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2012年6月30日 星期六

淨空法師開示:解開菩提道上的障礙



 


在這個時代,懷疑嫉妒障礙特多,別人有,我們想想自己有沒有?到臨命終時,冤親債主來找麻煩,不曉得從哪來的,全是自作自受,你自己不造因,哪裡會有果報?


 


幫助別人學佛,幫助別人種善根,幫助別人開悟,好事!我自己沒有開悟,他開悟了,好事情,他來度我,他幫助我。為什麼要障礙別人?輕易聽信謠言,誤事,古今中外不知道有多少。也正因為這個原因、這個事實, 李 老師當年在世教學生,他特別重視跟眾生結法緣、結善緣,決定不能結惡緣。結惡緣,就是你自己跟自己菩提道上設立了障礙。都是善緣,都是法緣,你菩提道上一帆風順,沒人障礙你。


 


我們如理如法的修學,護法利生,為什麼還有那麼多障礙?值得我們自己冷靜去反省,照理說是不應該的,為什麼有這麼多?我們反省就明白了,有意無意時時刻刻障礙別人。今生宿世,今生有這個現象、有這種行為,過去生中肯定有,生生世世所造的業,麻煩就來了。


 


所以,要懺除業障。業障怎麼懺除?要擴大心量,要慈悲一切眾生,愛護一切眾生,真有成就一切眾生的心願,這個業障才能解開。自己要懂得怎麼修行,怎樣去彌補自己的過失。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五八七集)  2011/9/10


 


2012年6月29日 星期五

淨空法師開示:對治業障的方法



 


一句名號無量功德,念念都是無量功德。我們不是要消業障嗎?消罪業嗎?化解怨懟嗎?這一句名號的力量妙絕了,沒有一樁事情你做不到的,你只要把這句名號念好。


 


難在什麼地方?難在教理不清楚,對這個法門半信半疑,心行懶散,無法集中。一串念珠都念不好,一串念珠一百零八聲,都念不下去,這叫業障,你才曉得自己業障多重。


 


怎麼辦?還是用這個辦法來對治,四悉檀第三個是「對治」,第四個是「第一義諦」。我們有對治的方法,對治的方法最妙的就是念佛。念佛念不下去,聽經,聽一段時期。聽經也是念頭集中,不集中聽不清楚,不集中不能了解意義;愈集中聽得愈明白,極其微細的意思你都能體會到。然後真正能對治我們的煩惱習氣,對治我們的冤親債主,把他化解開,讓我們在菩提路上沒障礙。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五八四集)  2011/9/8


 


2012年6月28日 星期四

淨空法師:別人看我這一生過得辛苦,我覺得這一生非常快樂!


 


 


二0一二的信息對我來說是好事不是壞事,我非常喜歡,為什麼?它給我訂了一個日期,告訴我在這個日期之內我的淨業一定要修成功。什麼叫成功?最低限度是功夫成片。什麼叫功夫成片?心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外沒有一個雜念。看到一切人是阿彌陀佛,看到一切動物是阿彌陀佛,看到樹木花草是阿彌陀佛,看到山河大地是阿彌陀佛,遍法界虛空界沒有一樣不是阿彌陀佛,我們就入阿彌陀佛境界了,你決定得生淨土。


 


阿彌陀佛有沒有給我消息?有。我在七十九歲那一年,那一年是個關頭,我在廬江,身體有點不舒服,到北京去就病倒了,住在旅館裡頭,四天。他們找些中醫來給我看,我自己心裡有個感覺壽命到了,四十五歲延長到七十九歲。真的見到阿彌陀佛了,是病的第三天,第三天見到佛,境界非常清楚,似夢非夢,因為不像一般夢中的境界,就像我們睜著眼睛看得很清楚。我在床上睡著,醒過來了,看到天空非常明亮,在我面前是青山,沒水,一重一重的,以後我到雲南在大理看到,就像大理那個青山一樣一層一層的。看到滿山遍野全是人,面孔都對著我,那麼多的人。我都感覺到很奇怪,是不是聽眾,講經的時候聽眾,這麼多人?我這個念頭起來之後忽然那些人全變成畜生,我就覺得不大對了,一個人都看不到,個個都變成畜生,各種不同形樣的畜生。


 


這個時候我念了一句南無本師釋迦牟尼佛。我每天拜佛,我在這邊拜的,你們大家看到,我第一拜是南無本師釋迦牟尼佛,第二拜南無本師阿彌陀佛,第三拜是南無本師毘盧遮那佛,幾十年養成習慣了。所以我在那個時候就念了一句南無本師釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛出現了,多大?跟天空一樣大,看得清清楚楚、明明白白,全身放光。我又接著念第二句南無本師阿彌陀佛,釋迦牟尼佛不見了,阿彌陀佛出現了,真叫現大身,身跟天空一樣大,就半邊天。我接著念南無本師毘盧遮那佛,阿彌陀佛不見了,毘盧遮那佛出現了。最後我念了一句南無觀世音菩薩,觀音菩薩現的相也是那麼大,毘盧遮那佛沒有了。這個時候我就聽到有人在我旁邊,我看菩薩像,沒有回頭,我一心專注看佛像,這麼大的佛像從來沒看見過。旁邊人問我:「你還有沒有什麼事情沒了的?」我說:「了了,我沒有事情。」「你還有沒有人要見面的?」我說:「沒有,我不需要跟任何人見面。」他說:「那你全都放下?」我說:「是,全都放下了。我現在只有一個念頭,想跟佛到極樂世界去。不過如果佛要留我在這個世間,幫助這些苦難眾生也可以,我聽佛的吩咐。」這樣就醒過來了,不像是夢,非常非常清楚。醒過來怎麼樣?病就好了。第二天我回到香港,在香港養了兩個星期就恢復講經。


 


所以我告訴大家我死過兩次,我有兩次瀕臨死亡的經驗,這個經驗太好了。我不怕死,我很喜歡死,不像別人。為什麼?我死了到極樂世界去親近阿彌陀佛,我到那裡去上學,去提升自己。成佛之後,像諸佛如來一樣在遍法界虛空界幫助一切有緣眾生,多快樂的事情。別人看到我這一生過得很辛苦,我自己覺得我這一生非常快樂,他們不知道。這是我們的境界不一樣,也就是想法、看法都不相同。別人看這個世界是災難,我看這個世界是美好的,沒有一樣不在幫助我覺悟、幫助我提升。


 


我自己心裡很清楚,我有這個把握,任何時候,我走的時候阿彌陀佛都會來接我,感應道交,不可思議!我們沒有一天離開阿彌陀佛,這一部經典就是阿彌陀佛,每一天讀經,每一天跟大家分享,堅固不動,決定不會受外頭境界動搖、不會受外頭境界影響,一切隨緣不變,不變隨緣,我們就真正得利益了。能破一切,而不為一切所破。你要是動搖了,你就被別人所破;絕不動搖,什麼事情到面前來,沒事,這比什麼都重要。我每天正常的活動,正常的生活,不受任何干擾。


 


恭錄自淨土大經科註  (第一一四集)  2012/1/1


 


2012年6月27日 星期三

淨空法師開示:不能常常換工作,搞哪一行就搞到底


 


如如不動比什麼都重要,世出世間一切法都要能做到如如不動,你會有大成就。小小事情,風吹草動,你心裡就受不了,這人沒什麼前途。


 


世法、佛法都一樣,一生要堅定,走一條路。我對於這樁事情,父親教的。我父親吃了個虧,他告訴我,年輕的時候他曾經念過什麼,講武堂裡去學過,出來之後就是軍人,帶兵。以後他不幹了,去從政,在新政府裡面做過科長、做過主任祕書。他是國民黨員,以後又搞起黨務,就這樣轉來轉去,所以地位都很低,永遠上不去。中日戰爭爆發,他的同學當了師長,他再回到軍隊去,差一大截了,那怎麼能趕得上!這個失敗的經驗,告訴我,要我這個不可以學他,就是不能常常換工作,你搞哪一行就搞到底,要堅持到底你才會有成就。這是他一生痛苦的經驗,教給我的。


 


所以只要一門搞到底,什麼障礙都不怕,你會成功。如果一聽到別人障礙,就趕緊退縮,或者想改變,那你一事無成。


 


恭錄自淨土大經科註  (第一一三集)  2011/12/31


 


2012年6月26日 星期二

淨空法師開示:天下本無事,庸人自擾之



 


真正要想在這一生超脫六道輪迴,只有念佛往生這個方法,這就是淨宗所講的難行道跟易行道。難行道,這一生不能成就,我們有沒有學過?有,肯定學過,絕不是一生,生生世世都在學,都不出去。而且淨宗,我們也有理由相信,過去生當中絕不是一世、二世修它,多生多世的修它,為什麼沒去了?沒放下,這不能不知道。如果真知道了,這一次你要不要放下?你放不下,你就去不了。


 


我們現在勸別人放下,自己放不下,自己放不下,怎麼能勸別人放下?真放下。放下、放不下與事沒有關係,與那個心有關係。心裡面真的乾淨了,真的沒有了,這叫放下。為什麼?心裡本來沒有。慧能大師見性不是說嗎?「何期自性,本自清淨」,說得這麼明白、這麼透徹。那是什麼?那是真心。


 


放不下的那是妄念,妄念不是真心,但是在我們現在這個境界裡頭,妄念可以妨礙真心,我們的念頭全在妄念上不在真心上,那還得繼續去搞六道輪迴。什麼時候真覺悟了?妄念存在別理會它,對環境,無論是人事環境、物質環境,用妄心,恆順眾生,隨喜功德,對自己決定用真心,不用妄心。


 


真心是什麼?空無所有,心地清淨一塵不染。古人講一句話,這是什麼?都是已經開悟的,已經契入境界才講得出來,一般人講不出來,「天下本無事,庸人自擾之」。庸人是什麼?凡夫、糊塗人,我們想想這句話很深的意思。彌勒菩薩跟釋迦牟尼佛的對話,彌勒菩薩說一彈指三十二億百千念,這還有事嗎?這就是天下本無事的具體說明,真無事!而是你自己以為有事,自己多事,多事就多煩惱。那是什麼事?多事是什麼事?製造輪迴,就是造輪迴業!造輪迴業當然要受輪迴報。造業受報,受報又造業,造業又受報,永遠在這輪轉,因緣果報,苦不堪言!


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五九一集)  2011/9/13


 


2012年6月25日 星期一

淨空法師開示:學普賢菩薩「恆順眾生,隨喜功德」

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真正修行人他們生活非常簡單,飲食並不重視,為什麼健康長壽?為什麼老而不衰?心清淨。現在科學家告訴我們,物質是意念變現出來的。意念好,變現出來的物質當然是健康的。為什麼?每一個細胞,現代科學家講每一個小光子,叫量子,最小的物質,它是健康的,你身體能不健康嗎?


 


身體不健康,原因在什麼地方?原因在你有煩惱,你有自私自利,你有貪瞋痴慢,你有七情五欲,這個東西麻煩了。這些東西是什麼?讓你細胞帶上病毒,這個病毒給你帶來許許多多的疾病,你身體不健康了。更嚴重的,如果很嚴重,會給你帶來居住環境的不健康,那就是水災、火災、風災、地震、山崩、地陷,帶來這些,不是沒有原因。


 


修行總綱領、總原則我們明白了,無論用哪個法門都行。如果我們的煩惱習氣斷不了,那就不如修淨土,求生極樂世界。為什麼?八萬四千法門、無量法門都要斷煩惱,不斷決定得不到利益。淨土這個法門,煩惱斷不掉,可以叫帶業往生,因為帶業往生那就每個人都能去。這個法門就殊勝了,能夠幫助業障習氣重的人,斷不了煩惱也能成佛,告訴你到極樂世界去斷,不是帶著煩惱成佛,到極樂世界去斷,斷乾淨你就成佛了。


 


你看看,你首先生凡聖同居土,在凡聖同居土裡面斷見思煩惱,你就提升了,到方便有餘土;在方便有餘土裡面,再斷塵沙煩惱、斷無明煩惱,你就生實報莊嚴土,實報莊嚴土裡面就斷無始無明煩惱的習氣,習氣斷乾淨,你就回歸常寂光淨土。這是極樂世界無比的殊勝,八萬四千法門裡頭沒有,無量法門裡頭也沒有。


 


所以在此地告訴你歸元無二路,一切方便當中,究竟方便唯在往生,我們能不信嗎?能不想去嗎?我們要相信,什麼時候去?念念都想去。在這個世間一切隨緣,學普賢菩薩「恆順眾生,隨喜功德」,在這個地方什麼都好,有也很好,沒有也好,絕不要把這個世間拉拉雜雜的東西放在心上。你真相信了,你真發願了,還要把東西放在心上,你不是真心,你也不是真願。要曉得萬緣放下,叫真的是圓滿,真的是自在,真的是喜悅。你心裡有一樁事情就有一個煩惱,有兩樁事情就有兩個煩惱,你心裡面拉拉雜雜的東西太多,你煩惱多,你不能解決。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五九一集)  2011/9/13


 


2012年6月24日 星期日

淨空法師開示:佛門裡面真假的定義



 


佛門裡面真假的定義,什麼叫做真?什麼叫做假?它的定義很簡單,凡是會變的就是假的,不變的就是真的。


 


我們看我們現前境界裡頭,動物,人是動物,有生老病死,這有變化;植物有生住異滅,有變化;礦物,我們居住的地球,有成住壞空。統統有變化,你找不到一樣東西說沒有變化的,這全是假的。


 


真的是什麼?真的不變,你所看到的、所聽到的、所接觸到的,今天是這個樣子,明天還是這樣,後天還是這樣,過幾千年、幾萬年還是這樣,它永遠不會變,這就是真的。


 


所以,到西方極樂世界,那是真的,那個地方的人不老、不衰,沒有變化,沒有聽到哪個人生病。也沒有寒暑,我們這裡氣候有冷、有熱,那變化,西方世界沒有。最適合的氣候,像我們人間春天一樣,它四季長春,沒有冷熱。樹木花草永遠不謝,樹上的果實永遠不壞,妙不可言!山河大地都是珍寶所成的,乾乾淨淨一塵不染,不需要天天整理,乾淨,沒有一絲毫塵埃。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五八四集)  2011/9/8 


 


2012年6月23日 星期六

淨空法師開示:我們用真心用習慣有好處


 


我勸大家念佛,就是極樂世界去加股東,我用這個比喻。真的,一聲佛號是一股。不過這個裡頭股有真有假,你是假的,當然人家不接受。假的是什麼?你沒有真心,真心念就是真的,妄心念就是假的,這個一定要搞清楚。你加的股東是假的,到那裡去,臨終你去不了,人家不要你。那不是阿彌陀佛的過失,不是釋迦牟尼佛經典的過失,是你自己的過失。


 


你要用真心,極樂世界一切玩真的,沒有一樣是假的。我們這個世界總玩假的,玩慣了,還用假心去到極樂世界入股,結果全變成假的。這一點要特別留意,真誠心、恭敬心。我們真誠心流出來,在這個世界對一切人事物都用真心,不怕吃虧、不怕上當。說實話,沒有虧吃,也沒有當上,為什麼?萬法皆空,「一切有為法,如夢幻泡影」。我們用真心用習慣有好處,不能用假的,一真一切真。真心對佛,真心對眾生,真心對樹木花草,真心對山河大地,這就對了。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五八四集)  2011/9/8


 


2012年6月22日 星期五

淨空法師開示:心上有佛,一切隨其自然



 


修淨土的人,我們臨時不行,我們要長遠的放下。那就是真的把極樂世界搞清楚,把阿彌陀佛搞明白,一絲毫不懷疑,我從今天起,我念念就念阿彌陀佛,我心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外全放下,我一心一意就是要往生,就是要到極樂世界親近阿彌陀佛,做阿彌陀佛的學生。除這一念之外沒有第二念,你的信願行就產生巨大的能量,這個能量會跟阿彌陀佛相應,這能量接通,那個時候就是一念相應一念佛,念念相應念念佛,這樣念佛才有效,起感應道交,不能懷疑。


 


大勢至菩薩教導我們念佛的心態,他說「都攝六根,淨念相繼」。都攝六根是收心,眼不是不見色,不要把色相放在心上。眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、口嘗味都不放在心上,一切隨其自然。心上呢?心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有。就像中峰禪師《繫念法事》裡所說的,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心;此方即是淨土,淨土即是此方」。


 


這個方法,五十年前,李炳南老居士常常教導我們:真想到極樂世界,你們要換心。換心怎麼個換法?把心裡拉雜東西放下,把阿彌陀佛請到心裡來,心就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是心, 李 老師教我們這麼做法。真換過來了,我們看經就能看得懂,字字句句有無量義,其味無窮,能看得出來!


 


為什麼?心生法,心生則法生,不是沒有道理。一切法從心想生,我今天心想是阿彌陀佛,這經是阿彌陀佛說的、是釋迦如來說的,我心裡真有佛,你就能全看懂。你心裡沒有佛的話,這字字句句你只看到表面,你看不到所謂文字之外的奧祕,你看不到。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五八八集)  2011/9/10


 


2012年6月21日 星期四

淨空法師開示:不要逃避境緣,要歡喜接受考試



 


我們今天同學的人很多,往生的人不多,原因是什麼?都被眼前境界所轉,眼前境界對他都是魔境。這是事實,說出來大家都承認。我們今天如何把魔境轉變成佛境,我們就成功了。


 


怎麼轉法?不從外頭轉,從自己內心轉,外面轉是做不到的,從內心轉很容易。把一切順境逆境、善緣惡緣都看成自己最殊勝的增上緣,善人是阿彌陀佛,惡人也是阿彌陀佛,你的境界就轉過來了。你的心完全定在阿彌陀佛上,順境善緣是阿彌陀佛,逆境惡緣也是阿彌陀佛。他們的示現為什麼?替我消業障的,順境善緣消我善業,善業也是障礙,逆境惡緣消我的惡業,你看善惡業全消掉,清淨心現前了。


 


怎樣才消掉?如如不動就消掉了,順境善緣不生貪戀,這就消掉了;逆境惡緣不生瞋恚,惡業消掉了。好事,不是壞事,要沒有這些境界,你到哪裡去消!外面環境是中立的,沒好壞,好壞都是自己念頭所感應的。自己以為它好,自己以為它不好,全錯了,根本就沒有自己,哪有外面的環境!大乘教裡面教我們觀「凡所有相皆是虛妄」,順境善緣是虛妄,逆境惡緣也是虛妄,一般大乘教裡頭教我們這樣去做。


 


我們修淨土的人,把所有境界全看成阿彌陀佛,我們念念不離阿彌陀佛,這個佛號才能念好。順境裡頭,貪戀心才起來,阿彌陀佛;逆境惡緣,怨恨心才生起來,阿彌陀佛,都歸阿彌陀佛,好!心裡頭、口裡面、行裡頭,除阿彌陀佛之外沒有別的雜念,這叫一心稱念,這叫一向念佛,一向專念阿彌陀佛。菩提心,覺而不迷是菩提心,心裡頭有阿彌陀佛是覺,口裡頭有阿彌陀佛是覺,阿彌陀佛沒有了就迷,這是真的不是假的。


 


為什麼境界一現前阿彌陀佛就沒有了?我們這一關沒有守住,沒有把好,所以功夫不得力;這一關要把穩了、把好了,功夫就得力了。我們相信一年的時間足夠了,取西方極樂世界非常有把握,念念不捨阿彌陀佛。中峰國師說得好,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心」,禪宗大德說的。


 


成功的祕訣就是不受環境影響,這句話比什麼都重要。所有不能成就的人,都是被環境影響了。實際上環境怎麼會影響人?自己的關把不住,自己能把關把牢來,你就不會受環境影響。順逆境界這就是考驗,天天在考試你,看你及不及格,你不及格就被淘汰掉了,你及格通過了,你就成就了。


 


所以境緣不壞,境緣不要逃避,要歡喜接受,歡喜接受考試,希望我們每天的考試都圓滿。天天在考試,時時在考試,處處在考試,我們要把自己的關把好。


 


恭錄自淨土大經科註  (第一0六集)  2011/12/28  


 


2012年6月20日 星期三

淨空法師開示:為什麼一直得不到感應?



 


我們常常有疑惑,我學佛這麼多年,念佛這麼久了,為什麼一點感應都沒有?不知道自己最大的一個缺陷,誠敬不足,甚至於沒有誠敬。在佛菩薩佛像面前恭恭敬敬,離開佛堂完全不一樣,那叫不叫誠敬?那不叫誠敬。佛菩薩供的形像不需要你恭敬,泥塑木雕的,需要你對一切眾生恭敬,為什麼?一切眾生本來是佛。佛像的作用是提醒你、引發你,看到佛像,我要一切恭敬,是這個意思。看到佛像不是說我對泥塑木雕的像恭敬,我對活生生的人我就不恭敬,那你對於佛所講的你完全不懂。「願解如來真實義」,你是不解如來真實義,你全把它解錯了。泥塑木雕的佛像它要你恭敬嗎?那有什麼意思?


 


所以這些都屬於表法。覺悟了之後,要把對佛這種恭敬心對一切眾生、對蚊蟲螞蟻,能溝通,誠則靈。我們今天對牠為什麼不能溝通?不誠,誠心不足。


 


雲南的朱總告訴我,他們現在開發一個規模很大的農場,幾千畝地,種植的糧食、蔬菜很多,還有果木樹,小鳥、小蟲絕對不侵犯。他把他菜園劃成一個小區,這個小區專門供養小蟲的,蟲都在那邊吃,隔一條田埂這邊的蔬菜、水果完整,一個葉子上都沒有洞。他為什麼能做到?沒有別的,他有誠意。水果樹他們種得很多,今年是豐收,只有指定幾棵樹供養小鳥的,鳥要吃水果,到那幾棵樹上吃,沒有指定的,鳥都不去。沒有用障礙物,沒有,水果沒有用紙把它包起來,沒有,都沒有,鳥牠就不去吃;指定的那幾棵,牠們去吃。所以,我們真誠不到家,我們的心不清淨,我們起心動念都是染污,這種染污跟牠起不了感應道交的作用,一定得真誠。


 


前年齊素萍居士在山東慶雲,她買了一塊地準備建廟的,這個地是農地,四百多畝。因為距離建設大概總得有一年多的時間,所以在這段時間她種小麥,種了四百多畝地的小麥,長得好。到快要收成的時候,忽然遇到蟲災,這一片小麥田裡面統統是蟲。附近農民告訴她,妳要不噴灑農藥,妳這四百畝的地全都沒有了。她打電話給我,我讓她跟蔡老師去研究,她明白了,發了個大誓願:我寧願四百畝地的小麥供養小蟲,我不會傷害牠一個,一個都不殺。這發的是真心,不是假心,真正願意用四百畝地的小麥去供養小蟲。她帶著一群人,到麥田裡面去念阿彌陀佛,在那念阿彌陀佛。當天晚上下了一陣雨,起了一陣風,到第二天到麥田去看,一個蟲都沒有,一個找不到。附近的這些農民非常驚訝,太神奇了,不可思議。昨天全都是的,怎麼今天一個都沒有!誠則靈,齊素萍有真誠心,感動這些小動物。這動物能嗎?能,不但動物可以感動,植物可以感動,山河大地可以感動。


 


這個現在量子力學家都發現了,他說人的念頭,能量不可思議。我們今天的能量沒有集中使用,為什麼?胡思亂想,胡思亂想你的能量是散發的、是鬆散的;如果這個能量集中起來在一點,那個力量太大了。像我們的光,你看光是四面八方放射,你要把它光聚成一點,變成激光,那個能力多厲害,可以穿透鋼板。集中是什麼?集中就是禪定。這個道理,佛在大小乘經上都說,「制心一處,無事不辦」,你能把你的心集中在一個地方,世出世間的事沒有一樣你辦不到的。


 


我們要想到極樂世界見阿彌陀佛,容易,你只把念頭集中,集中在一個方向,西方極樂世界,集中在阿彌陀佛,你的願望馬上就達到了。不能分散。


 


一般人懂得這個道理的很多,為什麼不能集中?他鬆散成了習慣,他沒有辦法集中起來。想集中起來念幾句佛號,聲聲佛號裡面都有很多雜念,於是怎麼樣?灰心了、退轉了,那就沒法子。這是最緊要的關頭,這就是你自己的考驗,在這個時候決定不灰心、決定不放棄,我這一句佛號拼命也要把它念到底。你無論是思想,無論是言行的行為,都是你的念頭在指揮,念頭在決定。你念頭不集中,那就沒有力量,念頭要集中,愈集中力量愈大。要集中就得放下,不放下不能集中。只許你有一念,不許你有第二念,那真的集中了,那真產生不可思議的力量,這一點我們要學。


 


道理大概我們都能有相當程度的理解,現在的問題就是功夫,我們明白這個道理,沒有這個功夫,功夫那就要練。現在災難很多,社會動亂,我們要加緊練功。災難來的時候,可以穩穩當當、平平安安的到極樂世界去。緊要的關頭,阿彌陀佛決定出現,接引你往生。不能再有雜念了,應該放下,不要再搞了。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五八四集)  2011/9/8 


 


2012年6月19日 星期二

淨空法師開示:報人之德,不報人之怨

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我們受別人的害沒有關係,絕不可以害別人,這個道理要懂。古大德教導我們,我們今天在海外也是勸導大家,忠恕慈悲來化解社會的衝突。忠恕,儒家說的,孔孟之道,《論語》裡說,「夫子之道,忠恕而已矣」。佛法是慈悲,孔子講忠信,老子講三寶,第一個是慈,慈悲;第二個是儉,節儉,知足;第三個,不敢為天下先,為什麼?惹別人嫉妒障礙。


 


我們要是真正去學,報人之德,別人對我的好處念念不忘,要知道報恩;不報人之怨,別人對我怎麼不好,毀謗我、侮辱我、欺騙我、陷害我,一筆勾消,不要放在心上,反而感恩他。為什麼?他來考驗我,我有沒有忍辱的功夫、我心地清不清淨,要禁得起考驗,沒有怨恨、沒有嫉妒、沒有障礙,不報人的怨。分人之過,不分人之功,跟人在一起共事,有過失我來承當,有功德推給別人,好!成人之美,不成人之惡;隱人之惡,不隱人之善。我一生不辜負別人,可以承受別人辜負我;我不謗人,我可以承受別人來謗我。要以深心提拔人,看到這個人可以教,可以成就,全心全力幫助他。跟人在一起共事,一定要熱情,盡可能不要引起別人對我的嫉妒障礙。


 


嫉妒障礙,實在說人只要真正學無我,別人對我嫉妒障礙全落空了,結罪不跟我結罪,跟誰結罪?要跟得利益的人結罪。譬如講經教學,他們造謠生事把這個道場毀掉,跟我結不結罪?不結罪,跟誰結罪?跟這個道場有緣的聽眾,跟他們結罪,他們聽經聞法的機會沒有了,結罪從這一方面。這是什麼?斷一切眾生的法身慧命,這是一重罪;第二重罪,障礙如來正法住世,這兩種罪就是無間地獄。他沒有害到我,我感激他,我還要把自己修學功德迴向他,為什麼?他墮地獄,希望少受點苦,總是要用憐憫心待人,為什麼?他本性本善,他本來是佛,他做出這些糊塗事情是一時迷惑,一定要用憐憫心去看待他,不要計較,不要有報復。你會看得很清楚,他現在造的業他將來到哪裡去,你要看到果報的時候你會憐憫他。


 



恭錄自淨土大經解演義  (第五八六集)  2011/9/9


 


2012年6月18日 星期一

淨空法師:我跟李老師十年學到最重要的教訓


 


我跟李老師十年,在那裡學到很多教訓,最重要的,不得罪任何一個人。他幹壞事,破壞佛法,也不得罪他,也不必勸導他,為什麼?他不能接受,不能接受勸導他就變成仇人,這個不能不知道。


 


李老師在台中一生教學,我們親眼看到,能接受的,老師真教,不能接受的,老師非常客氣。告訴我,決定不跟人結惡緣,恆順眾生,隨喜功德。能接受一分的教一分,能接受二分的教二分,這是真實智慧。只能接受一分的教二分,那一分他吸收不進去,你白說了;能接受十分的你只教九分,你對不起他,你還有一分沒教他。這是教學裡頭最不容易的一樁事情。


 


要常常想到人身難得,佛法難聞,得人身好不容易,得人身遇到佛法要不能抓住,要不能在這一生成就,就太可惜了!那要成就,你就要真的放下,這不是開玩笑的。要徹底放下,你才能夠契入境界,有一毫私心就是障礙,嚴重障礙。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五八六集)  2011/9/9 


 


2012年6月17日 星期日

一生皆是命,半點不由人?



 


一生皆是命,半點不由人?


眾生煩惱習氣很重,佛用種種方便幫助他。貪欲重的人,佛教他不淨觀,讓你把欲望降低,給你講六道輪迴,給你講因果報應,把事實真相告訴你,你貪心就可以止住。希望得財富,佛教給你,從財布施你才能得財富。不勞而獲的都是你命中有的,你命中沒有,你就得不到。不是你的,命裡沒這個財,你得到,這個財會把你壓死,你不是生病就是有災禍來了,命裡沒有。強盜搶劫的財物還是他命裡有的,命裡沒有搶不到,搶到之後災難就來了,這都是真的,不是假的。命裡既然有,何必用這種不正當的手段?不正當的手段,不但使你命裡面的財富虧折,打折扣,而且帶來災難。


 


地位也是如此,這是我們親眼看見的事情,你命裡只有這麼高的位子,再往上爬,不是你命裡有的,結果這位子一得到,人壽命就到了。我遇到這樁事情,有一位將軍少將,升中將,這是樁大喜。可是這樁事情沒有公布,升中將這是上級批准了,他升中將,還沒有發布,消息走漏了。他的朋友給他道賀,他也辦了一桌酒席請大家,就在喝酒的時候就死在這個桌上。大家看到這個現象,他沒有這個命,你看只有一顆星的命,兩顆星就把他壓死了。這是什麼?這是快樂死了,歡喜死了,歡喜也能死人。這我親眼看到的。


 


古人講的話沒錯,叫「一生皆是命,半點不由人」,你何必要爭?如果你真的想求,你得積功累德,那個得來是真的。為什麼?那是報酬,你的好事做多了,上天報酬你,你的地位往上升,你財富不斷增加。那是你付出代價得來的,在佛法講,你付出的功德得來的,在世法講,你造出的福德得來的,這個地位跟財富你都能保得住。如果不是的,是用非法手段而得來的,那就知道你命裡有很多,為什麼?打了折扣,虧折了,你還有這麼多。可是福享完之後,你的災禍就來了。善有善果,惡有惡報,不是不報,時辰未到,太過分的時候果報立刻就現前。這些事情都在眼前,只要你稍微留意你都能看見,何苦來?


 


人真正明白了,了解事實真相,求可以,不求也可以。不求的有更高,名聞利養都不要的話,這人健康長壽,煩惱輕、智慧長,肯定!他活在這個世間更快樂,法喜充滿。他樂的不是地位高,不是財產多,不是這個。他樂的是什麼?他煩惱少,一天比一天少,憂慮少、牽掛少了,完全明白、覺悟了,這人生過得自在。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五八五集)  2011/9/8


 


2012年6月16日 星期六

淨空法師開示:菩薩與凡夫生活的差別



 


從早晨起床到晚上睡覺,這一天當中你所遇到的、六根所接觸的,不要住相。不住空、不住有,你就是菩薩,你過的是菩薩生活;你要住空、住有,你是凡夫生活。凡夫跟菩薩的差別­ 就這一點,除這一點之外,什麼差別也沒有。

   
凡夫吃飯,菩薩也吃飯,凡夫睡覺,菩薩也睡覺,不一樣的地方,一個住相,一個不住相,一個執著,一個不執著。妙就妙在此地,叫隨緣妙用,是菩薩,我們現在是隨緣不妙。

   
佛法裡頭也有兩句,大家常聽到「隨緣不變,不變隨緣」。我在早年講經,把這句話加了兩句話,我把它變成四句。加了兩句什麼?「隨緣隨變,不變不隨緣」,不就變成四句了!隨­ 緣隨著變,這是凡夫,凡夫沒有定力,隨緣隨著變。隨緣不變,這是佛,佛隨緣不變,叫妙用。不變不隨緣,是誰?是阿羅漢,小乘。菩薩在隨緣當中學習不變,這是菩薩,真正不變­ 他是佛了。我用這個來配這四個不同的境界,通常講兩句,一個是佛,一個是凡夫,我們加了兩句,一個是阿羅漢,一個是菩薩。不變不隨緣是阿羅漢,隨緣學著不變這就是菩薩,到­ 隨緣真正不變的時候,那是如來。

恭錄自淨土大經解演義  (第五八四集)  2011/9/8


2012年6月15日 星期五

淨空法師開示:心不住相的實踐



 


前幾天有人來告訴我,他說「法師,你們印的經本」,經的名字是我題的幾個字,我題的字好像有名字。他說「法師,國內討厭你的名字,你把名字去掉好不好?」好,去掉,法流通­ 就好。叫我把名字去掉的人,我感恩他。為什麼感恩他?名是假名,也會幫助自己貢高我慢,名字去掉好。從今以後我給人題字都不用名字。我感恩他,人要有實德,不要有虛名。我­ 們連實德都沒有,再要個虛名這就是罪過了。

   
所以他的提醒我們要感恩,我們不能責怪,責怪那我們就錯了,我們用感恩的心就對了。毀謗我的人、批評我的人、陷害我的人,你看看我每天講經,兩次給他迴向,講經功德供養他­ 。決定不能跟人對立,對立你就錯了,你不是學佛,佛法頭一個破我見,第二個就是破對立,邊見。為什麼?你住相了!我們給人題個字,後頭不落款,不住相,心不住相。這是經上­ 佛教給我們的,何必要著相?所以是好事,不是壞事。

   
還有人告訴我,有些地方要把這些書統統燒掉。我說誰說的?政府命令。燒,我們決定服從政府命令。為什麼?歷史上三武滅法,佛門的子弟,出家在家沒有一個反抗的,你看看歷史­ ,沒有一個反抗的。佛弟子是最好的公民,國家叫我們怎麼做,我們就這麼做,絕對服從。叫我們停就停,叫我們解散就解散,一定要聽話,要做出好樣子,聽話就是好樣子。將來下­ 面一個朝代起來了,那個皇帝:佛教徒這麼聽話,這麼好的公民,我們要護持。過去歷史不就是這樣的嗎?你看滅法滅了五、六年,底下一個皇帝知道了,馬上擁護、護持,佛法就又­ 興了;如果佛教徒是反抗,滅亡之後永遠不會復興。所以這是好事,都不是壞事,看看佛教徒你是不是真的學!釋迦牟尼佛教你修忍辱,教你修布施,教你修持戒,你是不是真幹?真­ 幹,對了;你是假的,假的應該滅亡。

   
所以我題字後頭題名,我著了相,這些大善知識叫我不要著相,我感恩他,他提醒我了,真的不要著這個東西。你看到我背後這個華嚴三聖的像,我非常佩服,這個像你們仔細去看,­ 唐朝人的畫。沒有題名,也沒有年月日,只是畫佛像,乾乾淨淨,一個字都沒有,連名都不留。這叫什麼?真正心不住相。現在畫這個像,寫上自己名字,還要蓋圖章,還要記上年月­ 日。這個境界跟這個畫家就不一樣了,這個畫家肯定是學佛的,佛門弟子。所以,這個提示我們要重視,心不住相,跟經上講的完全一樣。我們天天讀這個經沒有注意到,人家當頭給­ 我一棒把我打醒了。這是大善知識,這不是普通人。

恭錄自淨土大經解演義  (第五七六集)  2011/9/4


2012年6月14日 星期四

淨空法師開示:心不住相



 


我們要留意,心不住相,心才真正清淨;心要住相,心裡就有相,有相心就不清淨。這句話要用《壇經》來解釋,惠能大師所說的「本來無一物,何處惹塵埃」,就是心不住相。惠能大師說的,真心是空寂的,什麼都沒有,就顯真心,真心裡頭沒有相。


 


現在科學家講得很具體,什麼是相?相是現象,科學家把宇宙之間的現象歸納為三大類,物質現象、精神現象、自然現象,這三大類就包括盡了。心有沒有?心這三種相都沒有。所以,心要有相,心就壞了,心要沒有相,那心是真的。那個心起作用可不可思議了,那個心裡有無量智慧、有無量德能、有無量相好。佛在《華嚴經》上所說,「一切眾生皆有如來智慧德相」,就是指這個。


 


可是心裡要是住相,把外面這些拉拉雜雜的相放在心上,我們的心就被染污了。這個染污就叫做妄心,諸位要曉得,妄心跟真心是一個心,真的是一不是二。住相就叫妄心,不住相就叫真心,就是心裡乾乾淨淨,什麼都沒有,這就是真心,有一樣東西就是妄心。哪一樣東西?「我」,有了我就糟了,有了我那是染污的根源。我是怎麼回事情?真心一有波動現象,這個波動現象非常快,頻率非常高、非常快。就是彌勒菩薩所說的,「一彈指三十二億百千念」,我們把它換算出來,是三百二十兆,這一彈指。它的頻率,振動的次數是三百二十兆,這一彈指之間。現在我們科學都是用秒做單位,時間單位,一秒鐘我們能彈多少次?我能彈四次,我相信有比我彈得更快的,力量比我更強的。如果算彈五次,五乘三百二十兆就是一千六百兆,一秒鐘振動的頻率一千六百兆次。就是說真心起了波浪,這個波浪非常非常微細,不但我們不知道,大乘教裡佛說,七地以前都不知道,也就是說七地菩薩那種定功還不能發現。到八地就發現了,八地這個定深了,八地菩薩見到了,一秒鐘一千六百兆次的微波,八地菩薩看到。八地以上,九地、十地、等覺、妙覺,換句話說,五十二個菩薩階級裡頭,最高的上面五個階級都看到。不是假的,不是一個人看到的。釋迦牟尼佛不是說我一個人看見的,許多人都看見,八地以上全看見,這事情就不是假的。


 


這一動就叫妄心,就不叫真心,隨著妄心就冒出一個我來;本來沒有我,就冒出一個我來了。這個妄心叫阿賴耶,梵文的名詞,阿賴耶的意思是含藏的意思,就是包羅萬象,是這個意思。這雖然是個妄心,它包羅萬象,什麼現象都在其中,都在裡頭出現。我們無知,執取,就是執著、取相,這就是講住相,取阿賴耶的見分一分。阿賴耶的見分無量無邊無數無盡,他只取一分,那一分當作什麼?當作我。我們現在講靈魂,取那一分當作我,不知道整個阿賴耶是我,只取這一分,你說糟不糟糕?你看阿賴耶的相分,遍法界虛空界物質現象全是阿賴耶的相分,執著這個身叫我身。都是執著一點點當作我,不知道全部是我,這忘掉了,全部是我。所以真正覺悟的人,他是什麼心態?遍法界虛空界一切法皆是我,那真的覺悟了。


 


真的是我,從這裡又生起了,連帶發生的,三個煩惱,這是煩惱的根。你看,有了我,跟著我連帶起來,我愛就起來,我愛是什麼?貪心;我痴,愚痴,愚痴是什麼?事實真相不明白了;第三個,我慢,傲慢,傲慢就是瞋恚的一分。所以,貪瞋痴跟著出來,貪瞋痴叫俱生煩惱,它不是學來的。最初迷阿賴耶見相二分以為是我的話,它就跟著起來,根深蒂固,要知道這個煩惱的根源,它的厲害。這樣一來,愈迷愈深、愈陷愈深,往下墮落,愈陷愈深。墮落到最深的,無間地獄,墮落到淺的,四聖法界,全墮落了。因此,我們真正想學佛,首先你一定要知道,心不能住相。我們無量劫來就已經住相,執著阿賴耶見分的一分當作我,那就是靈魂,在六道裡頭投胎,搞這些把戲;執著物質現象這一分做為我的身體,要曉得這是全都錯了。你用這個心、用這個身造無量無邊罪業,果報,造作罪業它有反應,反應就是果報,果報就是六道輪迴。所以,六道輪迴從哪來的?你自己造的,你的善業、不善業混合造成的。善業是人天兩道,不善業是畜生、餓鬼、地獄,統統是你自己造的,外面真的沒有,自性裡頭確實沒有。所以,心不住相就對了。


 


我們現在學佛明白這個道理,一定要把《金剛經》這一句經文時時刻刻拿來做觀照的根據,我要依照這個來做觀照。這一句經文就是「凡所有相皆是虛妄」,你常常想這個。想這個怎麼樣?慢慢你就能把相放下了,你就能回到心不住相,這才能返本還源。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五七六集)  2011/9/4


 


2012年6月13日 星期三

淨空法師開示:心定不下來怎麼辦?


 


我們一般人最大的困擾就是心浮氣躁,心定不下來。怎麼知道心定不下來?念佛就知道了,就發現心定不下來,靜坐發現了,盤腿在那裡坐個五分鐘還可以,十分鐘就不行了,妄念就起來了。念佛堂裡面止靜的時候,這個現象特別明顯,有沒有功夫在這裡就知道了,這對我們修行關係太大了。


 


要曉得,佛法無論是哪一個宗派、哪一個法門,所謂是八萬四千法門、無量法門,修什麼?全是修的定。戒定慧三學,戒是方法,方法很多,定只有一個,你用什麼方法把你的心定下來,只要心定下來,方法沒有關係,什麼方法都可以。


 


我們一般用的,淨宗一般用持名念佛,就是念阿彌陀佛,把心定下來了。要真會念,心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外一切雜念統統放下,叫一心專念阿彌陀佛,這才行。


 


一心要在平時去做,要知道這個世間是假的,不是真的。《金剛經》上說得好,「如夢幻泡影」。永嘉大師《證道歌》上說,「夢裡明明有六趣」,六趣就是六道輪迴,六道輪迴一場夢,一點都不假,醒過來之後什麼都沒有,何必執著?何必計較?為什麼不肯放下?放下,心就定了。心要是真定了,就能見佛。大勢至菩薩講得不錯,「憶佛念佛,現前當來必定見佛」。什麼時候能見佛?真正定下來,你就見到了,心浮氣躁,心裡雜念很多是決定見不到的,這個道理要能懂。


 


如果信心,真正的信心生不起來,願發不切,想去,對這個世間非常留戀,這個原因是兩個世界認識不清楚,才有這個現象。如果你對極樂世界認識清楚,這個世界也清楚,你肯定有非常懇切的願望,巴不得趕快往生。這樁事情經教就能幫上忙了。研究經教為什麼?提升我們的正念,真信真願,經論研究的目的在此地。真信切願生出來了,這個經聽不聽無所謂,念不念也無所謂。


 


大眾在一塊共修,念佛之前念一部經,多半念《阿彌陀經》,為什麼要念這部經?念這部經是收心的。你心裡頭妄念,一部經念完,心定下來了,佛號才管用,才產生效果。亂心念佛效果不大,定心、清淨心念佛,那就感應道交,所謂是聲聲佛號與彌陀起感應道交的作用。我們修學淨宗法門,念佛功夫不得力的原因就知道了,我們把這個毛病,知道這個毛病,毛病把它治好,念佛才如法,才會有感應。


 


 恭錄自淨土大經解演義(第五八三集)  2011/9/7


 


2012年6月12日 星期二

淨空法師開示:把佛菩薩的慈悲從自己身上發揚光大



 


我有一年在日本遇到一位基督教的牧師,大學教授,來訪問我,在電視台上。好像它不是同步播出,我們是在一個攝影棚裡面,那個攝影棚只有我們這一半大,日本的攝影棚,在東京­ ,那個裡頭熱,溫度好高,滿身流汗。他來訪問我五十分鐘,問了十幾個問題,我都給他回答了,他很滿意。他給我說,好像沒有問題能把你問倒?我說不敢當,我自己不敢說這句話­

  
他說我還有一個問題,有個很棘手的問題要問你。我說請教什麼問題?他問,他是基督徒,他說我們基督教徒好像心量比較小一點,不能包容,他說這個問題怎麼能解決?問這麼一個­ 問題出來。好在我看過《聖經》,我說這個問題《聖經》上有,有解答。他說在哪一段?我說《聖經》上有沒有說「神愛世人」?有。上帝愛世人?有。我說那就問題解決了,神愛世­ 人,上帝愛世人,你不愛世人怎麼行?我回答他,我說上帝愛我,不愛你。他愣住了,他說上帝怎麼愛你不愛我?我說我是世人,經上講上帝愛世人,我是世人,你看我又愛上帝,我­ 又愛世人,上帝愛我。為什麼不愛你?你愛上帝,你不愛世人,上帝不愛你。他愣住了,他說那怎麼辦?我說上帝愛世人是抽象的,佛菩薩慈悲也是抽象的,佛菩薩怎麼慈悲?我說神­ 的愛、佛菩薩的慈悲,都需要像你們神職人員、佛菩薩的信徒,把佛菩薩的愛、把佛菩薩的慈悲從自己身上發揚光大,代表神、代表佛菩薩去愛社會大眾,我說這就對了,他聽了很滿­ 意。我們也交了好朋友,我到日本一打電話他就會來看我。他年歲比我輕,今年大概六十多歲的樣子。很難得。所以這真正是教授的基督徒,心胸都非常開闊,都很難得。

恭錄自淨土大經解演義  (第五八三集)  2011/9/7


2012年6月11日 星期一

淨空法師開示:為什麼念佛能有這麼大的效果?



 


我們念這一句南無阿彌陀佛,或者是念一句阿彌陀佛,「永滅多劫重罪」。這句佛號有這麼大的力量嗎?真有,隨便念一句也真有。這個力量不在現前出生,這一念你聽到了,或者你­ 自己念這一聲,自己念一聲比聽到的力量更大。無論是有心無心,你看連聽到,看到阿彌陀佛的像,看到阿彌陀佛名號這幾個字,無論是聽見,叫一歷耳根,看見是一歷眼根,阿賴耶­ 識的種子永遠不消滅,只是緣不成熟。什麼叫緣?你沒有真信,你沒有發願,你沒有真的用心去念,這叫緣不成熟。如果緣成熟了,那個作用就太大!緣成熟了,一念稱名確實像經上­ 所講的「能消八十億劫生死重罪」,永滅多劫重罪。這種念佛,像我在前面所說的,心裡面只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼妄念都沒有,這個效果就能產生。

你要問為什麼?這裡頭有道理,佛在經上常說,我們聽了也耳熟,但是不懂他的意思。佛說「一切法從心想生」,我們心裡想什麼?凡夫起心動念都是自私自利,想什麼?財色名食睡­ 、五欲六塵,中國人常講七情五欲,想這些東西,這些東西不好。這些欲望,欲望必然引起你的煩惱、習氣。頭一個,四大煩惱一定跟著起來。我見就是自私自利,接著貪瞋痴慢全起­ 來了。這些東西引導你到哪裡去?佛法講六道輪迴兩種業力,第一種是引業,引導你到哪一道去投胎,是這種業力,哪一個力量最強就先到哪裡去。如果說貪的力量太強,就引導你到­ 餓鬼道,貪心變餓鬼,瞋恚的力量強,就引你到地獄道,愚痴的力量強,就引你到畜生道,不是好事情。到哪一道不是任何人決定的,任何人都沒有這個權力,閻王沒有這個權力,天­ 王也沒有這個權力,完全是自作自受,是你自己造的業力牽引你走的,你不能怪任何人。

我們這一生得人身算不錯了,什麼業力牽引著我們到人道來?佛法裡面講五戒十善,起心動念不忘五戒十善。一切時、一切處,無論是順境、逆境、善緣、惡緣,念頭一起就會想到五­ 戒十善,十惡我決定不做,十善可以,這你不失人身。我們中國人講憑良心,你在這一世當中,無論是處事待人接物都能夠憑良心,不會做壞事,來生還會到人道來;換句話說,我們­ 過去生中修過這些法,所以這次得這個果報,得人身。人身難得,我們得到了,得到人身,人身最可貴的是聞佛法,我們這一生當中又得到,真是太幸運了。有緣聞佛法這也有因,過­ 去生中曾經學佛,供養三寶,愛好經教,這一生才遇到。

遇到之後能不能成就?這在今生就可以決定,宿世的因緣我們現在都兌現了,今生要努力提升。遇到佛法能信、能解,這叫有善根,你的善根很深厚;真肯幹,真正發願往生淨土,真­ 正念阿彌陀佛,能夠把欲望、不好的習氣統統放下,這叫有福報。《彌陀經》上講的,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,那我們的善根就很厚。我遇到了,我能信、我能夠理解­ ,我真正發願,不想再搞六道輪迴了。這一生當中我就是想到極樂世界,就這一個念頭,其他念頭全放下,統統放棄,我就走這一條路,這個福德因緣就不可思議。為什麼?你決定成­ 就,像善導大師所說的,淨宗法門萬修萬人去,一個都不會漏掉。這個機會真正把它抓住,我們這一生成就了,功德圓滿。

恭錄自淨土大經解演義  (第五五三集)  2011/8/22


 


 


2012年6月10日 星期日

淨空法師開示:小孩是真不好教嗎?



 


許許多多家長見到我,都跟我講小孩不好教,小孩是真不好教嗎?如果說老實話,是你不會教,不是不好教。你怎麼不會教?你沒有做到。你去想想,你怎麼對你的父母?你聽父母教誨嗎?你不聽父母教誨,你兒子會聽你的嗎?一報還一報,這因果報應。


 


從前做老人的不一樣,做老人不管有沒有讀過書,這是我們家鄉的風俗習慣,讀不讀書不重要,懂得做人重要。從小,父母就給你做榜樣、做模範,你看他是怎麼處事待人接物,你天天看,自然就學會了。


 


最根本的是什麼東西?就是一個誠、一個敬,裡面真誠,外面恭敬。《禮記》第一篇「曲禮」,第一句話「毋不敬」,一切恭敬。人從小學會了,這一生、這一輩子對待一切人事物都是一個誠敬,裡面誠,外頭敬,他學會了,這是個根本。現在人沒有,現在人傲慢自大,對一切人絲毫謙虛都沒有,自以為是。這個世界怎麼可能有安定和平?這個地球怎麼會沒有災難?這是今天教學最嚴重的一個問題,沒有誠敬不能教,學生聽不進去,你教是白費工夫,他不得受用。印祖常講,一分誠敬得一分利益,他沒有誠敬,你苦口婆心去教他,他得不到利益。時間長了還嫌你囉嗦,說些無用的話,不切實際的話,他這麼批評你。你教他誠敬,他反過來問你,現在社會上誰誠敬?誠敬的人吃虧,誠敬的人被人欺負。


 


他認為什麼是對的?認為鬥爭是對的,自私自利是對的,損人利己是對的。這些概念從小就教,從幼稚園就教,教競爭,你要贏人,不能輸給別人。從小孩就要拼命去爭,爭一輩子,最後到阿鼻地獄去了。這是鬥爭最後的結果,最後的果報是阿鼻地獄。忍讓吃虧,中國古人常說,吃虧是福,處處忍讓,不與人爭,他最後的歸宿是天堂,不一樣。古人講的「吃虧是福」,這個話講得非常正確,吃虧的人到天堂,不肯吃虧的人到地獄。不肯吃虧的人,現前所得到的小福報、小甜頭,享受的時間很短。吃虧的人現在很苦,受苦的時間不長,將來到天堂享福的時間長。這都是事實,但是現在人不相信,說這是迷信、這是封建時代騙人的東西。


 


所以聖賢的教學,佛菩薩的教學,這個現實的難關不容易衝破。所以真正有志好學之士,首先要培養自己的耐心,別人不肯做,我們自己做,我們要堅持。無論在怎樣困難險阻的環境當中堅定不變,我咬緊牙根,還是做下去。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五三七集)  2011/8/13


 


2012年6月9日 星期六

淨空法師開示:永遠不要記任何人的惡,保持自己純淨純善


 


我們人人有個良心,記住,你的心是良心,是非常善良的。你要把你的良心去收集一般人這些垃圾、這些罪孽,放在你的心上,你就錯了,你的良心變成造作惡業人的垃圾桶。你是個­ 聰明人嗎?聰明人怎麼肯把自己的良心去裝別人的垃圾?


 


我們要把我們的良心裡面裝聖賢人的教誨,要裝一切善人的善言善行,才能幫助我們提升,才能幫助我們成就。所以,我們對­ 這些人要盡心、要愛護,要向他學習。他有什麼毛病習氣,有時候是大權示現,凡夫看不懂。他在那個地方度化眾生,不同根性的人用不同的方法。


 


四攝法最後一條叫同事,這一條通­ 常我們講的時候都有一點忌諱,不敢細說,細說怕別人聽錯了,錯會了意思。所以我講到同事,我都說我們與佛同事、與菩薩同事,我不敢講與世人同事。世人同事,這個人喜歡跳舞­ 的,你天天陪他跳舞,那個人喜歡打麻將的,你天天陪他打麻將,那叫同事。是不是這樣?是的,菩薩可以做。為什麼?他要度那些人,你不跟他在一起,你怎麼度得了他?跳舞跳得­ 好,人人都羨慕。你從哪裡學的?我從阿彌陀佛那兒學的。阿彌陀佛?是,大舞台在極樂世界。這樣把他帶到佛門裡來了,這叫真善知識。打麻將都贏錢,沒有一場輸的。你從哪裡學­ 來?我從阿彌陀佛學來的。有智慧!所以他能夠從這個方面把人帶向正路,這是四攝法裡頭最後一個,太高明了!但是你沒有這個本事你去學,那你就是被人家,不是你帶人,被人家­ 帶跑掉了;真有這個本事可以。


 


四攝法末後一條,那是諸佛菩薩度這些作惡的眾生,用這些非常手段。所以說是我們看到他作惡,也許他在裡面正是要度那些眾生,用這些非常手段。­ 所以,我們不能夠認為他是惡,因為我們想他的惡,把我們惡的念頭拉起來,這是絕大絕大的錯誤。


 


永遠不要記任何人的惡,保持自己純淨純善。惡的事情不看,惡的言語不聽,絕對­ 不放在心上,我們的心才快樂、才自在,純淨純善,沒有惡念,沒有惡的印象在裡頭。

恭錄自淨土大經解演義  (第五七六集)  2011/9/4


 


 


2012年6月8日 星期五

淨空法師開示:佛法裡面真實的鍛鍊


 


 


《華嚴經》上從初信位到等覺,五十一個位次,智慧、神通、道力差別很大。初住以上的,這圓教,《華嚴》是圓教,他們的智慧、能力跟佛好像差不多。十信位的菩薩也非常了不起­ ,初信到七信見思煩惱斷了,等於阿羅漢,八信等於辟支佛,九信跟十信是大乘權教菩薩,再上去就明心見性,所以不是凡人。就初信位都不是凡人,初信位他斷煩惱等於初果須陀洹­ ,也就是說五種見惑真斷了,身見放下了,邊見放下了,決定沒有對立,對立的念頭都沒有。


 


人真正看一切人事物平等對待,他沒有分別了,成見放下了,他能隨緣,成見沒有放下,­ 不可能隨緣。隨緣就自在,隨緣在佛法裡面是真實的鍛鍊,這是真功夫,也就是說看你能受得了受不了,恆順眾生,眾生有順有逆都要隨順,看穿了就隨順。


 


《金剛經》上一句經文是­ 最管用,「凡所有相皆是虛妄」,常常想到這個,你就能隨緣了;「一切有為法,如夢幻泡影」,真能隨緣了,就是不再當真了。你一當真你就不能隨緣,一定堅持自己的想法、做法­ ,你會堅持。


 


所以菩薩隨和,什麼都好,樣樣都平等,因為他沒有自己,頭一個身見破了。初信位的菩薩,最低級的,就是小學一年級,這是大乘,雖然斷煩惱跟小乘初果相等,智慧­ 不相等,智慧比小乘須陀洹高太多了,這個大小乘不一樣。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五八三集)  2011/9/7


 


淨空法師開示:飲食起居隨緣,跟大眾在一起樣樣都好



 


『勿隨嗜欲』。這個在生活當中一定要學,這就是修行,真修行。對於飲食起居隨緣,不要在這個裡面生起貪心,有,可以,沒有也可以,也不必故意,一切隨緣就好。佛常教我們,­ 隨緣不攀緣。我們要想吃些什麼、穿些什麼,這就是攀緣。跟大眾在一起樣樣都好,這叫隨緣。隨緣,沒有煩惱,心是清淨的;攀緣,你有起心動念,你心不得清淨。所以不要隨嗜欲­

恭錄自淨土大經解演義  (第五三八集)  2011/8/13


2012年6月6日 星期三

看不慣的事情要能看慣,討厭的事情能不討厭,這就是真功夫


 


看不慣的事情要能看慣,


討厭的事情能不討厭,


這就是真功夫 


修行,諸位一定要曉得,真修行的人不能離開環境,離開環境躲到個深山裡面去修行去了,能不能成就?不能。為什麼?那個環境很好,很清靜,都市裡頭走兩趟又迷了,那哪是真修行!真修行人在紅塵裡頭、在七情五欲裡頭,真正鍊到什麼功夫?鍊到心地清淨、一塵不染,這個高明!離開了不是辦法。即相離相,那是諸佛菩薩。離一切相說不著相,這個靠不住,當你一接觸又迷了。


 


而磨鍊自己最有效的方法就是人事環境。我們在《華嚴經》上看到,善財童子開悟了,就是理上一切明白了。跟著文殊菩薩修學,道理都通了,事上沒有經過磨鍊,真不著相嗎?所以根本智得到了,文殊菩薩就叫他去參學,參學是什麼?去磨鍊,就是到人世間磨鍊。五十三位善知識代表的男女老少、各行各業,你都要去接觸,看看你還動不動心、還起不起念頭。在一切境緣當中,裡面有善緣有惡緣、有順境有逆境,統統經歷過,在這個裡頭鍊到一塵不染,真功夫,那叫真修行。這種修行才是大乘教裡面說的入不二法門,為什麼?平等心現前了。先修清淨心,不染污,再修平等心,一切法平等,無二無別。這個時候,你睜開眼睛看,全是阿彌陀佛,阿彌陀佛就在面前。一切人都是阿彌陀佛,一切萬物是阿彌陀佛,一切工作是佛事,入佛境界,這叫成佛。你在一切人事物裡頭還有分別、還有執著,那就是凡夫。


 


所謂《般若經》上講的「即相離相」,知道這一切現象是假的,不是真的,凡所有相,皆是虛妄,包括諸佛如來,沒有一樣是真的,佛法也不是真的。佛法能夠幫助我們見到真的,但是你不能執著,你執著、你分別,你對它起心動念,這些佛法全變成世間法。你看一切法從心想生,一切境界隨著心想在轉變,我們有能力把佛法轉變成世間法,反過來我們也有能力把世間法轉變成佛法。你把世間法轉變成佛法,你就成佛了,你把佛法轉變成世間法,你還是凡夫。你把《大藏經》背下來,講得頭頭是道、天花亂墜,還是個凡夫,這個道理不能不懂。清淨要在什麼?在境緣當中不動心,心就清淨了,不分別,心就平等了。清淨平等就是佛心、就是自性,哪有不往生的道理!我們這經題上清清楚楚,「清淨平等覺」,就學的這個。


 


開頭,看不慣的事情要能看慣,討厭的事情能不討厭,這就是真功夫。訓練,看一切人皆是菩薩,看一切人都是阿彌陀佛。我們見人這一聲阿彌陀佛不是隨便叫的,不是口頭禪,是什麼?他真的是阿彌陀佛,這個力量就大了。怎麼是真的阿彌陀佛?大乘教裡佛常常告訴我們,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心」。那他呢?他的心是不是阿彌陀佛?是!阿彌陀佛就是他的心,一點都不假。我們這一聲稱他希望把他喚醒,喚醒我自己,也喚醒對方,我是阿彌陀佛,你也是阿彌陀佛,一切眾生個個都是阿彌陀佛。阿彌陀佛即是我心,阿彌陀佛什麼意思?阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺,無量覺。我的自性無量覺,你的自性也是無量覺,一切眾生的自性統統是無量覺。無量覺梵語稱阿彌陀佛,無量覺就是我們經題上清淨平等覺。用什麼方法覺?清淨覺了,平等覺了,不平等、不清淨永遠不覺。


 


所以,我們真正修行,頭一個就是不被染污。怎樣才不被染污?生活在這個世間,生活也好、工作也好,處事待人接物,不受外頭境界干擾。什麼干擾?我喜歡,干擾了;我討厭,被它干擾了。要怎麼樣?如如不動。如如不動不是木頭人,非常親切,就跟對自己一樣,就跟對真佛一樣。今天阿彌陀佛來了,我們用什麼心態對他,我要用這個心態對所有一切眾生。這個人是善人,阿彌陀佛,這個人是惡人,也是阿彌陀佛。善惡是他的習性,不是他的本性,他的本性是阿彌陀佛。習性是假的,本性是真的,我們要對待真的,不對待假的。假的不善,慢慢我們會把它轉變成善,我們要做好樣子給他看,我們要多把事實真相講給他聽,諸法實相,這就是佛法,諸法實相就是對一切諸法真正覺悟、真正明白。我們的對象包括菩薩摩訶薩,包括九法界一切眾生。這叫真修行,這叫會修行。起心動念全是這些概念,沒有其他妄想,他能不成佛嗎?


 


我們明白了,明白了就真幹,天天把這些妄想、習氣淡化。斷不容易,愈來愈淡,一年比一年淡,一個月比一個月淡,一天比一天不容易,再一個星期比一個星期淡,那進步就太快了!真修、真幹,我們跟阿彌陀佛走得愈走愈近,我們跟六道輪迴、跟生死走得是愈走愈遠。跟阿彌陀佛愈來愈近,這條路是光明大道,這真正能轉法輪。


 


恭錄自淨土大經科註  (第八十九集)  2011/12/19 


 


淨空法師開示:天天在家念佛,到得了西方極樂嗎?



【天天在家念佛,到得了西方極樂嗎?】



往生極樂世界這個善行要,不能說我不幹了,我天天在家念阿彌陀佛就能往生。在家裡念阿彌陀佛,這個行善的心要有,行善的事可以沒有,這行善的心要是沒有,跟阿彌陀佛不相應­ 。阿彌陀佛大慈大悲,天天到遍法界虛空界去度苦難眾生,你行善不要了,你想到極樂世界去享福去,人家不要你,不合格,所以這個要想到。

恭錄自淨土大經解演義  (第五三六集)  2011/8/12


 


 


 


2012年6月5日 星期二

淨空法師開示:你會念佛嗎?



 


你會念佛嗎?


南無阿彌陀佛,這六個字的功德不可思議,前面統統講過。要會念,說老實話,修淨土的人多,會念這句佛號的人不多,為什麼?他沒有把他的妄想分別執著念掉,他沒有把他自私自­ 利念掉,他沒有把名聞利養念掉,他沒有把貪瞋痴慢念掉,就不會念,他不會。

  
會念的人怎麼樣?就像宗門大德所說的,「不怕念起,就怕覺遲」。淨宗提起佛號就是覺,我眼見色動了貪心,阿彌陀佛,歸到彌陀,貪心就沒有了。第一念不怕,就怕那個念念相續­ 你就造罪,第二句就是阿彌陀佛,這叫會念。

  
用這一句佛號,把所有的惡念打掉,把所有的雜念打掉,把所有不需要、不相干的念頭統統掃得乾乾淨淨,這叫會念。

 
那個念法,大聲念、小聲念、快念、慢念、什麼聲調,那個不相干,沒有關係。關係是你真的把你的惡念、雜念念掉,那叫正念;念了一輩子佛,雜念都沒有斷掉,叫不會念,白念了­ 。念佛也變成一種妄想,你說冤不冤枉?

恭錄自淨土大經解演義  (第五三六集)  2011/8/12


 


中華傳統文化教育中心動土典禮暨母親節孝親感恩園遊會圓滿成功

中華傳統文化教育中心動土典禮暨母親節孝親感恩園遊會圓滿成功



 



建構和諧社會  再造禮義家邦


中華傳統文化教育中心動土典禮暨母親節孝親感恩園遊會圓滿成功


       眾人引領企盼的「中華傳統文化教育中心」興建工程,終於在五月十二日母親節前夕,由財團法人中華傳統文化教育基金會於屏東縣潮州鎮四春路與大仁路工程基地,盛大舉行動土典禮暨母親節孝親感恩園遊會。活動當日嘉賓雲集,副總統吳敦義先生、總統府曾永權秘書長、屏東縣曹啟鴻縣長、前教育部長吳清基教授,以及立法委員蘇清泉委員、潮州鎮洪明江鎮長、潮州鎮代表會陳貞亮主席、四春里黃財盛里長等等地方重要人士均應邀前來,並共同與華藏電視台暨基金會創辦人陳彩瓊總裁、謝萬軍執行長、謝宜臻副執行長(Dr.Janie),一同參與歷史性的動土儀式,齊心祝福「中華傳統文化教育中心」能將儒釋道三根,紮根台灣,推向世界。



▲副總統吳敦義先生牽起陳總裁賢伉儷的手,勉勵其秉持淨空老和尚的精神,將「和諧社會、禮義家邦」的美好境界落實推廣且發揚光大。


       陳總裁於致詞時特別提到中華傳統文化教育中心成立的宗旨,就是秉持上淨下空老和尚的精神,以度化眾生、化解消除全世界的恐怖災難為目的。現今社會亂象不斷,造成這些問題的根本原因,就是缺乏道德倫理因果教育。社會的和諧有賴傳統文化的紮根,而傳統文化的核心就是「儒釋道」的學說,老和尚說:「『儒釋道』學說,可以幫助苦難的世界,走向安定和平康莊的大道。」因此選在屏東潮州這裡培育儒釋道的三個根,深信必能為台灣帶來安定和平與繁榮幸福,並使台灣成為全世界倫理道德因果教育的示範基地與仿效的楷模。


▲陳總裁親自為副總統吳敦義先生解說中華傳統文化教育中心的理念與願景。

      
        副總統吳敦義表示陳總裁的發心讓他相當感動,並一再推崇淨空老和尚提倡傳統文化教育的理念,也稱許陳總裁發揚傳統美德,以師禮侍奉淨空老和尚,透過華藏電視台、世界電視台,來弘揚中華文化,傳播儒釋道的菁華,並選擇在故鄉的土地上,興建一座能帶給人類智慧光明的中華傳統文化教育中心,深信透過示範教育中心的設立,必能讓父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦、孝親尊師的傳統美德綻放光芒。


華藏衛視陳彩瓊總裁()與謝萬軍執行長()代表中華傳統文化教育基金會,致贈副總統吳敦義先生感恩紀念獎牌。


        倡導以中華傳統文化儒釋道教育,來建構「和諧社會,禮義家邦」的上淨下空老和尚也特別為動土儀式錄製一段開示內容,強調:「我們居住的環境會變得這麼不安、災難頻繁,是因為把傳統的祖宗教育丟掉了,不講倫理、不講道德、不講因果,災難就來了。這該怎麼解決呢?美國布萊登博士,他前年在雪梨開會,也是專門討論2012馬雅災難預言,他提出總結,預言並不是指地球毀滅,而是會發生災難,這個災難可以化解,只要大家做到,從今天起棄惡揚善,跟我們佛教講斷惡修善,是同一個意思,改邪歸正、端正心念,起心動念不能忘記五倫五常四維八德,不能忘記佛所講的三皈五戒十善,如果真的能做到這些,這個災難可以化解,不但能化解,而且會把地球帶往更好的走向。外國人講的,跟老祖宗所說,跟佛所說的完全相同,所以今天要想恢復安定和平,必須把老祖宗的教誨找回來。」老和尚最後並祝福此次的示範會做得很成功圓滿,能建立起真正世界上第一個中華傳統文化的校區,提供給聯合國看,給全世界來學習。




▲恭請副總統吳敦義先生(右三)擔任「中華傳統文化教育中心動土典禮」主典者,陳總裁(左三)、謝執行長(左一) 與總統府秘書長曾永權先生(右二)、前教育部長吳清基教授(右一)、以及屏東縣曹啟鴻縣長 (左二)陪典。


▲陳總裁與謝執行長恭請諸位嘉賓一同動土奠基,今日儀式順利圓滿。



       代表總統出席的總統府曾永權秘書長表示,老和尚的一席話令他感觸良多,也更佩服陳總裁願為這塊土地來奮鬥,讓淨空老和尚的開示得以傳播到全世界每一個角落。今天陳總裁選定南台灣最樸實的潮州,來作中華傳統文化教育的示範中心,作為一個屏東人他覺得十分感謝與榮幸。期望屏東潮州、南台灣的鄉親都能參與中華傳統文化教育中心的設立,共同創造一個祥和的桃花源。
 
  
華藏衛視陳彩瓊總裁與謝萬軍執行長代表中華傳統文化教育基金會,致贈總統府秘書長曾永權先生(中)感恩紀念獎牌。

       曹縣長表示很榮幸能與中華傳統文化教育中心合作,感謝陳總裁、謝執行長,以及吳部長促成這件美事,未來將與淨空老和尚在安徽湯池鎮所作的教化看齊,將傳統文化的《弟子規》、《十善業道經》、《太上感應篇》落實在潮州鎮,希望將潮州鎮打造成幸福村,讓全世界都看得到。


華藏衛視陳彩瓊總裁與謝萬軍執行長代表中華傳統文化教育基金會,致贈屏東縣長曹啟鴻先生(中)感恩紀念獎牌。
 
        前教育部長吳清基教授認為中華傳統文化教育中心,選在一百零一年母親節前夕在屏東潮州舉辦動土典禮,是非常殊勝的因緣,活動現場風和日麗,象徵中華傳統文化教育中心的未來將會一片光明,同時也稱許陳總裁賢伉儷秉持淨空老和尚的精神,在潮州這塊福地落實聖賢教育,從潮州出發帶動全台灣社會風氣的改變,一定能促使人民生活更幸福美滿。


華藏衛視陳彩瓊總裁與謝萬軍執行長代表中華傳統文化教育基金會,致贈前教育部長吳清基教授(中)感恩紀念獎牌。


▲陳總裁(右三)與謝萬軍執行長(左二)、副執行長Dr.Janie (右一)、總統府秘書長()、前教育部長吳清基(右二)、屏東縣縣長曹啟鴻(左三)、以及潮州鎮鎮長洪明江(左一),與所有模範母親合影。
 

▲子女們「奉茶展孝心」,母親歡喜接受。


▲子女們「洗腳報親恩」,令母親感動不已。






藉由中華傳統文化教育中心的孝親報恩活動,在此提醒全天下的子女,把握時間在母親的身前屈膝跪下,奉上一杯熱茶,再為媽媽洗腳按摩,並說聲:「媽媽,我愛您!」相信諸位的母親也會如同現場參與活動的母親一樣回應:「孩子,我也愛你」
     
       在動土典禮過後,倡導「孝親尊師」的中華傳統文化教育中心,也隨即在兩千多位鄉親的祝福及見證下,舉行模範母親表揚,並安排「奉茶展孝心‧洗腳報恩」等孝親活動,藉此傳達對全天下母親的達敬意。屏東縣政府文化處、綠溪文化協會、泗林國小、南榮國中、潮南國小、潮州國中等等來自屏東縣許多文化團體及個人,也都為了當日這充滿感恩意義的活動,帶來許多精彩表演,讓整個潮州鎮瀰漫在文化嘉年華的歡慶氛圍中,活動直至下午四點才在眾人依依不捨,互道珍重再見的祝福聲中圓滿。


▲南榮國中為大家帶來榮獲全國國中團體古典舞蹈優等獎的舞碼「花蹤仙影舞千姿」。


▲泗林國小的小朋友以輕快、充滿童趣的舞步,為現場帶來無限的活力。


弦歌樂集的江敬業老師(左)帶來小提琴協奏曲,他以小提琴重新詮釋台灣經典民謠,拓展了民謠與小提琴更多的表現的空間。潮州鎮之寶-戴偉哲(右)所帶來的變臉秀,不僅能在舞台上靈活自如,還能到台下與觀眾近距離互動,可以說是神乎其技。

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