淨空法師：家庭、公司都是行菩薩道的道場

 

廣行諸善就是十善、六和、六度、普賢十願，這個我們都記得很熟。完全落實在日常生活當中，落實在工作，落實在處事待人接物，彌陀弟子不能欠缺，身口意三業都要與這個善相應。我們這四科就具足了諸善，十善、六和、六度、十願，這就是我們每天生活上所幹的，無論幹什麼事情，都是六波羅蜜。

 

早晨起來燒飯，燒早飯，修什麼？修布施波羅蜜，供養一家人，對他們修布施。如果是佛弟子，能夠拿一點米飯在門口做施食，還供養鬼神，冥陽兩利。每天依照佛的教誨去做，那就是持戒；很有耐心去做，認真負責的去做，就是忍辱；希望東西愈做愈好，家人每個人歡喜，這精進；無論做什麼事情，心是定的，不雜不亂，禪定波羅蜜，智慧就在其中。你看六度，在家事裡頭六波羅蜜圓滿；你要是上班工作，工作裡頭六波羅蜜圓滿。十善圓滿、六度圓滿、六和圓滿、十願圓滿，你一天到晚都在行菩薩道。

 

無論是家庭，無論是公司行號，幹哪個行業都行，全都是行菩薩道，沒有一處不是道場。道場就是行道之處，起心動念統統是行道之處，你說這個多有意思，這多麼美好。把這個功德迴向淨土，我做這些功德，我什麼都不求，我就求極樂世界，往生極樂世界，迴向得生。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四二一集）　　2012/7/11 淨空法師主講

 

淨空法師：放下愛貪，契會中道

 

我們怎樣把愛貪放下，這是目前修行人最重要的一個問題，同時也是社會一個重大問題。今天不是侷限的，是全面的，整個世界的人，哪一個沒有愛貪？從小孩，幼稚園小朋友，一直到老、到老死，都迷在愛貪裡頭，很難放下。學佛的同學，佛在大小、顯密各個不同派別法門經典裡頭，都講要放下愛貪，幾個人能做到？能做到的人，道業都有成就；做不到的人，還是依舊搞生死輪迴，決定出不了六道輪迴。就是念佛往生，臨命終時你愛貪心重，阿彌陀佛不會現在你眼前；換句話說，沒人來接引你，極樂世界在哪裡你找不到，最後還是回到六道輪迴。這個道理跟事實真相我們一定要清楚。

 

學習經教的目的何在？就是學習一點智慧，用這點智慧把事實真相看清楚、看明白，我們才能夠遠離愛貪。知道無量劫來生生世世就被這兩個字害了，現在還把它當好朋友，難分難捨，這怎麼得了！要怎樣才能真正覺悟放棄它？那就是契會中道，這可不是個容易事情。契是契入，會是體會，中道就是諸法實相，就是宇宙一切法的真相。對於真相真的逐漸逐漸明朗，逐漸逐漸的覺悟了，這個東西好。真正覺悟、真正明朗，方東美先生這句話你就懂得了，「學佛是人生最高的享受」。沒有契會中道，最高享受有名無實，最高享受的概念不清楚，最高享受的意味你領略不到。最高的享受，於社會地位不相干，於財富不相干。

 

我們回過頭來看，看禪宗六祖惠能大師。他在社會沒地位，砍柴的，樵夫，沒有財富，一天不上山砍柴，一天就沒錢過生活。一擔柴我們很清楚，我們小時候見過，抗戰時候還有這種行業，居住在城市周邊的人都上山去砍柴，挑到城裡來賣。這一擔柴辛辛苦苦砍好、劈好，挑到城裡，才賣幾個銅板，抗戰期間還用銅板，一擔柴大概賣十幾個銅板，非常辛苦！十幾個銅板，一家人，三、四口人，這個清苦的日子是可以維持過去。住在鄉村，都還自己種一點田地、蔬菜，這不需要去買；買，頂多一點油鹽。惠能大師過的日子契會中道，他的生活確實是人生最高的享受，真正有學問、有德行的人看得出來，一般人看不出來。在黃梅真正認識他的，就是五祖一個人，五祖之外沒有人認識他。

 

怎樣才能夠契會中道？那就是前面所說的「檢斂端直」。檢斂，就是大勢至菩薩所說的都攝六根；端直，實在講就是一向專念，那就是端直。換句話說，萬緣放下，他心裡乾乾淨淨，什麼都不想，染淨、善惡、生死於他都不相干，他都不予理會，只念一句阿彌陀佛，日夜不間斷。不一定是在口裡，要緊的是在心裡頭，心裡頭真有佛。阿彌陀佛念念沒有離心，這就是端直，端莊正直，這個人沒有邪念、沒有妄想、沒有雜念，他的人生就是最高的享受。《般若經》上講的「色不異空，空不異色」，這個境界他契入了，這個境界就是中道的境界。色是指現象，物質現象、精神現象、自然現象，用這一個字來代表。空是什麼？諸法實性。說明性相作用它是一體的，我們講體相用，一即是三，三即是一，決定不能分割。這兩句話就說的這個。六道眾生不知道，把色空分開了。就像現在量子力學家所說的，空是心理，色是物理，把宇宙萬法一分為二，不知道它是一體。《心經》上接下去兩句話講得就更清楚、更明白，「色即是空，空即是色」。這連的是講的四句話，這四句話就是宇宙人生的真相，大乘教上講的諸法實相。

 

整個宇宙是一體，是自己真心變現出來的，是自己本性變現出來的，惠能大師說得不錯，「何期自性，能生萬法」。無論是空還是色都不可得，空是真空，色是妙色。妙，不能說它有，不能說它無，這就妙。你說它有，它確實不存在；你說它無，它有相，這個相，你見到的、你聽到的、你接觸到的。我們能見的六根，所見的六種境界，都不是真的，全都是由於波動產生的幻相，我們誤以為真實。要了解事實真相，自然離愛，無有貪染，這自然的，一點勉強都沒有。離愛是什麼？我們今天講不放在心上，事上有，心上沒有，這就是最高的享受。事上有，有樂，快樂人生；心上沒有，不帶煩惱，心上有就有煩惱了。你看，有樂沒有苦，這個樂是真樂。為什麼沒有苦？沒有佔有，沒這個念頭，沒有控制、沒有支配，這些念頭全沒有，這個樂是真樂，極樂世界的樂。

 

中道第一義諦生活的樂趣，所以沒有貪染。貪染沒有，下面全沒有了，瞋、痴、慢、疑都沒有。貪是一切不善的根，根拔掉了，其他的統統沒有。瞋從哪裡來？貪不到才瞋，貪到他就不發脾氣了，貪不到。你看，都是一個貪。貪心是愚痴，人不痴，哪來的貪？傲慢，瞋恚裡面的一分。懷疑，愚痴裡頭的一分。所以實際上三個字就全包括了，貪瞋痴，佛稱它作三毒煩惱。三毒煩惱淡化、沒有了，就契會中道，中道是事實真相。換句話說，貪瞋痴障礙我們見中道，有這個煩惱在心裡頭，永遠見不到正道。到無有貪染的時候，身心自然潔淨。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四二三集）　　2012/7/12 淨空法師主講

 

淨空法師：遇到外面境界不為它所動，才會看得清楚

 

「謂若遇怨憎毒害，安然忍耐，無返報心」。學佛的同學一定要學，這是大乘的根本戒。我們是凡夫，沒有神通，不知道前世的事情。那個人毀謗我、陷害我，他為什麼不去毀謗他、陷害他，為什麼專對我來？他認識的人那麼多，為什麼對我一個？一定有原因。原因不外乎兩種，一種是冤冤相報，我過去曾經害他，今天遇到了，他來害我，一報還一報。你要搞清楚了，笑一笑就了之，為什麼？這筆帳消了、帳了了，再轉過頭來，見面就是好朋友，沒有那種怨恨心，消掉了。這是一種。

 

另外一種，菩薩修行要遇到考題。孟子所說的，「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」，故意來找麻煩，「所以動心忍性，增益其所不能」。這麼來考試你的，看你能不能通過？不能通過就淘汰掉了；要能通過的話，下面有重任，重要的使命交給你。這是上天選拔人才考試的手段，看你能不能通過，能通過，被選中了。都是好事，沒有一樣是壞事。

 

所以人頭腦要冷靜，遇到外面境界要不為它所動，你才會看清楚、看明白，你處置的方法是智慧、是功德。方法恰當是功。自己怨結化解，境界提升了，這不就是功德嗎？所以，無論在人事環境當中受到什麼樣的委屈，不可以有報復的念頭，不可以有怨恨的念頭，要心平氣和，你立刻就感覺到，你境界提升了，你修學真有進步。以前不能忍，小小不如意就動肝火；現在能忍，大的怨恨都可以不計較，都能夠原諒別人。自己認真去反省，別人說我的過失，有則改之，感謝他提醒我，我改過自新。沒有？沒有，他冤枉我，也不必追究，提醒我絕不會犯這個過錯。

 

所以對於毀謗、羞辱、陷害的人，都抱一種感恩的心。菩薩永遠生活在感恩的世界裡，這個多好。把這種樣子做出來，讓社會大家看到，這就是弘揚佛法、教化眾生。這是用身教，我做出樣子，告訴大家忍辱是德行，是應該要修學的，我認真在修。你看修這個，對自己身心清淨、身心健康、幸福快樂，從這來的。一有怨恨、一有對立、一有報復，戾氣就現前，那叫業障現前。想盡方法來報復，到最後是兩敗俱傷。如果對方也不服，這個怨恨就變成生生世世冤冤相報，那又何必！這個事情因果裡面多，歷史上有好多例子。大乘佛法告訴我們，一切眾生跟自己是一體。一體還有什麼報復？這三毒煩惱是自己害自己，必須要把它斷掉。三毒是貪瞋痴，忍辱能斷貪瞋。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四０六集）　　2012/7/2 淨空法師主講

淨空法師：生死心切，才是真念佛

 

《般若經》上說得好，一切法，世出世間所有的法全部包括盡，一個都不漏，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。你還能執著嗎？你還能佔有嗎？佔有不到。一口氣不來，什麼是你的？

 

我們學佛之後，在過去我常常提醒大家，印光大師教我們常常把死字貼在額頭上，做為警惕。我在這個世間存活就這一天，我就要死了，還有什麼好想的？只想阿彌陀佛，這叫真念佛。我還有明天，我還有明年，這個念佛是假念佛，為什麼？你的生死心不切，你念佛沒有感應。如果想到我明天就要死了，我的時間只有這幾個小時，分分秒秒都會把它把握住，不再有其他的念頭夾進來，這個人叫真念佛。這個方法好！

 

佛告訴我們方法比印光法師還要妙，好到極處！告訴我們什麼？只有這一念，就是現前一念，沒有過去，也沒有未來。我只有今天，今天還有十幾個小時。菩薩教給我只有這一念，沒有第二念，這一念就是佛，這一念滅了，下一個念頭出生的時候還是佛。念念他正念相續，正念是阿彌陀佛，除了阿彌陀佛之外沒有別的念頭，這叫正念相續。

 

這個人，諸位想想看，他能不往生嗎？不但決定往生，生到西方極樂世界上輩上品。往生到極樂世界，他就作佛去了，這是真的，這不是假的，其他全是假的，沒有一樣是真的。西方極樂世界作佛，作佛之後普度眾生，作佛是智慧圓滿、福報圓滿，有智慧、有福報，你才能幫助一切苦難眾生。這些是佛與法身大士的事業，我們選擇這一行，選擇這樁事情，我們立下志願，真幹！

 

所以，貪瞋痴慢疑這些煩惱統統斷掉了，自然斷掉了，正念生起來，邪念就沒有了，業障不要消自然消掉了。這就是「檢斂端直，身心潔淨，無有愛貪」，應對在我們中國傳統教學裡頭，這就是格物、致知、誠意、正心。格物就是無有愛貪，這是格物。物就是物欲，物就是此地講的愛貪，格是格鬥。格物就是要跟愛貪做一次的鬥爭，一定要戰勝它，一定要把它打敗，遠離愛貪，這是格物。因為這個東西障礙我們的自性，障礙智慧、障礙福德。這一仗打勝了，把煩惱打倒，所以格物是斷煩惱，致知是開智慧。智慧是自性本有的，只要把障礙去掉，智慧就現前。智慧現前，意就誠，心就正了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四二三集）　　2012/7/12 淨空法師主講

 

淨空法師：如何讀經才真正有利益？

 

智慧從哪裡來？從清淨心來。清淨心從哪裡來？清淨心從離欲來。放下貪瞋痴，心就清淨；放下自私自利、放下名聞利養，你的心清淨了，無論在什麼地方你都不迷，你不染、你不亂。這一點很難得，非常可貴，要練，要真練。

 

每天讀經，讀經幹什麼？沒有別的，對照，展開經卷對照自己，我今天有沒有被外面境界迷了，有沒有被它擾亂，有沒有被它染污。這是一面鏡子，照鏡子看看，這樣讀經才真正有利益。

 

讀經不是讀給佛菩薩聽的，也不是讀給什麼眾生聽的，完全是為自己。真正為自己，一些有情無情眾生也沾光，這個沾光是什麼？等於我們跟大家在一起做分享，在做報告，我是怎麼成就的。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四二０集）　　2012/7/10 淨空法師主講

淨空法師：發起三時繫念法會的緣起

 

我學佛六十一年，學了七年出家，出家就開始講經教學，沒有幹別的事情。寺廟裡面住了一年，就不能再住了，什麼原因？寺廟裡頭不要講經教學。告訴我，講經教學寺廟維持不下去，沒有經濟來源。一定要經懺佛事，可以賺錢，做法會，搞這些活動，有收入。他要我放棄講經，要我搞宗教的佛教，這不是我學佛的本意，我不能接受，不能接受就得離開寺院。所以一生流浪，居無定所。所以，繼承釋迦牟尼佛的教學不是個容易事情，我要不是當年韓館長全家照顧我，我走投無路。我在他們家住了十七年，不簡單！十七年才有個小道場，這些聽經的信徒們供養一個小道場，有個小講堂，講經不中斷，不要再到處跑了。這就是早年台北華藏佛教視聽圖書館。我沒有用寺廟的名義，我用圖書館，這是講經的道場。一生沒有做過經懺佛事，沒有做過任何法會。

 

法會的興起是最近幾年，也不過就三、四年吧。因為看到附體的很多，知道有些靈鬼要求超度，那怎麼辦？說老實話，我們對於什麼法會也不會做，所以就看到中峰禪師的《三時繫念》。這個本子我看了，看過幾遍，好！冥陽兩利，完全是屬於淨土，特別是中峰禪師的開示，那些話都能幫助人覺悟。所以我就教淨宗同學、出家的同修，你們試試用用這個本子，結果用得很殊勝。

 

繫念佛事也就是最近四、五年提出來，效果非常好。二００八年我在廬江過了一個年，過年期間，也是有靈媒，告訴我災難很嚴重。那時候我們發起四十九天的三時繫念，這些靈界知道這個消息，來要求，他說法師，四十九天不夠，不能化解災難。我說那怎麼辦？他說四十九天七個七，他要求一百個七。一百個七就是七百天，這個時間很長，從來沒有搞過這個活動。我就找方丈和尚滿成法師，把這樁事情告訴他，徵求他的意見。他同意了，就在實際禪寺做。我就叫悟道法師，你來主持這次的法會，七百天。七百天的繫念法事就是這樣子起來的，這是緣起。

 

可是學佛如果不得經教，法會就變成迷信，這就變成宗教的佛事，這是我們必須要知道的。這個東西附帶的可以，希望災難過後，我們能恢復到正常。正常是上課、是教學，是在生活當中、工作當中、待人接物，把自己的妄想分別執著這些習氣，叫煩惱習氣，把它磨掉。真正懺悔，把自己的業障懺除，提升自己的境界，真修行！

 

淨宗的修行，特別要求發菩提心，發菩提心叫你要存真心，不能用妄心生活，不能用妄心待人接物。為什麼？用妄心不能往生，依舊搞六道輪迴，你一定要用真誠心。很多同修告訴我，真誠心想生，生不起來。你拜佛吧，一天拜三千拜，拜個三年，真誠心出來了。為什麼？拜佛是降伏傲慢，以我們最尊貴的頭，禮對方的足，叫接足禮。可是目標要正確，消業障、斷煩惱、求智慧，那就對了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第二八七集）　　2012/4/12　

 

 

淨空法師：記住！道場在你的心

 

我們一面讀誦，這是極樂世界菩薩們，同時我們要學習，要把我們在經文上能夠理解的部分，用在我們現前的生活上、我們的工作上、我們待人接物，要學。第一個『其心正直』，這個「其」，就是極樂世界這些菩薩們，他們的心正直，這真的我們要學。正直什麼意思？「正者不邪，直者不曲」。正，不歪、不邪、不偏，這都是正的意思。直，沒有委曲相，跟正的意思是相同的。

 

今天我們是用真心、用正直心處事待人辦事不吃虧嗎？別人騙我，我不騙他，行嗎？行。我們就是用個真心待人接物，不怕別人騙我，要有這個膽子。為什麼？我要到極樂世界去，極樂世界的人都是好人，極樂世界的人心都是正直的，我現在就要學正直，我不害怕。如果要害怕，我要隨順這些眾生行邪道，極樂世界就去不了，我們不能隨順他。所以不怕人欺騙，不怕人笑話，不怕人障礙，也不怕人陷害，什麼都不怕，一句阿彌陀佛，對佛決定有信心。

 

「《淨名經》曰」，這《淨名經》是《維摩詰經》，「直心是道場」，那你用直心，你就是在佛的道場。佛道場有金剛護法，我們什麼都不怕，一切魔外，他不能夠侵犯如來正法道場。什麼是正法？我直心就是正法。心不直，有邪念、有妄念、有雜念，那就不是道場。供佛的大殿也不是道場，記住，道場在你的心，你心直、行直，你所在的地方就是道場。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四一四集）　　2012/7/6 淨空法師主講

 

淨空法師：在家素食要大開方便之門

 

佛法通情達理。殺盜淫妄酒五戒，酒的開緣最多。五戒，這叫根本戒，前面四種是性罪，不受戒犯了也有罪，受戒犯了是雙重罪。酒是叫遮罪，酒本身沒有罪，喝酒本身沒有罪，為什麼佛把它列為重戒？因為酒醉之後亂性，你造殺盜淫妄，那個罪就重。你頭腦清醒的時候這個戒能持得住，不會犯，不會破戒，可是酒醉昏迷，非常容易造這個事情。酒戒是防止你犯罪的，所以它的開緣就很多，都要講清楚。

 

我們初學佛的時候不曉得這些道理，那個時候常常到寺廟去抄經，跟寺廟這些和尚們都熟，他們看到我們去抄經非常歡喜，也很愛護，就幫助很多。寺廟有事情的時候我們就做義工，做義工有的時候時間很長，要留我們在一起吃飯，我就看到老和尚，每餐飯老和尚前面有一杯酒。我們也不敢問，感到很奇怪，五戒裡頭的殺盜淫妄酒，為什麼老和尚每餐飯前面都有一杯酒？

 

以後我跟李老師學經教，這個疑問好多年不能解決，我就向李老師請教，這怎麼回事情？老師告訴我，他這是開戒，不是破戒。為什麼？年歲大了，體力衰了，血液循環緩慢，酒能夠幫助他血液循環。這是醫藥用，一般就是七十歲以上的可以。才知道有這麼回事情。而且他有節制，你看老和尚喝的是小杯一杯，一杯不會喝醉，不會亂性，他有節制。另外老師就告訴我，像五辛、酒做為佐料用，這個不犯戒。所以你要懂得佛制戒是什麼原因。

 

五葷，葷不是肉食，葷是草字頭，所以五葷菜不是肉食。肉叫腥，叫葷腥。五葷菜是韭菜、蔥、大蒜，蕎頭是小蒜，加上一個洋蔥。那時候中國沒有洋蔥，五葷菜中國只有四種，現在外國進口來的蔬菜很多，洋蔥屬於。這個東西生吃會引起肝火，肝火講發脾氣，會引發你煩躁、發脾氣；熟吃，這個東西產生荷爾蒙，引起性衝動，所以佛把它戒除，是這麼個道理。但是吃，如果量很少，它不起作用，一定要有那麼大的量就會起作用。像吃大蒜，山東人喜歡，山東人吃大蒜像吃花生米一樣，吃得很多。我們行嗎？不行，我們一個生的蒜瓣就辣得夠受，舌頭都發麻了，這個沒有辦法，給你吃你也不敢吃；但是熟的沒有問題，熟的舌頭不會發麻，所以那個量就受限制。

 

開緣裡頭是很多，但是量一定要節制到，所以蔬菜裡頭用來做佐料，這個不犯戒。你一定要懂，你不懂，怎麼這老師都破戒了？李老師，他的飯菜裡頭就有蔥蒜，就有這些東西。有一個居士，也是做義工的，山東人，看到老師，老師破戒了。所以說清楚、說明白他就懂得，這個做為佐料，香料佐料它量少，它不起作用，可以用。

 

但是寺廟裡頭不能用，為什麼？怕人家說閒話，不是不能用。有些人他不懂，這和尚怎麼破戒、怎麼犯齋？所以有譏嫌、有嫌疑，避嫌疑，非是在不得已的時候不輕易開戒。

 

所以居士們在家庭裡面，知道這些東西可以做佐料的，酒也可以做料酒，它不會喝醉的。不能不懂，懂得之後居士們素食，素食裡頭這個調味它有味道，他就歡喜吃；如果這些佐料統統沒有，他不願意吃素。所以對於在家素食要大開方便之門，希望他們不殺生，斷肉食。素食裡頭這些調料只要不過分，許可的，不會引起副作用，這就對了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四一六集）　　2012/7/8 淨空法師主講

 

淨空法師：歡喜心是高級的營養品

 

見人，布施一點笑容這不費什麼事，為什麼把個面孔板著看人？讓人家覺得你很難看。大乘經裡頭佛常說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心」，你為什麼不叫眾生歡喜？為什麼不學學彌勒菩薩，一天到晚笑咪咪的，給多少人結了法緣。結善緣、結法緣就在跟大眾接觸的時候，所以這笑面不要吝嗇，要多布施。

 

稱讚，稱讚有標準，一定是善的。不善的不讚歎、也不毀謗，不要放在心上，放在心上，我們的心就被染污了；不放在心上，我們的心是清淨的。特別是念佛人，我常說，心上只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，心裡頭沒有東西，乾乾淨淨。心裡頭有佛，口常念佛，沒有不生淨土的。我們想求生淨土，不能把阿彌陀佛忘掉，念念不忘，時時刻刻都不忘。

 

看到一切眾生都歡喜，為什麼會歡喜？阿彌陀佛變化所作。看到一切眾生都是阿彌陀佛變化所作，不就歡喜了！極樂世界是眾鳥說法，《彌陀經》上講得很清楚，是阿彌陀佛變化所作，不是真的畜生。我們今天把這個境界移到我們眼前，我們眼前所見花草樹木、一切這些動物，全是阿彌陀佛變化所作，乃至於我們所看到的一切人物，也是阿彌陀佛變化所作，你就滿腔的歡喜，我們真的生活在歡喜的世界。

 

歡喜心是最好的養分，真正健康長壽、聰明正直。這一分，這高級的營養品，不在外頭，人人都有，就是你會不會用，會用的人有福！

 

節錄自淨土大經科註　　（第四一六集）　　2012/7/8　淨空法師主講

 

淨空法師：認識自己

 

覺心不動，這大乘經上常說，覺悟的人心是定的，不動，迷了心就動。這些重要的概念我們必須知道，這是什麼？認識自己，最怕的是不認識自己。我心是動的，我知道我在迷，我不在覺，我得好好的修。如果心不動，不動什麼？止於一處。我們念佛的人心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛一念之外，沒有一個雜念、沒有一個妄想，這就什麼？這覺了，覺心不動。不動的心是真心，真心不生煩惱，真心沒有業障；換句話說，真心現前你就知道了，你的煩惱斷了，你業障消了。什麼現前？智慧現前，再說得明顯一點是戒定慧現前。依照中國古人的說法，你的五倫五常、四維八德現前，這是什麼？這是性德，自性裡頭本有的統統現前。智慧、德能、相好，相好在我們來講，身心健康。身心不健康的時候，自己知道，自己迷而不覺，一定要努力，要好好去修。

 

淨宗這個方法無比殊勝，為什麼？人人都能學得到，人人都能學得成功，不像其他法門，其他法門，沒有那種善根福德因緣，你這一生不能成就。淨宗真的遇到、接觸到了，搞清楚、搞明白，死心塌地修學，一生決定成功，而且時間不要很長。真幹的人，真正把萬緣放下，一心念佛，一般三年他就修成了。修成之後，往生就自在，想走就走，想留就留。為什麼想留？悲心懇切，看到芸芸眾生太苦了，想給這些眾生做個榜樣，讓他親眼看見離苦得樂的樣子，他相信了，他回頭了，這度眾生。把離苦得樂做出來，也就是把看破放下做出來。

 

人為什麼不能放下？沒看破。念佛功夫成就，看破了，為什麼？他隨時能到極樂世界。到極樂世界，這個世界什麼都帶不去，連身體都帶不去，徹底放下。雖然他在世間跟我們表演的是一天到晚念佛，有在工作當中念佛，這表演給大家看的。你說你忙，有工作，他也忙，他也有工作，他佛號不斷。有退休了，沒有工作了，專念佛，一天到晚佛號不間斷，生活一切隨緣，沒有一樣不好，有得吃很好，沒有得吃也好，生活起居沒有分別、沒有執著，恆順眾生，隨喜功德，他過的日子是法喜充滿，非常快樂。做種種示現，代眾生苦，示現什麼？示現修的苦行，給大家做樣子，讓大家看。沒有看到樣子，自己感到很苦；看到這個樣子，我自己還不錯。

 

我們看到釋迦牟尼佛當年在世，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，他不是過短時間的，過一輩子，走的時候在野外，不在房子裡頭，在樹林裡頭走的。這叫什麼？這叫威儀有則，這叫代眾生苦，我們看到的代眾生苦，他自己？他自己根本就沒有苦樂。身沒有苦樂，心沒有憂喜，這本事高！這大定、大智慧，他把苦樂憂喜統統放下了。我們看到他是在我們這個世間，實際上他自己住常寂光中，常寂光中以應身來示現，給我們做榜樣、做示範，這慈悲到極處。知道的人沒有不感恩的，沒有不尊敬的。更進一步的人，那就是要效法，向他學習，他能解脫，我也能解脫。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四０八集）　　2012/7/3　 淨空法師主講

淨空法師：我拜佛時的觀想

 

我拜佛，我怎麼拜法？我拜佛的時候觀想，「南無本師釋迦牟尼佛」，稱南無本師，那個南無是歸命，歸命本師釋迦牟尼佛，「弟子淨空及一切有緣眾生」，有緣眾生無量無邊，「求生淨土」。每一拜都是觀想著自己在當中，四周圍無量無邊眾生，一起拜阿彌陀佛，求生淨土，沒有第二個念頭，念念求生淨土，天天求生淨土。不是我一個人去，跟我有緣的眾生統統有分，統統去。我在這拜佛，希望大家跟我一起拜佛，這個小佛堂就無量大，跟虛空法界一樣，沒有邊際。把我們的心量拓開，包容一切。《妄盡還源觀》上說「含容空有」，含空就是心包太虛，容有就是量周法界。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四０八集）　　2012/7/3　淨空法師主講

 

淨空法師：分別執著實在放不下怎麼辦？

 

   《金剛經》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」，一切有為法都是夢幻泡影，我們逐漸逐漸明瞭了，所以它不是真的。真的？真的只有自性，自性是真的。自性像什麼？自性像銀幕，它如如不動。所有的現相是幻相，在這個屏幕裡頭出現，真妄是一，真妄不二，屏幕是真的，裡面的色相是假的，假的跟真的混合在一起。會看的知道，妄中有真，不會看的只看裡面的表演，把屏幕忘掉了，不知道有屏幕，像看電視一樣，電視屏幕忘掉了，只看到裡面的表演。那真正內行人，知道這是屏幕所顯現的，離開屏幕色相不可得，要依屏幕顯出來。屏幕就好比我們的自性，不生不滅，不垢不淨，屏幕沒有一點點染污，乾乾淨淨。惠能大師見性，就用這個來做報告，自性清淨，自性不生不滅，自性本自具足。

 

   早年我住在美國，美國電視頻道一百多個，那就好比能大師所說的「本自具足」，它裡頭有一百多個頻道，你按下去，頻道現前，你就看到了，你不按它，它就沒有了。那這講緣，有緣它就現，沒有緣它不現。不現，不能說它沒有，現，不能說它有，這是事實真相。對於這事實真相了解，這就是智慧，你不被這假相所迷，你了解事實真相。我們古大德所說的，我們懂得這些事實真相，咱們借假修真，這一生就沒有空過，就在假相裡頭我見到真實。這個說容易，做挺難，為什麼？妄想分別執著放不下。

 

   放下就是，那你放不下不行，得放下。實在放不下怎麼辦？那就得求阿彌陀佛。阿彌陀佛開這個法門，你不必放下，煩惱不要斷，業障不必消，只要遵守三個條件，這三個條件每個人都可以具足。第一個我真信，我相信有極樂世界，相信有阿彌陀佛，我真信，一點都不懷疑。第二個，我真想去，我真有願，發願求往生。第三個，我真念這個佛號，南無阿彌陀佛，或者是阿彌陀佛都可以。你看，就這麼三個條件，信、願、持名，具足這三個條件的個個都能往生。往生到極樂世界，換一個學習的環境，阿彌陀佛直接來教我。這經上講得太清楚了，這一句名號功德不可思議。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四一四集）　　2012/7/6 淨空法師主講

 

淨空法師 ：人活在這個世間，來幹什麼的？

 

人活在這個世間，來幹什麼的？你們有沒有想過這個問題？我這一生早年失學，我十四歲就工作了，在抗戰期間沒有機會念書，找一個工作，自己可以養活自己，常常想這些問題。看到別的同學都能夠念書，都能夠升級，我們這個念書的機會沒有了。那個時候有一點空閒就到水邊、樹下，坐到那去想，為什麼到這個世間來？到這個世間來幹什麼？人生的意義、價值是什麼？

 

當時給我打擊，頭一個失學。我就想，我失學是因為家裡貧窮，繳不起學費，連生活都成問題，戰亂的時候。我就想如何能叫天下這些學生不再有失學這個煩惱。想教育，天天想，就能想出一套方法，但是這一套方法到現在不能兌現。教育要用錢，錢從哪裡來？我想的方法是國民稅收裡頭有個教育捐。教育捐多少？你收入的十分之一，收入少的十分之一，收入多的也十分之一，這一筆錢專門用在教育。學生從幼兒園到大學研究所，都不要繳學費，國家有這筆錢，就不要為沒有錢不能上學了，完全是公費。每一個人都要繳教育費，你的小孩，學童年輕的時候一直讓他升學，讓他有機會讀書，想出這個方法。

 

從這裡起源，以後愈想愈多，到二十歲的時候就有一套很有體系的哲學思想。所以我跟方東美先生學哲學，我沒有讀過哲學書，也沒有親近過這些哲學家，沒接觸過，我自己有一套胡思亂想，我也寫了個小冊子送給他看。至少他看到我的思想很單純，也有體系，真想學，所以他就真教。讓我到他家，等於說開特別班，學生就我一個人，每一個星期天兩個小時。這是我作夢都想不到的，可是這對我一生產生最大的影響。因為我們從小不相信宗教，尤其對佛教有反感，認為佛教是多神教、泛神教，是宗教裡頭的低級宗教。從這個課程裡面，讓我們認識佛教原來是哲學，不是宗教。但是現在人不學哲學，把它變成宗教，這老師告訴我的。我們學，我們學佛教裡面的哲學，我們不學它的宗教，老師這樣介紹給我的。那哲學在哪裡？在經典，尤其是大乘經典，我這麼走進來。走進來才發現經典裡頭真有好東西，是我們意想不到的，把整個宇宙萬物解釋得那麼清楚、那麼明白，超過科學跟哲學，對於人生有最圓滿的利益、最殊勝的利益，利益沒有邊際。

 

所以佛家講願，中國人講志，人要有志氣，人要立志。古時候讀書，志在聖賢，所以中國的教育，聖賢的教育，教育的目標，成聖成賢。佛法是教育，佛陀的教育，教育的目標是成佛、成菩薩。這才知道學佛跟學儒沒有兩樣，中國人稱儒，印度人稱佛，其實是一回事情。聖，聖人，聖的意思是明白，對於宇宙人生的理事通達明白，叫聖人。佛的意思是覺，對於宇宙人生覺悟了，不迷惑了，這不是一個意思！

 

中國從前翻譯，為什麼不把佛翻作聖人，把菩薩翻作賢人？這讀大乘經才曉得，佛的那個意思包括中國的聖人，包括這個，但是比那個聖的意思還要圓滿、還要高深，聖跟它相接近，但是還比不上。這才不得已，梵音（梵文的音）保留下來，再加以註解。你看註解裡頭說明，佛這個意思是智慧、是覺悟，但是智慧他說了三種，一切智、道種智、一切種智，我們中國這個智沒有這三個意思。覺也有三種，自覺、覺他、覺滿，中國覺裡頭沒有這三個意思。所以這種名詞叫含多義不翻，它有很多意思在裡頭，不好翻，用音譯來詳細註解。我們這把它搞清楚、搞明白了。

 

人一生沒有志願，就是沒有方向、沒有目標，這一生空過了，所以一定要有志願。學佛的人，他的願通常是用四弘誓願。四弘誓願是總說，四條。諸佛菩薩還有別願，別離不開總，總能夠攝一切願，普賢的十願不離開這四句，阿彌陀佛的四十八願也離不開這四句。這個四願第一，「眾生無邊誓願度」，這是度眾生的願。為了要度眾生，沒有德行不能度眾生，沒有學問不能度眾生，自己修行沒有圓滿不能度眾生，所以後面的三願是完成第一願的。你要想度眾生，成佛道，一定先斷煩惱，成就你的德行。你自己煩惱不斷，你怎麼能度眾生？煩惱斷了，你看把斷煩惱放在第一，你才能學法門。煩惱沒有斷，法門學不成功，所以先斷煩惱再學法門，「法門無量誓願學」。煩惱沒斷不能學法門，初學的人學法門是為斷煩惱，目的在此地。

 

現在學法門目標錯誤了，他目標是廣學多聞，他不是為斷煩惱。所以學得再多，煩惱也多，變成什麼？變成佛學家、佛門的學者，修行證果與他不相干，把佛教變成知識，錯了，這都是我們要知道的。法門學成了，還得要成佛道，要證果。證果之後再教人，不會有錯誤；沒有證果，你所學法門裡頭，還帶著有煩惱、還帶著有業障，不純！這個東西不純，障礙你證入，障礙你證果，你教別人的時候會誤導眾生，那就要造孽了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四０八集）　　2012/7/3　淨空法師主講

 

淨空法師：用一句話解決家庭不和

 

如果在家庭，夫妻吵架了，一句話就解決，放下便是！放下就不吵了，問題解決了，把你所爭的問題統統放下，沒事。

 

這佛經上這一句話很妙，放下便是，調停糾紛，這一句話非常管用。你把你的執著放下，他把他的執著放下，事情就解決了，為什麼？放下之後煩惱沒有了，智慧起來了，智慧解決問題。不放下是煩惱，在障礙問題。

 

六道輪迴裡頭會搞成這個樣子，沒有別的，就是煩惱當家做主，他用死了。每個人都不肯放下，這個世界就形成大亂，叫亂世；每個人都肯放下，這世界大治，太平盛世。你看一句話能解決問題。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四０八集）　　2012/7/3 淨空法師主講　

 

淨空法師：有一樁事情放不下，那就是將來我不能往生的原因

 

極樂世界是清淨世界，所以我們要以一念清淨心往生，這話是真的。那個一念清淨要平常養成，平常沒有養成，臨終時候那一念清淨心，那是宿世善根。如果沒有這個善根，自己這一生當中沒有培養，我們這一生念佛不能往生。有沒有好處？有好處。這個善根要生生世世去培養、去提升，不定是在哪一生當中再遇到淨宗，一念相應，那一念就往生了。

 

我們怎麼知道我這一生成就了？也許我不能往生，怎麼知道我這一生成就？能知道。那就是你的心堅定，你沒有懷疑，你萬緣真的放得下，那你信心就十足了。知道這個世間全是假的，沒有一樣是真的。

 

《金剛經》非常重要，金剛般若，無論修哪個法門，八萬四千法門都不能少它。它教給我們觀照，告訴我們四相是空的，我相、人相、眾生相、壽者相不是真的。四相能放下，就證阿羅漢果。後半部講四見，我見、人見、眾生見、壽者見，四見能夠放下，就大徹大悟，往生極樂世界上輩往生。我們要常常用金剛般若提醒自己，幫助我們放下。般若照見，照見「凡所有相，皆是虛妄」，照見「一切有為法，如夢幻泡影」，不再執著。

 

真能照見，我們在此地日常生活當中，人事環境、物質環境、自然環境都能夠受用，決定不放在心上，這叫放下，心裡頭沒有。我們修念佛法門，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念，四相、四見都沒有，這個功夫深，是清淨心生，往生就有把握。

 

念佛人多，很多人不能往生，問題出在哪裡？出在放不下。這是我們要有高度的警覺，有一樁事情放不下，我們警覺心要提起來，那就是將來我不能往生的原因。真正求往生的，放不下也得要放下。只許有阿彌陀佛、有極樂世界，其他的全放下，這叫做佛事。佛是覺悟，真正覺悟的大事就是放下，萬緣放下。

 

弘法利生的事情，事要做，做完之後不要放在心上，心上沒有那就叫放下。平常處事待人接物，要學三輪體空。日常生活當中，無我相、無人相、無眾生相，三輪體空，統統不執著。事上有，事事無礙，心上沒有，這就對了。事上有，心上也有，麻煩就大了。

 

不能叫我們心上有，這是真正佛事。吃飯是佛事，穿衣是佛事，工作是佛事，待人接物統統都是佛事，不放在心上全是佛事，放在心上叫造孽。善事放在心上，來生到三善道；惡事放在心上，來生到三惡道，就這麼去了。所以心上不能放這些雜東西，心上只有阿彌陀佛，來生到極樂世界。你看，這多清楚、多明白。

 

節錄自極樂世界二十九種莊嚴　　（第九集）　　2012/7/8 淨空法師主講

 

淨空法師：我從小就不跟人爭

 

我們那個時候來，小孩還不錯，童年過得很幸福、很快樂，住在農村。一生讀書，老師跟父母對我們沒有要求，從來沒有提到分數。我的父母對我，年年升級就可以了，不要留級，就這麼一個標準。我們也滿足家人的希望，我參加考試，我一看題目，答題，算到六十五分我就交卷了，後頭會做也不做了。為什麼？及格了。我考試沒有拿七十分的，六十分以上，不到七十分，第一個交卷。老師都感到我很奇怪，不跟人爭分數，不跟人爭名次。

 

而且，學校功課很簡單，我聽講的時候專注，聽老師講課，不需要溫習的，考試就能夠答覆，就能保持六十分。這個方法很好，所以我有很多的時間看課外的書籍。學校圖書館，你會看到我常常在裡頭，我在裡頭找我喜歡讀的書，所以讀得很多。變成什麼？常識很豐富，同學都不如我。有常識就有辯才，所以在學校功課雖然不好，我是學生頭，同學都聽我的。老師對我也很愛護，因為我這個頭做得很好，不做壞事，對同學、對學校都有好處。所以學校連校長、老師對我都很欣賞，但是就奇怪，為什麼不去拿好分數？

 

我告訴他好分數沒用，升級就行了，何必！你看從小就不跟人爭。不跟人爭好，好處太多了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四０六集）　　2012/7/2 淨空法師主講

 

淨空法師：為什麼會「地獄門前僧道多」？

 

道理搞清楚、搞明白，在日常生活當中要做到，做不到是假的，不是真的。自他二利怎麼個修法？要把他擺在第一，我為他服務，才能夠令他覺悟。我只說不行，別人看到我們說我們是假的，不是真的，能說不能行，那怎麼？那是騙人的。

    所以，我們一定要做出來給大家看，大家看了，佛教育是真的不是假的，別人對於佛教才會重視。如果做不到，人家說假的，佛教都是假的，會說，都不能行。不是對我們一個人批評，對整個佛教的批評，這個罪就重。因為我不善，我能說不能行，讓社會大眾連佛菩薩都批評，都產生懷疑，我這個過失就重，自己還不知道。

         古大德有句話說，「地獄門前僧道多」，他的地獄罪是怎麼造的？就是這樣造的。自己知不知道？不知道。我天天讀經，我天天念佛，我天天在弘揚佛法，為什麼還墮地獄？你沒做到，讓別人看到你的行為，對於整個佛教有不利的批評。這種批評是造口業，毀謗三寶，毀謗三寶是因你而起，這個因果責任自己要負擔。

 

節錄自淨土大經科註　　（第三九二集）　　2012/6/22 淨空法師主講

淨空法師：為什麼要發脾氣？

 

過去沒有受過佛陀教育，不知道事實真相，所以不稱心、不如意的事情就會憤怒、就會發脾氣，現在明白真相了，一切法空，一切法畢竟空、無所有、不可得，你還發什麼脾氣？

 

得到，沒有歡喜心，心是清淨平等；失掉，還是清淨平等的，沒有懊惱、沒有怨恨，永遠保持清淨平等覺，清淨平等覺是自己的真心。

 

止惡修善，「當行慈忍之善」，慈是慈悲，忍是忍耐、忍辱，對一切眾生善與不善的心行都能忍。對於他的善心善行，不生貪戀，這叫忍；對於眾生的惡念惡行，不生瞋恚，這叫忍。都要忍。最好不把外面境界放在心上，這是最高明的修無瞋、修慈忍，這個人叫真正自愛，為什麼？他愛他的清淨心、愛他的真心。

 

大乘經教上佛常說「真心離念」，就是真心沒有念頭，有念頭是妄心，阿賴耶，真心沒有念頭。我們六根接觸外面的境界，看得清楚是智慧，不放在心上，看得清楚。放在心上就是染污，心就不清淨，清淨心失掉了，不能放在心上，壞事不可以放在心上，好事也不能放在心上。壞事好比泥沙，不能放在眼睛上，放在眼睛，眼睛多難過；好事好比金剛鑽，金剛鑽也不能放在眼睛裡，放上去，眼睛全都壞掉。這就告訴你，你保護好眼睛，沙、灰塵不能落進去，金剛鑽也不可以落進去。

 

我們要保護我們的真心、清淨心，好壞都不能放進去。好壞要清楚，清楚是智慧，不放進去那就是禪定、大定，絕對不會被外頭境界所動搖，這叫真修行人，真管用。時時要覺悟，不要被外面環境迷了，不要被外面環境欺騙。

 

外面環境全是假的，就像看電視，要有智慧，外面環境是電視裡頭的色相，不是真的。真的是什麼？真的是螢幕，螢幕永遠不變，它是真的。裡面的畫面剎那剎那在生滅，跟我們所講的一千六百兆分之一秒的波動，跟這個道理是一樣的。所以看電視會開悟、會成佛；不會看的迷在裡頭，在造業。心隨著外頭境界轉，隨著電視裡頭的畫面在轉，這是非常可憐的一樁事情。會看的人看得清楚，不被它所動，不為它所轉，這智慧，這就是佛菩薩。大乘裡面講的事事無礙、理事無礙就講這個道理，只要不被境界轉，就是無障礙法界。不被外面境界轉，全在自己，與別人毫不相干。

 

佛不能度你，自己能度自己，這是真的。佛要能度你，不要修行了，佛大慈大悲，把我們全都度了，都成佛了。佛做不到，為什麼？這是你自作自受。佛把道理講給你聽，事實真相講給你聽，方法講給你聽，你自己聽懂了，會了，你真幹，你就成佛了。這就是佛的加持，這就是佛的保佑，不是假的，是真的。

 

節錄自淨土大經科註　　（第三六四集）　　2012/6/6　 淨空法師主講

 

淨空法師：起心動念會影響身體健康

 

起心動念會影響身體健康。善心善念，自然身心健康，如果憂慮、悲傷，這個對於健康有極大的妨害，中醫都有報告、都有說明，情緒、妄想傷身體。

 

古人有一句話說「人逢喜事精神爽」，歡樂對健康就有很大幫助。歡樂到哪裡取？到法裡頭取，法喜充滿，這是最健康的。世間人這些娛樂，那也有一點幫助，不大。那一種健康，好比吃了興奮劑這樣的健康，不是真正健康，法喜是真正健康。

 

世法裡頭也有，《論語》第一段孔子說的，「學而時習之，不亦說乎」，那是法喜，說明世間聖賢教育會帶給我們法喜，健康的。佛法更是帶的法喜。

 

我們初學，初學法喜生不起來，那是什麼？煩惱習氣太重，你嘗不到法味。有些人，一接觸他就歡喜，那是什麼？煩惱輕的人、善根福德深厚的人會有這個現象。初學得不到法喜沒有關係，只要有恆心、有耐心，慢慢去學，一年、兩年會嘗到。總而言之，煩惱愈輕，妄念愈少，這個法喜很容易得到，得到之後真歡喜，對身心健康有大幫助。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四０二集）　　2012/6/29 淨空法師主講

 

淨空法師：減輕心上的負擔

 

放下，不是事，是心上放下，事有沒有無所謂，不重要，重要是念頭。事上有，心上無就好；事上沒有，心上還有，這就不行。事上什麼都沒有，乾乾淨淨，可是心裡老想著，我又缺少這個、我又缺少那個，這不行，這到極樂世界品位不高。事上我樣樣具足，我什麼都不缺，心裡乾乾淨淨，一塵不染，等於沒有一樣，都不放在心上，他品位高。這個道理我們一定要懂。

 

我們今天這個財物不少，千萬別放在心上，不要以為這是我的，這就好。想到釋迦牟尼佛當年在世，全部財產，三衣一缽。我們在抗戰期間逃難，有多少行李？母親給我一床小被子，三斤重的被子，薄被，三斤重的被子，一床毯子，一個小蚊帳，兩套換洗衣服，就這麼多。所以整個打一個包袱，背在身上。我從大陸到台灣，也就是一個包袱，很簡單，背在身上就走了，沒有什麼沉重的負擔，沒有。那個時候的學生過的生活跟軍隊差不多，軍隊有一支槍，學生沒槍。冬天冷的時候，那個時候的學校跟難民營差不多，有一些救濟的棉衣、棉褲、棉被，學生也能夠有一件，過冬天就夠了。

 

所以心裡面的負擔愈輕愈好，沒有負擔是最好。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四０二集）　　2012/6/29 淨空法師主講

 

淨空法師：順境、逆境，都有佛菩薩在照顧

 

我們遇到困難有沒有人幫助？幫助的人太多太多了。極樂世界、十方諸佛、實報土裡面的法身菩薩多少跟我們有緣的，我們有困難，他能不幫助我們？

 

那有人說他幫助我不知道，我還是受這麼多苦，他為什麼不來幫助我解決？他真看到了，他真來幫助你。受苦是什麼？受苦是消業障的，他不干擾你，等你業障消掉。業障消不了不行，他不能代我消業障，這個東西自作自受。我們知道，我在這裡消業障，有人看到、有人關心到、有人在旁邊助我，雖在這裡遭受業障，不感覺到苦。為什麼？你心裡很安慰，這是我自己造作的，我應該要受，很快業障就消掉了。消掉，可能這些幫助的人就現前了，現前我們不認識，他知道。

 

就像虛雲老和尚朝山，生病了，文殊菩薩來幫助他，文殊菩薩知道，他不知道。路上生病，也是業障，這個業障要到要命的時候，佛菩薩現身了，命要給他保住，他後面還有很多事沒做完。

 

無論是順境、是逆境，真正學佛的人心裡很清楚，都是佛菩薩安排，佛菩薩在照顧。我們遇到順境逆境、善緣惡緣，統統佛菩薩照顧，也是我們業力現前所感的。無論在什麼境界裡，不怨天、不尤人，歡歡喜喜，學看破，學放下，一句佛號念到底，究竟圓滿的修行就是一句佛號。

 

這我們今天真正認識到了，農村裡頭的阿公阿婆，好像痴痴呆呆什麼都不知道，但是你看到他滿心的歡喜，他沒有憂慮，對待任何一個人、對待任何一樁事情都是歡歡喜喜，像彌勒菩薩一樣。你跟他講什麼話，他回答你就是一句阿彌陀佛，他不會有第二句話，他也沒有疑問來問你，一句彌陀念到底。這種人，經上所講的「暗合道妙」，他們才是真正發菩提心，一向專念。你問他什麼菩提心，他不知道，他真發了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第四０二集）　　2012/6/29 淨空法師主講

 

淨空法師：一聲佛號自然消業障、斷煩惱

 

   我們念這句阿彌陀佛，就是消業障、斷煩惱。就是不必刻意去斷煩惱、消業障，就在一聲佛號裡頭自然消掉、斷掉，妙不可言！修淨土的同學，這樁事情你一定要知道，你要不懂這個道理你就白修了。

 

念這一聲佛號，就得阿彌陀佛的加持，阿彌陀佛的智慧福德無量無邊，都在這句佛號當中。我們感覺得自己業障太重，煩惱、習氣除不掉，念佛就能除掉，而且非常有效。所以蕅益大師說得好，能不能往生，完全在你的信願堅不堅定。有堅定的信願，我真想去，我真相信，這個往生的條件具足了。生到極樂世界，四土三輩九品，你是在哪個地位上，那是念佛功夫的淺深。念佛什麼功夫？念佛斷煩惱，念佛消業障，看你煩惱、業障消多少，你的品位就不一樣了，是這麼個道理。

 

你要真正懂得，你看到鄉下這些阿公阿婆，手上拿一串念珠，一天到晚笑咪咪的，佛號不間斷。你看到這種人要恭敬、要問候，親切的問候，為什麼？他們往生，品位可高了！最高的品位可以上輩，上品上生，那個地位是十地菩薩，一般人比不上。通宗通教、顯密圓融，煩惱習氣沒斷，業障沒消，往生極樂世界品位不高。所以才曉得那些阿公阿婆真了不起。他不認識字，他什麼都不懂，他就是一句佛號念到底。

 

像鍋漏匠一樣，什麼都不懂，你看念三年佛，示現的樣子給我們看，預知時至，站著往生，死了之後還站三天。真難得，真正不可思議，這都是給我們做榜樣的。幾個人看懂了？看懂了他就真幹。我往生極樂世界也要像他這個樣子，這看懂的人，真幹！還做不到的，沒看懂，看到了，什麼意思不曉得。

 

節錄自淨土大經科註　　（第三八一集）　　2012/6/15 淨空法師主講

 

淨空法師：放下身心世界

 

永嘉禪師比喻得好，說「夢裡明明有六趣」，六道輪迴是夢中事，醒過來之後，「覺後空空無大千」，一下覺悟過來，六道不見了，六道沒有了。六道確實是在作夢，夢中境界。不但六道是夢，四聖法界也是夢，也不是真的。

 

大乘經上，我們在一起學習常常講，時時刻刻提醒，為什麼？我們沒做到。放下見思煩惱，見煩惱頭一個就是身體，思煩惱裡頭頭一個就是末那識，就是我們的妄心。

 

念佛堂的堂主常常提醒念佛人，放下身心世界，那就是見思煩惱斷了。放下身體，見惑斷了；放下我們的妄心，這個一天到晚胡思亂想的這個心，憂慮的心、牽掛的心，這是末那識。末那識的執著，第六意識的分別，執著造罪業，分別還輕一點，分別是迷惑，他沒造罪業。這兩樣東西放下了，身心放下了，世界當然放下了，證阿羅漢果，超越六道輪迴。

 

這個東西要不放下，不但出不了輪迴，怕的是什麼？念佛不能往生。阿彌陀佛來接你去，你有這麼大的累贅、有這麼大的障礙，佛沒法子，只好把你暫時放棄。什麼時候再來？真正放下佛就來了。所以這個東西障礙我們往生。

 

我們希望阿彌陀佛接引我們的時候非常方便，十分順利，不要有一點障礙。障礙決定是自己造的，就是放不下。所以七覺支前面有個行捨，太重要了！

 

我們現前所擁有一切這些財物，念念要想著供養別人，布施給別人，這個心就好，不是我的。絕對沒有佔有的念頭、沒有控制的念頭，也沒有分配的念頭，你想你多自在！一切隨其自然，隨緣度日，恆順眾生，隨喜功德，普賢菩薩教導我們的。我過去曾經說過多次，我說什麼是我的？現在這個身體是我的，穿在身上的衣服是我的，沒有穿在身上不是我的，要有這個概念。今天我住在這個房子，這房子是我的；我離開這個房子，走出門，這房子不是我的，這是事實真相。裝在口袋的錢是你的，不在口袋都不是的。這叫放下。真放下了，你才真的把障礙擺脫掉，身心才能得自在。能捨你才能得定，所以捨是定的前方便，就是得定的預備功夫。不能捨，怎麼能得定？

 

念佛，說一心不亂，一心不亂就是定。能捨就能得一心，得一心那個境界好！得一心的人見到極樂世界，一點懷疑也沒有了。得一心的人，想什麼時候到極樂世界，阿彌陀佛就來接引你，你念頭才一動，阿彌陀佛就知道了。如果還想在這個世界上多住幾年不礙事，一切都可以聽便。你住在這個世界為什麼，這世界太苦了？不是在世界受苦，是來幫助苦難眾生，接引他們到極樂世界，你是做這個工作。這個工作是替阿彌陀佛做的，阿彌陀佛大願普度眾生，你幫他的忙，這阿彌陀佛歡喜。我們跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，就跟阿彌陀佛一體了。

 

阿彌陀佛什麼都沒有，連身體都沒有，阿彌陀佛清淨法身，法身沒有身體的相。不但沒有身體的相，也沒有末那那個心的相，妄心的相都沒有。所以經上說，形容法身，真實智慧無為法身。它清淨，它不生不滅，它本自具足，什麼都沒有，什麼都不缺。自性裡頭本自具足，具足無量智慧、無量德能、無量相好。壽命在德能裡頭，受用在相好裡頭。

 

真心、自性不動的，本無動搖。整個宇宙，今天科學家告訴我們，都是波動現象產生的，它是動的。只有真心、只有自性是不動的。但是自性能生萬法，整個宇宙一切法是自性變現的。換句話說，我們執著這個身是我，錯了。我的自性變出整個宇宙，為什麼你不執著整個宇宙是自己的身相？單單執著這麼一個小身體做為身相，錯了。說實話，全宇宙是自己的身相，為什麼？真心變現的，惠能大師講得好，「何期自性，能生萬法」。這個是佛法裡講的倫理。

 

倫理是什麼意思？關係。佛跟我是什麼關係？菩薩跟我什麼關係？整個宇宙萬事萬物跟我是什麼關係？一體，是我自性變現出來的。就好像作夢，夢從哪裡來的？夢是心變的，夢中所有一切都是心變現的。你為什麼執著夢中那個身是你，身外之物不是你？這叫迷惑顛倒。你一醒過來，整個夢境沒有了。不是醒過來，我人沒有了，夢境還在，不是。一有一切有，一空一切空，同時的，沒有先後。這個道理、事實真相一定要認識清楚，然後我們做個明白人，明白人就是佛菩薩，不再做糊塗人。幫助一切眾生就是幫助自己，自他是一不是二。

 

節錄自淨土大經科註　　（第三八三集）　　2012/6/18　淨空法師主講

 

淨空法師：最好每天晚上睡覺的時候都作往生想

 

最好每天晚上睡覺的時候都作往生想。為什麼？這個經上所說的，『不驚不怖，心不顛倒』，這兩句話非常重要！人到臨終一怕死就完了，隨著業力走了，念佛功夫全用不上。這就是念佛念一輩子，臨終不能往生，這樣的人非常之多。

 

我初出家的時候，在台北圓山臨濟寺，這個寺院裡面都是福州人，法師福州人，信徒統統是福州人。信徒他們有個念佛會，每個星期天就在寺廟裡頭，這個大殿他們要用一天念佛，念佛會在這裡念佛。這些居士都是這個寺廟的護法，那個時候寺廟經濟來源很差，沒人供養，所以這些在家居士，出家人看作衣食父母，每個星期天大殿給他們用。這個念佛會的副會長林居士，也很有身分地位，他是一家銀行的襄理。對佛法通，不是不通，而且法器敲得好，星期天念佛會，他做維那。

 

臨命終時怕死，你看，天天求阿彌陀佛接引他往生極樂世界，臨命終時不願意去，叫同修們念觀世音菩薩，不要念阿彌陀佛，他不想走，最後還是走了。我們當時看到這個現象很驚訝，一生求往生，最後怎麼不願意往生？情執沒斷，對這個世間有貪戀，這叫貪生怕死。我們回頭想想，幾個人不貪生不怕死？太少了。所以平常每一天我都作往生想，躺在床上，今天就往生了，明天早晨起來，我又乘願再來了。要做這種想法，養成一個習慣。

 

「不驚不怖」，這個說起來容易，做起來很難。「心不顛倒」，正念分明，念念是阿彌陀佛，念念是極樂世界。

 

節錄自淨土大經科註　　（第三六五集）　　2012/6/6 淨空法師主講

 

淨空法師：章嘉大師給我的嚴厲警告

   早年章嘉大師對我說了很嚴厲的警告，告訴我，不要起誤會，以為自己在經教上學得不錯了，他說那是假的，你根本沒有得到經教裡面的真實義。為什麼？你沒做到，做到才叫真正得到。這個教訓好！現在你看多少人學了幾部經自以為是，一樣也沒做到。章嘉大師的標準，是做到了才是真的；沒有做到，學得再多都是假的，他不承認你真正懂得經義，就是願解如來真實義。願解如來真實義的標準，是把經典裡面的教誨統統落實了、做到了，這叫真正解如來真實義。

 

一部《無量壽經》，乃至於這套淨宗五經一論，實在說有一句懂了，真懂了，我相信你就真徹底放下了，徹底放下，你就全懂了。你看先懂一句，放下了，放下之後，徹底懂了，全明白了，你能不生淨土嗎？沒這個道理！決定往生。所以我們六根接觸外面六塵境界，起心動念、分別執著全放下，這一放下之後，經題上講的清淨平等覺就現前了，你自己清清楚楚、明明白白。你的佛號跟阿彌陀佛相應，一聲佛號一聲佛，聲聲佛號聲聲佛，跟阿彌陀佛全相應，什麼時候往生得大自在？隨時都可以去。所以我們知道這個方法最簡單、最穩當、最快速、最容易，成就又非常殊勝。還到哪裡去找？找不到了。遍法界虛空界一切諸佛剎土，只有這一門，沒有第二門。所以諸佛如來對阿彌陀佛尊重，大家都稱他為「光中極尊，佛中之王」。這兩句話是諸佛如來送給阿彌陀佛的尊稱，釋迦牟尼佛為我們轉述，我們才知道有這回事情。

 

世尊為我們介紹，為我們轉述諸佛如來這些事情，目的何在？是在增長我們的信心，增長我們的願心，讓我們真正能夠放下萬緣，死心塌地念這句佛號，下定決心我這一生決定往生淨土。能不能做到？能，決定能。為什麼決定能？因為阿彌陀佛是自性變的，極樂世界也離不開自性。經論上常說，「自性彌陀，唯心淨土」，那個性是我自性，那個心也是我的真心。這說明什麼？說明極樂世界阿彌陀佛跟我什麼關係，這搞清楚。我們同一個自性，都是自性變的，所以我們跟佛，我們跟極樂世界是一體，這個關係多密切！一體，一性、一體，哪有不能成就的道理！所以千萬不能懷疑，一懷疑，錯了。

 

有信心，真信就會真行，行是發願、是念佛，一定發願求生淨土。現前，無論在什麼時候，無論在什麼處所，這樣的人決定得阿彌陀佛本願威神加持。不管我們在什麼地方，阿彌陀佛的光照注，什麼樣的災難你都遇不到。阿彌陀佛照顧我們，一切諸佛都不例外；得阿彌陀佛一個人的加持，等於得十方三世一切諸佛如來的加持，這是真的。諸佛如來加持，龍天善神哪有不保佑的道理？你的清淨心現前了、平等心現前了、歡喜心現前了，你什麼憂慮都沒有了、什麼煩惱都沒有了、什麼事都沒有了，你的事情就是念佛。身雖然在這個世間，就是極樂世界的人，等於說是極樂世界通行證已經發給你了，護照給你了，保證書都給你了。這些東西是什麼？就是淨宗三經一論，一點都不懷疑。所以到極樂世界就像這一條裡所說的，我們喜歡的東西、愛好的東西、想學的東西，到極樂世界全都自然圓滿。在西方極樂世界快速成就，證得究竟圓滿菩提。

 

節錄自極樂世界二十九種莊嚴　　（第五集）　　2012/6/23　 淨空法師主講

 

淨空法師：人事環境中能夠關關通過，這叫真功夫

人生在世，境緣當中，總不外乎順境、逆境，這是環境，物質環境；人事環境裡頭，總不外乎善緣、惡緣。善緣遇到的，這些人對你好，愛護你、幫助你，這善緣。惡緣怎麼樣？毀謗你、侮辱你、障礙你、陷害你，都這些緣。遇到這些緣都要明瞭，為什麼？這個緣是好，不是壞。在惡緣裡面去學不生瞋恚，不會生起這個心，這是你修行有功夫了，沒有怨恨。

 

我們想像釋迦牟尼佛在行菩薩道的時候，修忍辱波羅蜜，被歌利王割截身體。忍辱仙人是菩薩，看到一群宮女，跟她們講經說法，個個歡喜，信受奉行。沒想到這個國王，他在睡覺的時候，宮女跑到忍辱仙人山洞裡面去聽佛法，起來一看很不高興，怎麼我的人都跑掉了。找到這個洞門口把人叫出來，一看那是個修行人，你修什麼？他修忍辱。好，試試看，看你能不能忍。用刀一片一片把人割死，凌遲處死。問他，你有沒有瞋恚心？沒有。一直割到死，最後忍辱仙人告訴他，我將來成佛，第一個度你，真沒有瞋恚心。釋迦牟尼佛感謝他，就因為這樁事情，釋迦佛提前成佛了。釋迦本來成佛，賢劫第五尊佛，彌勒在他前面。因為這麼一樁事情，釋迦牟尼佛功力提升了，在彌勒佛之前，他們兩個對調了，釋迦先成佛，彌勒後成佛。不是壞事！

 

逆境惡緣來考驗你的，你還有沒有瞋恚、還有沒有嫉妒、還有沒有愚痴？考這個東西的。順境也是來考試你，你有沒有貪戀？順境要有貪戀，你也完了，你這考試失敗了，不及格。逆境惡緣來考你，你還生瞋恚心、還不服氣，這不行，這不能成就。所以，你要知道，你從早晨起床到晚上睡覺之前，所有人都在考驗你。你能夠禁得起考驗，在境緣當中，這一天當中，不起貪瞋痴慢疑，這是什麼？這叫真修行。修行不是念經拜佛，不是打坐，不是搞這個，所以統統搞錯了。

 

修行就在生活當中、在工作當中，在處事待人接物，特別是人事，物質還其次，特別是人事環境。所以你能夠關關通過，一帆風順，這叫真功夫，你是禁得起考驗的人。那不是真幹的，天天讀經、講經，講得天花亂墜，人家羞辱你一場，你就惱火了、生氣了，你就完了，一切都完了，假的。讚歎你幾句，就高興得不得了，這怎麼行？修行人最怕的就是在境界裡頭迷惑了，那個讚歎的比傷害的力量還可怕。讚歎是什麼？你糊塗了、迷惑了，自己以為不得了，貢高我慢都起來了。只要貢高我慢一起來，全部就毀掉了。別人讚歎，不能接受，他說我怎麼怎麼好，我們跟祖師一比差遠了，跟佛菩薩一比更差了。讚歎，還會有點動心，有點生歡喜心，不行，你不及格；毀謗你，你還有一點不服的心，還有一點怨恨心，不行，凡所有相皆是虛妄，你還是著相，你的起心動念依舊在造輪迴業。

 

所以這第一個，報冤行，教我們遇到這些事情要想到，這是我宿世殃惡業果熟，宿殃惡業果報熟，甘心忍受，都無怨恨。不但沒有怨恨，還要生報恩想，為什麼？他對我，考試我，我及格了、我通過了，我要報恩，以自己修行功德迴向給他。就像釋迦牟尼佛一樣，對歌利王講，我將來成佛第一個度你。釋迦成佛，第一個得度的憍陳如尊者，憍陳如的前世就是歌利王，佛說話算話。在佛的教誨當中，第一個證阿羅漢果的，憍陳如。

 

節錄自淨土大經科註　　（第三九０集）　　2012/6/21　淨空法師主講

 

淨空法師：天下人都是我的老師

 

出世法裡面講佛菩薩，世間法裡面講聖賢，大聖大賢，《論語》裡面說，「聖人無常師」，無常師就能夠成聖、成賢、成佛、成菩薩。無常師是什麼？所有一切法 都是 老師，老師太多了。我們看《華嚴經》善財童子五十三參，善財怎麼成佛的？我們要把他那個訣竅找出來。他的訣竅就是，學生就是我一個人，我是學生，所有天下人都是我的老師。你看，他成佛了。學生對老師要誠敬，誠敬心才生得起來。他沒有同學，如果有個同學，我們兩個差不多，那種恭敬心生不起來。沒有一個不是老師，男女老少個個 都是 老師，賢愚不肖 全是 老師，這個就是「三人行，必有我師」，道理就是這個。

 

看到人家的長處、好處，想我有沒有，沒有，要記住、要學他；有，有要好好保持，不要失去。看到不善的人、壞人，幹了壞事，也是我的老師，他是表演給我看，我要想我有沒有他這個惡的念頭、惡的行為，有則改之；那沒有，沒有要記住，千萬不要有這個惡念惡行。這不就 都是 老師嗎？個個 都是 老師，他成就了。我們今天不懂得的人，我沒有好老師，我沒有地方學了。錯了！到處 都是 老師。這個人能成聖成賢，這是真的，不是假的。

 

經典裡面教導我們，放下經典，你六根所接觸的六塵境界那真的在面前，所以你得起作用，你才能成就自己，自己變成什麼？人上人，人中最好的人，是這麼學來的。

 

阿彌陀佛建立西方極樂世界，這個世界確實超越一切諸佛世界，怎麼來的？學來的，每一個佛國土他都去參學過，就像此地這頭一句「遍遊佛剎」，阿彌陀佛遍遊佛剎。他遍遊佛剎是幹什麼？去考察的，現在的術語叫調研。他去調查研究這個佛國土裡頭，哪些值得我們學習的，哪些不值得我們學習的。所以，取人之長，捨人之短，四十八願是他遍遊佛剎得到的總結。這四十八樁事情，希望在他的這個國土裡頭統統能夠落實。換句話說，集一切佛剎真善美好之大成，它就超越一切佛剎了，就這麼個道理。你不去參觀，你不去看、不去學習，你怎麼能成就？這樁事情決定不能說在家裡去想，那不可以的，想不出來的，很多事情是你想不到的，你一定去看，一定去學習。

 

明白這個道理，個人要成就一個完人，完人，完美的人，聖賢、佛菩薩，要跟一切人學；阿彌陀佛要建一個國，要跟一切佛國去學，同樣一個道理。中國古時候確實是用這個方法，一個家庭，一定拜訪許許多多這個家治得很好的，去參觀、去拜訪、去學習，你拜訪得愈多，記住這些教訓，回家去的時候，我這個家要怎樣整治。現在是企業，你的企業要能超越一切同行，當中排名得第一，你也得向你的同行去學習；雖然不是同行，也搞企業的，都可以做參考。學不厭才能產生效果，國家亦如是。這種學習的精神，在這個經上，阿彌陀佛是給我們做了榜樣，他從他個人修行到弘法利生，處處他重視遊歷、重視參學，而不是自己在家裡想像，不是的。這從前 方東美 先生告訴我，佛法裡面學問是真實的學問，它是合乎邏輯的，它不是憑空想像的。

 

節錄自淨土大經科註　　（第三九０集）　　2012/6/21　 淨空法師主講

 

淨空法師：真正的離苦得樂

 

苦是真的，樂是假的，為什麼？苦不能變成樂，樂會變成苦，所以樂是假的。譬如吃東西，好吃的東西，喜歡，樂。讓你不停的吃，你吃一碗很樂，吃兩碗還快樂，讓你吃上二十碗的時候，你就苦了，你求饒命了。樂會變成苦，苦不會變成樂。用鞭子打你，打一鞭很苦，打一百鞭很苦，不會打成快樂起來，不可能。苦不能變成樂，樂會變成苦。唱歌跳舞很樂，叫你唱上一天一夜，你喊苦了，求饒命了。跳舞很樂，跳上一天一夜，人就受不了，它會變成苦，苦不會變成樂。

 

《地藏經》上講，知苦樂法是菩薩，凡夫不知道，離苦才是真正得樂。那苦的本是什麼？苦的根本是身體，有身體就有苦受；沒有身體，苦就沒人受了。身又是個假的，不是真的，為什麼要執著它？到極樂世界有我，沒有這個肉身。

 

極樂世界是法性身，這個身沒有生滅，兩種生死都沒有。極樂世界居住的環境是法性土，也是不生不滅。極樂世界之所以殊勝，四土平等，全是法性，不像我們這個世界不平等。我們這個世界，釋迦牟尼佛的世界，凡聖同居土，六道輪迴，方便有餘土，四聖法界；身是阿賴耶的相分，心是阿賴耶的見分，不是真的，全是假的。所以我們要曉得，往生到極樂世界就是轉識成智，自然轉的，不用我們修行。在哪裡轉的？蓮花裡頭轉的。往生極樂世界，蓮花化生。到蓮花裡面去，就是一個極大的蛻變，像蠶一樣。蠶大家見過，吐絲結繭，把自己藏在繭裡頭，過一段時間，牠變成蛾出來了，牠會飛了。

 

我們往生到極樂世界也是如此，蓮花就像個繭一樣，在那個裡頭阿彌陀佛威神加持，我們自己完全不知不覺，整個身體產生變化，跟阿賴耶完全脫離關係了，阿賴耶是妄心。就是相宗所說的，轉八識成四智，在蓮花裡頭自自然然就轉了。花開見佛，我們是法性身，跟佛一樣，佛也是法性身，居住的是法性土。法性土是永遠不會有災難，不像地球上這麼多災難，法性土一個災難也沒有。這麼好的一個地方，我們跟它有這麼好的緣分，焉能不去？你要不去就太可惜了。

 

真想去，這個地方身心世界一切放下，你所有障礙都沒有了。放下，論心不論事，事是沒有障礙，從心地放下，一念當中把它捨掉，不再有這種概念了，沒有身的概念，沒有身外一切物的概念，這是真正彌陀弟子，心裡頭只有極樂世界、只有阿彌陀佛，往生極樂世界就是一生成佛。

 

節錄自淨土大經科註　　（第三九四集）　　2012/6/24 淨空法師主講

 

淨空法師：彌陀的加持就是幫助我們打開性德的寶庫

 

佛說「一切法從心想生」，我們要相信，想什麼就現什麼，決定能滿足我們的願望。極樂世界就是最好的一個榜樣，什麼榜樣？性德圓滿的成就。到極樂世界享的福，可以說阿彌陀佛賜給我們的，也可以說是我們自性變現出來的，完全正確。

 

那我們自性變現出來的，在此地變不行嗎？何必到極樂世界去？在此地真不行，為什麼？你有煩惱，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱；你有業障，無始劫來你所造的善惡業，業習，還帶著習氣，這些東西障礙你自性出現，它障礙了。

 

到極樂世界沒有這個障礙，極樂世界阿彌陀佛把自性的門打開了，讓我們每個往生的人，到極樂世界都得到自性的智慧光明德相，這是阿彌陀佛賜給我們的恩德。我們的性德他替我們打開了，他的性德跟我們的性德是一不是二，所以彌陀的加持就是幫助我們打開性德的寶庫。

 

經上說得很好，每個往生的人，「皆作阿惟越致菩薩」。阿惟越致菩薩就是這個門打開了，受用跟明心見性的人完全相同，這還得了！我們在這個世間修行，到哪一輩子才能明心見性？那往生到西方極樂世界，真是不費吹灰之力就成就了。

 

這個道理要清楚，事實真相要明白，我們的信心才堅定，絕對不動搖了。我們的願心懇切，我決定要到極樂世界，我這一生心裡頭什麼都沒有了，就這一樁事情；除這一樁事情之外，統統放下，沒我的事。眼前我要做的就是念佛，出聲念、不出聲念都一樣。出聲累了，默念，心裡頭念，佛號不要間斷，這是真的。佛號要一間斷，煩惱業障就現前。我們必須用這句佛號，把自己的煩惱業障給它伏住，叫它別起作用。伏久了，就得定，念佛三昧就現前了。不伏它，它也不起作用，這就是功夫得力。

 

大乘學習的祕訣，章嘉大師告訴我的，「看破放下」。人為什麼放不下？沒看破。真看破了，當然就真放下。我們學佛、學經教，真正得受用，那是什麼樣子？真得受用，決定是真放下；沒有真放下，沒有真得受用。印光大師有個絕好的方法教給我們，我們很多同學都知道，但是沒有用這個方法。他是什麼方法？他是把死字貼在額頭上，想著我就要死了，你還有什麼放不下的？放不下也得放下，沒有一樣你能帶得走，包括你的身體都帶不走。萬般將不去，唯有業隨身，你造作的善惡業會跟著你走，除這個之外，你什麼也帶不走。

 

印祖自己用這個方法用得很得力，他來教我們，我們要相信。真入這個境界，就是古德所說的，天下本無事。我有什麼？我什麼事都沒有，我的事情就是老實念佛，等阿彌陀佛來接我，除這個之外，我什麼事都沒有。我們真學到了，你就是印光法師的好學生、好弟子。如果還有瑣碎事情很雜，雜亂還很多，你不是印光法師的弟子，皈依印光法師，他也不承認你。你真正能做到跟他一樣，沒有皈依，不認識他，他也承認你是他弟子。所以真性、本性，人人皆有，個個不無，只要我們肯回頭。

 

節錄自極樂世界二十九種莊嚴　　（第五集）　　2012/6/23　淨空法師主講