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2012年7月31日 星期二

淨空法師開示:被「我」害慘了!



 



今天我們的問題是信不足,信不信?信了,不圓滿、不足。願,願不願意往生極樂世界?願意,又捨不得離開這個世界,對這個世界還有相當程度的貪戀,所以願不切。持名,天天是念佛沒錯,妄想、雜念都夾雜在裡頭,這個佛號是不乾不淨,跟大勢至菩薩的標準有很大差距。


 


大勢至菩薩要求我們的,「都攝六根」,都攝六根是什麼意思?換句話講你就懂了,萬緣放下,都攝六根就是萬緣放下。眼放下一切色相,耳放下一切音聲,就是不要去攀緣這些。見色不要放在心上,聽聲也不要放在心上,六根接觸六塵境界統統不放在心上,心上沒有,這就叫都攝六根。心裡面只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,確實什麼都沒有,事上我樣樣都有,心上沒有。事上,我沒有離開這個世間,事相就不能放下,但是事相已經不放在心上,這個高明。


 


胡小林有一篇修學的報告,第二篇,這個能多印一點同修們大家分一份看看,他已經進入這個境界。這個境界叫歷事鍊心,日常生活照幹,什麼都幹,歡歡喜喜的,不走心,不放在心上,保持心地的清淨平等覺,一切時一切處,這個修行功夫是大幅度的提升了。以前初步是遠離,現在不需要遠離,不染污了。為什麼?知道一切皆空,知道是假相,知道皆不可得。我知道,你不知道,我也不必把它拆穿,為什麼?你聽不懂。我要跟你講,你說我說瘋話,我這個人精神不正常,要送精神病院,不能講!這叫真修行,真的功夫得力了。


 


生活在世間,把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、六和、六度、普賢十願全端出來,統統做到了,表演給大家看。好!表演得很逼真,為什麼?心是阿彌陀佛,怎麼會不真!決定沒有自私自利,決定沒有我。


 


「我」害慘了,無量劫來到今天被我害了,現在覺悟了,沒有我。我在哪裡?一千六百兆分之一秒,那個是我。可是,一秒鐘裡頭已經有一千六百兆個我,我在哪裡?全沒有了,不可得。不但我如是,六根所接觸的一切法,無所有、畢竟空、不可得。常常想念世尊跟彌勒菩薩的對話,給我們有很大的啟示。你能夠觀想這個,觀想這是理一行三昧;念阿彌陀佛,把阿彌陀佛放在心上,這是事一行三昧。我們從事一行三昧跟理一行三昧連接起來,理事不二,理事是一,你就入境界了,你就會生歡喜心。這一生沒有白來、沒有白過,為什麼?決定得生淨土,到極樂世界親近阿彌陀佛,圓滿無上菩提。這是幹真的,其他全是假的,全是六道三途,不能再幹了。


 


覺悟之後,就是一門深入,長時薰修,我們才能有成就。決定不能再耽誤,再耽誤你就來不及了,這一次的緣分就當面錯過。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五九六集)  2011/9/15



 

2012年7月30日 星期一

淨空法師開示:釋迦牟尼佛示現成佛的方法



 


釋迦牟尼佛在菩提樹下夜睹明星,大徹大悟,示現成佛,人不知道。誰知道?天人知道。一切世間天人,這是講二十八層天,及阿修羅,天阿修羅,他們知道。都說釋迦牟尼佛出釋氏宮是十九歲,離開了自己的國家,現在他在伽耶城不遠,菩提樹下,坐於道場。為什麼?他得道了,他成佛了,成佛的場所叫道場,在菩提樹下得阿耨多羅三藐三菩提,無上正等正覺,這他們看到的。


 


下面佛自己說,「然善男子」,這對我們講,「我實成佛以來,無量無邊百千萬億那由他劫」,釋迦早就成佛了。這次來是什麼?表演的,表演給我們看的,成佛要怎麼樣才能成佛。你看看他表演的,十九歲離開家庭,那個表演什麼?


 


放下煩惱障,家是個煩惱的因素,他放下了。放下之後去求學,十二年,知識分子,好學多聞,學了十二年,問題解決不了,到菩提樹下,把十二年所學的放下,放下所知障。二障放下,就成佛,給我們在做表演。會看的人覺悟了,一看到這個現象,他立刻放下,把煩惱障、所知障立刻放下,他就成就。這是什麼?上上根人,不用說的,一看就明白。像惠能大師這樣的人物,上上根人,一點就通了,真好度。下下根人也好度,下下根人老實,你教他一句佛號念到底決定成佛,他完全相信,一點不懷疑,他就老實念,三年、五年他往生了,真成佛。最難度的,當中這個知識分子,釋迦牟尼佛就示現這個。


 


可是這兩種示現重要。我們學佛學了這麼多年為什麼不開悟?就是沒有放下。釋迦牟尼佛把這兩樁事情放下了,煩惱障放下了,所知障放下了,開始講經教學。如果我們把這兩種放下了,煩惱障放下,所知障放下,來聽佛講經說法,很容易開悟。


 


所以聽經裡面的大眾他們的進步很顯著,有人開悟,有人證果,學生當中不斷向上提升。像小乘證初果的,一年半載他證二果、證三果了,這就是《仁王經》上講的正法時期。世尊天天講經,這些聽眾們天天在學習,真有人證果,正法時期。怎麼證的?沒有別的,你放下多少你證多少。這個話是當年章嘉大師告訴我的。你放不下,你就停留在這裡,放下就會升一點,嚴重的執著就會往下降,不但升不了,還會往下降。升降完全在自己,老師只能勸導你,只能指示你、教導你,沒有辦法幫助你升降,沒有辦法幫助你悟入,悟入、升降都是你自己的事情,這個一定要知道。


 


如果佛菩薩能幫助我們,我們何必要修?不要修了。到西方極樂世界還是要修,極樂世界是個好道場、好學校,一切設備樣樣俱全,你不用操一點心,真的讓你事事如意,你就沒有妄想,這是阿彌陀佛的大福報加持。


 


好比你投胎,出生在王宮裡頭,一出生下來樣樣都有人侍候你,國王福報大,享他的福。我們今天修行也是這個樣子,阿彌陀佛的福報最大,智慧福報都達到究竟圓滿,他加持你,到極樂世界完全享他的福。在極樂世界沒有別的事情幹,天天聽經,跟同學,同學是諸菩薩,跟諸佛菩薩在一起那就是交換心得,分享,所以他快樂無比。智慧、功德天天在增長,這個增長自己知道,不是不知道,所以法喜充滿,常生歡喜心。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五九四集)  2011/9/14


 


2012年7月29日 星期日

淨空法師開示:清淨心是免疫力,慈悲心能消毒


 


釋迦牟尼佛他每天吃東西托缽的,人家給他東西都不一樣,而且是平等的。托缽,供養的人家沒有特別為佛做的。我們在經上看到,佛遇到乞丐,乞丐看到佛,供養佛是大福報,他把他討的這缽飯供養佛。這個飯什麼?餿了,味道全變了,佛一樣要吃下去,為他種福,佛很慈悲。這種壞了的東西,吃了會不會生病?當時我就想著,我說佛,你看境隨心轉,佛的心慈悲善良到極處,一切東西到他口裡去一定會變成最好的味道,這經上果然有。


 


我們今天吃東西,諸位一定要記住,如果你覺得這個東西味道變了、壞了,不能吃,吃了就有病,你千萬別吃。為什麼?你的意念已經轉到了,吃了它會生病,你吃了它肯定生病。如果你沒有念頭,沒有去想它,你把它吃掉了沒事,為什麼?正常的。這就是一切法從心想生,它對我身體有傷害,你想它有傷害決定有傷害,你已經把它想成了。你要是完全沒有想的話,就什麼事都沒有,這個道理一定要懂。根本沒有想到,什麼東西照樣吃,毒藥吃了也沒事情。


 


我在講經的時候,曾經多次說過,清淨心就是免疫力,清淨心不會受疾病、細菌的感染;慈悲心能消毒,什麼樣的毒藥慈悲心都能化解。


 


現在得到念力這個發現,可以給我們做證明,我們過去所想的沒錯,得到現在科學證明。譬如說我們明白了,所有一切與起心動念有密切關係,起心動念決定不能有差錯。最好的念頭,世出世間第一念頭、最好的念頭,無過於念阿彌陀佛,這是真的,一點都不假。


 


如果我們真的念念都是阿彌陀佛,給諸位說,天下太平,這個地方就是極樂世界。看到所有一切的人事物全是阿彌陀佛,決定得生極樂世界而且品位很高,這是真正帶得去的,是千真萬確的事實。這個世界上,包括身體,沒有一樣你帶得走的,全是假的。假的,就不要在這上面多作意,真的,要念念不捨,這是什麼?這真正覺悟了,真正明白了。


 


恭錄自淨土大經科註  (第一四一集)  2012/1/16


 


淨空法師開示:清淨心是免疫力,慈悲心能消毒

 


釋迦牟尼佛他每天吃東西托缽的,人家給他東西都不一樣,而且是平等的。托缽,供養的人家沒有特別為佛做的。我們在經上看到,佛遇到乞丐,乞丐看到佛,供養佛是大福報,他把他討的這缽飯供養佛。這個飯什麼?餿了,味道全變了,佛一樣要吃下去,為他種福,佛很慈悲。這種壞了的東西,吃了會不會生病?當時我就想著,我說佛,你看境隨心轉,佛的心慈悲善良到極處,一切東西到他口裡去一定會變成最好的味道,這經上果然有。


 


我們今天吃東西,諸位一定要記住,如果你覺得這個東西味道變了、壞了,不能吃,吃了就有病,你千萬別吃。為什麼?你的意念已經轉到了,吃了它會生病,你吃了它肯定生病。如果你沒有念頭,沒有去想它,你把它吃掉了沒事,為什麼?正常的。這就是一切法從心想生,它對我身體有傷害,你想它有傷害決定有傷害,你已經把它想成了。你要是完全沒有想的話,就什麼事都沒有,這個道理一定要懂。根本沒有想到,什麼東西照樣吃,毒藥吃了也沒事情。


 


我在講經的時候,曾經多次說過,清淨心就是免疫力,清淨心不會受疾病、細菌的感染;慈悲心能消毒,什麼樣的毒藥慈悲心都能化解。


 


現在得到念力這個發現,可以給我們做證明,我們過去所想的沒錯,得到現在科學證明。譬如說我們明白了,所有一切與起心動念有密切關係,起心動念決定不能有差錯。最好的念頭,世出世間第一念頭、最好的念頭,無過於念阿彌陀佛,這是真的,一點都不假。


 


如果我們真的念念都是阿彌陀佛,給諸位說,天下太平,這個地方就是極樂世界。看到所有一切的人事物全是阿彌陀佛,決定得生極樂世界而且品位很高,這是真正帶得去的,是千真萬確的事實。這個世界上,包括身體,沒有一樣你帶得走的,全是假的。假的,就不要在這上面多作意,真的,要念念不捨,這是什麼?這真正覺悟了,真正明白了。


 


恭錄自淨土大經科註  (第一四一集)  2012/1/16


 


2012年7月28日 星期六

淨空法師開示:不要去找人看風水,花那個錢很冤枉!


 


中國諺語有所謂「福人居福地,福地福人居」。風水從哪來的?風水從一個人心地善惡變現出來的。


 


善心人住在這個地方,這個地方風水不好,慢慢就變好了,境隨心轉。這個地方風水不好,有福的人居住在這裡,幾年變好了;風水挺好,沒有福的人居住在這裡,造業的人,幾年風水變壞,境隨心轉。


 


不要去找人看風水,花那個錢很冤枉,縱然是最好的風水,你保不住,你的心不善保不住,風水會變壞。所以你要想住好風水,你去做好人,你去存好心,我們提倡四好,存好心、說好話、行好事、做好人,你住的那個地方一定是風水寶地。存心不善、言語刻薄、行為不正,縱然是風水寶地,你到那裡去,二、三年就變壞了。


 


什麼是有福的人?孝養父母是有福的人,奉事師長是有福的人,跟著老祖宗教誨學習的人是有福的人,跟釋迦牟尼佛學的人是有福的人。


 


方東美先生是最好的榜樣,他有智慧,他死了之後,遺囑要求把他的骨灰散在台灣海峽。什麼意思?兩岸永遠和平,不要自相殘殺,真不容易。看一個人的存心,看一個人的行事,我們飛到台灣海峽上空就想到 方 老師。


 


恭錄自淨土大經科註  (第一四一集)  2012/1/16


 


2012年7月27日 星期五

淨空法師開示:保護自己不被搧動的方法


 


人在佛的心目當中都是好人。所以大乘法裡頭說,人人是好人,事事是好事。善人,尊重我們的人、喜歡我們的人,對我們很好,我們說他是好人;惡人,毀謗我們的人、羞辱我們的人、陷害我們的人,那些人也是好人,你得要認識。他對我好在哪裡?他替我消業障。我們無始到今生,造的惡業多少?誰肯替我們消業障?這些人替我們消業障,我們不能有怨恨,我們要感激。


 


為什麼?造作惡業,如果毀謗是事實,我們感激他,我們要改過自新,他提醒我。如果不是事實,我們很冤枉,他造的罪業就很重,將來他要得果報。消我的業,他承受我的惡報,你說這多可憐。所以,我們要以自己修行這些功德迴向給他,希望他將來在惡道裡頭受苦減輕,這就是我們對他的回報。他現在造作罪業不知道,果報現前他明瞭了,他才知道我們對他一點惡意都沒有,還在幫助他。這就是怨結自然就化解了。他跟我們這裡結怨,我不接受,這個怨就結不上;他跟我結的怨,我要想報復他,我想怨恨他,那就壞了,那就錯了。那就變成將來冤冤相報,生生世世沒完沒了,雙方都痛苦,這就錯了。


 


統統化解,一筆勾消,佛法最高的理論,指導的原則,告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」,何必計較?都是虛妄,不是真的,你要計較幹什麼?人真的要存好心、要說好話、要行好事、要做好人。災難這麼頻繁,我們會很平安度過,我們天天生活得非常充實,真的是在這裡積功累德。這個生活多圓滿,這個生活才真正是方先生所說的人生最高的享受。


 


每天都在積功累德,任何人不能破壞,功德是你自己成就。陷害的那些人在旁邊搧風,為什麼?他破壞不了你功德,他讓你自己破壞,他來挑釁、來引導你,叫你發脾氣、叫你貪心、叫你貪婪、叫你愚痴。我不聽他的,我不發脾氣,我不貪、我不痴,他就一點都不起作用。


 


所以不能上當。功德是什麼人都不能破壞的,魔王都沒有辦法破壞。魔王他們能破壞是什麼?就是煽動,叫你自己毀滅自己,自己破壞自己。我不聽他的就沒事,他以後就不來了,為什麼?沒效。這是釋迦牟尼佛八相成道裡頭示現降魔,你看佛用什麼方法降魔?用定功,如如不動,用慈悲,把他就化解掉了。


 


這一套一定要學,學了受用無窮,學了真的能保護自己。如果你要不學,幾句不好聽的話就冒火三丈,你就下地獄了,他就這樣把你送到地獄去的。送到地獄他不負責任,為什麼?你自己下去的,你自己發脾氣,是你自作自受,與我不相干。所以,我們決定不能上當,我們自己成就,也成就他。你看這個意思多好,這種心叫善心,這才叫圓滿。


 


恭錄自淨土大經科註  (第一四一集)  2012/1/16


 


2012年7月26日 星期四

淨空法師開示:用清淨心去生活



 


用清淨心去持名,這一點是非常重要。懂得用清淨心持名,換句話說,我們現前日常生活當中要用清淨心去生活,要用清淨心去工作,要用清淨心去應酬。我們想生活、工作、應酬都那麼樣的煩雜,心怎麼能清淨?甚至於有人說,我們這一點清淨心全被它擾亂了。這話有沒有道理?聽起來好像有道理,實際上沒道理。怎麼說?六祖惠能大師說過,「何期自性本自清淨」,從來也沒有染污過,可以證明。清淨心、平等覺確實就在我們眼前,而是我們迷失自性不認識它,以為它被染污了。其實染污的不是它,染污的是什麼?是末那識跟阿賴耶,總要搞清楚、搞明白。


 


阿賴耶是八識五十一心所的根,染污是從末那來的,末那功能很大,幾乎把心心所統統染污了。在這個地方我們又必須要認清楚,染污的根源是末那,所以末那識一轉,染污就沒有了,轉末那識為平等性智。平等性智是如來果地上的四智,大圓鏡智、妙觀察智、成所作智,法身大士就有能力轉八識成四智。


 


我們把八識放下,怎麼放?我於一切法不再執著了,什麼都隨它去!樣樣都好,沒有一樣不好,這就是放下了末那。放下分別,分別是意識,不要再分別了,法法平等,無有一法不是真如,無有一法不是實相,無有一法不是阿彌陀;阿彌陀就是無量光壽,法法皆是自性。


 


不分別,把意識放下了,不要再去想過去,不要再去想未來,不要起心動念,我們把阿賴耶放下了,放下阿賴耶大圓鏡智現前,就是覺。放下末那,清淨現前;放下分別就是意識,平等現前;放下起心動念、放下一切回憶,統統歸零就是大圓鏡智。大圓鏡智就是覺,我們經題上清淨平等覺現前了。前五識,眼耳鼻舌身,它為你服務,成就你的大願大行,就是成所作智,菩薩事業,都在一念之間,放下便是。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五九八集)  2011/9/17


 


淨空法師開示:順其自然就是最健康的、最圓滿的


 


身見,不要老把身看得這麼重,因為「一切法從心想生」,你愈看得重,麻煩就愈大。為什麼?你在這上用的心多,執著多、分別多、起心動念多,這不叫找麻煩嗎?佛教導我們不要執著,也不是叫你故意去糟蹋它,那也錯了,一切順其自然,順其自然就是最健康的、最圓滿的。怎麼叫順其自然?離妄想分別執著就是順其自然。


 


我這幾天看到一份報告,說的是夏威夷一個很特別的治療方法,它的題目「告別記憶融合懺悔和感恩,零極限」,夏威夷的一種療法。我看了很有道理,跟佛法上講的相同,這應該是菩薩來示現。零極限是什麼?回到原點,原點就是自性,一切法從自性生、從自性現,最後還回到自性。我們往生極樂世界,無始無明煩惱習氣斷盡了,證到妙覺果位回常寂光,常寂光就是零極限、就是原點,它叫荷歐波諾波諾的方法,翻成中國的意思,大我意識法,零極限。零極限,要用我們這個經的意思來講,就是自性清淨平等覺,零極限也就是阿彌陀佛,很值得讚歎的。


 


除了把我放下,我放下很自在,我放下是什麼?在大乘法裡面一切眾生皆是我,為什麼?我是自性,一切眾生全是自性變現的。自性裡面的大慈悲、大智慧統統現前了,你愛一切眾生,你歡喜一切眾生,你對他沒有分別沒有執著,你煩惱沒有了,智慧全現前了,這是佛的境界。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五九八集)  2011/9/17


 


2012年7月24日 星期二

淨空法師開示:四大菩薩是一體,不能分開


 


這四大菩薩在中國是中國大乘的四根柱子。第一個是地藏菩薩,地藏代表什麼?地是大地,藏是寶藏,大地能出生五穀雜糧,地底下含藏著無量的珍寶,七寶都從地上開採出來的,所以大地含藏寶藏。佛用這個來表心地,心地裡面含藏的寶藏,無量的智慧、無量的德能、無量的相好,這三種無量變現出遍法界虛空界無量無邊無盡的諸佛剎土依正莊嚴,用心地來顯示,叫地藏。那開發寶藏用什麼?地藏菩薩四個字,「孝親尊師」。所以《地藏經》是佛門的孝經。唯有孝跟敬,對父母的孝、對老師的敬,能開發自性的寶藏。這就是印光大師所說的,一分誠敬得一分利益,萬分誠敬得萬分利益。你要沒有誠敬心,你沒有辦法開採寶藏。沒有智慧你不認識它,沒有方法你不能開採,你得不到受用。所以要智慧,開採的方法是孝敬,地藏代表孝敬。


 


從孝敬再提升就是觀世音菩薩無盡的慈悲,救苦救難。拿什麼來救苦救難?拿開採出來的,從自性裡頭開採出來的寶藏。這個寶藏就是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教,諸佛如來他所表演的、他所說的這是寶藏,用這個來救苦救難。如果專有慈悲沒有智慧,祖師大德有一句話說,「慈悲多禍害,方便出下流」,觀世音菩薩慈悲方便,如果沒有智慧的話副作用出來了。所以第三位是文殊師利菩薩,代表智慧,讓孝敬、慈悲都行在正道上,不會產生副作用,文殊的智慧。普賢菩薩的大行,普賢菩薩把上面這三樣,地藏菩薩的孝敬、觀音菩薩的慈悲、文殊菩薩的智慧,落實在生活,落實在工作,落實在日常處事待人接物,這叫普賢。普賢菩薩實行,行的就是前面三個,如果這三個不能落實,不都全落空了?三個都落實,那就真管用了。


 


這是大乘四大菩薩,四大菩薩是一體,不能分開。現在人不知道,專拜觀世音,其他都沒有了,所以他迷了,他沒有智慧,迷了。四大菩薩代表修德,佛代表性德,性修不二,性修一如。這個道理要講清楚,然後大乘修學才是圓修圓解圓證,你得到的是圓滿的。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五九五集)  2011/9/15 


 


2012年7月23日 星期一

淨空法師開示:日常生活當中修,即一切相,離一切相


 


    初學的人離緣很重要,但是真正修的時候不要離緣。


 


我昨天看了一段胡小林的報告,第二段的報告。他明白了,就在日常生活當中修,即一切相,離一切相,這是真理,完全正確。但是初學不行,初學在一切相裡頭哪有不迷的?他也是勇猛精進搞了四、五年的時間,進步很快,他現在能夠即相離相,這個很難得,在一般的人總得有二、三十年的工夫,才能做到即相離相,古人都難。但是不是這樣修行很難成就,一遇到緣你就亂了。


 


必須在境緣當中,無論是善緣、是惡緣,是順境、是逆境,都不必離,直下承當,重要的,覺而不迷、正而不邪,這就行了。永遠提醒自己,凡所有相皆是虛妄,你接觸任何現象歡歡喜喜。不跟人對立,不跟人結惡緣,像佛菩薩一樣,成人之美,不成人之惡。


 


善惡在這個時代一定分清楚,為什麼?這個時代沒有聖人教誨,一般人煩惱習氣很重。這煩惱習氣是什麼?自私自利,貢高我慢,唯恐別人超過自己,看到跟自己差不多的人,想盡方法去障礙他,果報不可思議。凡是做這些事情的人果報都不好,我們只要細心去看,就在眼前,你就看得很清楚、很明白。一個念頭錯誤,把自己所修的功德都毀掉,功德全變成福德,來生不知道在哪一道享福。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五九四集)  2011/9/14


 


2012年7月22日 星期日

淨空法師開示:量大福大


 


我們常講量大福大,量大能包容,雖是凡夫,不計較,這個人有福。中國諺語所說的「量大福大」,完全是凡人,他不是聖賢,量大福大,你有多大的福就看你多大的量。如果量跟福不相應,那不是真福,那個福裡有苦。你看居於很高的位子,擁有很多的財富,你去問他,生活快不快樂?不快樂,他很痛苦,真正講快樂,比不上一個普通老百姓;他有憂患,患得患失,他問題多,比我們一般人苦,不快樂。


 


我接觸過很多人,有地位、有身分、有財富,不樂。那是什麼原因?量不大。如果量大的話就不會,量大的時候真享福,量大的時候,小財、小地位都享大福,這是功夫。


 


所以人享福,幸福,一生幸福,與貧賤富貴好像沒有關係。孔夫子有福報,快樂,你看《論語》頭一條,「學而時習之,不亦說乎」,悅就是快樂,天天快樂,沒有憂慮。學生當中,最喜歡的學生顏回,顏回是貧窮不堪,《論語》裡記載簞食瓢飲,就是吃飯的時候飯碗都沒有,用竹子編個簍,編個竹簍當飯碗盛飯,喝水連茶杯都沒有,葫蘆瓢。這樣清苦的生活,別人沒有法子過,他快樂得不得了,從來沒有看到顏回有憂慮、有苦惱的表現,沒看到過。他樂的是什麼?物質生活非常清苦,精神生活飽滿,他樂的是道。所以凡夫度量大、信力堅固,行,能聽大法,他能夠聽得懂。


 


淨土大經解演義  (第五九四集)  2011/9/14


2012年7月21日 星期六

淨空法師開示:不跟人競爭,不好高騖遠



 


世尊教給我們執持名號,執是執著,你看什麼執著都要放下,就是阿彌陀佛執著住,這叫帶業往生。因為一切都不執著難,太難了;我執著一個,放下別的執著,這個好辦,就容易太多了。


 


我就執著阿彌陀佛,執著不放,阿彌陀佛就能現身接引我到極樂世界。凡聖同居土下下品往生,好!蕅益大師他就滿意了。蕅益大師在世的時候有人問他:你老人家將來往生極樂世界,希望證什麼樣的品位?他很老實:我只要凡聖同居土下下品往生我就滿意了。不跟人競爭,不好高騖遠,老老實實。為什麼?凡聖同居土下下品往生也作阿惟越致菩薩,極樂世界是平等世界。這句話、這個意念,能令娑婆世界一切眾生統統得利益。因為同居土下下品往生是人人都可以做得到的,連五逆十惡的人都可以做到,臨終十念一念都能往生。善導大師說這個法門萬修萬人去,一個都不漏。


 


我們要認真學習,為什麼?一切過失不在外面,在自己。萬修萬人去這個人,他把淨宗真搞清楚、真搞明白了,所以他才能放得下;不但世法放下,佛法也放下。確實像《金剛經》上所說的,「法尚應捨,何況非法」,那個法是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法,都應該捨掉。捨掉怎麼樣?專心求淨土,你肯定得往生。


 


不要有一個心,「我要去爭取高品位」,那是什麼?那是妄心,那不是真心。蕅益大師為我們示現的真心,真心,往生可能品位更高。你帶著我要爭品位,可能都去不了。為什麼?


 


經上有句話非常重要,我們剛才念過,「心淨則佛土淨」。我們有個競爭的心,裡頭帶著就有傲慢的習氣,這個東西傷害,這個是把你品位降低了。你一顆真誠的心,一點競爭、一點傲慢都沒有,你到極樂世界可能你品位自然提升,出乎你意料之外的。這樁事情,最重要就是要老實、要聽話,聽世尊在佛經上講的這些話,要真幹,幹真的,可不能幹假的。


 


恭錄自淨土大經科註  (第十八集)  2011/10/18


 


 


2012年7月20日 星期五

淨空法師開示:生活在這世界上,處事待人接物能不懷疑嗎?


 


疑是一切不善的根源,懷疑。我生活在這世界上,我處事待人接物我能不懷疑嗎?如果你不懷疑你就生智慧,一懷疑就生煩惱。不懷疑你的心是清淨的,清淨心生智慧;懷疑,你的心­ 是波動的,波動的心把智慧破壞了。

   
人家騙我怎麼樣?隨他騙吧,是假的,不是真的,何必認真!人家傷害我?也是假的,也不是真的,身體不是自己。凡夫念念是為自己身著想,唯恐自己吃了虧、上了當,受人害,唯­ 恐這些。所以不敢用真心,不敢不懷疑,這就是徹底的失敗。

   
佛菩薩對一切眾生真誠、恭敬、謙虛,對別人讚歎,他一點都沒吃虧。所以佛教導我們,你想學佛,想提升自己境界,首先把我放下,把身見放下,把邊見放下。邊見是對立,我跟任­ 何人都不對立。這個人欺負我,我不會跟他對立;這個人毀謗我,這個人陷害我,統統不對立。

   
就像夏威夷古老醫療的方法,我們用真誠、懇切的心向他說,對不起,我愛你,我感謝你,請你原諒。毀謗我的人、陷害我的人他慢慢去想去。他毀謗,我沒有接受他的毀謗;他陷害­ 我,我沒有接受他陷害;他欺騙我,我沒有接受他欺騙。諸佛如來如是做,我們要這樣學佛,把諸法實相找出來,因為這些全都是虛妄。總結《大般若經》,「一切法無所有、畢竟空­ 、不可得」,我們才有真正的受用。

   
這樣學佛誰肯幹?人家都害怕了。大乘根性的人他不怕,這是與實相相應,與性德相應。諸佛菩薩出現在世間,就是用這個教化眾生。所以眾生要會,譬如你能夠體會得到,你才能學­ 得到;如果處處懷疑,你永遠學不到,甚至於連皮毛都學不到。

  
我們看到曲解如來真實義的人有多少,誤解如來真實義的人有多少,這裡面包括我們自己。我們自己到底有幾分誠敬?當然幾十年長時薰修,誠敬心慢慢提升。初學的時候不過是百分­ 之一、二十,這麼多年的提升,大概提升到六、七十。如果我還有壽命,我這個十年,一門深入,長時薰修,萬緣放下,大概這個誠敬可以能夠提升到八、九十,我就非常滿足了。

恭錄自淨土大經科註  (第十七集)  2011/10/17


 


 


2012年7月19日 星期四

淨空法師開示:相信自己本來是佛

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蕅益大師註解《阿彌陀經要解》,他就用三個字,信、願、行,序分裡面信願行三段,正宗分裡頭還是信願行,流通分裡面依舊是信願行。而信講了六個字,六個字統統具足,才叫真信,第一個信自,你不相信自己,信佛沒用處,佛沒辦法幫助你。頭一個相信自己,相信自己本來是佛,這個話太重要了,在東方才有這種教學,西方沒聽說過。我們老祖宗教導我們,第一句話,「人之初,性本善」,你要相信我本性本善。本善是什麼?是聖賢,所以人人都是聖賢。


 


佛教裡頭,「一切眾生本來是佛」,這就是什麼?頭一個要信自。你不相信你自己本善,你就不會學善;你不相信自己本來是佛,你決定成不了佛,你說這個多重要。第二個再信理、信事,理是實相,事是萬法;第三個信因、信果。六個信,六信具足這叫信心,叫正信。


 


所以佛法跟宗教不一樣,宗教第一個信什麼?信神。佛法第一個是信自己,第二個信他,他是誰?他是佛菩薩。這跟宗教不一樣。


 


這在二十多年前,一九八0年代,我住在美國達拉斯。道場建立不久,達拉斯一個基督教團體來訪問我,這個基督教教堂也是華人。牧師來訪問,很客氣,也很謙虛,說我們有相同的地方。我說難得,你說說看。他說我們信上帝,你們信阿彌陀佛,我們都是建立在信的基礎上。我就告訴他,我說我們的信跟你的不一樣。他說有什麼不一樣?我說你們第一個信神,對不對?對。我說我們第一個信自己,不相同,我們把阿彌陀佛、釋迦牟尼佛擺在第二。這他才了解,不一樣。


 


不但相信自己是佛,要相信自己是阿彌陀佛,中峰禪師在繫念法事上說,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心;此方即淨土,淨土即此方」。你沒有這樣的信心,佛菩薩的力量加持不上!


 


恭錄自淨土大經科註  (第十七集)  2011/10/17


 


2012年7月18日 星期三

淨空法師開示:這場惡夢趕快醒過來!



 


我們這個地球怎麼成就的?地球上這些居民雜心、妄想之所成就,或者說是一切眾生煩惱習氣之所成就,是這麼回事情。雜心、妄念、妄想、習氣全是假的,沒有一樣是真的。


 


所以這個世界,我們現在現前這個世界,這是一場惡夢,不是真的。這個夢要醒來了之後沒事了,只是一場惡夢而已。要緊的是我們在這場惡夢趕快醒過來,這個要緊。


 


醒過來沒事了,這個時候我們就值得很慶幸、很幸運了,為什麼?在這一生這一世遇到了淨宗法門、遇到了《無量壽經》,知道有極樂世界,知道有阿彌陀佛。這是我們回歸自性,大徹大悟、明心見性的一個機緣,往生到西方極樂世界就能滿願。這可不能錯過,什麼都是假的,就這一樣東西是真的,我們好好的把這句名號抓住。


 


恭錄自淨土大經科註  (第十八集)  2011/10/18


 


2012年7月17日 星期二

淨空法師開示:極樂世界在哪裡?



      「極樂國土,非在心外」。極樂世界在哪裡?在自心裡面。為什麼?極樂世界是自心變現的,是阿彌陀佛四十八願,五劫修行功德之所成就的。我們今天念這部經,第六品四十八願,我們要怎樣去念?依照四十八願發心,把阿彌陀佛的四十八願變成自己的四十八願,那阿彌陀佛五劫修行的功德,自自然然就加持到你心裡去了。我們得阿彌陀佛加持,道理在此地,不能不懂。


 


我們沒有行動,求佛加持加不上!不是佛不加持,是你跟他不相應。我們依照這個願發願,就加持上了,為什麼?跟阿彌陀佛同心、同願,後頭必定是同德、同行。我們現在念四十八願很難發,難在哪裡?難在我們有個妄心,有個自私自利,可以跟他同幾分,沒有辦法達到圓滿,道理在此地。我們有幾分相應,佛就有幾分加持。


 


這部經,四十八願就特別重要,四十八願是本經的核心。像《往生論》上所說的,國土(極樂世界)、佛、菩薩是彌陀願心莊嚴成就。他的心是清淨平等覺,在經題上,阿彌陀佛的心清淨平等覺。清淨,沒有私心,沒有染污;平等,沒有波動現象,那就是湛寂常恆。湛寂常恆當然靈明洞徹,靈明洞徹是什麼?就是覺,合起來清淨平等覺。這是把學佛的理講清楚了,我們真搞清楚、真搞明白就曉得怎麼修法,用什麼樣的心態,能夠在很短的時間收到非常好的效果。


 


遍法界虛空界是我們自己的心性變現出來的,能大師說的這句話,沒想到自性能生萬法。極樂世界是萬法之一,所以它不在我們的心外。我們心有多大?心包太虛,量周沙界,此地講的豎窮三際,橫遍十方,沒邊際的。「百界千如,皆我本具」。不但極樂世界,這個百界是一切諸佛世界,這不是一個極樂世界,全都是我們自性本具,是我們自性變現出來的。


 


下面「心淨則佛土淨,土淨即我心淨。何有一法,在我心外?」所以佛在大乘經上常說,心外無法,法外無心,我們的心跟法是一不是二,這事實真相。是心生法,心是主宰。法生心是凡夫,凡夫已經受外面境界的控制,受它影響,這就錯了,顛倒了。法是你所生所現,今天它做了主,它主動你被動,你處處跟著境界轉,你錯了。覺悟之後,覺悟之後自己要做主宰,境隨我心轉,這是真的。我怎麼可以隨著境界轉?所以,外面三種現象都是虛妄的,自己真正做得了主,三種現象對我都不能造成干擾,我如如不動。


 


恭錄自淨土大經科註  (第十八集)  2011/10/18


 


2012年7月16日 星期一

淨空法師開示:淨宗巧妙在哪裡?

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你到極樂世界,阿彌陀佛本願威神加持你,就是四十八願五劫修行的功德在加持你。極樂世界一切不善的緣統統沒有,沒有惡緣,所以你阿賴耶裡頭那些業習種子,那些惡業、罪業到那個地方不起作用,種子遇緣才起作用,那個地方沒有緣。你要問巧入,淨宗巧在哪裡?就巧在這裡。


 


你的確是生凡聖同居土,但是人家凡聖同居土阿彌陀佛本願威神加持,變了,裡面絕對沒有引發你惡業種子的緣,沒有,統統沒有。


 


我們知道這個世間惡緣最嚴重的是情執,情執,有男有女自然就產生情執。極樂世界沒有女人,這就生不起來。極樂世界人相完全相同,一個相貌,一個模子做的。模子是誰?阿彌陀佛,統統跟阿彌陀佛一樣。


 


所以到那去有人懷疑,那面貌都一樣我都不認識了,到底哪個是張三、李四,我都不曉得了?你知道,一點都不會認錯,因為你有神通,你有智慧,你有神通,你知道哪個是阿彌陀佛,哪個是什麼菩薩,從哪一道來的,你全清楚。


 


不但清楚這些,連每一個眾生,他過去生生世世在哪個地方修行都知道,這妙不可言!這是什麼?這全是阿彌陀佛加持,所以這個法門是他力法門,我們就依靠阿彌陀佛。他幫助我們,所以在那個地方住不多久,煩惱自然沒有了,就斷掉了。


 


煩惱斷掉了,還有煩惱習氣,這跟他方世界一樣,見思煩惱、見思習氣,塵沙煩惱、塵沙習氣,無明煩惱,就在同居土、方便土斷盡了,斷盡之後生實報土。其實同居土、方便土跟實報土沒有兩樣,所以那個世界叫平等世界。


 


三土眾生(不算常寂光土)都生活在一起,每個人境界不相同,這是真的,但是在生活上、在學習上統統在一個講堂,一個學校,沒有絲毫差別。一個講堂很奇怪,同居土(帶業往生的眾生)、方便土、實報土都在一個講堂上課,都在那裡聽阿彌陀佛說法,這很奇怪。


 


我們想聽什麼經,他就講這個經,講給我聽。我想聽《華嚴》,我聽阿彌陀佛講的全是《華嚴經》;你想聽《法華》,你聽的全是《法華經》。佛以一音而說法,眾生隨類各得解,滿一切眾生的願!這他方世界做不到的。所以阿彌陀佛不必請很多老師,一個人講就行了,千經萬論大家同時聽到,同時學到,沒有一個不歡喜,皆大歡喜。


 


恭錄自淨土大經科註  (第十五集)  2011/10/11 


 


2012年7月15日 星期日

淨空法師開示:提起觀照功夫


 


日常我們從早到晚,早晨起來這一天我們所看到的人、事、物,都能夠想到凡所有相,皆是虛妄,這叫提起觀照功夫。你慢慢練,練熟透了,自然放下,妄念自然少了。妄念少了就說明你看破了,你功夫得力了,真放得下。


 


只抓住這一句阿彌陀佛,什麼是真的?阿彌陀佛是真的。為什麼?他帶我們到極樂世界去。極樂世界是法性土,極樂世界的人是法性身,跟我們的身完全不一樣。我們身體是很骯髒的、污穢的,極樂世界的身是清淨的、是一塵不染的,永遠是清淨的,永遠沒有改變的。這個世界到哪裡去找?我們今天遇到了,只要放下,你去就沒有障礙。你念佛不能往生,有障礙,為什麼?你放不下,這個世界你放不下。只要你放不下,你的冤親債主就會找你,他能找到你,他能障礙你。你真正放下,他就找不到你,他也不會障礙你了。


 


何況我們在前面讀過,真正發心皈依三寶,念佛求生淨土,阿彌陀佛派三十五位護法神保護你。你不是真心,佛不會派你,你要真想去,不是真想去沒有,真想去一定有。我真想去,我這裡還有拉雜事情還放不下,護法神不來,等你放下他才來。


 


大乘教上有句話,「因地不真,果招迂曲」。什麼是真?徹底放下是真的。世間事可以問,不能放在心上,放在心上你就是假的,不放在心上是真的。可以自利利他,如果放在心上會妨礙自己,我就不幹了,先到極樂世界,然後再來,這是對的。幫助別人,不妨礙自己,這行,這個可以。為什麼?利他就是自利,自利利他,自他不二。不妨礙自己清淨心,這是功夫,這個可以。


 


恭錄自淨土大經科註  (第十六集)  2011/10/17


 


2012年7月14日 星期六

淨空法師開示:禪悅為食


  


   六道是假的,十法界也是假的,這裡面只有苦沒有樂,所謂的樂只是苦暫停而已。


 


佛在經上舉的例子很好,每個眾生與生俱來的一個大病,這病是什麼?餓病,你看一餐飯不吃就餓了,餓了就苦。一天不吃飯就更苦,一般人七天不吃飯就死了,這是與生俱來都有的。飲食是什麼?飲食就是治病的,對治餓的病。飲食就好比服藥,一天三次,有的不夠,還要加點心,治餓病的,你不知道那個餓是病!這個病不能解決,治不好,你說這個人有什麼樂趣?佛不給我們分析,我們疏忽了,沒想到這個事情;聽到佛講,細細想想是有道理。


 


極樂世界不需要吃飯,在我們這個世間,欲界天,四王、忉利天跟人間差不多,夜摩以上,對於七情五欲愈來愈淡薄。到色界天就沒有了,色界天人不需要吃飯,也不需要睡覺,他不會昏沉,他不會疲倦,不需要飲食,身體健康,壽命很長。他靠什麼?佛經上給我們講「禪悅為食」,悅是喜悅。這個喜悅從哪裡來?從禪定當中來的。


 


禪定不是死的,禪定裡頭有境界,禪定裡頭有智慧,定慧等持這叫禪定;如果有定沒有慧,佛家稱為是外道。佛門講的戒定慧三學,定中有慧,慧中有定。


 


念佛是修禪定,《大集經》上佛說得很清楚,「持名念佛是無上深妙禪」。放下妄想分別執著就是定,行住坐臥都在定中,不一定要盤腿面壁。這個定,這種修法活活潑潑,不妨礙你工作,對於工作繁忙的人是最好的修行方法。


 


身體在工作,身體是機器,必須要動,不動它就生鏽,就壞了。身體要運動,但是心要清淨,心裡有念頭,心就壞了,心裡沒有念頭是真心,有念頭是妄心。


 


所以我們遇到這個法門,要懂得攝取受持,我要認真去學習,不能把它放過,受是接受,持是保持。在一切法當中我就選擇這個法,這就選擇正確了。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五九二集)  2011/9/13


 


2012年7月13日 星期五

淨空法師開示:一切法由自己做主



 


(【無量壽經】:汝思惟。修何方便。而能成就佛剎莊嚴。如所修行。汝當知。清淨佛國。汝應攝。)


 


這三個自好!你要了解這三個自,你才曉得,世出世間一切法自己做主。你要是以為外頭有人給你做主,那是假的。十方如來都幫助我們、都加持我們,是不是他做主?不是,是我們做主,我們這個主做得對、做得正確、做得跟他一樣,他都來加持,就這麼個道理。如果我們自私自利、邪知邪見,佛能加持你嗎?


 


我們正知正見、大公無私,念念都為遍法界虛空界一切苦難眾生,這不就跟阿彌陀佛同心嗎?不求阿彌陀佛,他來不來加持?他來加持。為什麼?同心同德,他自然就來加持,不求就來了。


 


如果我們邪知邪見、自私自利,只為自己不為別人,我們怎麼苦苦求也求不到,他也不會來加持。為什麼?志不同、道不合!


 


這三個自的意思,深!深意存焉。你真正把這三個自搞清楚、搞明白了,那你就心想事成,你才真正把世尊在經上常說的「一切法從心想生」,這句話你明白了、你懂得了。


 


所以,人生在世要為自己,什麼是自己?遍法界虛空界是自己,不是這個身是自己。遍法界虛空界是我們自性變現出來的,自性是自己。所以,法界虛空界跟自己什麼關係?一體。既然知道一體了,今天我們看到國內外許許多多的信息傳到我們這邊來,都講有災難。而化解災難,幾乎所有信息提出來就一個字,就是「愛」字。愛心能把災難化解,對不對?對,愛心裡頭沒有災難,自私的心裡頭有災難。


 


恭錄自淨土大經科註  (第一二七集)  2012/1/8


2012年7月12日 星期四

淨空法師開示:看破、放下是要在生活當中磨鍊的


 


 


修行人修什麼?就在日常生活當中修離相、修看破。


 


我一生非常感激章嘉大師,我第一次第一天跟他見面的時候,他就把這個告訴我。看破、放下是要在生活當中磨鍊的,見色、聞聲、嗅香、嘗味,即相離相。


 


清清楚楚是看破,看破是明瞭;心裡頭如如不動,沒有分別執著,這就是功夫,這叫放下。這就是經裡頭說磨鏡,磨的意思,把它磨乾淨,離的意思,遠離了。


 


一看到就起心動念,一聽到就起心動念,一接觸到就起心動念,這個麻煩大了,這是什麼?這是六道凡夫,無始無明習氣。現在社會對這種人還讚歎,這種人根很利,感觸非常靈敏,一看他就知道、就覺悟。旁邊有個老修行在那個地方看到是如如不動,沒有表情,沒有說話,說這個人愚痴,這個人根很鈍。其實我們完全搞錯了,那個沒有言語、沒有表情的人厲害,為什麼?他了解實相。我們全在虛幻上面做功夫,古人講做活計。


 


恭錄自淨土大經科註  (第十七集)  2011/10/17


 


2012年7月11日 星期三

淨空法師開示:心為什麼不安?


 


 


禪宗的承傳,達摩到中國來,把禪傳來了。沒人,要找一個學生找不到,在少林寺面壁九年。面壁是講他坐禪,他每天的功課就是打坐入定,九年才等到一個慧可。這一天下大雪,冬天,慧可知道這是從印度來的高僧,向他求法。他在裡面打坐,慧可在門外,門外下雪,雪下得很大,膝蓋都淹沒了。達摩祖師在那裡如如不動。這個時候慧可,從前出家人身上都帶戒刀,用戒刀把自己的左臂砍下來,右手拿著這個手臂供養達摩祖師,供養他。達摩祖師就問他:你何苦來?你有什麼事情找我?為什麼把手臂砍斷了供養我?慧可說「我的心不安,求和尚給我安心」。提出這麼個要求。和尚伸出手來,「你把心拿來,我替你安」。所以你們看很多達摩祖師的塑像,一個手伸著,那就是說,你把心拿來,我替你安。


 


在這一句話之下,慧可就反省:是!我心不安,心在哪裡?找了半天,回老師一句話,「我覓心了不可得」,我找不到我心在哪裡。達摩祖師回他一句話,「與汝安心竟」,我把你的心安好了,你沒事了。他在這一句話當中覺悟了,真的見性了,達摩把衣缽就傳給他。


 


所以,覓心不可得,即是安心竟,但不可言其無,這是真的,不是假的。他是什麼?他見性了。他為什麼會見性?我們還用印光老法師這句話,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。慧可對達摩是萬分誠敬,他得萬分利益,這一句話當中大徹大悟,把他的妄想分別執著一下打掉。


 


心為什麼不安?還不就是妄想分別執著嗎?叫你去把心找來,不管是真心、是妄心,你找來我看看。找不到,找不到就是假的,沒事,給你安心竟。你的妄心全是妄想,沒有一樣是真的。


 


恭錄自淨土大經科註  (第十七集)  2011/10/17


 


2012年7月10日 星期二

淨空法師開示:我愛你,對不起,請你原諒我,謝謝你!


    我們用意念能控制所有的物質,包括自己的身體,身體是物質。好的念頭、善的念頭,身心健康。


 


疾病從哪裡來的?疾病是不善念頭生起的。我們學佛的知道得更清楚,比科學還要清楚,科學家沒發現。這病裡頭有很多冤業,這個科學家沒看到,冤親債主找到身上來。科學家只知道意念能控制,沒想到冤親債主,這是他沒看見的。


 


冤親債主,剛才講了,也有物質現象,但是這個物質現象跟我們這不一樣。科學家也給我們講,隱形的物質,陰物質,我們無法看見的。冤親債主,你過去殺他,他問你索命,這個麻煩!他要不肯離開你的話,真的你的病一天比一天嚴重,最後你就死在他手上。


 


我們這一生當中跟多少人結了怨,就是你殺害多少眾生。學佛之後知道了,不敢殺生了,沒學佛之前呢?殺生吃肉。所以學佛之後,我們明白這個事情,把自己修學的功德迴向自己宿世、現前的冤親債主。真誠懇切的祈求他們,放下冤冤相報,自己承認錯了,要請他們原諒。現在明白了,我們確確實實是一體。我愛我,也就愛你,為什麼?我們是一體。


 


夏威夷古老的療法只有四句話,「我愛你,對不起,請你原諒我,謝謝你」,就這四句話。這四句話就能把自己疾病治療好,它真起作用,包括一切冤親債主。在迴向的時候,不妨用這個心、用這幾句話對冤親債主,對不起,我愛你,請你原諒,謝謝你。你不斷這樣念,不斷這樣的迴向,就產生作用,自己身心健康了,對方的冤結化解了。如果自己身心不健康,對方的冤結不能化解。要發自於真誠!


 


恭錄自淨土大經科註  (第十六集)  2011/10/17


 


2012年7月9日 星期一

淨空法師開示:我們天天念阿彌陀佛,為什麼沒有往生?


 


就像我們今天念阿彌陀佛,我們天天念阿彌陀佛,為什麼沒有往生?我們在娑婆世界業沒了,業要了了,阿彌陀佛馬上就伸手接引你往生,我們的業沒了。我們對極樂世界很清楚,我們接受《無量壽經》的薰陶,一百遍、二百遍、三百遍的薰陶,一點懷疑都沒有,但是還不能去,業了了就去了。什麼時候能了?沒有一定,統統在各人。


 


怎麼個了法?放下就了了,也就是說,什麼時候放下,你什麼時候就可以往生。我們現在還沒有往生,沒往生你一定要知道了業。業裡頭最麻煩的,冤親債主,這個要了。怎麼了?要把心量擴大,要真正懺悔。


 


我們過去生中生生世世,特別是所造的殺業,殺生吃肉。對這些小動物有意無意,小螞蟻無意踩死牠了,不是有意的。鳥獸,如果是打獵這是有意的。真的,《因果經》上講得清楚,殺人償命,畜生也是一條命,蚊蟲螞蟻還是一條命。牠來叮到你,也不過就是討一頓飯吃而已,沒有死罪。你要不願意布施給牠,把牠趕走就好了,不能殺牠,殺牠就錯了,那就要償命。


 


欠債要還錢。特別是三寶物,《地藏經》上講得清楚,用不正常的手段竊取三寶物,那個罪好重!《地藏經》上說,眾生造五逆十惡,佛都能救他,盜三寶物,佛不能救他,你這多重。冒三寶的名義去化緣,去問人要錢、募捐,這個罪跟盜三寶物相同,都是無間地獄的罪業。過去,兩百年前,寺院庵堂、佛教的大小道場,都有法師講經說法,這些道理大家都懂,都不會做。可是最近兩百年,講經的人少了,到民國年間,真正講經講得好的大概不超過二十個人,全中國。到現在,大概十個都找不到了。所以眾生愚痴、迷惑,敢造這個重罪,果報現前,後悔莫及。這些事情我們都要知道。


 


恭錄自淨土大經科註  (第十八集)  2011/10/18


 


2012年7月8日 星期日

淨空法師開示:凡夫學佛的誤區



 



凡夫還有一個誤區非常嚴重,總以為廣學多聞是正確的,不知道廣學多聞錯了,一門深入對了。


 


他不知道學佛的目的何在,學佛目的不是通宗通教,是明心見性。只要見性,一切就通了,自然通了。如果沒有見性,你學得再多,你懂得的很有限。為什麼?你部部經都不通。為什麼?因為一部經通,所有經全通了。你通了十部、二十部、一百部、二百部,弄通了,沒有學過的都不通,這不叫通。


 


世尊當年給我們做了示範,我們不容易看出來,甚至於根本就看不出來。難得惠能大師在中國做了一個示範,他為我們示現的不認識字,沒有念過書,一生只聽一堂課,頂多兩個小時。五祖在方丈室裡頭,半夜三更給他講《金剛經》,你們查查《金剛經》,大概不到四分之一,講到「應無所住,而生其心」,他通了,這一通,世出世間所有法全通。佛不騙人,佛慈悲到極處,佛是希望你對世出世間一切法,過去、現在、未來全通,全通要用什麼方法?一門深入,不是廣學多聞。


 


四弘誓願裡面廣學多聞你看它排在哪裡?四弘誓願第一願,「眾生無邊誓願度」,叫你發這個願。這個願發的是什麼?我一切為眾生,沒有一念為自己。為眾生,不是為自己,為自己有障礙,為眾生沒有障礙。為自己有名聞利養,有自私自利,那就是障礙。為眾生沒有名聞利養,沒有自私自利,這叫為什麼要為眾生,不要為自己。為眾生自己也包括在其中,沒有說為眾生我自己不在裡頭,自己也是眾生。


 


所以心量要大,中國古人常說量大福大,量小了不行。所以特別修學淨土,淨土是大乘,大乘當中的大乘,心量不大怎麼能成就?一定要像阿彌陀佛一樣,心包太虛,量周沙界,要能包容別人,要能包容一切,一切法不離自性,一切法就是自己。這基本的道理、基本的概念一定要把它養成,然後就懂得我應該怎樣學,怎樣學我會成就。一生當中所獲得的是不可思議的成就,這才知道佛恩,感恩的心才會生得起來。心同佛,願同佛,德同佛,果報同佛,然後起用,起作用同佛,就在這一生當中圓滿成辦了。


 


恭錄自淨土大經科註  (第十五集)  2011/10/11 


 


2012年7月7日 星期六

淨空法師開示:我們今天在享受,有多大的福報在享?


眾德之本就是孝親尊師,淨業三福第一條,「慈心不殺,修十善業」,這是眾德根本。人不孝父母、不敬師長,這人就沒法子學習了。師裡面最重要的,是古聖先賢,他們都是我們的模範,都是我們的典型,我們應當向他學習。諸佛菩薩是老師,我們稱釋迦為本師,我們修淨土的人稱彌陀為本師,我們的根本老師阿彌陀佛。


 


所以,我們的起心動念、言語造作,能對得起父母嗎?能對得起老師嗎?能對得起一切眾生嗎?一切眾生人人為我,我要怎樣去報答他們?我們每天吃的、穿的、生活所需的,多少人在工作提供,有沒有想到?這一餐飯是多少人貢獻出來的,少一個都不行。


 


我們今天在享受,有多大的福報在享?就像這個經上說的,我們過去生中已曾供養無數如來,這麼大的福報在今天享福,福享盡了怎麼辦?福要是享盡了,惡報就現前。為什麼?還造了很多惡,不善的習氣,這是每個人都無法避免的。生生世世覺悟的時間少,迷惑的時間多,修善的時間少,造惡的時間多,我們這一點善福報盡了,惡業果報現前。惡業果報現前肯定時間長遠,我們要受長劫的苦難,這苦難在三途,你能不害怕嗎?


 


三途苦報不遠,可能就在眼前。真正覺悟的人,斷惡修善、改邪歸正、端正心念。這些修行總歸結為一處,那就是專念阿彌陀佛,求生極樂世界。我們對自己有信心,已曾供養無數諸佛,佛說的,說給誰聽的?說給我聽的,我們人人都有分。所以要有高度的警覺心。


 


恭錄自淨土大經科註  (第十二集)  2011/10/9-


2012年7月6日 星期五

淨空法師開示:養生之道-身動心不動



 


【養生之道-身動心不動】


 


人心一定要定,心不能動,心動就壞了。身要動,身不動就壞了,身是機器,它一定要運作,它要停到那裡就生銹了、就麻煩了。心不能動。現在人恰恰相反,他心動,身不動,所以搞成一身的毛病,道理在此地。


 


佛家養生之道,身動,心不動。通常出家人運動最好的方法,拜佛。拜佛身在動,照它的規矩,五體投地,身體每個部位都運動到,但是心不動。拜佛的時候心裡念佛,心不動,身動心不動,養生之道,長壽之道。這世間很多人不懂,佛門裡面也很少把這個道理講給大家聽。


 


恭錄自淨土大經科註  (第一一四集)  2012/1/1


 


2012年7月5日 星期四

淨空法師開示:老老實實的,活一天做一天



 


現在我們唯一的一個希望,希望佛門同學,希望淨宗,修學淨宗的同修,特別是我們在一起學習這部《無量壽經》的,我們真的搞清楚、搞明白了,從我做起。不去問它將來有沒有效果,不要去問它,只問耕耘,不問收穫。


 


我們老老實實的,活一天做一天,做出一個好樣子給大家看,這對得起自己,對得起父母,對得起老師,對得起佛菩薩,對得起祖宗,對得起一切大眾,叫問心無愧。要真幹!


 


持名念佛法門,這個法門是妙極了。就這一門,這一門能幫助我們開智慧,能幫助我們通達一切法,世出世間一切法,世間人情事理,出世間法的修行證果,能通達。但是你一定要相信,相信佛菩薩的教誨,相信老祖宗的教誨。


 


老祖宗教給我們,「苟不教,性乃遷;教之道,貴以專」,佛教導我們,持戒、修定、開智慧,這是一門三個階段。持戒就是守規矩,現在人不懂規矩,也不會遵守規矩。我們遇到一個有緣的就幫助一個,好!遇到兩個有緣的就幫助兩個。


 


我們今天在一起學習,我們用網路、用衛星,在這個時候他能夠打開頻道接收我們的節目,這都是有緣人。我們在一起真幹,真有成就。自己成就就是成就眾生,為什麼?自他不二。我們這一生一個方向、一個目標,一個方向,西方極樂世界,一個目標,親近阿彌陀佛。不但世尊為我們介紹,十方諸佛都跟釋迦牟尼佛一樣,熱心把這樁事情介紹給我們,我們要感恩,我們要接受,依教奉行。


 


這個法門「聖凡齊收」,聖是聲聞、緣覺、菩薩,凡是六道凡夫,都有資格修學這個法門。而且都有這個能力成就往生,無論是利根,無論是鈍根,個個都有分。所以這個法門就變成無上法門,變成究竟圓滿的法門。


 


恭錄自淨土大經科註  (第十二集)  2011/10/9


 


2012年7月4日 星期三

淨空法師開示:永恆堅實的愛



 


仁者愛人,愛人一定自愛,人不自愛,他怎麼會愛人!


 


我們想想,現代的人自愛嗎?我能自愛嗎?不想別人先說我,我能自愛嗎?如果真的自愛,決定不會違背性德,那是自愛,違背性德不自愛。老祖宗傳給我們的性德是五倫、五常、四維、八德,自愛的人一定遵守,一定不會違背。佛菩薩告訴我們基本的德行是十善、三皈、五戒、六度、六和,我們能做到嗎?不做到不自愛。因為這是性德,你真正做到,世法裡頭你是聖人、是賢人,佛法裡面你是佛、你是菩薩。


 


我們沒有去做,所以我們的信不是真信,這個信有名無實。自己一定要知道、要清楚、要明瞭,然後才能夠懺悔,才能夠改過,才能夠真的把信心找回來。不知道懺悔,不知道反省,不知道改過,永遠錯到底,還以為自己不錯,以為自己真的信了。


 


「信為道元功德母,長養一切諸善根」,《華嚴》跟《大智度論》上說的。《華嚴》稱為大經,《大智度論》稱為大論,一般講大經大論是講這兩部經。《無量壽經》是淨土宗的大經,《華嚴》是一大藏的大經。今天我們要奠定我們的信心,信心從哪裡做起?就真幹,要從《弟子規》下手,要從《感應篇》下手,從《十善業道》下手,這是儒釋道的三個根。這三個根沒有,假的,不是真的。我們要恢復自己的信心,必須堅實紮下三個根,我們的信心就具足。相信自己本來是佛,相信自己本性本善,我愛自己,我要把自己的性德統統找回來。


 


說我愛自己,自己的性德完全丟失掉,丟盡了,那個愛是假的,連什麼叫做愛都不懂。那個愛是感情的,裡頭沒有絲毫智慧,那個愛是不穩定的。真誠的愛心,這個愛是永恆的、是堅實的,永遠不會改變的,佛法裡面講慈悲。諸佛如來對一切眾生的慈悲永恆不變,即使造作五逆十惡墮阿鼻地獄也不會改變,這叫真的愛,真有自愛。佛在經上所說的,這些教誨他們全都做到,沒有絲毫違犯,這叫真正懂得自愛,而後才能愛人。


 


恭錄自淨土大經科註  (第十二集)  2011/10/9 


 


2012年7月3日 星期二

淨空法師開示:真正的自己

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真正的自己沒有形相,跟現代科學家所發現的完全相同。真正的自己沒有物質現象、沒有精神現象,也沒有自然現象,這是自性。自性什麼都不是,自性能生一切法。一切法不離自性,你我他都是同一個自性,沒有分別。


 


你回歸自性,你的知見就是佛知佛見。


 


佛是徹底覺悟的人,他的看法、想法是正確的,一點錯誤都沒有,他知道事實真相,遍法界虛空界就是我,只有一個我,除我之外什麼也沒有,這是真我。


 


這個身體不是我,能夠思惟想像的也不是我,遍法界虛空界才是我,佛這麼說的,近代科學家也是這麼說的。這是德國普朗克帶頭,他一生研究的結論,真的,他把物質是怎麼回事情搞清楚了,也說得清楚。物質是怎麼回事?是意念累積產生的幻相,它不是真的。


 


所以物質現象總是隨著我們念頭在變,我們每個人身體、念頭,就像是個無線電的發報機,我們的信息永遠沒有止息的傳播出去。傳播的速度多快?一秒鐘一千六百兆次,頻率一秒鐘一千六百兆這個速度發出去。我們同時也是個收報機,也在這樣速度之下接受到遍法界虛空界所有一切的意念。


 


意念的感應非常靈敏,現在人所謂心電感應,心靈的感應,善與善相感應,惡與惡相感應。我們發出去是惡念,會引導遍法界虛空界那些惡念都到我這裡來了。所以今天地球變成這個樣子,這麼多災難,實在講就是這個道理。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五八六集)  2011/9/9