這一天快樂；我修一個星期，這一個星期快樂；修一個月，這一個月快樂；修一年，這一年快樂，為什麼不幹？千萬不要迷惑，被這個世間名聞利養迷了，被這個世間五欲六塵蒙蔽了，那就錯了。頭腦清淨不迷惑，我們選擇的是絕對正確的。選擇正確就有快樂，選擇錯誤就有痛苦，都在自己一念之間。

 

煩惱習氣重，經教可以幫你的忙，不可以一天不讀經、不可以一天不聽教。楞嚴會上文殊菩薩說，「此方真教體，清淨在音聞」。說我們娑婆世界的眾生，六根比較，耳根最利，看有時候看不清楚，聽得清楚，耳根利。耳根利，所以釋迦牟尼佛四十九年講經教學，讓你聽懂，然後再讓你看見，你就相信不懷疑了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五００集）　　2012/9/6　 淨空法師主講

 

淨空法師：見佛的因緣

 

我們今天最大的困難就是懷疑，修淨土的人多，疑心不斷這一生不能成就。為什麼疑心不斷？他放不下，他還以為有東西比這個更好的，就這麼個簡單道理。他要知道淨土之善是至善，沒有比這個更善的了，他就會死心塌地念佛，他再也不會動心。這要佛慈悲，要讓他看見，我們沒有這個福德，沒有這個因緣。

 

佛陀在世，當年法會當中這麼多人參加，我們在序分裡面看到，這個法會一萬多人，在會的人統統見到，這都是我們的證明。可是我們今天人喜歡懷疑，經上講一萬多人是真的是假的？不相信。為什麼？一萬多人，釋迦牟尼佛講經又沒有麥克風，他怎麼會聽見？現在人找理由可多了。怎麼可能？所以好疑，還提出很多理論，你說信心多難，難信之法。人真相信了，人家說迷信，這人學佛迷了，迷信。我們真見到佛，真看到這個境界了，人家說你胡說八道，你這個腦子有問題，是你的幻覺，不是真的。都有辦法把你解破掉，你就想這個事情多難。這個境界只有看到的人才知道，沒見到的人怎麼會知道？

 

遠公當年見到四次，是見到完整的極樂世界。我見到一次，只見到阿彌陀佛，現身，阿彌陀佛的身很大，跟天空一樣大，在半邊天。雖然現那麼大的身，看得清清楚楚。我是在七十九歲那年，在北京住在酒店裡頭，五洲飯店，在那裡生病，病了四天。我知道，那次生病的時候是要走了。這個境界太清楚了，我躺在床上，似夢非夢。怎麼睜開眼睛，我躺在地上，不是躺床上，躺草地上。看到面前是一片青山，沒看到水，山一重一重，非常美。然後一看的時候，滿山遍野的人，面孔都對著我，太多太多了。我說這是不是聽經的聽眾，這麼多的人？這個念頭才起，那些人全部變了，變成野獸，各種不同的野獸，也滿山遍野的，全都變成獸了，這不是好現象。但是那個時候沒有想到，感覺到非常驚訝，怎麼突然全部變成野獸？

 

在這個時候我就念南無本師釋迦牟尼佛，因為那個時候講《華嚴經》，我拜佛的三拜，第一拜都是拜本師，第二拜拜阿彌陀佛，第三拜拜本師毘盧遮那佛。多少年來這很習慣了，一下就叫南無本師釋迦牟尼佛。佛現前了，那個境界沒有了，那眾生境界統統沒有了，一尊佛跟虛空一樣大。看到釋迦牟尼佛，我就再念阿彌陀佛，阿彌陀佛現前，釋迦佛就不見了；我再念毘盧遮那佛，阿彌陀佛也不見了；最後我念了一聲觀世音菩薩，觀音菩薩現了個相，也跟天空一樣大。我就聽到我旁邊有人問我，問我還有沒有什麼放不下的？還有沒有什麼人需要見見面的、要交代事情的？我說統統沒有了。我說我現在就想往生，但是如果佛要我留在這世間，多留幾年幫助這些眾生，我說也不妨礙，我也可以。這個話說完，就醒過來了，醒過來病就好了。第二天回香港，在香港休息兩個星期就恢復講經。所以我知道，那年是該走的一年，七十九歲。

 

壽命是佛管的，我不管這個事情，佛要我多住，咱們就多住，無所謂，反正什麼也不在乎；要我走，我立刻就走，我一絲毫牽掛都沒有，好！這是章嘉大師教給我的，他教我把生命交給佛，一生為佛法、為眾生，不為自己，沒有自己，一生都是佛菩薩照顧。順境逆境都是佛菩薩安排，讓我學習，讓我提升境界。所以，一切眾生 都是 老師，都是佛菩薩，凡夫就是我一個人。這些統統是佛菩薩在我面前表演給我看的，讓我在這個裡面學習，學習什麼？不起心不動念，學習不分別不執著，知道萬法皆空，萬法一如。這個境界裡面學習，將來往生的時候得受用，就一般所說的往生必定增高品位。品位不必自己求，自然的，自然的感應。

 

兩土導師威神加持，讓會眾都能夠見到極樂世界依正莊嚴，無非是讓大家相信世尊在前面所說的真實不虛。我們完全接受，完全相信了。相信了，大家才會勤修往生之業，我們在這一生當中，有了一個方向、一個目標，永遠不變，完成我們往生這樁事業，往生就是究竟圓滿，就是止於至善。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四九三集）　　2012/8/27　　 淨空法師主講

淨空法師：今天學佛的難處

 

說實在的，我們生活在現前這個時代，學佛的人很少，真學佛的人，為什麼？真學佛的人一定要依經典做依據。印光大師說得很好，八萬四千法門，門門都是有經典做根據的；沒有經典，那你是盲修瞎練，不是真學佛。

 

現在這個社會，通宗沒有了，通教也沒有了，從佛教經典裡面得一些佛學常識這種人很多，把佛經當作世間學術去研究，出家人大有其人。路走錯了，為什麼？把戒丟掉了。佛法修學它有次第的，「因戒得定，因定開慧」，戒丟掉了，你的心怎麼會定下來？也就是說，經題上講的清淨心、平等心你從什麼地方得來？古大德從持戒得來的。後面那個覺，覺是大徹大悟、明心見性，它是從定來的，清淨心、平等心就是定。我們今天的心不能清淨，雜念太多、妄想太多，有雜念有妄想這不行。

 

今天的環境，環境在製造雜念、妄想，我們又沒有辦法離開這個環境，這就是今天修行的難處。還有很少很少的人，真的住到深山裡面去，與外面整個隔絕，在這個裡頭修苦行。有，有這種人，很少數，一萬人當中難得找到一個。這些人，真修的人，他不要名聞利養，所以他修成功也沒人知道，他也不希望人知道他。其中專門念佛的，他就求往生，最後他真的往生了。這樣的人，他在這個世間，可以說他是住在如來正法時期，末法裡面的正法。由此可知，世尊所說的法運是活的不是死的。

 

末法裡頭有正法，我們也就回過頭來去看，正法裡頭有末法。釋迦牟尼佛在舍衛國講了不少大乘經典，那是正法。你看，佛講經，有很多人聽經，聽了之後依教修行，依教修行都證得果位，證阿羅漢的、證辟支佛的、證菩薩果位的大有人在，正法。經上還告訴我們，這個大城裡面，跟釋迦牟尼佛見過面的，知道有這個人，曾經見過面的，這城市居民的三分之一。還有三分之一知道而不清楚釋迦牟尼佛這個人，我們能相信嗎？你要不相信，你在香港住這麼多年，住公寓大樓，跟你隔壁那一家姓什麼你知道嗎？他叫什麼名字，曉不曉得？好多都不知道，左右鄰居都不知道，住了幾十年，不曉得他姓什麼、名字叫什麼，見面都不打招呼的，彼此都孤立。這就正法裡頭的末法。經上還給我們說，還有三分之一連釋迦牟尼佛名字都不知道，根本不知道城裡頭有講經說法這個事情，他不曉得。完全不曉得不就像在滅法裡頭一樣嗎？曉得而不清楚的，那不就是末法嗎？由此可知，法運在人不在法。

 

這樁大事是早年 方東美 先生告訴我的，佛法在世間，在哪裡？在經典裡面。 方 老師告訴我，不在寺廟，我問他為什麼？寺廟裡面的大眾他現在不學了，寺廟裡藏的有經典，他不學，他只會念經，經裡頭什麼意思他不知道。學佛的人，心裡面只是祈福，求消災、求其福報，目的不是在求戒定慧，求戒定慧學佛的人太少了。我們知道，依戒定慧修學的才是真正的佛弟子，為什麼？他終究會證到般涅槃，也就是說必入涅槃，他永遠離開十法界，魔王恐怖。如果是為求福、為求生天、為求人天福報、為求長壽、為求多子多孫、升官發財，為這個，這是變成宗教了。這就是現在所說的宗教的佛教，不是釋迦牟尼佛的佛教。釋迦牟尼佛當年在世，一生四十九年講經教學，沒有教人求人天福報的。都教人修行證果，最低限度得證須陀洹果，這是真實的成就。為什麼？只要你證得初果，你在六道就有期限了。期限多長？佛說的，天上人間七次往返，你就證得阿羅漢，你就超越六道輪迴。所以他有期限的。而且怎麼樣？決定不墮三惡道，為什麼？他嚴持戒律，不造三惡道的業，所以他不墮三惡道。

 

我們今天學佛，要確定自己學佛的方位、學佛的路線，這比什麼都重要。我們學佛目的何在？我們今天所學的是大乘淨土宗，淨土宗的成就，是往生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。我們果然真的往生，在極樂世界跟阿彌陀佛來學習，這叫彌陀弟子。我們要常常想著，像不像彌陀弟子？這很重要。每天早晚課都好好想想，像不像？不像趕緊改。彌陀弟子的標準就是五經一論，現在講的五經一論，五經一論有六種，只要在這裡頭選一種就行了。佛教導我們，「持戒念佛」，你只記住這四個字。戒律就是十善、三皈、五戒、六和、六度、十願，簡單，就這一點點，好記。我們起心動念、言語造作決定不能夠違背，我們求生淨土就決定得生。

 

淨宗必須遵守的戒律，不問別人，別人怎麼做不要管他，我自己做好就對了。如果常常看別人，常常批評別人，心裡有別人，我們就全錯了。我告訴你，你這一生決定不能往生，你還是要搞六道輪迴，在輪迴裡面還搞冤冤相報沒完沒了。真修淨土的人，心裡面所記住的就是戒定慧，戒特別重要。我初學佛的時候，因為是知識分子，知識分子的毛病很多，對於佛法是有條件的接受，我相信這部分我接受，不相信那部分我排斥，我不接受。所以，對於理論這方面喜歡，戒律那方面排斥，還自己挺有理由的。為什麼要排斥它？那是三千年前印度人的日常生活規範，跟我們中國不一樣，時代也不相同，怎麼能教我們去做印度人，還要做三千年前古印度人？這講不通。你看，我們振振有辭，把戒律推到一邊去。

 

老師對我怎麼樣？老師對我很愛護，但是不說我，他知道，他要說我的時候，我就不學了，不到他家來，別地方去了。老師慈悲，一句話不說，也不說我對，也不說我不對，都笑笑，談話就換個話題。這是老師高明處，老師真實智慧，給我們真實的利益。我跟諸位同學說過，我們的課上完了，跟老師告辭，老師會送到門口，送到門口一定輕輕的給我說一句話「戒律很重要」，就這五個字。我聽了幾十遍，有沒有動心？沒有動心，若無其事。到什麼時候動心？老師圓寂了。我跟他老人家三年，他圓寂了，他的火化是在北投，一個小廟的附近，專門給他造了一個火化爐，這是藏密一位大成就者。甘珠活佛是他的學生，帶了十幾個人在那裡搭了二、三個帳篷，在火化爐旁邊住了一個星期，七天。我跟這些人都很熟，我請了三天假，也在他們帳篷住了三天。

 

我非常認真反省，跟老師三年，老師教了我什麼？我這一想，念頭最深的就是「戒律很重要」。為什麼他說這句話？而且說了幾十遍，我們一個星期見一次面，一年至少有四十個星期。以前老師講這句話，好像耳邊風一樣，從來沒有在意，現在這一回頭，想到老師教我些什麼？這句話立刻現前。我就得研究，為什麼他要這麼強調戒律？我想了兩個多星期，這有了一個答案。應該是佛法跟世間法不一樣，我完全用世間法來看佛法，世間法，三代的禮就不一樣，禮就是戒律。現在國家憲法是戒律，過若干年就修一次憲，為什麼？不適用了。可是佛法不是世間法，佛法教人超越六道輪迴，超越十法界，證大般涅槃。所以佛法那個法是永恆的，是不變的，你要是變了，變了你就達不到目標。所以它的方法不受時間限制、不受空間限制，你要真正學你一定要遵守。

 

你看我想了兩個星期，算把這個事情搞明白了，搞明白之後我就開始看戒律了，從前戒律的書不看。對戒律了解一些，老師教給我，他說「佛法重實質不重形式」，也就是形式上的受戒這沒有關係，不重要，重要是真正做到。所以老師告訴我，你能做一條，這一條戒你受持了，你就受了。你沒做到，雖然戒壇你受了戒，也是假的，也不是真的。這個指導原則非常重要。

 

節錄自淨土大經科註　　（第五０一集）　　2012/9/7　 淨空法師主講

淨空法師：回頭走老路，過清淨大自然的生活

     

         我們修行，修什麼？就是修清淨平等覺，這是心，不是修別的。清淨平等覺是真心，分三個層次講，是我們恢復的順序，首先得清淨，清淨是阿羅漢；再進一步是平等，平等是菩薩；最後是大徹大悟，明心見性，那就是覺，這成佛了。

 我們不是上上根人，一定要循序漸進，我們今天鎖定的目標就是清淨，清淨，遠離一切染污。染污，用現在的話說，凡是對我們身心有影響的都是染污，不善的影響是染污，善的影響也是染污。為什麼？善應對的是三善道，惡應對的是三惡道，你出不了六道輪迴。染淨二邊都不住，這叫中道，你才能超越六道輪迴。所以，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，心才會清淨。心裡面還有這些落謝影子，這相宗裡說的話，也就是說有這麼多印象在阿賴耶識裡頭，現在人說有這麼多印象在腦海裡面。這個印象遇緣它就起作用，這個作用就障礙我們清淨平等覺。

 這樁事情只有佛搞清楚、搞明白了，教我們遠離，不受外頭的環境干擾，我們念佛功夫才得力；如果還受外面干擾，我們念佛的功夫被它破壞了。這是要很高很高的警覺。如果這個障礙太多，我們自己要想方法幫助自己，或者是換個環境，或者是繼續深入經藏。

 深入經藏不是說很多經典，就這一部經典。這部經典深入不夠，古人講「讀書千遍，其義自見」，我現在只念了五百遍，不夠。念上千遍還受影響，我再念一千遍，你要這樣去深入，肯定有好處。為什麼？遍數愈多，你熟，熟透了，不定什麼個緣一觸動，就開悟了，問題真解決了。愈深入就是愈向三昧裡面去紮根，這是念佛三昧。念佛三昧功夫有淺深，大的區別，理一心不亂、事一心不亂、功夫成片，這是講大的。每一個階段裡頭都很多層次，理一心裡頭有三輩九品，事一心裡頭也有三輩九品，功夫成片還是有三輩九品。

 讀經這個方法能幫助我們深入，對知識分子非常有效。喜歡讀書，讀書的時候不要去想，不要去研究，就是讀，從頭到尾，字字清楚、分明，沒有念漏掉，沒有念錯，沒有念顛倒。這是什麼？這是修定，用念經來修定，用聽經來修定，聽經也可以修定，聽經只是耳聽，聽得清清楚楚，聽得明明白白，沒有意思在裡頭。懂很好，不懂也好，不要去理會它，一直聽下去，這就是修定。定到一定的程度就會開智慧，就豁然大悟。

所以問題，你要會。今人跟古人比，難，古時候人生活環境好，古時候沒有電視、沒有網路、沒有傳媒、沒有報紙、沒有雜誌，每天生活接觸的大自然。老祖宗的教誨簡單而明瞭，你記得很清楚你真的會做到，它不複雜。現在所謂知識爆炸，我們六根接觸六塵境界太多、太複雜了，日夜都不間斷，把我們整個心思擾亂了。心是阿賴耶，思是末那跟意識，沒有以前那麼單純，所以以前人修行容易成就，現在非常困難。

 我們得認識環境，要認識自己，這一點很重要，這一生能不能成就，成敗關鍵就在對自己的認知。走古人的路子，古人是成功的道路。無量劫來，無量無邊修行證果的人統統走這條道路，都走得很順暢，我們不能改變。我們說他的路子是舊的，幾千年了，跟不上現在時代，我們要換新的。新的是嘗試，結果怎麼樣不能確定。不如走老路穩當，新路是個冒險的路。舊的道路那麼多佛菩薩成就的，對我們有信心。今天新創的這些道路，就是這些方法，把社會搞成這個樣子，真正搞到無法收拾。我們提出來回歸，回頭走老路，沒人相信。現在十年了，教了十年，有些人相信了，也有很少數的人回頭了。這是什麼？想想確實行不通。這不是假的，事實擺在面前。

我們走老路的人，對於新的這些東西我們遠離它。六根遠離這些新的東西，我們眼不要看它，耳不要聽它，鼻不需要嗅它，身不要去接觸它，遠一點好，我們過的是清淨大自然的生活。我們跟樹木花草、山河大地、這些小動物生活在一起，發現這些都有靈性。我們在六和園種菜，這些小蟲我們跟牠商量，我們菜園放佛號給牠聽，晚上的時候我們播講經給牠們聽，感應不可思議。這個生活很快樂，沒有煩惱，不造罪業。讀經現在就讀一本，別的放下了，三藏十二部，讓給別人悟。年歲大了，該走了，所以統統放下。對這個世間沒有留戀，回過頭來看這個世間就看得清楚。過去為什麼看不清楚？因為有留戀，身在其中，現在跳出來了。古人所謂「當局者迷，旁觀者清」，你在這個局裡頭你迷惑；我跳出局外，回頭來看這一局就清楚了，為什麼？沒有利害得失。利害得失把我們搞混了，混亂了，看不清楚；沒有利害得失，跟我全不相關，我就看得清楚。

節錄自淨土大經科註　　（第四九九集）　　2012/9/6 淨空法師主講

淨空法師：細心去觀察自己學佛有沒有進步

 

 

念佛不難，發願往生也不難，難的是什麼？信心。我們是不是真有信心？不能說沒有，信心不足，信心不圓滿，有百分之九十的信心，還有十分疑惑。甚至於說，你有九十九分的信心，只有一分疑惑。這必須要知道，那一分的疑惑可能障礙你這一生往生，你還得要去搞輪迴，下一次碰到的時候再說。你要問什麼時候真能往生？一絲毫疑惑都沒有，這是你往生的機會成熟了。

 

疑惑斷了從什麼地方看？不但是對娑婆世界、這個地球，乃至於十方一切諸佛剎土，統統放下，沒有絲毫留戀，一心專注求生西方極樂世界，這叫信心圓滿，這叫做沒有疑惑。於是我們認真反省，我們的信心足不足，我們有沒有疑惑。如果疑惑還很深，相當深度的疑惑，那就是什麼？煩惱習氣都在，對內，確實還有貪瞋痴慢疑，每一樣都有。

 

學佛學這麼多年，細心去觀察，這是內觀，不從外，可以說有進步，這些煩惱習氣真的淡了，沒有以前那麼濃、那麼嚴重，淡了。如果在這個時候自以為是，那麻煩大了。為什麼？他煩惱增長，煩惱不是減輕，是往上增長。學佛，會！

 

蓮池大師《竹窗隨筆》裡頭有，有一段，是他的老同參，多年住山，人很有道心，仰慕的人很多，到山上去參訪他的，在家、出家。名氣就大了，徒眾多了，禮請他下山，城市裡面有道場、有寺院，請他老人家做住持，在那裡講經說法，名聞利養統統來了，全都染上了。跟蓮池大師見面，蓮池大師就說，從前有這麼一個人，在山上修行功夫很得力，以後一下山，被名利圍繞著，退墮了。他就問，誰？蓮池大師說，就是老兄。這一句話提醒了他，趕快放下，還回到山上。這是什麼？這真聰明，這真叫覺悟。不知道回頭的不曉得有多少，那他這一生？這一生所修所為的，是把他自己的功夫提升了一點，不管用，還得繼續搞六道輪迴。這說明一個人成佛不是容易事。往生是成佛，是大事，不是小事。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四九六集）　　2012/9/3　 淨空法師主講

淨空法師：用真誠心不怕吃虧

 

 

日常生活當中，用真誠心處事待人接物，不要怕上當、不要怕受騙，上幾次當沒關係，受騙也沒關係，我們用真心關係太大了。用真心的人將來往生極樂世界，用妄心、用懷疑心決定去不了；換句話說，用這些妄心，出不了六道輪迴，這是老實話。用真心，不怕上當、不怕吃虧，我們這一生才能夠順利脫離六道輪迴。這個得來也不容易，得人身，聞佛法，把這個事情搞清楚、搞明白，以後不再搞六道了。還有什麼事情比這個更大的？沒有了。還有這個身體在世間，它的副作用，正的我們是脫離六道輪迴，往生極樂世界，副作用是幫助這些迷惑眾生認識老祖宗，這個重要。認識傳統文化，認識這個東西是寶，無價之寶，一定要認真好好去學習。

 

底下這一句說得太好了，「故業垢蔽心」，這四個字好。業是造業，業就是行為，行為稱作事，事之後稱之為業。我們在學校讀書，這作業，功課學完了，畢業。業在，就是事留下來的因，那就是業。這個因善，後面感善果，因要是惡，後面就感惡報，善、惡都稱之為業。這個業不善，因為底下是個垢，垢是染污，是不善的業，它妨礙了心，讓我們迷失了真心，我們用的全是妄心。自私自利是妄心，因為真心裡頭沒有自私自利，真心裡頭沒有我，就是說沒有分別、沒有執著，這真心；有分別、有執著就是妄心。我們在日常生活當中，盡量把分別執著要放下，學恆順眾生，隨喜功德。決定不要常常想著吃虧上當，這都是什麼？這都是自私自利在作祟，你的情執、我執太重。

 

佛法頭一關就是破這個執著，破我執，常常想著一切眾生，不要想自己。眾生受苦，我在受苦，眾生得樂，我就得樂，要把眾生跟自己想成一體，這個體無形，沒有形、沒有色。常常這樣想，慢慢跟常寂光就相應。決定不要想名聞利養，這個東西是帶有毒素的，你愈想會把貪瞋痴都引發出來。幹什麼樣好事，別居功，功勞是別人的，多少人在做，又不是我一個人做；過失一個人要承當，我要懺悔。特別是在一個團體裡頭，你要是領導一個團體，這樣用心，這個團體沒有不服你的，團體會做得非常好。有私心就不行了，就做不出來，做得好那是你的福報，福報完了你這個團體會解散，不能持久，只有真的東西可以持久。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四九五集）　　2012/8/29　　 淨空法師主講

淨空法師：我從沒有為自己身心操過心，一切隨緣隨它去！

 

 

佛菩薩時時刻刻在我們身邊，我們的心要專一用在道上，不能分心。分心你自己會照顧自己，佛菩薩就不照顧你；你一心在道上，根本不分心，佛菩薩就時時刻刻在觀察著。

 

《妄盡還源觀》上講得好，這三種周遍，第一個是信息周遍法界。我們起心動念，遍法界虛空界這些法身菩薩都知道，沒有不知道的。我們身體狀況他也知道，為什麼？身體狀況是物質，物質有波動現象，這個波動現象，每一個波動現象他都知道。一個波動現象，彌勒菩薩告訴我們是一千六百兆分之一秒，所以我們身心狀況佛菩薩清清楚楚。

 

我初學佛的時候，章嘉大師告訴我，真正發心捨身學法，一生都有佛菩薩照顧你，你自己不要操一點心。我相信，我接受了，所以我從來沒有為自己身心操過心，一切隨緣隨它去。

 

倒是為我操心的人還真不少！這些人是不是佛菩薩化身我不知道，也許有。所以死心塌地一條路走到底，「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」。

 

要禁得起考驗，要能受苦受難，佛教我們的，「以戒為師，以苦為師」，世尊給我們做出榜樣。章嘉大師教我，要走釋迦牟尼佛的路，跟釋迦牟尼佛學習，我們就沒錯了。這條路是艱難，我們走了六十年，有六十年的經驗，能走得通。古聖先賢的例子太多了，都是我們的榜樣。

 

最近，李炳南老居士就是我們最佳的榜樣，我跟他十年，我看得很清楚、很明白。一生能保持身心清淨，不為境界所轉，你就會有成就。所以一門深入，長時薰修，這是古聖先賢給我們做出最好的榜樣。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四八四集）　　2012/8/22　 淨空法師主講

淨空法師：在日常生活待人接物當中練功

 

佛完全是用內心實證的功夫。用的是什麼？清淨平等覺，清淨平等是功夫，覺就是性德，性德就是圓滿的智慧、德能、相好，一時現前，覺就現前了。我們不能現前，是心不清淨、心不平等，所以你永遠不會開悟。你怎麼學都是記問之學，你記得多，你想得多，你想有的時候會想錯，不是真實義。為什麼不是真實義？你不是真實心，真實心跟真實義相應。你不是真實心，你是阿賴耶的識心，也就是說，你的心有分別執著、有起心動念，這個心不生智慧，跟性德不相應。

 

必須在日常生活當中，待人接物練功，練什麼功？練不執著、練不分別，練這個功。這個功練成了，真的，一切都不執著了，你證阿羅漢果，六種神通出現了。諸位要曉得，神通是自己的本能，個個都有，一點都不稀奇。為什麼失掉了？就是迷失了自性，起心動念、分別執著，把這個能量失掉了。不起心不動念、不分別不執著，這本能就現前，它障礙就沒有了。障礙沒了自然現前，這個道理我們得懂。

 

我們現在練習得不夠，要加緊練。練不能離開境界，離開境界到哪裡去練？離開境界練那是初學，對初學的人行，但是練到一定的程度要接觸境界，看看是不是真的不染了，財色名食睡碰一下，真不染了，那你功夫成就了。這一碰還染污，不行，說明你功夫不夠，不夠就趕緊遠離，別去碰它。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四九二集）　　2012/8/27　 淨空法師主講

淨空法師：見到人歡歡喜喜，要布施微笑，要布施慰問！

【見到人歡歡喜喜，要布施微笑，要布施慰問！】

 

今天活在這個世間，決定要「以善攻惡」，這句話要牢牢記在心上，認真努力把五戒十善修好、把六和敬修好，別人不跟我和，我跟他和。

 

我們住在這個地區，這些鄰居，我們見面，他不給我打招呼，我給他打招呼。他不理我，我不怪他，下次見面還給他打招呼，永遠給他打招呼，看他什麼時候會醒悟過來。見到人歡歡喜喜，要布施微笑，要布施慰問。

 

一切不善，不善的念頭、不善的言語、不善的行為，要統統放棄，時時刻刻警覺，因為這些不善養成習慣了，自然就冒出來。所以為什麼天天讀經，要做早晚課？早課的用意提醒自己，今天一天守好自己，讓這些不善的習氣不要出來，早課用意在此地；晚課是反省，今天一天過去了，我犯了哪些毛病，起了哪些不善念頭，希望明天過失能減少，善念能增長。這就是進步，這個早晚課沒有白做。

 

一定要知道，早晚課是為自己做的，不是念給佛菩薩聽的。這東西是佛菩薩講的，他才不要聽！為我們自己做的，不是為佛菩薩，也不是為別人，為自己做的，這才有功德。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四九一集）　　2012/8/26　 淨空法師主講

淨空法師：解開跟冤親債主的結

 

真正想到極樂世界去，沒有一個去不成。所以善導大師講這個法門萬修萬人去，一個都不漏，這一點都不假。那不能去的是什麼原因？不肯認錯、不肯懺悔，對這個世間有留戀，這就去不了。

 造極重罪業，我認錯、我懺悔、我求生，還是能往生。所以你要知道，餓鬼道往生的、地獄道往生的，這才真正看到阿彌陀佛的慈悲。墮地獄是造極重罪業，在地獄經地藏菩薩勸導，他覺悟了，他真認錯懺悔，他就出來了。只有淨土這一門，八萬四千法門沒有辦法，這要搞清楚。

 那我們現在還知道有一等人，他在地獄很苦，他認錯、懺悔了，還是出不了，阿彌陀佛救不了他。這什麼原因？殺生太多，跟眾生結的這個冤仇太深，佛接引你，他們不讓你去，障礙你，問你討命的不放你，問你討債的不放你，這是個麻煩事情。佛真想度你，沒有辦法，你有這麼多人扯著你、障礙著你。所以我們要記住，

 我們每個人都有冤親債主，這一生縱然是個好人，沒有傷害過別人，宿世前生有沒有傷害這自己不曉得，肯定有。過去生生世世無量劫來，跟這些眾生結多少怨，肯定有。今天在這個世間障礙我們的人，都是過去生中有過怨結的，要不然他怎麼不障礙別人，他障礙我。所以我們遇到有障礙我們的人，毀謗、陷害，我們今天明白了，我們歡喜接受，對他一點怨恨都沒有，這個就解開了。我們將自己修學的功德天天迴向給他，一絲毫怨恨沒有，我們將來往生才沒有障礙。

 中國古人教人，「行有不得，反求諸己」，這句話意思就是說，所有過失不在別人在自己，一切過錯自己承當，一切好的事情推給別人，我們這樣做人在這個世間一帆風順。不跟人結怨、不跟人結仇，人愈在一起愈歡喜，時間愈久，感情愈深，不會出事情。這是聖賢、佛菩薩教我們做人的原則。

學會愛人，為什麼要愛人？它有個道理在，這個道理就是一切法從心想生，心是一個，真性、真如、自性是一個，一切萬法都是這個自性變現出來的，離開自性無有一法可得。所以大乘肯定一切眾生跟我是一體，不是一家人，一體，你說多親切，怎麼能不照顧！不懂得這個道理之前，是迷不知道，現在明白了，愈學愈能體會得這個道理的真相。愈能體會得，你對於一切眾生就有真誠的愛心，這個愛心是從自性裡頭生出來的。真誠的愛心，就是父子親愛那個親，它不是虛妄的。念念確確實實他都想著眾生，他沒有想著自己，眾生跟自己是一體，沒有分別、沒有執著，眾生在受苦就是自己在受苦，眾生得樂就是自己得樂。在這個境界裡頭，修學過程當中，確實沒有自己，只有眾生，把自己這個身也看作眾生之一個，所以你才會產生智慧，你才能觀察入微。

節錄自淨土大經科註　　（第四九二集）　　2012/8/27　 淨空法師主講

淨空法師：粗茶淡飯，心地清淨，這就是健康長壽的祕訣

最近這個十年，我是從二００三年開始，今年二０一二年，正好十年，我參加許多次國際和平會議，我從第三次就開始做主題講演。與會的這些專家學者，可以說是各國的精英，聚會在一堂，研究如何化解衝突，把世界帶向安定和諧。這是共同的目標，好事，所以我代表澳洲大學參加這個會議。可是遇到的問題，頭一個問題，別人不問我別的，問我怎麼樣養生。他看我年歲很大了，身體很健康，都問這個，他不問別的。由此可知，相好很能吸引人。我參加聯合國的活動那一年是七十五歲，七十五、六歲的時候，今年八十六歲，他們看不出我是七十五歲的人，這相好有關係。

 問我飲食起居，我說我生活很簡單，沒有任何補品，沒有用過任何化妝品。我一年用肥皂，大概兩塊、三塊就夠了，一年，很少用。什麼東西都很少，連牙膏都很少，牙膏大概一年也只兩瓶就夠了，一點都不浪費。什麼補品我都不需要用，人家送我補品，我都轉送給別人。我也不喝茶，所以人家送我很多名貴茶，我都不懂，不識貨。茶、酒都不認識，好壞都不知道。我只喝水，喝白開水。粗茶淡飯，六十一年素食，心地清淨，這就是健康長壽的祕訣。

 沒有憂慮、沒有煩惱，於人無爭，於世無求，你得到的就是健康快樂。中國古人說得好，說「憂能使人老」，一個人憂慮很多、欲望很多，什麼時候能滿足他的欲望？這種人很容易衰老，也很容易感染疾病。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四九一集）　　2012/8/26

 

淨空法師：不去想賺錢，為大眾服務，錢會賺得更多

 

無論是世法、是佛法，你要想有成就，都應當一門深入，長時薰修。沒有貪心，只有一個念頭，為社會大眾服務。無論從事哪個行業，我是抱著為大家服務的心。做生意，貨真價實，絕不欺騙人，薄利多銷，目的不是在賺錢，目的是為大眾服務。不賺錢，錢會賺得更多，這是真的，不是假的。

 

大乘經教上告訴我們，三種布施得三種果報，財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。每天修三種布施，財富、聰明智慧、健康長壽是年年增長，自然來了，不是求得的，自然來了。為什麼？修因，因一定感果，這是必然的道理，哪有修因沒有果報，哪有這種道理！修因一定感果。所以，只顧修因，不要去問果報。果報來了，財來得多了多布施，愈多就愈多布施，不要去留。愈施愈多，愈多愈施，要懂得這個道理。

 

中國古人范蠡，幫助越王勾踐，復國之後，那真不容易，復興，他就不做官了，帶著西施，西施是他的夫人，去做生意。從小買賣做起，做了幾年發大財了，把家財統統散給貧窮的人，救濟貧苦。自己從小生意再做起，做三年又發了，三聚三散。所以中國古時候人供財神供范蠡，供范蠡非常有道理，他是商人最好的榜樣。所以，財源是布施來的，不是你賺得來的，你命裡沒有，你怎麼賺都賺不到；命裡有的，不賺錢，財就找你，為什麼？命裡有。

 

命裡怎麼有的？過去生中喜歡財布施。我們這邊同學應該都知道，前幾年有個老先生，我講經的時候他來過，陳朗。他是個算命看風水的，跟李嘉誠很熟。他告訴我，早年前，李嘉誠三十歲到香港來做生意，他們碰到了。李嘉誠小我兩歲，三十歲的時候，也是幾十年了。遇到的時候他給他算命，問他，你做生意，希望將來擁有多少錢你就滿意了？他告訴陳朗，我能夠有三千萬我就滿意了。陳朗告訴他，你的財庫是漫出來的。這不得了！人家財庫是平平的，你是漫出來的，無論做什麼生意你都賺錢，你將來是香港首富。所以陳朗就變成李嘉誠的顧問，李嘉誠什麼事情都向他請教。我跟李嘉誠認識是他介紹的，我們也只見了一次面，以後陳老過世了。這個老人是很好，是個好人。

 

所以，命裡注定的，要懂這個道理，命裡有時終須有，命裡無時莫強求，強求不到的。強求到來的都是命裡有的，你說你冤不冤枉？不正當手段所得來的全是命裡有的，但是打折扣了。譬如說命裡有一百個億，命裡有的，因為用不正當的手段，打了對折，你得到的是五十億。自己就覺得很了不起，我有這麼多，其實你已經虧掉一半，你自己不知道。你要用正當的手段，你得到的跟你現在加一倍。如果你肯布施，那你的財富就不得了！世間人懂得這個道理的人不多。真正明白這個道理，他一生心安理得，那真正是有福報，沒有憂慮、沒有牽掛，現在人講沒有壓力。三種布施都去做，三種福報你年年上升。

 

今天富貴的人、有錢的人，做不做好事？做很多好事，但是真正的好事、第一等的好事他沒做。為什麼？他不知道。這說來說去還是沒有福報，真正大福報他沒修。第一等的福報是為世人培養真正的人才，培養聖賢人，沒人幹這個事情。辦學的有，辦小學、中學、辦大學有，但是普通的學校，沒有聽說辦聖賢學校的。唯有聖賢能救世，唯有佛菩薩能救世。有錢的人建廟很多，認為那有很大功德。廟裡人不是真正的佛菩薩，沒功德，那哪來的功德？要有真修行人，真正大師級的人才出來，他才有大福報。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四八一集）　　2012/8/20 淨空法師主講

浄空法師：不要去想自己

 

中國古人常說，量大福大，量不能不大，不大沒有福報，也沒智慧；心量大，福報大、智慧大。為什麼？是你的自性，自性大而無外，小而無內，叫真大。所以總得要快一些、早一些迴小向大，念念起心動念都想著遍法界虛空界一切眾生。這是訓練讓我們心量放大，決定不要去想自己。

 

起心動念想自己，很難往生，為什麼？自私自利的人，佛不會接引他到極樂世界。你要問為什麼？自私自利的人有嫉妒心、有競爭的心，他會把極樂世界的秩序破壞了，這是不好的影響。就好比帶著有嚴重的病毒，你要移民到那裡去，人家把關很嚴，不讓你進去，就這個道理。到極樂世界一定身心健康，萬緣放下，身心就健康；萬緣放下，心量自然是大的，不是小心量，為什麼？他回歸法性了。捨偽存真，十法界是假的，一真法界是真的，一真法界就是實報莊嚴土，到那個地方所證得的是報身。《觀無量壽經》上說阿彌陀佛的報身無比的莊嚴高大，那是自性變現出來的，性德之所成就，他不是修來的。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四八八集）　　2012/8/24 淨空法師主講

淨空法師：打不還手，罵不還口，這是懦弱嗎？

 

 

聯合國調停這個世界的爭端，幾十年沒有辦法調得好，原因是什麼？都是認為對方不跟我和，從來沒有想到是我要跟對方和，和平才能實現。對方不跟我和，我跟他和，和平就能實現了。他不跟我和，我也不跟他和，這就對立了，永遠不可能有和平實現。

 

中國古聖先賢說，「行有不得，反求諸己」，都沒有做反求諸己的功夫。我們想和諧，有沒有反省我有沒有跟他和的這個心願？先有心願，然後有方法。打我不還手，罵我不還口，和平就降臨了。這個裡頭真正的道理世間人看不懂，佛菩薩懂，佛菩薩有能力看三世因果。所以有人說佛不能學，佛太軟弱了，學了佛人都會吃虧了，這能學嗎？打我、殺我都不還手，隨他打、隨他殺，哪有這種事情？這不太懦弱了嗎？如果看到三世因果，你就明白了，他這個心慈悲。受別人毀謗的，受別人羞辱的，受別人陷害的，受別人障難的，菩薩知道那是消業障。

 

你被人殺了，業障全消了，來生怎麼樣？來生你的福報更大，智慧更大。到哪裡來？可能就到那個富貴人家去投胎，他經營一生，到最後全部給你。這是看到因果的人明瞭，沒有奪去，他最後全部給你。他經營得更好，到最後他死了，他死了墮三途，為什麼？他造的罪業重。你死了之後，做他的兒子、孫子，他家那個產業全部給你了。有沒有搶去？沒有。這個深的事實真相一般人看不懂，一般人要抵抗、要對打，對打兩面都造罪業。所以你真正了解，佛菩薩高明。也就是說，這個財命裡頭是你的，別人搶不去，你放心。你被他殺了，他還沒有搶去。除非你自己捨了，你自己要沒有捨，它就是你的。

 

我以前也常常講個故事，真的，不是假的。我在台北講《楞嚴經》，每天來聽經的鄔餘慶老居士，他是個小企業家。在那個年代，腳踏車很風行，每個人出門都是騎腳踏車，他就是製造腳踏車的。每天來聽經，他們家富有，提了個錄音機來。那個錄音機是圓盤的，圓盤膠帶的，很重。每天提來把我講《楞嚴經》錄下去，所以我有一套完整的錄音帶，他收藏的。這個人也往生了，幾十年前的事情。他告訴我，他年輕時候在上海做生意，一個朋友，也是生意人，是個小輪船公司的老闆。他怎麼起家的？原來在一個德國人開的小輪船公司，船只有一艘，這個公司不大，只有一條船，渡輪，就好像香港到九龍這個渡輪，經營這個。這是他的伙計，非常老實、非常厚道，很可靠。戰爭爆發，他回國去了，就把這個公司委託給他，以後再也沒有回來，這個公司就變成他的了。他經營得不錯，以後又買了幾條輪船，所以這個公司慢慢就擴大了。

 

好像是在他五十歲還是六十歲的生日，他那時候有個小孩，十一、二歲，念小學。這個小孩非常頑皮，就一個小孩，嬌生慣養。做生日這天，他突然看到他兒子那個面孔是他的老闆。他是個學佛的，心裡馬上就明白了，老闆投胎做他的兒子，財產還是歸他。所以他立刻就向大家宣布，他所有的產業歸他兒子名下。這人很聰明，他知道老闆投胎到他家裡，做他兒子。鄔餘慶老居士告訴我這個事情，他說這是他親眼看到的。好好的來教這個兒子，培養這個兒子。因果通三世，他沒有贈送給你，你代他管理，最後還是要歸他。他很聰明，馬上就還給他。才曉得這個兒子叛逆、不聽話，家裡有錢，浪費。這樣轉過來，才把小孩的態度教好了，不對立了，原來是對立的。這他心裡很清楚。

 

所以，世間一切理、事，只有佛看得透徹、看得清楚，冤冤相報的事情決定不能做。欠命的要還命，帳就了了，欠債的要還錢，這樣天下就太平，大家能和睦相處。富貴的要常常救濟貧窮的，讓大家的生活都能過得去。富貴減一分享受，貧窮就能得到溫暖，他就能感恩，冤結才能永遠化解，這個好事情。眼前好像是吃虧，這是一般人沒看到，你要看到三世因果，你才知道他這種處置方法是決定正確的。所以學佛學什麼？學智慧。智慧處理問題，這才是真正的福德，不會把問題搞錯，不會把問題搞僵，真正能和順義理，最後達到的效果是歡樂慈孝。人與人之間，報恩、報怨、討債、還債，就是搞這些把戲，事實真相只有佛菩薩看穿了。所以，佛菩薩教導我們句句是真實話，讓我們了解事實真相，把所有冤結全部化解。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四八七集）　　2012/8/24　 淨空法師主講

淨空法師： 為什麼傳統的教育只教背誦，而不講解？

 

我很多年前都在想，怎樣去幫助小朋友把這個學習的方法糾正過來，也就是中國傳統的教學法，一門深入，長時薰修。學習的時候一門，沒有第二個課本，教學的時候，只教小朋友讀書、背誦，沒有講解。

 

所以有許多人，不明理的人反對，這種填鴨式的教育錯誤，西方的好，要適合小朋友的程度。小朋友無知，教他念小狗叫，小貓跳，這個小朋友歡喜，念古聖先賢東西他不懂。

 

殊不知中國古時候教學方法，目的不是叫他記，把這個東西死記下來，不是的，記是附帶的。教他念這些東西是什麼？收心，就是大勢至菩薩所說的「都攝六根」，不是別的。小朋友也會胡思亂想，如何叫他不胡思亂想？教他念書、教他背書。所以，他把那些書背熟了，記住了，那是副作用，不是第一個。

 

第一個就是保持他的清淨心，換句話說，保持他的天真，那是修定，古人用心良苦。但是古人都知道，只是現在人不知道，現在人說古人這個方法用錯了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四八五集）　　2012/8/23　 淨空法師主講

淨空法師：念這一句佛號福慧雙修

 

淨宗，煩惱不消，自己沒有了，業障不消，自己也沒有了，煩惱自然斷了，業障自然消了。什麼原因？佛號。因為他一向專念，聲聲佛號，一聲佛號消八十億劫生死重罪，他念了一生，念了一輩子，無量劫來的業障、煩惱、習氣不消自然沒有了，道理在此地。所以這個法門，古來祖師大德說「暗合道妙」，表面上沒有看斷煩惱、消業障，實際上這一句佛號全把它掃乾淨了。佛號是萬德洪名，它究竟多大的功德沒有人知道，真正不可思議。我們要想修福修慧，怎麼修？念這一句佛號福慧雙修。

 

我念了幾年了，為什麼福慧不能現前？你不會念，你自己想想，你是不是雜心去念？念的時候有妄想、有雜念摻雜在其中，把你念佛的功德破壞了。《無量壽經》教給我們念佛，一向專念，一我們沒有，專我們沒有，那功夫不得力。大勢至菩薩教導我們「都攝六根，淨念相繼」，我們沒有攝六根，我們不是淨念。淨念是什麼？是不懷疑、不夾雜。我們有懷疑、有夾雜，我們念頭並不相繼，常常斷掉。不是佛號不靈，不是方法沒說出來，佛菩薩都講清楚了，我們自己粗心大意，把如此殊勝的法門疏忽了。不是把經教搞清楚、搞明白，我們的疑斷不掉，斷疑才能夠生信。這個信心幫助我們成就，這種信心念佛，會念到法喜充滿，常生歡喜心，你就得受用了，確實福慧增長，沒有學過的東西一看就會。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四八五集）　　2012/8/23　

.淨空法師：友善人際關係的方法 .

 

人與人之交往，第一個要建立感情，感情在哪裡建立？在財施跟法施。我們早年，一九九八年，我住在新加坡，新加坡有九個宗教，我跟李木源說，你跟這些宗教有沒有往來？他說有。我說我很想去看看他們，去拜訪拜訪。好，他給我聯繫。我們去拜訪，參觀人家的道場，參觀他們辦的慈善事業。很多宗教都辦的有老人院、孤兒院，還有辦的有學校、醫院，我們都應當資助一點、幫助一點。所以我是每個宗教，那個時候是新加坡錢十萬塊錢，送一個紅包，資助他們的慈善事業。歡喜！我們佛教裡頭有一些像《認識佛教》這些東西，他們想了解佛教，這些資料是我們帶來贈送給他。這是什麼？這是法布施。有財布施、有法布施，這感情就交了。一年當中把九個宗教團結成一家人，像兄弟姐妹一樣。我們常常在一起聚會，每個月差不多都有兩次到三次的聚會，很密。我們辦活動，他們來參加我們的活動，他辦活動，我們去參加他的活動，不亦樂乎。把九個宗教真的團結起來了。

 

當時有位部長曾士生，我們也見過很多次面，也挺熟的，他就問我，你用什麼方法能把這九個不同的宗教團結起來？我說這個方法是佛教的。他很驚訝，佛教的什麼方法？叫四攝法，我把四攝法講給他聽。真高明！

 

四攝法就是化解爭論的。用在一家你這一家和睦，家和萬事興。它就是團結人的，告訴你人跟人如何往來。常常關心別人，常常要有愛人的心，愛護他們、關心他們、幫助他們，他們有需要的時候幫助他們。互相拜訪、互相了解，了解非常重要。更進一步的我們要學習他的經典，跟他往來就不外行了。我在新加坡，在他們的學校，天主教辦的學校裡面講過《玫瑰經》。我記得還講過一次《古蘭經》。《玫瑰經》那套光碟流通很廣，大家都很喜歡聽。所以四攝法作用可大了！湯池小鎮能在短時間有那麼好的成就，四攝法。

 

你看第一個布施，無條件的布施，結緣。

 

第二個是「愛語」，愛語是什麼？真正關心他。不是甜言蜜語，不是的，真正愛護他，真正幫助他。我們跟大家講孝道、講師道、講五倫、講五常、講八德，講中國過去的歷史，幾千年長治久安，老祖宗是怎麼教我們的。沒人跟他講，他一生沒聽過。我們講了，我們自己都要做到，五倫我們做到、五常做到、八德做到，他相信了。真誠心愛護對方，把他看作一家人，不要看作敵對，看作敵對就錯了。同是人皆須愛，一家人，同是地球人。現在交通便捷，資訊發達，地球上哪個地方出一點事，幾乎一、二個小時全世界都知道。地球確實是一個村，地球村，我們同是這個地球村的人，要互相關懷、要互相照顧、要互助合作。不能說那裡有災難我們可以不管，不可以的，一定要關心，一定要幫助到。這是愛語。

 

「利行」，我們所作所為對社會帶來利益，對他們也帶來利益。一定用平等心，不能說我們的教是正，你那個教是邪教，不可以，那就造成敵對、就造成麻煩，大家統統平等。我們提倡，宗教裡講神，我們是提倡的宇宙之間只有一個真神，那真神是誰？就是每個宗教的造物主，是一個。一個為什麼分這麼多教？因為古時候交通不方便，沒有資訊，所以這個真神要分很多身，在各個不同的地區。因為那個時候人不相往來，生活方式不相同，文化不一樣，這個神恆順眾生，建立教化。你要不相信，我們把經典打開，宗教經典沒有教人做壞事的，沒有教人不孝父母、不敬師長的，沒有，這統統都一樣的。像五戒十善，每個宗教都講，可見得神真的是一個神。這樣說法大家都能接受，想想是沒錯。今天資訊發達，交通方便，我們很多這些神的弟子我們要會合，我們要承認我們是一家人，我們沒有內外，這樣就團結起來了。我那時候心裡還想著總可能遇到要辯論的，結果這十幾年來，一次這種辯論的機會都沒有，這一談大家都能接受。

 

我們所作所為都被大家認同，於是我就想更進一步，我們組團去旅遊。這是什麼？機會教育。組團旅遊十幾天，從早到晚都在一起。平常這些宗教領袖地位都很高，很不容易看到他們，縱然聚會也不過見一次面，一、二個小時就頂多了。旅遊，觀光旅遊那就不一樣了。所以我陪同這些宗教團，組成宗教團到中國訪問，中國國家宗教局接待，國家宗教局還派兩位官員陪同我們遊覽長江三峽。從早到晚天天都在一起，什麼都談，真正變成朋友。這第一次訪問，陪同新加坡的九個宗教。我好像記得我有四次。第二次是陪同印尼瓦希德前總統訪問中國，是印尼的宗教團。馬來西亞宗教團，我陪他們兩次旅遊，一次是旅遊非洲埃及，然後走梵蒂岡回來，那時候的教宗是保祿二世，第二年他過世了。第三次是陪馬來西亞宗教團訪問中國新疆。最後一次是二００六年，我們在巴黎活動，我把這些宗教團統統邀請到在聯合國聚會。真歡喜！所以旅遊是最好的方法，真正聯絡感情，有足夠的時間來研討教義。遇到問題了，佛教怎麼解決，伊斯蘭教怎麼解決，基督教怎麼解決，我們都可以在一起討論，沒有衝突。

 

今天要想社會安定和平，不靠宗教沒有任何辦法。宗教行，為什麼行？我們提倡一個真神，這就行。宗教裡面出問題，那是少數極端分子別有用心，這種手段，經典裡頭找不到依據。伊斯蘭的聖戰是沒錯，那是因為穆罕默德在世的時候，四周的環境都是敵人，想把他們消滅，不能不抵抗。所以聖戰是抵抗，不是侵略戰爭，是保衛戰爭、自衛的戰爭。敵人只要放下武器，要把他看作兄弟一樣對待，這《古蘭經》上有的。我們跟日本人八年戰爭，抗戰，那是聖戰，我們沒有侵略日本，我們抵抗他的侵略。發動侵略戰爭，《古蘭經》上沒有的。所以宗教可以團結，宗教團結能幫助社會安定。

 

最後一條「同事」。同事，他做什麼我們隨喜，這一條我們也要把它做到。天主教到非洲去救難，非洲發生瘟疫，天主教有一些醫生、護士到非洲去，教廷派去的。這些神父、修女來找我，希望我幫助他，我們送了五萬塊錢新加坡幣，給他做醫藥費。第二天又告訴我，那邊交通非常不方便，希望我幫助他買一輛救護車。沒有問題，我送他一部車。他們做的就跟我們做的一樣，我們沒有這個緣，沒有醫護人員，他們有，這些醫藥、救護車我們可以辦得到，這我們同事，同做這樁事情。

 

伊斯蘭教他們辦了個學校，職業學校，辦得很好，分很多班，我去參觀過。這個學校是租來的，場地是租的，業主他不租了，他要賣。回家來找我，需要多少錢？要七十五萬。這個數字就大了，我們通常幫助的金額是十萬塊錢，不超過十萬塊錢我們馬上就會給他。這麼大的金額，我跟 李木源 居士商量， 李木源 居士有經驗，他說我們舉行一個義賣，舉行一個活動。通知治安單位，劃成一個區域，我們步行，帶著隊拿著小旗子步行，走 七公里 ，走很遠。我帶頭，還有一個他們的部長，馬來人，是外交部的第一副部長，我們兩個人帶頭。那天有好幾百人，有二、三百人參加，走 七公里 ，走到義賣的那個場所。我們佛教徒在那裡擺了很多個攤位，好像回教有三個攤位。這一天義賣下來，出乎意料之外，賣了一百多萬，全送給學校，問題馬上就解決了，這個校舍就給它買來了。

 

四攝法管用，非常管用！我們懂得四攝法，這個團體決定是六和敬，四攝是六和的基礎。我們不懂得用四攝法，四攝法常常講，都是講完就算了，沒有真把它用上。真用上，就是關懷別人，常常送一點小禮物，不在乎錢多少，一、二塊錢的小禮物表達情意。所以說禮輕仁義重，表達這個，真正對別人關懷。我們這個團體裡頭，上上下下互相關懷，我關懷團體裡頭每一個人。我起心動念、言語造作決定對團體有利益的，對團體沒有利益的不可以做，沒有利益的不能想。我們生活在這個團體，這就是我們同事，這個團體是我們的事業。所以，四攝是六和敬的基礎，不修四攝法沒有六和敬，六和敬一定從四攝法做起。

 

我們每天讀的這些書、看的這些東西都是好的，要把這些心得在空閒的時候跟大家分享，二個三個、十個八個都可以。茶餘飯後可以分享，可以彼此互相鼓勵，一起來做斷惡修善。這樣互相能夠生起真誠的愛心，在這個地方一同成就道業，利益眾生，把這個小團體做出個好樣子，讓這個地方受益。我們住在這個地方，這些鄰居來看，看到你們這麼好，都會向你們學習。認真努力去做，三年，自然這住的地區都同化了，在佛家講都度化了。三年住在這個地方不能感化人，你白住了。鄰居都要照顧，見面一定要打招呼，不能說見面不打招呼的。我們這個供養，各處來的供養很多的時候吃不完，用小包分起來，鄰居每一戶送一點點，東西不多，我們的情義到了。要做！我們住六和園是去年中秋節，八月十五，農曆中秋節我搬到那邊去的。那個村八十多戶人家，我們每一戶都送一點禮物。現在那個地方那個小地區，人跟人見面都打招呼，從前沒有。我們旁邊一個鄰居，是外國人，他說以前沒有，現在大家都很有禮貌。而且這個道路都很乾淨，以前很亂。我們住在這個地方，風氣就改了。一個村改善了，就影響鄰近的村，影響愈來愈大。這叫攝受眾生，這叫教化眾生。

 

現在一般人對佛教是什麼還不知道，以為佛都是為死人服務的，他們都有點忌諱。完全錯了，我們要把這個觀念給他搞清楚、搞明白。他們來問佛是什麼？佛是智慧，佛是福報。一個人智慧圓滿、福報圓滿，他就叫做佛；你的智慧圓滿、福報圓滿了，你就是佛。佛是印度話，中國人叫聖人，但是聖人裡頭沒有智慧、福德圓滿的意思，佛有這個意思。慢慢接觸，慢慢講給他聽，他就都明白了。學佛的人愈多，社會愈安定，社會祥和，衝突就沒有了，災難就沒有了，好處太多！四攝法要學，學了要會用，活學活用，用在我們自己團體，用在我們鄰里，這些鄰居。不要分別，我們是一個村的人，我們是一個鄉的人，要愛護我們居住的地方。希望這個地方都是有緣人，都有智慧、都有道德，這個地區是個和睦、和諧的地區。真正我們做好了，可以給世人做榜樣，讓大家都來學習，我們住在這裡沒有白住，經上教給我們，我們統統都能做到。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四八一集）　　2012/8/20　 淨空法師主講

 

淨空法師：要禁得起考驗！

 

 

忍辱重要，什麼都要能忍。我們受一點冤枉，別人毀謗、侮辱、障礙、陷害，跟歌利王割截身體，那差很遠。釋迦牟尼佛都能夠忍歌利王，我們遇到這一點小事，怎麼不能忍？那不能忍，你到底學的是什麼？你修的是什麼？你就完全錯了，要禁得起考驗。

 

我們每天從早到晚遇到一切人事物，全都是在考驗我們，六根接觸這個境界，起不起貪心？如果起貪心，你錯了，你功夫沒有了。逆境裡面，遇到人毀謗你，指著鼻子罵你，你怎麼樣？你馬上無明火就發出去了，這也就完了。一天到晚，從早到晚，在境界當中修清淨心，順境沒有貪戀，逆境沒有瞋恚，念念心中只生智慧，不生煩惱，這就對了，這就真修行。如果還有煩惱習氣，我們就錯了，要認真去懺悔，改過自新。換句話說，在你面前表演的這些人，全是菩薩、全是善知識，要感恩、要恭敬，這是真的，一點都不假。

 

我們細讀《六祖壇經》，你才發現六祖是真修行人，真的，順境裡頭不起貪戀，不起心、不動念。逆境裡頭，他的逆境多，他沒有背景，窮人家裡出身，父親早死，母子相依為命，苦不堪言。自己沒有念過書，不認識字，砍柴、賣柴為生，樵夫。現在這個行業沒有了，抗戰時候還有，有賣柴的、有賣水的。抗戰時候，城裡面沒有自來水，水一定要靠人挑。有人專門做這個行業，每一天在外面河邊上挑水，挑到城裡來賣，這些人生活非常苦、非常可憐。所以惠能大師貧賤出身，雖然二十四歲，五祖把衣缽傳給他，沒有人服氣，都說五祖糊塗，怎麼會把衣缽傳給他？大家去找他，要把衣缽奪回來，甚至於想把他害死。

 

他在獵人隊裡頭躲藏了十五年，十五年之後，這個事情被大家淡忘了，也不知道他到哪裡去了，是死是活沒有人知道。十五年之後，他看到這些障礙沒有了，他才出來，被印宗法師發現。印宗是個了不起的人，沒有嫉妒心，聽說他是第六代祖，對他非常禮敬，請他把衣缽拿出來給大家看看。惠能把衣缽展開。印宗很慈悲，給他剃度。所以六祖出家，剃度師是印宗。印宗給他剃度之後，回過頭來拜他為師，所以印宗是六祖惠能的法子。他們兩個是這個關係，互為師徒。印宗在南方是很有名望的大法師，這轉過頭來拜他為師，水漲船高，六祖的身分地位立刻就提升了，印宗的功德不可思議。六祖一生度了四十三個人，都開悟了，大徹大悟，明心見性，印宗是其中之一，無盡藏比丘尼也是其中之一。我們如果不知道這些戒律儀規，最低限度的，《沙彌律儀》、十戒、二十四門威儀要做到。二十四門威儀，就像儒家的《弟子規》一樣，日常生活當中必須遵守的規則。六波羅蜜裡頭的戒，持戒，內容包括這些東西。

 

「忍辱者，忍度」。布施、持戒是修德，行善積德，如果沒有忍辱，功德全都破壞掉了，有福德，沒有功德。能忍辱，福德就變成功德；不能忍辱，功德就變成福德。梁武帝遇到達摩祖師，梁武帝是歷史上著名的大護法，以國王的身分，在他境內造的寺院四百八十所，護持出家人十幾萬人，所以他很自豪。達摩到中國來，兩個人見面，他就非常誇耀，問達摩祖師，我做的這些事情，功德大不大？達摩祖師告訴他，並無功德。他就很生氣，立刻下令送客。送客就請他出去，問都不問就送客了。這是什麼？一句話衝動。梁武帝後來後悔，但是面子下不去，不好意思再請他。這是什麼？梁武帝所修的是福德，沒有功德。如果梁武帝能夠謙虛、能夠恭敬、能夠忍辱，他修的是功德。這不能忍，不能忍就不能精進。忍辱是精進的前方便，也是禪定的前方便，不能忍，怎麼能得定？

 

所以《金剛經》上講六波羅蜜，對於布施跟忍辱講得最多。布施是修功德，忍辱是保持功德，不讓功德變成福德，功德變成福德，就變質了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四八二集）　　2012/8/21 淨空法師主講

淨空法師：生平等心，成喜悅相

你有愛心，你有慈悲心，表現出來的，自然面孔上帶著歡喜，笑面迎人。中國接受的是大乘佛法，大乘佛法對這個非常重視。「言色當和」誰代表？彌勒菩薩代表，就是布袋和尚代表。中國人把布袋和尚的像供在山門門口，你一入道場第一個你就看到彌勒菩薩，彌勒菩薩旁邊四大天王。那就是一堂課，入佛門第一堂課，第一堂課要學彌勒菩薩，笑面迎人。

 

 

彌勒菩薩肚皮很大，能包容、能忍辱。真有其人，真有其事。他走的時候，好像是自己宣布的，告訴大家他是彌勒菩薩再來的，說完就走了，真走了，這就不是假的。如果說了不走，那是假的，那不是真的。說了就走了。

 

所以，中國彌勒菩薩的造像統統造布袋和尚像，布袋和尚在門口，象徵一個人應該要像他，「生平等心，成喜悅相」，這是古人讚歎彌勒菩薩的兩句話。彌勒菩薩待人是平等的，沒有分別、沒有親疏，完全平等，永遠是笑面迎人，歡喜，布施歡喜。這就是此地講的「言色當和」。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四八一集）　　2012/8/20 淨空法師主講

淨空法師：怎樣把雜亂心恢復清淨平等？

 

 

蕅益大師，說的這兩句話，「佛號投於亂心，亂心不得不佛」。我現在心很亂，妄念很多，沒辦法，怎樣恢復清淨平等？就用念佛的方法。

 

有人說，我不念好像沒事，愈念愈亂。這你不要害怕，為什麼愈念愈亂？念，發現你的念頭雜念多，發現了，妄想多，不念，你沒發現，不是念就有、不念就沒有，念才發現。發現不要害怕，繼續念下去，時間念久了，這個雜念、妄念自然就少了，這就是你念佛的功夫慢慢就成就了。你要害怕，不敢念了，錯了，那你就真錯了，一錯到底。

 

雜念、妄念是搞什麼？是搞六道輪迴的。一句佛號的念頭是往生極樂世界的。現在擺在你面前，由你自己選擇，果然能二六時中念念都是阿彌陀佛，你到極樂世界去了；如果二六時中還是有這麼多的雜念、還是有這麼多妄想，你就要知道，你決定在六道輪迴，你出不去。現在問題都在面前，都由自己選擇，我自己是選擇繼續搞輪迴，還是選擇趕快到極樂世界。

 

真正到極樂世界，什麼都不要想，我們的整個身心付託給阿彌陀佛，阿彌陀佛替我做主。我什麼時候該去，佛在我面前一現身，我就知道，我的時間到了，該走了，在這個世間沒有絲毫留戀，說走就走了。有一絲毫留戀，佛不來接引你。為什麼？你還有牽掛、你還有累贅，有這些東西，這叫業力，佛沒有辦法帶你走。

 

經教裡頭佛說得很清楚，心、佛、眾生，三無差別，這是講力量相等的。我們的心要跟佛結合，就出去了，我們要跟眾生結合就去不了。心、佛、眾生，你跟哪個結合？一定要跟佛，不能跟其他的。

 

所以身心世界統統放下，真正知道整個宇宙是假的不是真的。《金剛經》說得非常好，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，這些沒有別的，都是勸我們放下。這一切放下了，這一句佛號就定了，功夫就得力了，這決定得生。

 

 

蕅益大師這個話說得好，佛號投於亂心，亂心不得不佛。「心既是佛，六根自然悉皆是佛」。所以我們要相信，淨宗的理論就是《觀經》上講的八個字，「是心是佛」，這是你本來是佛，現在念佛，「是心作佛」。我本來是佛，現在我要作佛，哪有不成功的道理！這給我們帶來圓滿的自信心。

 

「故云耳目口鼻，皆當自端。自端者，一聲佛號，六根自然端正」。別想怎麼個端正法，一句佛號自然端正了。「自然身心淨潔，與善相應。善者，是心是佛」，這是真善、本善。念佛的心與本善相應，這真善。斷一切惡，修一切善，全在這一句佛號，裡頭沒有夾雜、沒有妄念、沒有懷疑，圓滿的相應。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四八０集）　　2012/8/20 淨空法師主講