真正修行，修行在哪裡修？在日常生活當中修，在處事待人接物當中修，叫真修。不是說經念得多、咒念得多，那沒用處，充其量是口善，比罵人好，不罵人，念阿彌陀佛，好處就這麼一點點。
順境、善緣，環境一切都好，稱心如意，遇到的人都是好人，你也喜歡他，他們也尊重你，在這個緣分當中，修什麼？不起貪戀；換句話說，你所修的是清淨平等覺，這叫真功夫。
逆境，環境不好，障緣很多，幹什麼事情都麻煩，都不能稱心如意。遇到的人都是惡人，都是毀謗你、侮辱你的、陷害你的、障礙你的，遇到這個，修什麼？沒有怨恨。順境裡面不起貪戀，逆境裡頭、惡緣裡頭不起怨恨，始終保持清淨平等覺，這叫功夫。
也就是說，你有一天不被境界所轉，《楞嚴經》上說得好，「若能轉境，則同如來」。你不被境界轉，你就能轉境界，能轉境界就是如來、就是佛，我們得學這個本事。為什麼？因為境緣都是假的，都不是真的。你想到這個，你對佛才佩服，「凡所有相，皆是虛妄」，善緣、順境那是作美夢，惡緣、逆境是作惡夢，美夢惡夢統統都是夢，都不是真的，叫你不要染著，不要受它影響，這叫真修行。所以看破、放下。
節錄自淨土大經科註 （第三五一集） 2012/5/24 淨空法師主講
這一句佛號念到底，這是專修。廣學深入是解門，專修這是行門，解行相應。那個不解，不解只要有善根，行。對淨宗一無所知，叫他念他就老實念，叫他相續他真的就不斷，這善根深厚。善根是過去生中培植的，生生世世，絕不是一世。
《彌陀經》上告訴我們，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，這就說明，只要是念佛往生的，決定是多善根、多福德、多因緣，這三多。這個三多往往自己不知道，佛知道，你往生到極樂世界你就知道了。從解入的，他知道。為什麼？他學了很久，學了很多年，在經教裡面得到的信息，他相信了，不懷疑了，這個自己清楚。但是行門完全相同，還是要專修。
專修即是總持，總一切法，持一切義，無過於南無阿彌陀佛。這個名號真的是總一切法，持一切義，也就是行門最高的綱領。這個一修一切修，一句佛號，無量無邊法門、行法都在其中。這樁事情知道的人真的不多，真知道了他能不幹嗎？真知道的，他能把時間浪費嗎？決定不肯。
我們看到最典型的、最好的榜樣，這些阿公阿婆，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，滿面笑容。滿面笑容是什麼？歡喜，他沒有煩惱、他沒有憂慮，他快樂無比。快樂從哪裡來？從念佛來的，愈念愈歡喜、愈念愈快樂，嘗到法味了。
凡是念佛念得沒有歡喜心，念得很辛苦，那都是不如法，都有障礙，心地不清淨，還有妄想、還有雜念，才會產生這個現象。如果念佛的心沒有雜念、沒有妄想，決定是歡喜，入這個境界欲罷不能，你叫他不吃飯，行，你叫他不睡覺也行，你叫他不念佛，不行。人在這個境界當中，他怎麼會不往生？肯定往生，而且肯定品位很高。
「聲聲喚醒自己」，這個自己是真我，不是肉身的我，是我們的靈性。「念念不離本尊」，本尊是阿彌陀佛，自己跟阿彌陀佛融成一體了，確確實實契入「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。
節錄自淨土大經科註 （第三四一集） 2012/5/15 淨空法師主講
為什麼現在念佛，念佛的人多，往生的人少？誰用真心念佛，那個人就往生，不是用真心念佛，他不能往生，跟淨土結個善緣，來生後世哪一生你用真心那一生就往生。我們過去生生世世修這個法門，就是沒有用真心，所以沒去得了。現在又碰到，碰到這次要注意到要用真心，用真誠心。
什麼是真誠心？對於這個世界沒有留戀，真心就現前。這個世界是假的，不是真的，是一場夢，我們現在做的夢是惡夢，不是美夢。太平盛世是美夢，我們做的是惡夢，一生生活在戰亂，小時候軍閥割據社會動亂，十一歲中日戰爭爆發，這八年抗戰，抗戰勝利的時候我二十歲，所以一生都生活在動亂當中，真正知道人間苦。釋迦牟尼佛一生不建道場，過流浪的生活，我體會到，為什麼？流浪生活知道人生真苦，有出離的心。如果富裕的生活，他就不會有這個念頭，這不錯，很好，他不想往生了，那這個機會就錯過了。所以佛法是「以戒為師，以苦為師」，非常有道理，生活有點苦頭，讓我們對這個世界產生出離心，不想在這個地方再住，真心就生出來，沒有留戀了。
心能清淨、能平等，順境善緣沒有貪戀，逆境惡緣沒有瞋恚，心才能清淨、才能夠平等，清淨平等心就是真心。生活工作、待人接物一切隨緣，恆順眾生，隨喜功德。沒有對立，沒有成見，沒有我想怎樣、我要怎樣，沒有，都隨緣，大家歡喜多好，多快樂！對於所有一切現象，沒有佔有的念頭，沒有控制的念頭。我們擁有這些財物，別人拿去了很歡喜，他用、我用都用，都一樣，都很自在。絕對不會說這房子是我的，這個東西、這個物業是我的，沒這個念頭，你就得自在；你要有這個念頭你就操心，你患得患失。沒有得失的念頭，得到好，丟掉也好，不在這裡起心動念，這個人生最高的享受就說這些。
連生命也無所謂，生死是自然現象，生死是物質的身體，這個東西有生死，像衣服一樣舊了換一件，靈性才是真正的自己，不說靈魂，靈魂什麼？靈魂迷惑，它沒覺悟；靈魂覺悟了叫靈性，那真的自己。因為靈魂迷了之後，它出不了六道輪迴；覺悟了它超越，超越的時候它不會再回來了。我們要修靈性，比靈魂還要高一級。
節錄自淨土大經科註 （第三四０集）
2012/5/15 淨空法師主講
《華嚴經》上說，宇宙之間一切法，唯心所現，所現、所生，體是自性，離開這個體，沒有一法能生。生出來這些法它會變，這個會變不是自性，是妄念，就是念頭。這佛說的，一切法從心想生，這不是第一義，這是第二義，心想能改變。真正心生心現的，就是大乘教上講的一真法界，諸佛實報莊嚴土，這個是心現心生的。十法界依正莊嚴是識變的，就是我們起心動念把它變化的、變成的。明白這個道理，你的心清淨就變成淨土，你心不清淨就變成穢土，你心善就變成天堂，三善道，心不善就變成三惡道，所有一切法統統是你心變現出來的，沒有哪一個人造的、沒有哪個人做主的。說誰造的？自己造的。誰做主？自己做主。這是大乘法上講的。
我們求佛菩薩幫忙求不上，這個道理一定要懂。求佛菩薩幫忙要能幫得上，我們不需要求，佛菩薩慈悲到極處，他自然會幫，他幫不上忙。為什麼幫不上忙？這境界是你自己變現的，必須要你自己改變念頭，外面就改變了，現象就改變了，這個要懂。你不懂這個道理，我們遭災難了求佛菩薩，佛菩薩不靈，還得要去責怪佛菩薩。他給你講得清清楚楚，這從因果上講，完全是自作自受。《太上感應篇》一開頭兩句話，「禍福無門，惟人自召」，這是真理。佛菩薩給我們講這個真理，我們聽話照辦，這就是佛菩薩的加持、這就是佛菩薩的保佑。我們不肯幹，半信半疑，完全要求佛菩薩來幫助，這是假的，這做不到。道理一定要懂。佛菩薩是老師，老師只能把經驗方法教給你，理論給你講清楚，你得要自求多福，講得這麼清楚、這麼明白。
善念所現的善境界，我們真正明白了，在哪裡用功？純淨純善，在這上用功。純淨純善就是極樂世界，我們純淨純善的心在此地，此地我們居住的也是極樂世界。但是，跟我們在一起住的這些人，共業不一樣，我清淨，他們不清淨。極樂世界的共業相同。為什麼到極樂世界去？就為這個原因，因為那個世界人都是志同道合，都是純淨純善，在那裡成就快速，在這個地方成就難，障緣很多，是這麼個道理。這把事實真相告訴我們了，我們真的聽懂了、聽明白了。
節錄自淨土大經科註 （第三五四集） 2012/5/30 淨空法師主講
為什麼不用真心？為什麼用妄心？總是人迷得太深、迷得太久，認為用真心待人接物，在現在這個社會會吃虧，你看別人都騙我，我怎麼能用真心待人？其實我們完全想錯了。我們用真心待人，別人用妄心對我，我還是用真心待人，決定不改。吃不吃虧？不吃虧！我敢說這句話，是我從初學的時候跟老師學到這個道理，老師教我這麼做，我一生就做下來，做了幾十年，這個實驗成功了，這幾十年當中沒吃虧。有沒有遇到有人騙我？有。我們有沒有損失？也有。但是這身外之物，生不帶來，死不帶去，何必計較！得失都是個緣分，決定不怪罪任何一個人，也不怪自己。緣，緣聚則有，就現前，緣散即滅，這個是自然現象。有的時候不以為有，失的時候也不以為是失，你說這個多自在。所以一生才真正享受到人生最高的享受。
人生最高的享受不是在社會上有地位，也不是在世界上有財富，與這個不相干。那與什麼相干？快樂。快樂不快樂，這是真的，這不是假的。人生最高的享受，天天快樂。佛法裡面所說的法喜充滿，常生歡喜心，這是人生很不容易得到的。世間大富大貴未必生活得快樂，生活得快樂那是諸佛如來，是諸大菩薩，一天到晚歡歡喜喜，沒有得失的念頭。知道一切法的真相，可以盡情享受，決定沒有一絲毫念頭佔有，沒有一絲毫念頭我要控制，這就得自在，自己也自在，萬物也自在。自己跟萬物是一體，是不二。這樣我們才真正體會到為什麼要去學佛，接受佛的教育，佛的教育真的是幸福、快樂、美滿的教育，與貧富貴賤不相干。
那我們想發財行不行？行。佛氏門中，有求必應，沒有一樣求不到，它有理論，它有方法。我們求發財，怎樣才能發財？貪污不能發財。佛告訴我們，發財之道是修財布施。一個人命中有財富，香港首富李嘉誠先生，命裡頭有那麼多的財富。我是前些年，他也有個好朋友，也是他的顧問，陳朗先生，常常聽我講經，這個人是個算命看相、看風水的高手。早年李嘉誠先生三十歲，從他的家鄉，他家鄉在汕頭，到香港來做生意，遇到了，遇到之後他就給他看相、給他算命。問李先生：你將來希望擁有多少財富你才滿意？李嘉誠先生告訴他：我要能有三千萬我就很滿意。陳老先生告訴他，你命中的財富是漫出來的，不是平的，是漫出來的，他說你將來是香港首富。這算命是個高手，果然不錯，所以他一生就把陳先生看作顧問，有什麼問題都向他請教。陳老前年過世的。真有這回事情，這不是假的，真有！
所以我們相信因果、相信命運，命裡有的時候決定是有，丟都丟不掉，人家也搶不去、也奪不去，別人會搶去、會奪去的，那是命裡沒有，縱然被人奪去，自己也安然無事，心永遠保持著平靜，永遠保持快樂，這是人生的享受。方東美先生早年告訴我，學佛是人生最高的享受，我說這個我要，這一句我要，要好好學。真的不是假的，愈施愈多！所以一個人要學著慷慨大方，別人有需要的，不要等人開口，就伸出援手去幫助他，愈施愈多。自己生活愈節儉愈好，愈簡單愈是符合健康之道。衣食住行簡單，簡單容易收拾，如果走向奢侈，那個麻煩就大了，就造業。人生在這個世間，也不過就是日食三餐，夜眠一宿，你要多大地方？一點點小地方就夠了，就快樂無比。
所以這個一心、一念重要。一心不異，沒有兩樣，處事待人接物，對自己、對別人就是一個真心、一個誠意，沒有絲毫虛偽。這樣子，凡夫的信心就能跟諸佛菩薩一念相應，這一念確確實實就通了。為什麼？他們也是真心，我也用真心，真心跟真心不二，道理就在此地；得佛菩薩加持，原理也在此地。我們有妄念，有求於佛菩薩，這是妄念，不求，我用一念，感應不可思議，有求反而沒有感應。這不是佛菩薩不靈，你明白這個道理就知道了。無求的心是一個心，他心無求，我心無求，心心相印，道理在此地；他無求，我有求，不相應。他求的是明心見性，我求的也是明心見性，我們同一個方向、同一個目標，哪有不幫助的道理！我要加上自己的欲望，加上自己的意念在裡面就不相應。
理明白之後，才真正相信感應道交，不但與諸佛菩薩，與人、與一切眾生亦如是。沒見過面的，素昧生平，一見如故，這什麼原因？我用真心，他也用真心，這就一見如故，自然的感應。不但對人，對動物。最平常我們遇到的蚊蟲，還有些小蟲，被牠叮了，我們感到不舒服，又痛又癢。那我們跟這個小蟲溝通一下，牠來叮我，我看到了我讓牠叮，我跟牠說：我供養你，你也不就是吃一餐飯而已，我布施你，我供養你，但是有條件，你別讓我痛、別讓我癢。果然叮了，牠吃飽走了，不痛不癢。這不就是感應嗎？這些都有感應，蟑螂、螞蟻統統有感應。這麼多年來，我這些感應事情太多了。我們決定沒有傷害牠，而且我們幫助牠。螞蟻跑到廚房，還不就是找吃的東西？我們知道這個事情，把牠喜歡、要的東西分一點到窗戶之外，到院子裡面去，螞蟻就到外頭去了，牠就不進來了。所以跟這些小動物溝通，我們大家共同住在一塊，共存共榮、互助合作，你說多快樂的事情。植物也一樣，花草樹木，你愛它，它也愛你，樹特別的茂盛，花果芬芳，提供給你欣賞。愛心要展開來，愛一切小動物，愛花草樹木，愛山河大地，這世界不就是極樂世界！
西方極樂世界那是這種人多，想通了的人多，一心一念的人多，共業所感。我們今天這個世界，由於聖賢教育疏忽了，這一疏忽，共業就產生變化。但是別業如果不受共業的干擾，這叫功夫，能夠不受環境干擾，我們能夠享受到極樂。這裡頭最重要的一句話，《金剛經》上所說的，「凡所有相，皆是虛妄」。佛說得不錯，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。我們對於大千世界是這麼一個看法，這個看法是諸佛如來的看法，是法身大士的看法，我們跟他看法、想法一致，那我們的行為當然也一致。所以念佛往生，明白這個道理，用真心，真心就現淨土，真心就現阿彌陀佛。真心念佛一聲，比那個妄心念佛一萬聲功德都大，一萬聲它還是假的、還是虛妄的，這一念是真的，純真無妄。
真心念佛他就覺得這個我應該要做，真心對人他就不幹了，那你這就有分別、就有執著。佛不是眾生，眾生不是佛，這是錯誤的，眾生本來是佛，佛在沒成佛的時候也是眾生，生佛不二，生佛平等，真正的快樂從這生的，不要有分別心。這個人再壞、再惡，十惡五逆是一時迷惑，生憐憫心、生同情心，他一時錯誤，他會覺悟、他會回頭，他本來是好人。本來是好人，那個本來是不會變的，他不是壞人，幹壞事，壞人他會變的，他會變好，我們要用這樣的心態處事待人接物。
節錄自淨土大經科註 （第三五六集） 2012/5/31 淨空法師主講
佛在經裡頭勉勵在家同學，要知道布施沙門，出家人，布施他得大利益。大利益在哪裡？他修行，他有成就，是你布施有功，他成就之後，他能夠弘法利生，也是你布施飲食之功。即使你這一生只布施過一次，這個出家人將來成就弘法利生，所有功德都有你一分。這一分不能缺少，缺少可能他的身命就斷了，身命一斷，修學、弘法利生全都等於零。這個布施多麼重要！
經上說的比喻都不是妄語，都是實在的。經上說清淨沙門，持戒、修定、開智慧的這些修行有成就者，這是清淨沙門。還沒有得清淨心的，甚至於還造作罪業的，要不要供養他？要，你供養他，你所得的功德利益是圓滿的。他自己有他自己的業報，我有我的業報，所謂「公修公得，婆修婆得，不修不得」。
我們明白這個道理，在現前這個環境，如何能夠修清淨功德？經上講得好，只要我們自己心清淨，境界就清淨。我們用清淨心供養一個不清淨的修行人，我得的功德是清淨的，他修的功德不清淨，我得的是清淨。這是什麼道理？這就是經上常說的，「一切法從心想生」。經上佛說「境隨心轉」，我們能轉境界，不被境界所轉，這就對了。明白這個道理才知道佛門真廣大，一切時、一切處，一切眾生會修都修成圓滿功德。所以禪 宗 老師測驗學生，常說「你會麼？」問題在會不會。境界沒有問題，因為境界不是真的，凡所有相皆是虛妄，借假修真，你要會這個本事，你每天修積的都是真實功德，都是無量無邊。所以得利殊倍，所得的利益超過滿四天下珍寶布施。
節錄自淨土大經科註 （第三四八集）
2012/5/19 淨空法師主講
日常生活當中要用真心，不要用妄心。真心從哪裡開始？從不妄語開始，說老實話，不欺騙自己，不欺騙別人，從這裡做起。如果這一點都做不到，那就沒有法子。
一般人為什麼做不到？怕自己吃虧，怕自己利益受了傷害。這是什麼？沒有看破，把這個世間當作真實，所以他不敢。真正看破了，這個世間是假相，是一場惡夢。你突然，作夢的時候，知道自己是在作夢，你會很開心。遇到一個老虎，也能學釋迦牟尼佛捨身餵虎，為什麼？知道是假的，不是真的。
佛菩薩為什麼能做得到？佛菩薩對事實真相徹底了解，一點都不迷惑，所以他能做到，做得很歡喜，道理在此地。於是我們就曉得，世尊在世四十九年講經教學，這是真實功德、真實智慧，我們得到真實利益。這些智慧、功德利益都是自心裡頭流出來的，不是阿賴耶識，真心裡流出來的
節錄自淨土大經科註 （第三四五集） 2012/5/17 淨空法師主講
我在初學佛的時候看到李老師日中一食。我跟他見面的時候，他老人家七十歲，我跟他十年，離開他的時候八十歲，十年如一日。這個老人看起來跟年輕人一樣，煮飯、洗衣服都自己幹。九十五歲才有兩個同學，姐弟兩個人發心照顧老師，老師才答應，苦苦求他才答應。這說明什麼？說明有能力照顧自己，不需要別人，不依靠別人。每天活動沒有減少。老人家教學，講經，一個星期一天，一次，教中國古文一次；星期五晚上教古文，星期三晚上講經，這是他在台中住了三十八年沒有中斷過。對我們學生開課，一個星期一次，三個小時，這是教講經的方法，班上二十幾個人，我參加他的經學班。另外他辦的活動很多。所以他的生活也挺忙碌的，要跟他見面，一個星期之前約時間，五、六天之前你就安排不到了，他的時間，一個星期之前預約。一天就吃那麼一點東西。
我們當時百思不得其解，到底什麼力量維持著？給諸位說，清淨心。你看清淨心不妨礙工作，工作來了照做，做完之後不放在心上，就這一句話。我們一般人，工作完了放在心上，老是念念不忘，這等於你沒有休息。工作再多不放在心上，放下來就是休息，能量就恢復。放在心上還是在工作，那叫疲憊不堪，那對身體有傷害。不能放在心上，心上沒事。這也是不容易的事情，心裡什麼都沒有也不是一般人能做到。
所以念佛法門好！好在哪裡？別的東西不放，只放一樣東西，阿彌陀佛。我心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這個事好辦。如果我們有雜念，這個雜念對不起阿彌陀佛，阿彌陀佛在心中的時候，旁邊還圍繞著雜念，你怎麼對得起阿彌陀佛？妄想、雜念統統把它去掉，一心一意就是記住阿彌陀佛，念念不忘，念上幾年你就得念佛三昧，往生西方極樂世界你真有把握，想什麼時候去就什麼時候去。要去了，念頭才動，阿彌陀佛就知道，就來接引你；你還有慈悲心，真為眾生，絕沒有一念為自己，阿彌陀佛會在那邊等你，讓你幫助苦難眾生，到時候他會來接引你，真有把握，這地球上災難與我就不相干，我沒事。一切境緣瞭如指掌，這是真正之樂，法喜充滿，常生歡喜心。
節錄自淨土大經科註 （第三五０集） 2012/5/23 淨空法師主講
感應決定不是迷信。我講這個事情，前面提過虛雲老和尚，我相信像我這個年齡的人，有人曾經見過他。我跟他沒有見過面，我看過他的《年譜》，初學佛的時候，很受感動。老和尚那個時候四十多歲，發心朝五台山，從普陀出發，浙江定海，普陀出發，三步一拜，拜到五台山，山西五台，走了三年，三年多才拜到。什麼因緣？為報父母師長之恩，把這個朝山的功德迴向給父母，迴向給師長，為報恩。這個念頭一發，文殊菩薩就知道了，那就得照顧他；換句話說，文殊菩薩就在他身旁保護他。他不知道，文殊菩薩沒現相。這感應，冥感冥應。
在路上三年，兩次生病，而且都是病倒在曠野的地方，在野外，附近沒有人家，一個出家人病倒在路上，沒人救他。這個時候就出現一個乞丐，要飯的，遇到他了，看到這個出家人很可憐，就照顧他。不是一天，十幾天，每天去討飯給他吃，給他到山上去採藥，治他的病。病治好了，體力恢復了再去拜，這討飯的也就離開了。過了大概一年，又得一次病，又遇到他。第二次遇到很感恩，怎麼又你來幫忙，向他請教尊姓大名。他給他說，我叫文吉，文章的文，吉祥的吉，叫文吉。問他住哪裡，他說我住在五台山，就是你要去的地方，五台山的人都認識我。所以他一到五台，兩次救命，這文吉，要飯的，到處打聽問人，沒有人知道。到寺廟裡頭把這個事情告訴出家人，這文殊菩薩，他恍然大悟。你看，三年，這麼長遠的路，三步一拜，一天只能走幾里路，文殊菩薩一直照顧他，真正遇到困難就現身，現身說法，所以這個事情不是假的。
我們今天一發心，阿彌陀佛就知道，觀音菩薩就知道，他跟文殊菩薩一樣，就在我們身邊，我們時時刻刻受到加持、受到保護，自己不知道。如果我們遇到大災大難，就像文吉一樣，他就出現了，他就真的來幫助你，告訴你到哪個地方去、哪裡安全，他就會告訴你，不要著急。所以災難，我們學佛的人怕不怕？不怕。我們知道感應道交不可思議，我們知道，需要的時候佛菩薩都會現前。什麼都不需要去預備，要的是什麼？要的換心，把心裡頭骯髒東西統統清出去，換成阿彌陀佛。
阿彌陀佛坐在心中，一個雜念都沒有，一個妄想都沒有，你就得到佛菩薩加持、照顧，這個多自在！不要再去想東想西，絕對不可以自私自利，決定不能損人利己，那就壞了。
我們最重要的要相信，不能有絲毫猶豫，不能有絲毫懷疑，這樣眼前的利益我們全部喪失盡了。必須要肯定，一切法從心想生。是誰的心想生？自己的心想生。我們自己的心跟佛菩薩的心是一個心，我們心念才一動，周遍法界，一切諸佛菩薩統統知道。我們身體像一個電台一樣，我們的電波發出去，才動，速度之快，是任何速度都趕不上，光比不上，電也比不上。太陽光到地球還要八分多鐘，我們這個是一念之間，也就是說一千六百兆分之一秒，這個速度已經到達整個虛空法界。所以念力。
第二個就講我們的身體，我們身體健康狀況佛菩薩知道。為什麼？物質這個細胞，細胞是波動現象形成的，細胞的波動現象也是一千六百兆分之一秒，傳播遍法界虛空界。所以我們身體健康狀況佛菩薩知道，我們起心動念佛菩薩也知道，我們只能夠騙人、騙自己，騙不了佛菩薩。所以佛教導我們，一切要從真實心中作，就對了，就完全正確。
節錄自淨土大經科註 （第三五０集） 2012/5/23 淨空法師主講
有人說供養佛菩薩，佛菩薩保佑我，這個觀念有兩種，真正明白的，這是正確的，不了解其中真實義的那就是迷信。自古傳到今，現在明白的人不多，迷信的人很多，都把他當作神明供奉、供養，他會保佑。其實他是真保佑，但是你不懂得。真保佑什麼？向他學習，這是真保佑。他有大智慧，他有殊勝的理念，有很好的生活處事待人的這些德行、這些方法，有偉大的成就，對於一切眾生做出了貢獻，樣樣向他學習，這就真的保佑。
我們供養阿彌陀佛，每天念佛、每天拜佛，如果不向阿彌陀佛學習，所得的好處很有限；如果你供養他、禮拜他，真的想學他，那個利益就太大太大了。學到最圓滿，你就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是你，你跟阿彌陀佛是一不是二，這個利益就無量無邊。所以對他不認識、不了解、不透徹，你怎麼學他？
諸佛菩薩、世間聖賢都是我們的好榜樣，什麼榜樣？幸福美滿人生的好榜樣。我們希望社會安定，希望眾生生活在一起和諧，互助合作，希望每個人都過得幸福快樂，阿彌陀佛就是最好的榜樣，他居住的地方叫極樂世界。我們要想真的快樂就得向他學習，認真研究他的經典，研究明白了，認真努力去效法、去落實，這樣我們自己就變成阿彌陀佛的化身。開始學學得不到家，是化身，學到家了就是阿彌陀佛的真身。我們一家人學習，這個家園就是極樂世界；一個小鎮、一個縣城人人都能夠學習，這個地區就變成地球上的極樂世界。跟西方極樂世界有沒有差別？理上沒有差別，事上有差別。事上差別在哪裡？西方極樂世界的眾生煩惱習氣斷乾淨了，純淨純善；我們這個地方居住的眾生，包括自己，我們也在斷惡修善，但是斷得不乾淨，習氣還存在，這就是理上相同，事上有差別。我們在這個世間不可能影響整個世界，阿彌陀佛不但影響他居住的那個星球，甚至於他影響十方一切諸佛剎土。
節錄自淨土大經科註 （第三四八集）
2012/5/19 淨空法師主講
淨土法門修行最高指導原則就是這個地方八個字，發菩提心，一向專念。「因上二者，不可分割」，發菩提心跟一向專念是一體，不能分開，為什麼？「發菩提心，信也，願也」。你要不信，你要不願意到極樂世界去，這菩提心就沒有了。念佛念到一心不亂也不能往生，為什麼？不想去。功夫再好、條件再好，不願意去，這不能往生。「一向專念，行也」。你看發菩提心，一向專念，信、願、行這三個條件統統具足，這是往生淨土三個主要的條件，缺一個都不行，這是我們要記住。
我們今天有沒有信？不能說沒有信，也不能說你這個信就是真信。行要一向專念，那信也要一向專信，願也要一向專願，那才管用。
我這個信除信阿彌陀佛之外，還信得不少。你的信心不專，你的信心不純，裡面夾雜著很多東西，這些東西對於你將來往生都可能產生障礙。也許這個障礙就讓你去不了，到那個時候，不是佛不靈，不是經不靈，是自己做錯了，沒有依教奉行。
願也不是一心專願，你還有很多願望，對出世間的願望，有許多法門、有許多經論喜歡，放不下；對於世間名聞利養、五欲六塵，也有很多願望，也沒有放下。這就是念佛的人多，往生的人少，原因之所在。
我們真想去，就要把這個世間統統放下。世間的好事要不要管？遇到真正是利益眾生的大事可以隨緣，不可以攀緣。為什麼？隨緣沒有妨礙我一向專念，攀緣妨礙了，那就錯了。
節錄自淨土大經科註 （第三四二集）
2012/5/16 淨空法師主講
為什麼學佛學得很久，功夫好像挺不錯，學得都很如法，最後他變節了，那什麼原因？對於世出世間的勝事，就是他所喜歡的事他沒放下。中國古人所說高名厚利，你動不動心？現在有人請你去當個部長，你會不會動心？一動心就完了。現在給你厚利，給你一千萬美金、一千億美金，你動不動心？一動心就完了。這些事情，古今中外統統有。所以這個悟要證悟，證悟不會退轉，解悟不行，很容易退轉。
我們學佛，要在這一生當中保持著不退轉，只有一個方法，一天都不能離開經典。三天離開經典保不住了，外面的誘惑力量太大了，你保不住。天天讀經，天天聽佛菩薩勸告，這才保持著不退轉。修得再好，如果說是兩個月、三個月不聽經，他就非常脆弱，就很容易退轉，很容易走上邪道。如果諸位明白這個道理，你就曉得今天佛法為什麼衰到這個樣子，大家不讀經、不講經，佛法就滅了。今天有形式，實質上，實質上是滅了。佛弟子滅佛法，他將來往哪裡去？這大家心裡都有數。佛弟子要興佛法，釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，就得跟他學，學得跟他一樣，佛法就興起來了。
我這一生感激章嘉大師，章嘉大師不教我我不知道，他勸我出家，勸我學釋迦牟尼佛，我聽話，我真幹。老人告訴我，真正發心幹這樁事情，你的一生佛菩薩照顧你。我聽了很歡喜，我這一生穿衣吃飯不管了，佛菩薩照顧，不操這個心了。一生佛菩薩照顧，我操什麼心？我要操心，佛菩薩不照顧了。還是不操心的好，一切佛菩薩照顧，一切佛菩薩安排。順境，佛菩薩安排，逆境也是佛菩薩安排，要禁得起磨鍊。順境裡頭磨鍊你不生貪戀，逆境裡頭不生瞋恚，無論什麼環境，讓你保持清淨平等覺，這叫功德，這叫真修行。每天不能離開經教，自己學習經教，把自己所學習到的落實在工作、在生活，我全用上。落實在工作，落實在處事待人接物，無論在家出家，無論從事哪一個行業，全是菩薩，真學佛！
節錄自淨土大經科註 （第三四四集） 2012/5/17 淨空法師主講
自己跟彌陀、跟極樂世界決定是一體，決定是念念相應。念念相應怎麼修？對這個世間一切萬法，知道相有性空、事有理無。所以，無論什麼境界，絕對不會起貪瞋痴慢，絕對不會有念頭想佔有、想控制。這就是什麼？你真放下了，你真相應。如果對這個世間還有分別，有少少的執著，我們就迷了。
所以在這個世間要用什麼心態來修行？就是普賢菩薩的十願。淨宗確確實實是修普賢行，本經第二品「德遵普賢」，普賢這個十願相應，就跟極樂世界依正相應。第一個，要把心量拓開，沒有自己，禮敬諸佛。誰是諸佛？一切眾生是諸佛，樹木花草是諸佛，山河大地是諸佛，沒有一樣不是諸佛。我們用真誠恭敬心對人、對事、對物，這叫禮敬。
在一切人事物裡修什麼？修清淨平等覺。我們是不是清淨心對大眾？一念不生是清淨心，起一念貪愛就錯了，心就不清淨；起一念我、人，你就有分別，分別就不平等，平等裡頭沒有分別；起一個念頭就是妄想，妄想就不覺了。所以清淨平等覺是我們修行的標準。清淨平等覺就是真心，清淨平等覺統統現前，你就是法身菩薩。我們做不到，做不到，行，只要有一個就行，有清淨，平等我還沒有，覺也沒有，我只做到清淨，行，就能往生。清淨心裡頭沒有雜念，有妄想、有雜念，就不清淨了。
節錄自淨土大經科註 （第三四一集） 2012/5/15 淨空法師主講
諸位法師、諸位同學，大家新年好。
我們自從出家那一天開始，就遵守世尊一生教學的理念，不知不覺五十五個年頭，光陰非常快。記得我初出來講經是三十三歲，出家還沒有受戒。最近有同學找到一張照片，是十普寺三藏學院第二屆畢業，前面有我一張照片，那是我第一次在佛學院教書，還沒有受戒，所以大家看我頭髮是沒有受戒，穿海青，沒有搭衣，出家兩年之後才受戒。但是出家就開始講經，教佛學院，用網路有十幾年了。用衛星，衛星是陳彩瓊居士成就的，這是我沒想到的，也有十週年了。零三年元旦開播，現在是進入第十一個年頭。
在這個新春佳節，我們感謝陳總裁這一個善舉，讓我們與全球許許多多同修每天都能在一起共同學習。現在科學技術愈來愈進步，網路也幾乎趕上衛星電視，成本愈來愈低，這是一個很好的工具。希望發心弘法利生的同學，無論在家出家，我們要把佛法大小乘，講清楚講明白，讓社會大眾不再誤會佛教是迷信。
所以佛教是宗教，佛教到底是不是宗教？是宗教也不是宗教，我們都搞清楚，如果依照中國宗教這個名詞的涵義來說，佛教是道道地地的宗教，中國「宗」是什麼意思呢？「宗」是主要的意思、重要的意思、尊崇的意思；「教」是教育、教學、教化。這兩個字合起來，就是重要的教育，人類重要的教育、主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，那佛教當之無愧，儒也當之無愧，這就是符合中國人所說的宗教的意思。
那一般宗教，總是跟神分不開關係，跟鬼神也分不開關係，這些在佛教裡頭沒有，所以它可以不是宗教，佛教裡頭沒有一個造物主，沒有一個真神，但是佛教尊重真神，佛教也尊重造物主，佛教提倡禮敬諸佛，一切眾生本來是佛，所以他是清淨平等恭敬，稱讚、供養，供養特別重視法供養。
所以有這麼好的工具，我們很感恩，讓我們許許多多人都得到利益了，往後我們認清楚淨宗法門，一門深入，長時薰修，我活一天就講一天《無量壽經》，我就講這一部經，就一句阿彌陀佛，一個目標求生淨土，其他的我全放下了，希望我們淨宗同學要認真努力，聽經、念佛，自度、度他，我們將功德迴向，祈求國泰民安、世界和平，學好弟子規，然後我們可以影響到全世界，幫助世界化解衝突、化解災難，促進安定和平。謝謝大家，祝福大家新年好。諸惡莫作，眾善奉行；歲歲平安，年年如意，謝謝大家。
蛇來運轉迎新春 金蛇報喜慶豐年
華藏衛視全體職工 祝大家 吉祥如意 福慧盈門
「慈悲喜捨，名四無量心」。修這四種心，修上品十善、四無量心，果報是天人。欲沒有斷，是欲界天，欲要是伏住，不起作用了，禪定功夫伏住了，他生四禪天、四空天，他的去處二十八層天。慈悲喜捨是自性的性德，一切眾生本來具足，它不是外面來的。可是迷失了自性之後，這四種心不見了、變質了，變成什麼？自私自利。自私自利，他不愛別人，他可以愛他的家族，愛他的父母、兄弟、妻子、兒女。這個在佛法裡面講，也可以說慈悲，慈悲的範圍太小了，叫「愛緣慈悲」。這是他親愛的，他對他有慈悲，他不愛的沒有，表現就是自私自利、就是貪吝。讀聖賢書明白這個道理，要知道愛人，心量拓開了。對待一切眾生像《弟子規》上所說的，「凡是人，皆須愛」，他能夠愛社會大眾、能愛國家、能愛一切人，這叫「眾生緣慈悲」。凡夫沒有覺悟的境界，受過良好的教育可以達到這個境界。
大乘菩薩就不一樣，大乘菩薩有「法緣慈悲」。因為接受佛的教學，心量又向外拓開了，這個四無量心擴大了。到明心見性、大徹大悟，無量就現前，「無緣大慈，同體大悲」，明心見性的人有，這是佛果上的慈悲心，成佛了。成佛才真正知道，整個宇宙，在佛法裡講法界，遍法界虛空界是一個自己。你自性裡面的慈悲喜捨才完全開放，四無量心的光芒遍照法界。圓教初住菩薩以上他就有了，就做到了，四十一位法身大士，那是我們稱為大慈大悲大喜大捨，法身菩薩。換句話說，你心量愈大，在菩薩等級上愈高，心量愈小愈低。低到什麼？低到你入不了他的境界，你學佛永遠在門外，這一點我們一定要知道。我們現在全在門外，沒入門，為什麼？須陀洹才入門，大乘初信位的菩薩入了門，入門就叫做聖人，就不是凡夫。為什麼？一入門，三種不退第一種他就有了，位不退，他決定不會再墮落成凡夫。修學過程當中也有進進退退，但是他能保持住他的底限，他不會墮落到凡夫。小乘初果、大乘初信是底限，能夠證得這個地位，多半都是向上升的，很少往下墜落的。為什麼？佛照顧你，大菩薩會照顧你，大菩薩照顧小菩薩。《金剛經》上說，護念諸菩薩，那就是如來囑咐大菩薩要護念小菩薩，他要墮落的時候要去幫他一把，所以實際上墮落的就少。墮落的不是沒有，有，情執很深的，佛菩薩幫不上忙，他不覺悟；迷戀在五欲六塵、迷戀在名利之中，這個很難度。
我們看底下，「慈無量心，能與樂之心也」，幫助眾生得樂。今天諸位細細看，齊素萍居士有這個四無量心，她看到她居住的地方，東天目山、慶雲這些地方，人民生活很清苦，她布施，照顧都很周到，幫助他們得樂。諸佛如來、大乘佛法確實給予一切眾生究竟樂。悲拔苦，要拔究竟苦。究竟苦是什麼？生老病死、六道輪迴，這是究竟苦。所以佛一生的教學是慈悲喜捨，把宇宙人生真相給我們講清楚、講明白，我們覺悟了，不再迷戀、不再貪著，我們從煩惱裡頭出來了。這六個根本煩惱是六道的因，這個東西丟掉了，你就超越六道。要曉得這個東西決定不是好東西，不能要。
為什麼佛不要？佛生活能享受一點、過好一點不行嗎？為什麼天天沿門托缽？為什麼樹下一宿？這是徹底表演給我們看，你想過得舒服一點，就貪心增長，貪瞋痴慢疑增長，不是減輕。佛給我們表演的這種生活，是讓我們貪瞋痴慢疑降下去之後不會再浮起來，做得真夠徹底。近代，印光大師為我們做了榜樣，老人一生不收出家徒弟，為什麼？怕對不起人。你收了他，他將來沒有成就，墮三途了，你要負責任，你害了他。所以他不敢收。收了一定成就他，至少要幫助他往生極樂世界。他真去了，他沒有白出家，你真對得起他；如果你這個徒弟沒有往生的話，對不起他。不敢收。一生沒有建道場，在寺院裡面住，他是清眾。也討一份工作，在普陀山他是管理藏經樓，這個職務就幹了三十年。對他有好處，他心定，天天讀經，成就了道業。這是我們末法最好的典型。
對於一切人，你看印老，在《文鈔》上看到的，無比的懇切慈悲，勸大家念佛求生淨土，沒有二話可說。那個時候比我們現代容易，為什麼？那個時候的人心純樸，看到老人的德行，相信，能接受。老人往生有六、七十年了，現在人心跟那個時候相比變了，變得太離譜了，現在人給他講真的不相信。眾生難度這句話在現前我們才真正看到，六十年前講眾生難度我覺得不難，現在是真難！也就是說，這六個根本煩惱比六十年前的人不知道要加了多少倍，這太嚴重了。可是對真正修行人來說是好事，為什麼？難能可貴。我們今天修成功，我們的成就一定比他們高。也就是像考試一樣，他們那個時候考試六十分可以及格，今天我們的考試得八、九十分才能及格。為什麼？外面的逆境、逆緣太多了，你還有能力抗拒，你還有能力把自己守穩，這個功夫比上一代就高多了。上一代的人碰到今天這個社會，不知道多少被淘汰掉了。所以，蕅益大師講得好，境緣無好醜，好醜在乎自己的存心，境是我們的物質環境，緣是人事環境。愈是逆境，要有高度的警覺；順境，更高的警覺。為什麼？順境淘汰人比逆境還快，逆境你會警覺，順境你沒有警覺心，自然淘汰掉，自己還不知道。所以釋迦牟尼佛給我們表演的，一生處逆境，都是做給我們看的，做給我們現代人看的。慈與樂、悲拔苦都做到究竟處，這是世尊為我們表演的。
「喜無量心，見人離苦得樂生慶悅之心」。看到人有好處，這個好處不是世俗的，是佛法的，看到那個人真正覺悟、真正學佛、真正懺悔，歡喜！為什麼？知道這個人這一生當中，確確實實從六道、從十法界走出去了，他到極樂世界去了。世間名聞利養、榮華富貴是假的，那不是真的，這個是真的。
第四個，「捨無量心，如上三心捨之，而心不存著」。上面是什麼？大慈、大悲、大喜，可不能執著，執著就壞了。這個地方的捨，就是不執著，你看心不存著，不存著相，那叫三輪體空，這就是功德，如果著相就變成福德。事情要用真心去做，但是不能著相才是真心，著相是妄心。著相是什麼？執著，末那識，分別，第六意識，你還沒有辦法脫離六、七二識。轉八識成四智，就在六、七識這兩識上去轉，五、八沒法子轉，五、八是果上轉的，六、七是因上轉的。換句話說，斷一切惡、修一切善都不放在心上，作而無作、無作而作。做了就算了，別著相，就像沒做一樣，心地乾乾淨淨，這才真正的樂。著相歡喜，它不是真的歡喜，是世俗的歡喜心；不著相的歡喜，那是法喜。法喜跟世俗不一樣，法喜是清淨的，世俗是染污的，求果報。
求果報就脫離不了六道輪迴，走西方極樂世界，絕對沒有十法界的果報。為什麼？我們要證得自性的清淨圓滿，這才是真智慧，這才是究竟的福報。你記住世尊一句話，「一切法從心想生」，心想到了極處就是真心、就是自性。真心、自性裡頭本來具足一切，一樣都不少，具足無量智慧，具足無量德能，具足無量相好。一切都是無量的，不在外頭，在你自性，你只要向內心去求，可不得了！你向外面去求是有限的，整個地球給你也是有限，整個宇宙給你還是有限的，無限的是自性。惠能大師開悟第三句所說的，「何期自性，本自具足」，它具足什麼？最後一句說出來，「能生萬法」。你看，遇到緣它能現整個宇宙，整個宇宙是自性變現的。那是自性的什麼？自性的相，現相，就是德相。
德，今天科學講的能量；相，是科學裡面講的兩樣東西，一個心、一個物，這都是相。心，科學稱為信息，我們一般稱為念頭、心念，相就是物質現象。自性現十法界依正莊嚴，它沒有欠缺，它有欠缺的它現不出來，它沒有欠缺。所以只要你見性，你一切都圓滿，貪瞋痴慢疑全沒有了！那是自性裡頭的毒素，自性沒有，阿賴耶有，阿賴耶裡頭帶的有病毒，自性裡頭沒有。佛法八萬四千法門，包括念佛往生淨土，只有一個目的，明心見性。我們念佛求生極樂世界，還是明心見性，到極樂世界你就明心見性了。這是我們要求的，不求其他，求其他的就錯了。今天求極樂世界怎麼求法？心裡頭只有一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有一個雜念。自己要曉得，有一個雜念，這個雜念就障礙阿彌陀佛；阿彌陀佛不清淨，阿彌陀佛染污了，就這個意思。阿彌陀佛不清淨，阿彌陀佛有染污，我們就去不了極樂世界。要去極樂世界，極樂世界的確很難得，帶業往生，是帶舊業，不能帶新業。過去生中造的、學佛以前造的行，都能帶去，現在還造業不行，極樂世界沒有你的分。所以不能帶現行，帶舊業可以，現行不能帶。
這個捨，心不存著也。底下給我們舉個例子，「怨親平等，捨怨捨親」。怨，捨怨懟，心裡不能有怨恨。別人毀謗我們、侮辱我們、障礙我們、陷害我們，可不可以怨？不可以。為什麼？我要怨恨他，我要報復他，生生世世脫離不了輪迴。在輪迴裡才有報，離開輪迴就沒報了。而且怨恨的心到哪裡去？都是地獄、餓鬼道，怨恨，所以要捨。親愛為什麼要捨？親愛不捨，來生又做眷屬，脫離不了六道輪迴。縱然行善，人天兩道，出不去！要知道，清淨心裡頭沒有是非、沒有善惡、沒有苦樂，那才叫清淨。眾生念佛不能往生，絕大多數情執太深，怨可以捨掉，親捨不掉，極樂世界去不了。
我曾經跟諸位講過一個例子，這是早年在台灣景美圖書館。有一年過年，有個同修來看我，是個老太太，過年來看我，圖書館的老信徒。見到我之後告訴我，她說法師，我現在什麼都放下了，一心念佛。我說好，太難得了！她說，我還有就一樁放不下。哪一樁？孫子放不下。極樂世界就沒分，去不了。最後我告訴她，我說妳要把妳孫子看作阿彌陀佛，妳就能往生。行嗎？行。阿彌陀佛是自性變現的，自性彌陀，唯心淨土，阿彌陀佛跟自己是一不是二，這是我們決定生淨土的原理。極樂世界是我心現的，阿彌陀佛是我的心性變的，我什麼時候想去，還會有障礙嗎？要明白這個道理。換句話，能不能去決定在自己，不是決定在阿彌陀佛，不是在別人手上，完全在自己，我能把這個東西，髒的東西統統放下，那是淨土。你要曉得它那是淨土，一切染污都要放下，善與不善統統放下，你才能生淨土。所以，經題上提醒我們，清淨心、平等心、覺心，清淨心生凡聖同居土，平等心生方便有餘土，覺，覺是大徹大悟，生實報莊嚴土。我們今天做功夫，標準在此地。心清不清淨？財色名食睡擺在面前動不動心？一動心，完了，繼續搞六道輪迴。真不動心，才不障礙你生淨土，念佛多少不見得是生淨土的緣。
節錄自淨土大經科註 （第三０九集） 2012/4/26 淨空法師主講
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。念佛人在日常生活當中要修行六度，六度是度自己，先度自己再幫助別人。自己沒度去度別人，佛經上常說「無有是處」，無有是處就是沒有這個道理。
六度先度自己。布施，度自己的慳貪，布施波羅蜜圓滿。什麼叫圓滿？我貪心斷了，慳吝的心斷了。吝嗇，自己有的捨不得給別人；貪心，自己沒有的希望得到，這種慳貪心真正斷掉了，布施波羅蜜圓滿。所以六度的圓滿不是對外，對外永遠不能圓滿，是對內的。對內就有圓滿的時候，慳貪的念頭斷掉了，所以它是度自己的，清淨心現前了。
持戒波羅蜜是度惡業的，我們六根接觸六塵境界，生活、工作、待人接物沒有惡念，沒有惡言，沒有惡的行為，持戒圓滿，戒律目標就在此地，圓滿了。
忍辱，順境善緣沒有貪戀的心，逆境惡緣沒有瞋恚心，忍辱波羅蜜圓滿。
精進，那我們這裡講了很多，發菩提心，一向專念，什麼都不夾雜，我心裡頭起心動念想阿彌陀佛，口裡頭就念阿彌陀佛，身體恭敬阿彌陀佛、禮拜阿彌陀佛，這叫精進波羅蜜，圓滿了。
禪定波羅蜜，我的心就定在阿彌陀佛上，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這叫禪定。
有禪定自然生智慧，智慧現前，般若波羅蜜圓滿。自己清淨心能生智慧，又得到阿彌陀佛威神的加持，真的世出世間無所不知，無所不能。
先成就自己，然後可以像諸佛如來一樣教化眾生。你教化眾生，眾生歡喜你，眾生願意聽你的話，接受你的教誨，為什麼？因為你全做到了。你自己沒有做到想教人，人家不相信，不願意跟你學；自己統統做到，才有這個感應，才有攝受的能力，像磁鐵能吸鐵，它有這種力量。自己沒有做到就沒有這個力量。所以發菩提心，奉行六波羅蜜。
節錄自淨土大經科註 （第三四二集） 2012/5/16 淨空法師主講
阿彌陀佛這個名號會念的人很多，懂得裡頭意思的人很少。如果不明瞭這一句名號的意思，就念不下去，念了會中斷，念了會忘掉。真正曉得這一句名號的意思，那你會把它當寶抓住，你一刻都不會放鬆。為什麼？法界虛空界無量無邊的德行，都在這一句名號。
這一句名號是真如、是自性的名號，念這一句名號就是念真如，直心正念真如，禪宗所修的，這個用一句阿彌陀佛代替了，那個直心正念真如摸不到邊，很不容易。這一句話人都會講，幾個人能入這個境界？它太抽象了，哪有阿彌陀佛這四個字這麼踏實！這四個字，確實就是直心正念真如，沒有兩樣。把直心正念真如具體化，讓你感覺到實實在在有個東西在此地，不至於摸不到邊，這就是阿彌陀佛。
所以阿彌陀佛的意思太深，這一部經上就講這四個字，他是我們自性。一定要認識阿彌陀佛跟我有什麼關係，極樂世界跟我有什麼關係。關係要不搞清楚，你跟他距離很遠，念他得不到實用；統統曉得了，你念這句佛號得真實受用。
佛在經上講得很好，中峰禪師在《繫念法事》裡頭也講出來，跟我們什麼關係？「自性彌陀，唯心淨土」。這說明什麼？極樂世界阿彌陀佛跟我們是一體，永遠分不開，念阿彌陀佛是念我們自性，不是念別的。極樂世界是我們心變現的，唯心所現；阿彌陀佛也是我們自性變現的，叫自性彌陀，不在心外。大乘教常說一切法唯心所現，唯識所變，講得很清楚、很明白。
這些重點的開示，一定要記住，佛法的奧祕都在其中，我們要肯定這是真的，不是假的。既然是一體，哪有不能往生的道理！哪有不能親近的道理！我學佛到哪裡學？到極樂世界。跟誰學？跟阿彌陀佛學。將來的成就跟阿彌陀佛一樣，同樣的成就，這叫沒有白學，這是真實的成就，誰知道？我們的信心要從這裡建立。
節錄自淨土大經科註 （第三四０集）
2012/5/15 淨空法師主講
真正念佛人也不需要把一切利益眾生的事情放下、捨棄，沒有這個必要。幹這一切事情還是一向專念，什麼原因？佛性遍一切處。遍一切處就是沒有取捨，一切人、一切事、一切物無不是阿彌陀佛、無不是極樂世界，所以於一切法沒有捨也沒有取。普賢菩薩教給我們，隨喜功德，恆順眾生，這是淨宗的法門。淨宗是大乘，不是小乘，淨宗是圓頓，不是小法。
下面這幾句話是念老說的，「此論甚契時機」，這個說法非常適合於現代這個時期。「當前世人，世事繁多，頗難摒除淨盡，終日念佛」，叫現在人把所有工作放下，專門來念佛，他做不到！「但能深信切願，求生淨土。事來便做，事去即念。世法本無礙於佛法，何況更以世出世間，一切善行，以至誠心，回向極樂。故亦名一向專念」。這個對現在人一定要講清楚、講明白，不至於誤會。念佛這個法門原來這麼樣活潑、這樣的圓融，一點障礙都沒有，無論你幹哪一個行業都沒有妨礙，這個法門圓極、頓極。這八個字非常好，事來便做，有緣遇到你就幹，幹完之後就好好念佛，事做完了別放在心上，放在心上就錯了。要學菩薩，作而無作，無作而作，這就是什麼？不放在心上。同時，念佛人可以利益一切眾生，不是做自了漢，別人都不管，不是這個意思。
節錄自淨土大經科註 （第三四一集） 2012/5/15 淨空法師主講
我們這個地方只要發心念佛，我真信、真願，極樂世界就一朵蓮花，花苞就出現了。這花苞上有你的名字，將來往生，佛就拿這朵花來接引你。你念佛的功德愈大、念得愈勤，花就愈大，花的大小是你自己功德成就的。
我們要真知道這樁事情，我相信你一定天天念阿彌陀佛，為什麼？花愈念愈大。這是什麼？這是你帶得去的，你念這個世界，不管念什麼，你走了之後一樣都帶不去，你念它幹什麼？白念了。念阿彌陀佛是真念，還帶得走的，這個可得記住。
用真誠心，那個蓮花光色愈來愈好，愈來愈大。修淨土的人要把這個當作我一生第一樁大事，我要真幹，別的是小事，統統可以放下。這個五句話是定心丸。(若始學者，未能破相。但能依相專至，無不往生，不須疑也。)我們初學的人未能破相，這凡夫，但能依相專至，這個法門指方立相，它不教你修空觀，指定方向，西方是指方向。立相是什麼？有極樂世界、有阿彌陀佛。這不是離相，離相很難，初學沒有功夫的人，離相等於落空，摸不到邊際。所以這個有相。只要專念，沒有一個不往生，不須疑也，不要懷疑。
「現世行人」，這是講我們現在現前修淨土的人，實實在在應該「諦信此說」，諦是真實，真實相信這個說法。「不必先求離相」，這是一樁不容易的事情，我們不必求離相。「但當老實持名，依相專至，無不往生」，只要真信、真願、老實念佛，沒有一個不往生的。「此實為眾生度生死海之指南針也」，用這個指針指示你正確的方向，了生死、出輪迴的方向，我們要真幹。
再看底下一段，「上」，上面，以上，「廣引經論」，他引用了許多的經，跟祖師大德註疏，這叫做論，「以明持名念佛殊勝利益」，世間什麼樣的利益都無法跟它相比。所以念佛人能把世間所有利益一時放下，不再去理它。為什麼？世間利益你要想通，得不到，死了之後一樣帶不去。名聞利養帶不去、功名富貴帶不去，金銀財寶都帶不去，你再親愛的人也帶不去，沒有一樣東西你能帶去的。但是，念佛的功德是決定帶去。聰明人，真正有智慧的人，帶得去的真幹，帶不去的不幹，這個道理要懂，不能浪費時間。人生在世最寶貴的，時間，其他的不足以寶貴。時間不能空過，時間一定要念佛！一句佛號，句句佛號，都是真實智慧、真實功德。我要求智慧，我要修功德，就念佛。念佛的智慧、功德是所有行門裡頭都沒有法子跟它相比的，最殊勝的智慧功德。
節錄自淨土大經科註 （第三四一集） 2012/5/15 淨空法師主講
如果不學佛，現在在這個社會，誰有真正快樂？過的日子實在說憂悲苦惱。所謂快樂是假的，不是真的，是一些物質欲望、名聞利養的刺激。那就好像打嗎啡一樣的，吸毒，副作用苦不堪言。回過頭來我們得感激佛法，佛法帶給我們是真的樂趣，教我們放下。放下什麼？放下自私自利，放下名聞利養，順境、善緣放下貪戀，逆境、惡緣放下瞋恚，永遠保持清淨心。這個裡頭就有高等的享受了，不生煩惱，生智慧。
不接觸不必要的這些緣分，哪些是最不必要的？最不必要的就是電視、廣播、娛樂場所，這是最不必要的。報紙、雜誌我五十年沒有接觸，為什麼？這些東西都是擾亂心情、染污心性，身心都受染污，不接觸。
不接觸就能保持清淨，保持頭腦的清醒，沒有雜念，沒有妄想，知足常樂。每天能吃得飽，能穿得暖，有個小房子可以遮蔽風雨，每天跟佛在一起，面對著佛像如同對佛，展開經卷如同聽佛教誨，其樂無窮。六十年跟佛菩薩在一起，向佛菩薩學習，學佛菩薩的三身，學佛菩薩的智慧，學佛菩薩的德用。
節錄自淨土大經科註 （第三三五集） 2012/5/12 淨空法師主講
問：老法師開示中，有真求往生的念佛人，不吃藥看病，一心求往生，許多佛弟子表這樣的法，這樣在痛苦的疼痛中念佛能往生嗎？而一些學習傳統文化的弟子卻反其道而行之，整天在補這個、調那個，休養這個身體，對身體這樣眷戀，臨終念佛如果還放不下身體，會不會有障礙？
答：這個問題問得好！可是前面的一種，真正求往生的人，念佛，不吃藥看病他不會痛苦，他要會痛苦的時候他不能往生。
我在早年，這總是二十五年前，我在美國，住在馬利蘭州，那時候我在那邊講經，是華府佛教會，剛剛成立，請我做會長。我跟黃念老相識也就在那邊，緣很深。當時那邊有個華僑，中國人，在那邊開個麵包店，叫周廣大，一位居士，不 能稱 居士，他沒有宗教信仰，得的癌症，醫院宣布他存活大概只有兩個月，叫他家人帶他回家，家人這才到處求神，希望有奇蹟出現。知道我們有個道場，就跑到我們這來了。我們這裡有幾個居士很熱心，去看他，看他那個樣子實在不行了，沒有辦法再恢復健康。所以就乾脆勸他，把極樂世界講給他聽，介紹給他。他一聽就歡喜，他就接受。告訴他的家人，不要替他求醫了，也不要去亂找了，找什麼奇蹟了，決定求生淨土，讓家裡的人統統幫他助念。這一助念的時候，他本來很疼痛的，不痛了，他馬上效果就出現了，他不痛了，念了三天，非常安詳走了，很清楚、很明白，火化還留著舍利。這個是美國淨宗學會送的第一個往生的人，很好的例子，他只有三天，求往生的時候，三天就走了。那是什麼？病魔的痛苦，不願意受這個痛苦，聽說極樂世界那麼好，那為什麼不去？這個念頭一轉，他的病就不痛了，痛苦就沒有了。不是在疼痛關鍵，那個不能往生。再嚴重的疼痛，念頭一轉的時候，他疼痛沒有了，也不需要用止痛藥。
第二個，身見不能不放下，放下身見是入門的頭一步。放下是在現前，不放下決定不能生淨土，為什麼？你還留戀這個世界。念佛堂堂主他一句口頭禪，在念佛堂提醒大家，「放下身心世界，提起正念」，正念就是一句佛號。我不是念佛保佑我身體健康、長命富貴，不是求這個，求往生，要把這個統統放下。
所以學佛第一個要明經，對於經教不懂，這個是假的不是真的，迷信。學傳統文化也是要明白傳統文化，不理解而行一定有障礙。所以清涼大師給我們介紹《華嚴經》講的四個字，信解行證。前面信解沒有，單單有行，這個行是有問題的，有信有行沒有解也有障礙。
我們一定要明瞭，釋迦牟尼佛為什麼講經教學四十九年。我們到經典裡面查，釋迦牟尼佛從來沒有跟這些弟子們打一個佛七，念一天佛，沒有，或者是去坐香、去修禪，也沒有，佛的事業一生是教學，至於修哪個法門是你自己事情，佛不會過問的，你願意學哪個法門你就學哪個法門。佛天天把這些事實真相告訴大家，八萬四千法門的事實真相，由你自己選擇，才適合你自己的口味。這個道理一定要懂得，我們修學才不會有障礙。
節錄自答北京同學問 （共一集） 2012/2/8
淨空法師主講
人的一生富貴窮通，完全要自己負責任，與任何人都不相干，這是真理！怎麼能怪別人？你要是想通了，想明白了，所有一切緣都是對你修行提升境界的增上緣，對你都有好處、都有幫助。幫助你斷煩惱，幫助你消業障，你要感恩，這真話。毀謗我的人、侮辱我的人、障礙我的人、陷害我的人，對他們統統要感恩。沒有這些人，我們無始劫造的這些罪業怎麼消？這些人對於我們這種行為，消業障的。如果我們不服氣，有怨恨，心有怨恨，還要有報復，那個麻煩大了，將來在六道裡頭，生生世世冤冤相報沒完沒了，雙方都有大苦。我們今天學佛，明白了，這是替我消業障的，是我的恩人，我對他沒有絲毫怨恨，有感恩的心，自己境界提升了。怎麼提升？這些都是考試，一關一關通過。心裡真生歡喜，沒有怨恨，沒有煩惱，這一關通過了。在沒有學佛之前，人受不了，一定有怨恨心，一定要報復；現在心平氣和，什麼都沒有，提升了。你修行功夫在這裡看，這是逆境。
順境，順境高名厚利不起貪心，也在考驗，我能夠如如不動，我能夠不忘恩不負義。我在這家公司服務，老闆對我不錯，待遇雖然不高，那個公司知道我，要給我加一倍的工資、兩倍的工資，我去不去？這裡辭職到那裡去？能夠如如不動，不貪財，不貪地位，如果這個地方老闆知道了，他肯定升遷你。為什麼？這個人難得，這個人有忠有義，這個人知恩報恩，不是忘恩負義。人品、德行就在這些地方看，你是真正好人，佛菩薩讚歎你，鬼神恭敬你；不仁不義，鬼神瞧不起你，眼前好像得到一點便宜，後面災難麻煩很多。人不能不讀聖賢書，人不能不讀佛經，才知道我們在人生應該怎麼做人，怎樣立足，怎樣是真的好人好事，什麼是假的好人好事，要搞清楚。幹真的，不能玩假的，假的被人看破了，一文不值，人沒有看破，鬼神看破了，佛菩薩看破了。
節錄自淨土大經科註 （第三二三集）
2012/5/5 淨空法師主講
「於所受用，皆無攝取」，這是我們今天都要學的。所有一切受用，這個攝取是什麼意思？就是我們所謂的擁有、佔有，這是我的，不是別人的，這個念頭不好。我要控制、我要佔有，攝取是這個意思。
極樂世界對於所有一切法不會生這個念頭，為什麼？他太自在了，你想有它就來了，不要它就沒有了，何必要佔有？沒有這個必要。跟我們這邊情況完全不一樣。
所以現在我們生活在這個世間，要把這兩句話落實在生活當中，要隨緣，恆順眾生，有，很好，沒有也好，決定不起控制的念頭，決定沒有佔有的念頭，你的心就自在。因為控制很苦，佔有更苦，患得患失，你說你多苦！這個念頭放下了，雖然不能得大自在，大概七、八十分的自在你有了，你就快樂無比。
我們這個世間人為什麼那麼苦？樣樣都想佔有，樣樣都想控制，樣樣都想我來分配，這自找苦吃。不知道一切法畢竟空、無所有、不可得，《大般若經》上佛說的，真的不是假的。「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，《金剛經》上說的。你怎麼能佔有？佔有完全是個幻想、妄想，不是事實，事實上你要覺悟。
人都怕死，你知不知道每天晚上都死一次？你睡覺睡著了，不等於死人一樣嗎？睡熟了，人家把你抬到別的地方去你都不知道，這有什麼可怕的？所以，睡到床上睡著了，哪一樣東西是你的？你能夠佔有哪一樣？連你的身體都不能佔有，你還想佔有身外之物，這糊塗到所以然處，這真叫迷惑顛倒，無知！
所以，連身體都不佔有。你要果然對身體沒有佔有的觀念，你的身體決定健康。為什麼會有那麼多病？因為想佔有這身體，又想眼睛好，又想腸胃好，那怎麼辦？找一些補藥，全把它補壞了。
最健康的就是最自然的，吃那些補的東西飲食不自然，不自然就得長病。釋迦牟尼佛每天吃飯，外頭托缽，給什麼吃什麼，健康長壽。恆順眾生，隨喜功德，他清淨，身心清淨。現在我們知道，清淨心不受污染；換句話說，我再說明白一點，不受病毒的污染，清淨心，病毒東西到他口裡病毒就沒有了，就化解了，他不受。第二個，慈悲心能解毒。不用醫藥，心地清淨、慈悲，吃什麼東西都沒有問題，都有養分，何必要挑挑揀揀的？浪費那麼多精神，浪費那麼多時間，為什麼不拿這些時間、精神去念阿彌陀佛？全都搞錯了，搞錯的人太多了。
我們初學沒有看到好樣子，所以這樣好的法門，在這個世間流傳，功效並不是很好，實在講，還是真正明白通達功夫不夠。真搞清楚、真搞明白了不一樣，死心塌地，知道念佛的人得阿彌陀佛的保佑，得阿彌陀佛的照顧，比什麼都可靠，比什麼保險都可靠。富貴的人有保健醫生，阿彌陀佛比保健醫生高明多了，你要相信！真念佛，就是這個世間最有智慧的人、最有福報的人，誰來給你當保健醫生？阿彌陀佛。這個世間，再大的富貴請不到阿彌陀佛來當他的保健醫生，我們可以。要真正相信，不能有絲毫懷疑。
節錄自淨土大經科註 （第三一四集）
2012/4/28 淨空法師主講
