淨空法師開示：唯有真心能感動人

 

下面，義寂大師說：「天地之間，五道生死，因果分明」。「表因必有果。如是業因，如是果報，一絲不爽」。

    人真的把這個事情搞清楚，我相信他不會得罪一個人，為什麼？後頭有果報。我瞪他一眼，他明天可能會瞪我兩眼；我對他一個微笑，跟他見面他就常常對我微笑，這不就是因果嗎？­ 我尊敬他，我愛護他，我幫助他；他尊敬我，他愛護我，他幫助我，有過之而無不及，關鍵就在那個真心，真心能感動人，惡人都被你感動，那就是你的功德，你把他度化了。他本來­ 不善，他看到你對他那麼善，良心發現，他變成善人了。

    你在這個世間真正度一個人，這個人得度了。先幫他斷惡修善，然後再進一步幫助他學佛，最後幫助他往生成佛。菩薩的心，抓住緣，自己一定肯幹，不捨棄一個眾生。幫助一個眾生­ 回頭向善，幫助他將來能夠學佛往生，這個功德多大！世出世間沒有超過這個功德的。

   度人靠嘴不行，他不相信，要靠行為。這個行為最重要就是真誠的愛心，真誠、清淨、平等、正覺裡頭生的愛心，那個愛心叫慈悲。這個慈悲心的裡面是什麼？裡面是真誠、清淨、平­ 等、正覺，那是他內涵，表現在外面慈悲。點點滴滴的慈悲、分分慈悲，裡面統統含著真誠、清淨、平等、正覺，你說他能不感人嗎？這感動人。

    我們一般人的愛心是什麼？裡頭沒有真誠、清淨、平等、正覺，所以那個愛心不能感動人，別人是感受一下很歡喜，歡喜完就忘掉了。如果你是用這種心對待人，縱然跟他見一次面，­ 他一生不會忘掉。那個人真是好人，那個人對我真好，縱然只有一次，他阿賴耶印象很深，他還希望有第二次，還希望有第三次，最好能夠常住在一起共同學習。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五三一集）　　2011/8/10

淨空法師開示：西方極樂世界這個學校太難得了

 

我們今天才完全明瞭，西方極樂世界是什麼？是個學校，是個佛教大學，阿彌陀佛是校長，到那邊是去求學的。

 

因為介紹裡面，沒有介紹這個國家國王是誰、上帝是誰、首相是誰，沒有；也沒有介紹這個國家有多少個城市，生活狀況，統統沒有。我們怎麼看，看來看去，極樂世界只有兩種人，一個老師，一個學生。

 

學生確實分三等，好像有研究生、有大學生、有專修班，它有三等。上等的是法身菩薩，我們前面讀到的那些大菩薩，到極樂世界的太多太多！他們是去念研究院的。再其次的是小行的，也就是阿羅漢、辟支佛，像我們這個世界十法界裡面聲聞、緣覺、菩薩、佛這四種人，生方便有餘土，這中等的。我們這一輩，凡夫，也能往生，生什麼？生凡聖同居土，我們到那邊從頭學起。

 

學生有等級，如果從《華嚴經》說，那就是五十一個階級，十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺，五十一個階級的學生統統都有，而且每個等級的學生都是無量無邊。阿彌陀佛主持這個教育，十方諸佛讚歎，而且十方諸佛常常到極樂世界去上課、去講學。

 

所以，校長是佛，教授都是佛，都是諸佛，這個學校到哪去找？你在這個地方修學，哪有不成就的道理！所以往生西方極樂世界，不是別的，是去求學。

 

佛門術語叫往生，現在話叫移民，我們移民到極樂世界，是去求學的，而不是去享受的。學校校園環境非常好，如果是戀慕，想到那裡去享福，這個人去不了，為什麼？跟他們的教學宗旨不相同。

 

所以一定知道到那個地方是去學習的，畢業了就成佛。幾時畢業每個人不一定，你要是勇猛精進，你學習的時間縮短，你大幅度向上提升，你很快就成就。如果根性鈍一點的，懈怠一點，他不會留級，他沒有退轉的，慢慢一步一步往上升。換句話，到西方極樂世界保證你成佛、保證你圓滿，這個學校太難得了！

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五六五集）　　2011/8/29　

 

淨空法師開示：為什麼參加大型法會能有效果？

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我們想誦經、念佛給別人迴向，這有功德，是不是真的有功德？我們拿什麼迴向？為什麼天天迴向、常常迴向，還有很多冤親債主跟在身邊？古人迴向有效果，今人迴向好像效果不彰。只有在大型法會當中，那個集體的力量能產生效果。集體力量何以能產生效果？你說幾百人當中，總有一、二個真修行的，我們就沾他的光；如果一個真修行的都沒有，效果就很有限，這個道理不能不明白。明白之後那你就曉得，我們得真修、真幹，不可以幹假的。真幹真有功德，迴向才能真正起作用。

 

我們現在是不是真修？不能說你沒有修，你是在修，你怎麼修都修不成就，怎麼都沒有辦法跟古人相比，這個要知道。佛在一切經裡頭，大乘小乘、顯教密教，沒有一法不是依戒定慧三學。戒定慧三學是一切諸佛，不是釋迦牟尼佛一個，十方三世一切諸佛教化眾生的根本。佛教什麼？就教這三樣東西，因戒得定，因定開慧。你要曉得，這像個樹木一樣，戒是根，定是本，慧是花果，開花結果。要沒有戒，就等於零。現在一場法會做完之後，還有我們看不見的這些眾生，這些靈性的眾生，透很多信息給我們。他沒走，他得的利益很有限，這是我們對不起他。

 

我們靠佛，依佛的功德，佛的功德怎樣才能給你？這個我們在講席當中說過很多次，佛加持我們是相對的，我們有一分功德，佛加持一分；我們有兩分功德，他加持兩分；我們沒有功德，他加不上，他是念我們，他加不上；我們有十分功德，佛就加持十分，他決定是相對的。所以明白這個道理，我們不能不用功，不能搞假的。

 

佛家的戒，根本戒，這是戒律的基礎，根是五戒十善，千萬不要疏忽，這叫小小戒。我出家的時候，我們的老一輩告訴我們，這是小小戒。什麼是大戒？比丘戒是大戒，菩薩戒是大戒。大戒受了，有沒有做到？沒有，為什麼做不到？根沒有，怎麼學都學不像。這個問題嚴重！大家都感覺到佛法衰了，真的衰了，不但衰，可能會滅掉。這個佛說過，戒沒有了，佛法就沒有了，就滅掉。經留在世間有人去研究，當作學術去研究，變質了。它沒有辦法幫助你了生死出三界，也沒有辦法幫助你往生極樂世界，為什麼？你不是真的。依照經典的方法、理論去學習，真幹，行，那有功德；不是真幹，沒有。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五四五集）　　2011/8/17　

 

淨空法師開示：我們拿什麼迴向給別人？

 

極樂世界阿彌陀佛憑什麼能夠加持你？憑他的四十八願五劫修行。發願容易，你有沒有做到？像我們今天發心去受戒很容易，戒受了做到沒有？阿彌陀佛五劫修行，四十八願願願都做到，而且都是圓滿的做到，他不是假的。這是他自己的善根功德的加持，他真有這個善根功德。

 

我們今天講，我迴向給別人，拿什麼迴向？我們有什麼善根、有什麼福德？拿什麼迴向？沒有東西迴向，那迴向是假的不是真的。

 

所以真正要有修持，沒有修持，那是打妄語。我們迴向，不能用貪瞋痴迴向，不能用傲慢嫉妒迴向，不能用這個。明白這個道理，就曉得阿彌陀佛那是真的，他不是假的。

 

我們要認真努力修學，才有那麼一點點功德可以迴向給別人，迴向給冤親債主，才能化解。天天念佛、天天誦經，早晚課都不缺，到年歲老了，往生之前還有那麼多冤親債主圍在身旁，那什麼原因？你天天迴向，沒有東西迴向給人家；真有功德，這些冤親債主早就離開，早就走了。

 

人同此心，心同此理，總要把這樁事情搞清楚、搞明白。我只看到有一個人迴向真叫立竿見影，劉素雲居士，她憑什麼？十年一部經、一句佛號，就這個功德，憑她的老實、聽話、真幹這六個字的功德，真有效果，一點都不假。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五四四集）　　2011/8/17

 

淨空法師開示：讓功夫得力的方法

 

我們今天學佛，無論是在經教，無論是念佛，功夫都不得力，不得力的原因是不是疑根？愈想愈有道理，疑根沒斷，所以處處都是障礙，功夫不得力。

 

「欲斷疑根，應知方便」，要用什麼方法把我們的疑根斷掉？「疑惑不斷，只因慧心不朗」，智慧沒開，所以疑根不斷，有定都不行。剛才我舉的比喻，我們用小的比喻來說，一杯水裡面有染污，有髒東西，我們把它放在那個地方，放一個小時，水乾淨了，沉澱下去，水乾淨了，可以喝了，可是疑根沒有除。沉澱的東西是疑根，這個水要是經過晃動，它又起來了。必須把裡面骯髒的東西把它除盡，清水再倒下去，就不會有，一點染污都沒有了。

 

慧心為什麼不朗？「只以三垢障深」，這個三垢是貪瞋痴，現在還得加兩個，五垢，貪瞋痴慢疑，有傲慢、有懷疑，貪瞋痴慢疑這五樣東西。這五樣東西只要有，智慧不能現前。

 

這一步一步慢慢的把我們的病根找出來，現在怎樣把病根除掉？下面這一段文提供一個方法，「據《安樂集》，念佛三昧能除過去、現在、未來貪瞋痴一切諸障」。

 

我們相不相信？要相信。我們念佛念這麼多年，為什麼貪瞋痴除不掉？不但除不掉，好像還年年在增長。我們只有念佛，沒有三昧。他這裡說「念佛三昧能除」，不是說念佛能除。我們只有念佛，從來沒有得到過三昧，這是什麼？念佛的功夫不得力，念佛功夫得力就沒有了。三昧是什麼？三昧是禪定，我們念佛就從來沒有把心定在佛號上。你看念佛的時候，心裡還胡思亂想，還有很多東西夾雜進去，這就不乾淨。就像剛才講的，這一杯水裡頭混濁，心老是在動，這些髒東西它永遠沒有沉澱下去，它都漂浮在上面，功夫不得力。

 

要真正功夫得力，念佛的時候，放下萬緣。印祖教給我們，念得清楚，聽得清楚，記得清楚，管不管用？照樣不管用。他管用，我為什麼不管用？他把名聞利養、五欲六塵都放下了，他管用，我沒放下。所以他能念幾個小時，每一句佛號是第幾聲，清清楚楚，我們念不到十句就亂了。原因都要知道，不知道，你怎麼改進？

 

知道之後才曉得，原因裡頭還有原因，愈找愈深，找到最深的地方是什麼？煩惱習氣，這個東西要把它斷掉，它才是罪根。這個罪根不拔除，永遠不能解決問題，勢必要把這個罪根拔除。那就是對於世出世間一切法，不單是世間法，佛法也不例外，《金剛經》上說得很好，「法尚應捨，何況非法」，講得這麼清楚、這麼明白，對佛法沒有貪瞋痴，對世間法更沒有貪瞋痴。

 

弘法利生是報恩，不是貪圖我要修多大的功德、修多大的福報，不是的。你還有貪心在裡頭，貪心去修，是人天福報，不是功德，出不了六道輪迴。

 

有許多人看到經典，這是修大福報，趕快去做去。沒錯！出不了六道輪迴。福報享盡，業障現前，還要墮落。哪一個享福報的人不造業？所以福報享完就到三途去了，這不是辦法。

 

必須要了解事實真相，我們釜底抽薪，不再用貪瞋痴慢疑，修一切法，那叫功德，那真是功德。斷一切惡，修一切善，裡頭不夾雜貪瞋痴慢疑，沒有這個東西，這叫真實功德。

 

真實功德也是個假名，真實功德在哪裡？找不到，但它真有作用。什麼作用？你看看阿彌陀佛真實功德，成就了西方極樂世界。我們的真實功德，同樣成就西方極樂世界。所以我們往生極樂世界，固然是阿彌陀佛的極樂世界，也是自己一分功德在裡頭。好像他是公司老闆，我也加入股東進去，有我ㄧ份。我這一聲佛號，就是一個股東；兩聲佛號，就加了兩股，就這個意思。所以是他的，也是我自己的，自他不二，要明白這個道理，你才歡喜持誦。你不懂這個道理，歡喜心生不起來。原來念阿彌陀佛是去加股東的，這個歡喜心就生起來了。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五七０集）　　2011/9/1

 

淨空法師開示：學佛後應該要有的改變

 

正信是不懷疑，我們現在的信裡頭有疑惑，日常生活當中，面對著內外的境界，疑慮重重，不知道怎麼去對付，求佛菩薩指教，求鬼神指教，這些舉動都是不信！如果正信了，你還去找外頭這些事情？不需要了。

 

正信的人，心是定的，清淨心現前，正信，一點懷疑都沒有。所以我們今天對自己不相信，半信半疑，對佛菩薩也是半信半疑，所以活得很痛苦，那個法喜我們沒有享受到。聽經偶然聽了一點明白了，好像很歡喜，但是幾分鐘過後就沒有了，這種喜悅不能常常保持。這是什麼原因？沒有真的得到，只是碰一下，接觸到，沾了一點邊。真正要是得到，你就不會失掉，真是常生歡喜心，你的妄想分別執著真沒有了，在你日常生活中能看見。

 

為什麼？過去什麼都計較，斤斤計較，現在怎麼樣？不計較了，很隨和；以前見到人，這個喜歡，那個討厭，現在沒有了，討厭的人也喜歡了，他就變了，境界就變了，心態、言語、動作全變了，逐漸逐漸跟佛菩薩接近了。斤斤兩兩計較的，那是跟妖魔鬼怪接近，那不是跟佛菩薩。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五五八集）　　2011/8/25

 

淨空法師開示：不為自己，命運就能改變

 

弘法利生不是為自己，是為眾生，是為正法久住，代佛弘法，所以縱然你自己有疾病，甚至於你壽命到了，你發的心大，發的心勇猛，壽命自然就延長了。

 

交光大師有例子，他學淨土的，壽命到了，阿彌陀佛來接引他，他想到有一樁事情他應該要做，註《楞嚴經》。《楞嚴經》在中國名氣很大，知道的人多，讀誦的人多，註解的人也不少，可是許多註解都沒有把佛的意思抓到。難得交光法師發現了，所以他就想給《楞嚴經》做一套新的註解，立論當然跟古時候的註解不一樣。古註《楞嚴》講了三樁事情，奢摩他、三摩地、禪那，這是《楞嚴》修行的核心，古註都用天台的三止三觀來解釋這三句。奢摩他是止，三摩是觀，禪那是止觀同時並運。而真正的意思，佛在經上講得很清楚，沒有被人發現。交光做一個新註，把這三句話完全用《楞嚴經》的經義來解釋，這個很正確。阿彌陀佛就答應了，讓交光法師住在這個世間把這部註解寫好，壽命就延長了，這是阿彌陀佛威神加持的。

 

所以人真有善願，不為自己，為苦難眾生，講經、註經是為別人，幫助大家破疑生信、斷惑證真、正法久住，發這樣的心。佛認為你的心是真的，你也確實有這個能力，佛就給你添壽。你發這個心沒有能力不行，你做不到，有這個能力不發心也不行，發心得要有能力。護持正法的功德也不可思議。

 

總而言之，念頭一轉，不為自己，為正法久住，為福利眾生，壽命自然延長了。了凡先生沒有發願弘法利生，他只是表現懺悔業障，改過自新，給社會大眾做一個好榜樣，斷惡修善的好榜樣，他壽命也延長了，本來壽命只有五十三歲，他活到七十四歲，多活了二十一年，那個二十一年是延長的壽命，他自己本來沒有的。這個延長的原因就是我們今天所講的表法，給社會大眾做好樣子。

 

如果你今天不能弘法利生，你發個願，我把仁義禮智信五常八德我把它做到，我來表法，給社會大眾看看，這是無量功德，肯定你壽命延長。或者是我一定要把《弟子規》做到，做給大家看，我把《感應篇》做給大家看，我把十善業道做給大家看，這都決定會延長壽命。為什麼？現在社會上把這個疏忽了，大家不知道了，迫切需要的是好榜樣，你發心做好榜樣你是來救社會、你是來救所有眾生，不但救中國的眾生，救全世界的眾生，這個功德多大！你發這個心，幹這樁事情，你會有很長的壽命。

 

為自己就不行，為自己你的命運是你業力注定的，改不了，必須不是為自己，就改變了。自己福報已經用完了，我今天不為自己，為眾生，那是什麼？眾生的福報，眾生的福報加到我身上來了，壽命延長是這麼個道理。如果這裡頭還有我，你該什麼時候走你就什麼時候走，你不可能延長。所以理一定要搞清楚、要搞明白。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五五八集）　　2011/8/25　

 

淨空法師開示：釋迦牟尼佛在日常生活中的表演

 

釋迦牟尼佛當年在世，我們凡夫看他跟凡夫沒兩樣，每天早起入定，出定之後講經教學。這都是做給學生看的，給學生做個榜樣，要讓學生像佛一樣永遠保持清淨平等覺。

 

僧團裡面生活習慣，晚上十點鐘休息，他休息是中夜。印度算時辰叫晝夜六時，白天它分三個時辰，叫初日分，日是太陽，初日分、中日分、後日分。一個時辰是四個小時，早晨從六點鐘到十點鐘是初日分，這是第一時，十點到兩點是中日分，第二時，兩點到下午六點是後日分；晚上從六點到十點是初夜分，晚上十點到兩點是中夜分，兩點到六點是後夜分，它這麼分的，所以晝夜六時。我們中國人用十二個時辰，用子丑寅卯，印度一個時辰是我們中國兩個時辰。現在我們用外國的，外國人分得細，一天分為二十四小時，所以我們叫小時。小從哪裡來的？它比中國小。可是中國時辰比印度小，印度一時是現在的四個小時。所以中夜睡眠，睡眠的時間是中夜，就是休息。他們睡眠都是打坐的，我們今天講不倒單。所以十點鐘休息，兩點鐘就起來了。起來幹什麼？起來還是打坐。但是這是修禪功、修禪定，只允許功夫好的，確實他沒有睡眠。初學的人睡眠就是這四個小時。凡聖在一起，和光同塵，釋迦牟尼佛也表演這個樣子給大家看。

 

講經教學，大概在早晨起來之後，我們相信應該是六、七點鐘，這個時候是教學，課完了之後大家出去托缽。出家人吃飯一定在日中之前，日中之後就不吃了。通常住的地方距離托缽的地方，托缽就是小市鎮，有人居住的地方，城市、鄉鎮、村莊，這是托缽去的地方。到得人家托缽，給多少就算多少。一缽飯不太可能是一家供養的，所以佛許可弟子們托缽托七家，七家不能超過，七家都托不到，不能到第八家，到第八家就貪心了，所以他有禮節的。一家夠了就不到第二家，不夠的時候再托一家。托缽完了，不是托了就吃飯，回去，回到道場，把這些飯會合在一起，再分而食之。平等！因為有的人托的飯菜好，有的人托的不好，回去之後大家平均分配。這個團體不小，一千二百五十五人，加上釋迦牟尼佛，一千二百五十六人，這個團體過這樣的生活。

 

所以得隨順忍，恆順眾生，隨喜功德。凡夫對這個有困難，為什麼？都有私心。在這種生活裡頭把你那個私心磨掉，讓你念念想團體而不想個人。沒有我，這個裡面生活是沒有我這個觀念。是個什麼觀念？這個團體是一體。不是一家，一家還有疏遠，各個身軀不同，要把這個錯誤觀念放棄，放下、捨掉，這個團體是一體。從這個一體一擴大，遍法界虛空界跟自己是一體。你看，完全落實在日常生活當中。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五五五集）　　2011/8/23　

 

淨空法師開示：我學佛半年就吃長素的因緣

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我學佛半年就吃長素，為什麼？我懂的理並不多，我害怕果報。這個果報是我親自看到的，我看到我父親走的時候的果報。父親是個好人，他造的罪業很重，什麼罪？喜歡打獵。抗戰期間他是軍人，軍械官，管什麼東西？管武器，所以槍枝彈藥就非常方便。我記得那個時候我大概十五、六歲，家裡面長長短短的槍八枝，管武器的，子彈是一箱一箱拿回家來的，所以打獵了。每天早晨起來，天還沒亮，就把我跟弟弟叫起來，跟他一起去打獵。我弟弟他還很小，他不敢放槍。我們十六、七歲，就可以了，我也跟著他一起打，打了三年。每天至少都要打十發子彈，所以槍法是練出來的。要不要瞄準？不需要，幾乎是百發百中，我也練到這個本事，天天練，天天打。

 

學佛之後一回想，我父親死的時候是跟《地藏經》上所說的完全一樣，看到山往山上跑，人骨瘦如柴，可是力氣很大，幾個人都抓不住他，看到水就往水裡面鑽，非常可憐。那是什麼？殺生的果報，打獵在山上，抓魚在水裡頭。魚是怎麼抓的？用炸藥，在水底下爆破，魚整個翻上來。一顆炸藥下去之後，總有幾千條魚。那個時候不知道，所以戰爭那些年當中生活非常艱難，我們家裡天天有野味吃。可是勝利之後，也不過就是五年之間，他就遭這麼痛苦，這樣死去。我學了佛，一看《地藏經》就呆了，講的完全一樣，不敢吃肉了。

 

所以章嘉大師教我修布施，我頭一個就是學放生。自己沒有這個力量，大眾放生，我們歡喜出錢出力，跟著一起去。這個罪業造得太重了。《楞嚴經》上說得好：「人死為羊，羊死為人」，你吃牠半斤，來生要還牠八兩。這是說業因果報，欠命的要還命，欠債的要還錢。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五四二集）　　2011/8/16　

 

淨空法師開示：為什麼「念一聲佛號，消八十億劫生死重罪」？

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這個「發菩提心，一向專念」，能治我們自己貪瞋痴慢疑、殺盜淫妄的這些藥，能治，都能治得好。無量劫來，不管造作多少罪業，你看經上講的，經上講不是假話，「念一聲佛號，消八十億劫生死重罪」，為什麼？

 

它是阿伽陀藥(萬靈藥)。那我們天天念，好像罪障沒消掉，什麼原因？我們念得太少，我們做得太多，天天在造業，起心動念無不是業。而且念的時候念的心不專，信的力量、願的力量都很薄弱，對世間名聞利養、財色名食睡貪念太重，跟我們念佛求往生的這個念頭比差遠了，所以功夫不得力。如果說我們一心專念，那個功德力量就非常非常之大。我們不專不一，不是佛經上講錯了，佛經上講得沒錯。我們菩提心沒發出來，我們不專，我們不一，所以念佛功夫效果不彰。

 

如果真正發菩提心，真正發菩提心就真想到極樂世界，真想見阿彌陀佛。專一，決定沒有一個雜念，我們把心裡面的雜念、妄想全部放下，心裡只有一尊阿彌陀佛。心就是阿彌陀，阿彌陀就是我的心，這樣念佛一聲決定消八十億劫生死重罪，經沒說錯。

 

我們不是真正懂得，真正懂得你就真正做到了。為什麼做不到？不懂。怎麼辦？多聽經、多讀經，真懂、真明白了，就是你真做到了。還沒有做到，自己要告訴自己，我還是不懂，你有救；不懂，你以為自己懂了，那你就沒救了。

 

如果說真的誠誠懇懇的知道我沒有真的懂，我還能懺悔，我還能改過，我還能繼續精進。自以為懂得了，他就沒有精進心，這一生就空過了。古人講「讀書千遍，其義自見」，那是古人，古人的心清淨，古人的心恭敬，所以一千遍可以。現在不行，現在加十倍，一萬遍恐怕都做不到，怎麼辦？十萬遍。真有十萬遍，我相信他會得念佛三昧，得到念佛三昧，就決定得生淨土，遍數要多。

 

雜念、妄想要放下，不放下這個東西，這個東西是大障礙。魔障頭一個就是這個，這是什麼？煩惱魔，你有這麼多煩心的事情，那不叫魔障嗎？遠離一切魔障。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五七二集）　　2011/9/2

 

 

 

淨空法師開示：只有內行人，真正懂得念佛功德之大

 

我們這個世間修行人很多都有嚴重的自卑感，認為我這一生做了很多錯事，造了很多罪業，就生起自卑，下劣就是我們現在講的自卑感，怕不能往生。這樣的人來問我，能不能往生？­ 我告訴他，你決定不能往生。

   他說為什麼？你自己沒有信心，你怎麼會往生！什麼人能往生？堅定信心，造無量無邊罪業，他堅定信心，他能往生，那個人很可能往生。

   念佛就是滅罪，念佛就是懺悔，過去造無量無邊罪業，現在天天念阿彌陀佛，這一句彌陀名號是一切善的總善，世出世間一切善法無過於阿彌陀佛。

   所以你念這一句阿彌陀佛，這經上常說，「滅八十億劫生死重罪」，你一句一句接著念，一心稱念，這個功德還得了！什麼罪業都能夠懺得乾淨，只要你肯念。

   念就是滅罪，念就是懺悔，多少人不懂這個道理！要去發露懺悔，發露懺悔經上有，那個用意何在你要曉得，那是幫助一些迷惑顛倒的人，不知道回頭，你這一懺悔，感動他，他回頭­ 了，用意在此地。

   真正懺除業障的就是念佛，但是我們念佛他不懂，他沒有感觸；我們把自己所做錯事一樣一樣說出來，他感動了，那是接引初機的方法，有功德，不能說沒有功德，不能與念佛相比，­ 念佛的功德太大太大了！只有內行人，真正懂得的人他知道。外行人不知道，不曉得念佛功德之大，他也不會念佛。

  恭錄自淨土大經解演義　　（第五六六集）　　2011/8/30

淨空法師開示：學淡薄

 

你看《還源觀》上講得多好，賢首大師給我們講的，隨緣妙用，妙用就是不著相，離一切相，即一切法。凡夫可麻煩了，他著相。我們在現象裡頭學一個什麼？學不著相，善惡二邊都不著。那我們念佛往生極樂世界，可不是同居土，也不是方便土，那是生實報莊嚴土，為什麼？你已經成法身菩薩了。

 

怎樣學？首先學淡薄，不要太認真，什麼事情隨緣，什麼都好，這是我們回頭，真正回頭就從這裡做起。過去我們對什麼事情都很認真、很計較，非這麼做不行，現在我們提升一步，提升什麼？馬馬虎虎，都可以，不要把它當作一回什麼了不起的事情。

 

只有一樁事情真正了不起，就是念阿彌陀佛。除了這樁事情認真之外，其他的都可以不要再關心，有沒有統好。

 

跟什麼人說話都是阿彌陀佛，他說得很多，阿彌陀佛、阿彌陀佛，我有沒有聽進去不知道。他也很歡喜，以為我聽進去了，其實我一句也沒聽進去，全聽的是阿彌陀佛。對他有好處，聲聲阿彌陀佛灌到他耳根裡去。他跟我們說的話都不要緊，都是世間事情，那都是假的、都是空的，我們聲聲阿彌陀佛這是金剛種子。這個道理要懂，這種道理應用在日常生活當中，你功夫慢慢就得力了。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五七七集）　　2011/9/4

 

淨空法師開示：念佛修行的感應

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我在澳洲聽說有這麼回事情，是個比丘尼的小道場，大概就一、二個人住，在這個裡面每天念佛、拜佛。她住的這個地方是鄉下，住在森林裡面，遇到森林大火，森林裡面所有的房子全燒掉，就是她這一間沒燒，奇怪，四面都是火，只有它沒有燒。媒體去訪問她，她到圖文巴來看我，給我報告這樁事情。看不出她有什麼了不起的修行功夫，看不出來，為什麼會有這奇蹟？我們相信佛菩薩、護法神表法，你只要有一點點小功夫，你就能得到感應。這個感應最大的意義不是你，是讓社會大眾從這裡感到啟發，這個功德大。

 

這個功德我們相信是佛菩薩、是護法神做的，同時也鼓勵這兩個出家比丘尼，要認真努力念佛修行，小的感應妳得到，將來還有大的，還有大災大難不用害怕，老實念佛求生淨土。大災難來了，眾生沒有這個福報，阿彌陀佛就接引妳到極樂世界去；眾生還有福報，阿彌陀佛會把妳留下來，讓妳在這裡繼續表法。現在說法講給人聽，人家不相信，看到這奇蹟，他就不能不感動。如果這個奇蹟常常發現，到處有災難，到處都發生這種事情，他們就會認真思考，應當要修善、要積德。

 

世間榮華富貴、地位、權力、財富、威勢，絕對不是你自己聰明智慧能夠得到的，不是，怎麼得到的？命裡有的。你自己要多想想，比你聰明的人很多，比你有智慧的人很多，比你有福報、有權勢的人也不少，會用手段他不輸給你，為什麼他什麼都得不到？沒有這個命。所以中國諺語有一句話說，「一生皆是命，半點不由人」，這個話在中國流行了幾千年，如果說沒有道理，怎麼能普遍傳？沒有道理別人就不說，幾千年在社會上還流行，還有很多人說這樁事情，它不是沒有道理，它道理太深、太微妙，不是我們凡夫能夠體會得到的。

 

他命從哪來的？為什麼他命裡有，我命裡沒有？這樁事情佛法講得透徹，人家過去生中有修，所謂種瓜得瓜，種豆得豆。我沒有種，我怎麼會得到？一分耕耘一分收穫，我沒有去耕耘不可能有收穫，這一定的道理。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五六八集）　　2011/8/31

 

淨空法師開示：五會念佛的典故

 

「唐法照上五台，入大聖竹林寺，見文殊、普賢二大菩薩，問修行之要。文殊曰：諸修行門無如念佛。我於過去劫中，因念佛故，得一切種智。是故一切諸法，般若波羅蜜多，甚深禪定，乃至諸佛正遍知海，皆從念佛而生」。

 

這一段故事，我想許多同修都知道，法照原本是修禪的，他朝五台山，在山上見到一個寺院，金碧輝煌莊嚴無比，看看外面的匾額叫大聖竹林寺，他就進去了。裡面正在講經說法，文殊菩薩、普賢菩薩，他坐下聽經，聽完之後向菩薩請教，問：末法時期眾生根性不如過去人，修什麼法門能成就？文殊菩薩就告訴他：修念佛法門。你看文殊菩薩講，諸修行門，八萬四千法門、無量法門，都不如念佛。菩薩自己說，我於過去劫中，因念佛故得一切種智，一切種智就成佛。佛所證得的智慧叫一切種智，聲聞得到的智慧是一切智，阿羅漢跟辟支佛所得到的是一切智，知法總相；菩薩所證得的，叫道種智。阿羅漢、辟支佛他的智慧，知道一切法的總相，一切法的差別相他們不知道，總相是什麼？總相是空，佛常講的「萬法皆空」、「一切有為法，如夢幻泡影」，這是阿羅漢、辟支佛證得的，所以他們能不著相。但是這一切相，這差別相，為什麼會有這麼多差別，是什麼因緣生的？這個阿羅漢不懂。菩薩懂，菩薩知道總相，也知道別相，所以菩薩的智慧超過阿羅漢，但是菩薩這個差別相跟總相圓不過來。佛證得了，所以佛證得一切種智，一切智跟道種智是一不是二，這是佛證得的，所以一切種智就是佛智，得一切種智這就成佛，在《華嚴經》初住以上就證得。

 

「是故一切諸法，般若波羅蜜多」，在經教裡一切諸法最後都歸般若波羅蜜多。釋迦牟尼佛為我們所說的《大般若波羅蜜多經》六百卷，《大藏經》裡這是一部最大的經典，六百卷。「甚深禪定」，這是行門，般若波羅蜜多這是解門，解行相應。「乃至諸佛正遍知海」，成佛了，佛證得的是究竟圓滿，無所不知、無所不能。這些「皆從念佛而生」，念佛法門不可思議。

 

一般人只知道參禪可以大徹大悟、明心見性，他不知道念佛大徹大悟、明心見性比參禪容易。不相信可以找兩個人實驗，一個專門參禪，一個專門念佛，看哪個先開悟。念佛大徹大悟往生西方極樂世界生實報莊嚴土，沒有開悟也能往生。修其他法門要沒有開悟不能往生，還是搞六道輪迴，出不了六道。念佛呢？只要肯念佛，前面講「火車相現，一念改悔，尚得往生」，你就知道這個法門不可思議。造作地獄罪業的人臨終悔過都能往生，生到極樂世界雖然是在凡聖同居土，可是智慧、神通、道力跟實報土的菩薩差不多，這是無法想像，所以稱它作難信之法，這意思在此地，真難信。

 

法照問文殊菩薩，「當云何念」，念佛怎麼念法？「文殊曰：此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念，令無間斷。命終之時，決定往生」。文殊菩薩教他念佛的方法有節奏、有腔調，文殊菩薩傳給他，他就傳出來了。所以離開五台山之後，他的道場就提倡念佛，叫五會念佛，這個念佛法失傳。民國初年有位法師，名字我記不得，他編了一個五會念佛的譜，唱起來挺好聽。我找到懂音樂的，我們有一個出家法師他是學音樂的，他把它唱出來。也組成一個小班，唱出來之後錄了一個錄音帶，我聽了，那個時候是錄音帶，我聽了這不是的，這個決定不是文殊菩薩傳的。為什麼？它那像音樂一樣唱得很好聽，但是有好處，接引初機很好，不能攝心；你要人聽到這個心就清淨，要能攝心才行。他這個不能攝心，聽了很好聽，可以在舞台上表演，可以給大家種善根的，很難得。

 

五會念佛失傳了。這個法照是我們淨土宗第四代的祖師，我們這有祖師像，法照大師的。所以當時人家就稱他作五會法師，五會念佛的法師。他離開大聖竹林寺，一路上做記號，怕迷失道路，下次再來，回頭一看廟沒有了，寺廟就沒有了，才知道這是跟菩薩有緣，示現給他看的。文殊確實是住在五台山，只有有緣才能見到他，沒有緣的見不到。凡聖同居土，峨嵋是普賢菩薩，九華是地藏菩薩，普陀是觀音菩薩，所謂菩薩修學的道場。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五六四集）　　2011/8/29　

 

淨空法師開示：諦閑老和尚兩個徒弟的故事

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倓虛法師跟我們說的鍋漏匠的故事，他們是師兄弟，諦閑老和尚的徒弟，就一句佛號，什麼都不懂。鍋漏匠，這個名詞現在聽不到了，說出這三個字你也不懂，什麼叫鍋漏匠？抗戰時期還有，抗戰以後沒有了。中國農村貧窮落後，這些鍋碗打破了你把它撿起來，這個鍋漏匠他能把你補好還可以用，就做這麼一個行業的。這個行業非常辛苦，挑著一個擔子在外面吆喝，哪一家有破碗破鍋需要找他補，他給你補起來，補出來只要幾個銅錢，生活非常苦。

 

諦閑老和尚有個童年的玩伴，從小在一起長大的，他是比較幸運，家庭富有，還念了幾年書，這一個玩伴家裡很窮，沒有念過書，不認識字。以後諦閑法師出家了，在觀宗寺當知客，他去找他，把他找到了。看到出家不錯，有吃有穿的，也不要那麼樣的辛苦，就跟他講想跟他出家。這個諦老就為難了，出家至少要學五門功課，經咒念不出來，你這五堂功課不能做，寺廟裡不能讓你住。看他那個樣子，那個時候已經四十出頭了，他們年齡都差不多，不行。講經，又不認識字，新學來不及了，五堂功課學不會，那怎麼辦？一定賴著要出家，到最後沒有辦法就談條件。他說你真想出家，我有條件，你能遵守，我就收你，你不能遵守，你還是回去。他說我聽話，什麼條件？你得聽話才行。行！我就聽你的話，你怎麼說我就怎麼做。那就好辦，出家，不住在廟裡，也不要去受戒，把他剃了頭，換了衣服，送到寧波鄉下，找一個小廟給他住。

 

寧波鄉下的廟很多，很多小廟沒人住了，都是空的，廢棄在那個地方，找一個那樣的廟給他住，他一個人住。就教他一句「南無阿彌陀佛」，告訴他這一句你就老實念，念累了你就休息，休息好了接著再念，一直念下去準有好處。這個人老實，他也不問什麼好處，他就聽話，就老實念，就這一句佛號念了三年。他往生了，預知時至往生了。往生的頭一天，三年沒出廟門，真守規矩，真聽話！老實、聽話、真幹這六個字他完全做到了。出去到城裡去看看老朋友，那是什麼？見最後一次面，辭行，第二天他往生了。在破廟裡頭，諦老給他找了一個老太婆，也是學佛的，念佛人，照顧他的生活，照顧他兩餐飯，中午、晚上，早晨他自理，不要管他。他也沒定課，就是一句阿彌陀佛念到底。他出去看他的朋友，就告訴老太婆，今天不要替我燒飯，到城裡去看看老朋友。晚上回來了，很歡喜回來了，又告訴老太婆，明天不要替我煮飯。老太婆心裡想，大概今天看到朋友，明天可能還要到城裡去，也就沒追問他。

 

所以到第二天，老太婆還是到破廟裡面去看看師父怎麼樣，到寺廟裡去喊師父，沒人答應，到處看沒有。結果看到他站在佛堂，站在佛像前面，站著的，手上拿著念珠，穿著海青站在佛像面前。仔細一看，他已經死了。這老太婆嚇了一跳，從來沒看到人死是站著死的。就找地方上學佛的老同修，多半都是諦閑老法師的皈依弟子，大家來看，趕緊派人到觀宗寺去送信，把這個信息告訴老和尚，就是諦閑老和尚。這一去一來走路，那個時候沒有交通工具，一去一來三天。諦閑老和尚聽到這個事情趕緊趕過來，三天，他就站了三天。諦老讚歎、歡喜！你的成就講經弘宗研教的大善知識比不上你，名山大剎的這些方丈住持也比不上你，真行，真成功了。諦老常常讚歎，把這個事實告訴大家，念佛功德不可思議。雖然出家剃度了，沒受戒，也沒有讓他在寺廟裡面去參加課誦，沒有，也沒有叫他去聽經，就是一句「南無阿彌陀佛」，他就真的聽話，真肯幹。這叫實信！真有效果，一絲毫懷疑都沒有。

 

諦閑老和尚還有一個參禪的弟子，不錯，做到金山寺的首座和尚，鎮江金山寺的首座和尚，參禪的，知識分子。死了以後到哪裡去？做土地公去了。因為他出家，他結過婚，太太不答應，他一定要出家，太太投河自殺了。自殺之後，這個冤親債主就老是跟他身上，他非常用功，有護法神，所以她不能貼近。當了首座和尚，地位高了，首座這個地位僅次於方丈，這在寺廟是大和尚，有身分，供養也多，大家對他都尊敬，傲慢心生起來了。有這麼一點傲慢的習氣，護法神就走了，他這個太太就貼近他的身，就附體了。這附體他自己並不知道，就是人神智不正常，看到河就想往河裡跳，其實是他太太附身，他太太是投水自殺的，淹死的。所以被人發現把他救起來，怎麼首座和尚老是跳水？三次，都被人救了。這寺廟的方丈趕快通知諦閑老和尚，這是你的徒弟，你趕快把他帶回去，傳出去名聲不好聽，首座和尚去跳江。老和尚就把他帶回去，從鎮江坐船到浙江溫州，一路平安沒事，老和尚照顧他。到了溫洲之後，因為他擔任過首座和尚，他有身分、有地位，寺廟裡頭有個單獨的寮房給他。

 

有一天早晨吃飯他沒有來，老和尚就說，去喊喊，怎麼這個時候還沒起床？去了之後門是關著的，喊沒有人答應，大家把門打開。打開一看的時候沒有人，人不在了，後面有個窗戶，窗戶開了，大概從窗戶走了。老和尚一想不對勁，恐怕是去投水自殺，因為它外面有河，這個河可以走帆船，他是不是又去投水自殺？趕緊去找。這派了人上上下下沿河去找，找了一里多路的時候屍首在河邊，真的投水自殺。老和尚說，好吧，那就給他照著出家人的規矩，給他念經超度，把他埋葬。他有一個女兒，以前有一個女兒，正在這個時候他女兒哭哭啼啼的到這兒來找老和尚。老和尚說，妳來得正好，妳有什麼事情？她說昨天晚上做了個夢，夢見她的父親跟母親要她來找老和尚。他說什麼事情？她說我的爸爸當土地公，媽媽當土地婆了，把這個信息告訴他。老和尚馬上就曉得，附近剛剛蓋了一個小土地廟，大概就是這個土地廟的土地公、土地婆，好，佛事就在這個土地廟做，給他超度。老和尚說，你真的做土地公，你就顯一點靈給我們看。就在佛事桌子旁邊真看到，看到一個小旋風，有小旋風在轉，大概就是他玩的這個把戲。才知道他出家的時候太太纏著他，不肯放過他。你看看參了一輩子禪，到最後結果去當土地公去了。

 

老和尚常常用這兩個人來比喻，你看看念佛往生極樂世界，去作阿惟越致菩薩了；這個好高騖遠，鬼道裡頭也是小鬼王，土地公是小鬼王。倓虛老法師的故事很多，都是一生親身遭遇到的，一點都不假。實信多難！鍋漏匠實信成就的，這個參禪的，諦閑老和尚參禪的這個徒弟不是實信，真正有實信的人不會有貢高我慢。真有實信的人他是什麼樣子？《還源觀》上講的四德他肯定做到，隨緣妙用、威儀有則、柔和質直，他怎麼會驕慢？真有實信的人，他在這一生一定像佛菩薩一樣，只有一個目標、一個願望，代眾生受苦。怎麼代法？柔和質直表現出來了，給一切大眾做好榜樣，要做出來給人看。像現在我們常常提倡的，把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》做出來，為什麼做出來？代眾生苦，讓眾生覺悟，讓眾生省悟過來，要學傳統文化、要學大乘佛教，才能離苦得樂。我們不先做出來，給人家講，人家不相信，一定要以身作則。

 

這兩個人都做出榜樣給我們看，一個是真信、聽話，一向專念，往生了。一個是初學佛的時候心不錯，古德常講，學佛一年，佛在眼前，學佛兩年，佛在天邊，學佛三年，佛化雲煙，沒有了。學個十幾二十年變成老油條了，信不信佛？不敢講了。這是古人說的，古來就有，現在更多。所以問我們，我們發個什麼心？用什麼樣的心態來學習？這關鍵太大了。諦老這個參禪的徒弟還算不錯，還當土地公去了，多少人學佛的到地獄去了。這都是古人說的，「地獄門前僧道多」，為什麼？他很容易造地獄業，一般人不容易。哪些業他最容易做？殺父、殺母他不會做，殺阿羅漢他也不會做，但是障礙人修行，自讚毀他，這叫破和合僧，這個很容易做。這就造地獄業，這個要細說兩個小時講不完。

 

恭錄自淨土大經科註　　(第三十八集）　　2011/11/5　

 

淨空法師開示：把阿彌陀佛放在心中就是真修行

 

今天我們講修行，什麼是真修行？把阿彌陀佛放在心中就是真修行。把我的觀念、自私的觀念淡化，最好都把它忘掉，乾乾淨淨，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，這一句佛號的功德就不得了，那個力量太大了！我們自己用真心來念佛，把阿彌陀佛四十八願，五劫修行的功德我們連線就連上了，那個產生的力量多大，地球地方太小了，這點小災難算什麼！

 

我們能明白這個道理，我們相信這句話，只要我們把心態端正，不再有邪念，不善的東西、有害的東西、有毒的東西。自私自利這是病毒，不能要，名聞利養、貪瞋痴慢，這些不善的我們統統能夠放下，起心動念都是阿彌陀佛。阿彌陀佛我們讀經讀到這個地方明白了，善中之善，沒有比這個更善的，這是世出世間所有善法的總綱領、總源頭，念阿彌陀佛就等於說十方三世一切諸佛所修的善全在其中，沒有能比這個更善的了。

 

我們念佛人不知道。所以我在前面講解的時候，我用比喻來講大家好懂，阿彌陀佛在極樂世界開公司，他的資本就是四十八願五劫修行。我們今天念阿彌陀佛，我們就是向這個公司投資，我們念一聲佛號就是投資一股，我們拼命念的時候我們就加入股東。極樂世界是誰的？阿彌陀佛的，我也有分，這個一點都不假。中峰禪師在《繫念佛事》上說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心；此方即是淨土，淨土即是此方」，是一不是二。

 

你要真正懂這個道理，什麼都放下，拼命念阿彌陀佛。頭一個，身體肯定念好。這個例子你看前幾年我們看「山西小院」的光碟，四十多個人得的癌症，醫院宣布無法治療，告訴他們壽命只有二、三個月。這些都是學佛的，大家也放棄求生的意念，一心一意念阿彌陀佛求生淨土。念了一、二個月好了，念到三個月再到醫院檢查沒有了。問他用什麼方法治療，他說念阿彌陀佛念好的。並不是想好，是想到極樂世界去，結果他還有壽命。這些例子我們看到很多，許多人在重病沒有醫藥可救的時候，他就念阿彌陀佛求生淨土，因為他壽命還沒到，還有壽命，居然就好了，恢復健康。

 

由此可知，這個信心、念力不可思議。現在有不少科學家已經向這方面去探索，所以我們有理由相信，現在很多人說佛教是迷信，瞧不起佛教，我們相信二十年、三十年之後，佛教不是宗教，是什麼？高等科學、高等哲學。它要換衣服了，不再披上宗教迷信的外衣，科學家肯定了。我相信科學家都要來研究大乘經教，沒有想到這裡頭這麼多好東西。

 

愛因斯坦曾經說過，世界上所有的宗教，能夠跟科學相應的他說只有佛教。他知道，他沒有深入研究，他要深入研究，他真正會發現物質是怎麼回事情，是從哪裡來的，這個祕密解開了。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五七九集）　　2011/9/5　

 

淨空法師開示：為什麼不要搞自利？

 

事永遠沒有是非善惡，一切事就看你用心，你用心善，事事都是好事，沒有一樣不是好事；你用心不善，沒有一樣是好事。

   用心從哪個地方分別？就是利他，絕對不要搞自利，為什麼不要搞自利？根本沒有自己。這個道理我們現在懂了，現在跟我們同學說，沒有自己，他不會反對了，確實沒有自己。無我­ 相、無人相、無眾生相、無壽者相，絕對正確，四相破了，小乘你才證得須陀洹果，大乘你才證得初信位的菩薩，他們我相沒有了。那我有沒有？「我」有。什麼是我？遍法界虛空界­ 是我，這大乘菩薩。為什麼？大乘教裡給我們講清楚了，自性是我，法性是我，虛空法界萬事萬物都是自性變出來，它怎麼不是我！

   這很難懂，不容易體會，所以佛在經上，常常用夢幻泡影做比喻。作夢大家都有這個經驗，你說在夢中，夢中有我還是自私自利。夢中一下覺悟了，夢中的我是我自性變現的，夢中其­ 他的人也是自性變現的，夢中山河大地、虛空法界全是自性變現的，整個夢境是我，這才是對的，這就沒有錯誤。整個夢境是我，你不承認，只承認夢中那個人是我，你錯了。

   所以有真我，不是沒有；身體，這是假我，也是真我裡頭的一分子。好像整個人身是「我」，我是身體上一個細胞，是身上一根汗毛，它也沒有離開我，你不能把它誤會。所以認識真­ 我之後，自私自利沒有了，大慈悲心生出來，知道什麼？整個全身是我，全身每根毛細孔都愛它，每個細胞都愛它，沒有分別了，這就大我。這是大乘經的精華，大乘經的精髓。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五八０集）　　2011/9/6

淨空法師開示：我們身體有了毛病，最高的醫療是什麼？

 

我們這個人身體，身體有了毛病，最高的醫療是什麼？念頭轉過來，我把我所有細胞重新整理一下。為什麼？細胞出了毛病。為什麼出了毛病？知見不正。貪瞋痴慢疑、怨恨惱怒煩這­些玩意，把我們身體搞壞了。

   佛告訴我們，殺盜淫妄這是惡業，自性上沒有的，性德裡頭沒有這個東西。性德裡頭有仁義禮智信，有不殺、不盜、不淫，這是性德。中國醫學裡有說，悲惱、憂慮傷肺，你的肺不正­常，出了毛病；發脾氣，怒火傷肝；煩恐、驚嚇，傷腎；或者是過度的歡喜、怨恨，傷心，心臟；思慮過度、有怨恨，傷脾胃。

   我們把這些毛病改掉，我們五臟六腑就恢復正常。要不要用醫藥？不需要。你轉不過來，你才用醫藥來幫助你，真正能轉過來，你明白這個道理，不需要。我們沒有聽說，釋迦牟尼佛­給我們介紹極樂世界，沒有聽說極樂世界有人生病，沒有說極樂世界有醫院、有醫生，沒說；換句話說，極樂世界的人永遠不會生病。他為什麼永遠？他的心態永遠正常，沒有不正常­的。為什麼正常？老師阿彌陀佛天天講經說法。到阿彌陀佛極樂世界是去學習的，你參加那邊的學習，你法喜充滿、天天快樂。為什麼？天天有收穫，智慧增長，福德增長。

   那邊總的科目就是兩門，一個是智慧，一個是福德，這兩樣圓滿，你就成佛、就畢業了。你看我們念「皈依佛，二足尊」，二是什麼？智慧、福德，足是滿足、圓滿，就成佛了。所以­極樂世界是學校。我們明白這個道理，小的好處，我們身心健康、幸福快樂；大的好處，我們能夠拯救地球，能夠化解今天講大自然的災難，我們有這個能力。

  恭錄自淨土大經解演義　　（第五七九集）　　2011/9/5

 

 

淨空法師開示：怨恨惱怒煩對我們的身體五臟六腑傷害很大

 

 

我們講的，這最近寫的這一張，諸位都看到的，這對修行有幫助，這就是修行。我們現在這一品經裡就是講五惡，殺盜淫妄酒，一切惡業，惡因是貪瞋痴慢疑，不善的情緒是怨恨惱怒­ 煩，這個東西我們要把它要減輕、要放下。為什麼？對個人來講，不利於我們的身心。

  

怨恨惱怒煩，怨傷脾胃，你會得這個病，另外思慮過度也傷脾胃，跟那個怨恨是差不多的意思；恨傷心，過度的喜悅也傷心；恐怖、驚嚇、煩惱傷腎；發脾氣，怒火傷肝，大家都知道­ 的；憂愁傷肺，悲惱傷肺。

   由此可知，怨恨惱怒煩對我們的身體五臟六腑傷害很大，如果這個東西都沒有，你身體裡面健康，不會出毛病。所以這個東西自己要不能把它化解掉、把它控制住，臟腑失調就是病，­ 我們自身病。對外面感應的是天地的變異，就什麼樣災難都出來了。

   貪心應對的水災，瞋恚應對的是火災，火山爆發，地球溫度上升。現在氣候反常，大寒大熱出現，這在過去從來沒有過的現象。愚痴是風災，佛在經上告訴我們，傲慢是地震，懷疑就­ 更可怕，懷疑所感的大地鬆散，陸地會沉到海底，高山會崩塌下來。這都是我們不善的思想行為感得的這些災變，決定不是自然。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五二五集）　　2011/8/5

 

 

淨空法師開示：信心為什麼生不起來？

 

信心生不起來，有，很多人問我這個問題，他們也很難得，都很真誠：我信心為什麼生不起來？當然頭一個曉得業障重。怎麼能讓我生起信心？那你要曉得，信心生不起來業障重，是對於事實真相不了解，迷失自性的時間太長，無量劫來迷失了，現在的煩惱習氣太重，放不下，這才是真正的原因。

 

我們信心怎麼能生得起來？煩惱得輕一點，這是功夫，這是要放下，你能放下，煩惱就輕，智慧就長。第二個，經一定要多聽，你為什麼聽不懂？如果你用古人這個方法，你就不難懂了，古人的方法是一門深入、長時薰修。

 

你今天聽我講經聽不懂，為什麼聽不懂？遍數不夠，你是每天都聽我講，都是囫圇吞棗。如果你聽我這一堂課兩個小時，你把這兩個小時重複聽十遍、聽二十遍、聽三十遍，完全不一樣了，你真聽懂了。

 

現在我們講經都留著光碟，這個對現在人帶來無比殊勝的因緣。古人沒有，你怎麼能聽到第二遍？現在這個工具是古人作夢都想不到。劉素雲居士的學習，她就用這方法，她一天聽一片，一片是一個小時，這一片要聽十遍，這長時薰修，她心是定的。一遍沒聽懂，二遍、三遍有一點印象了，四遍、五遍有一點歡喜了，六遍、七遍就有點小悟處，十遍聽滿了絕對不相同。明天再聽第二片，也是一天都聽十遍，這一部經聽完之後，從頭再聽，還是每天聽十遍。這種方法決定能叫你生起正信。

 

你把佛法、世法搞清楚搞明白，你自己知道怎麼樣選擇，自己知道怎樣發願修行，你自己曉得，我這一生決定得生淨土，到極樂世界親近阿彌陀佛，一生圓滿無上菩提。無量劫來生生世世希求的一個願望，真的得到圓滿了。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五四八集）　　2011/8/19　

 

淨空法師開示：當境界現前時，我們想想阿彌陀佛

 

名聞利養、財色名食，這個關不容易過。所以我們凡夫自己要承認自己是凡夫，要承認自己有煩惱，這些習氣都沒有斷。經上講的這兩樁事情，一個就是諸佛如來的，就是開悟的人，他們自性的智慧、德相現出來了，我們肯定不懷疑。第二個，相信自己，佛說的本來是佛，要相信自己，只要真正發心學佛，肯定有成就。發心學佛是是心作佛，我們為什麼不去作佛？相信阿賴耶裡面十法界種子統統都有，你想學佛，你就能成佛，你想學菩薩，你能成菩薩。你要貪圖名聞利養，那你就到鬼道去了。你瞋恨、嫉妒心很重，你就到地獄道去了。所以，十法界的因全有，你起心動念這是緣，你向哪一個法界都是你自己成就的，與別人毫不相關。

 

我們明白這個道理，深深相信，所以一切境緣我們就很容易處理，而且處理得非常好。順境來引誘我們，名聞利養來引誘我們，財色來引誘我們，一般講順境，我們感恩。為什麼感恩？它來考我，我起不起貪心。我不起貪心，因為我知道凡所有相皆是虛妄，我知道《般若經》上所說的，「一切法無所有、畢竟空、不可得」，我依然用平常心看待，這就對了，這個考試就通過。來考試我的老師我也謝謝他，我提升了。

 

反面，逆境來誘惑你，惡人、逆境來毀謗你、來羞辱你、來陷害你。我知道凡所有相皆是虛妄，都是來考我的，都是幫助我提升的，都是善知識，沒有怨恨，沒有報復，只有感恩的心，真的提升了。不經過考試，你不曉得你自己在哪個等級，考試愈多，關關通過，你的等級不斷向上升，你能不感激嗎？你要不感激你就忘恩負義。

 

所以我們對於善緣、惡緣、順境、逆境統統感恩，我們把自己修行的功德給大家迴向，以一個真心對待一切眾生，像諸佛菩薩一樣。所以境界現前，我們想想阿彌陀佛，境界現前阿彌陀佛會起貪心嗎？阿彌陀佛會發脾氣嗎？不會。我要學阿彌陀佛，我也不應該，不應該有貪戀、不應該有怨恨。這什麼？這佛法我們真學到了，真管用。所以你就天天生歡喜心，得受用了。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五五七集）　　2011/8/24　

 

淨空法師開示：不求佛剎，何免輪迴

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末法時期這一類不少人，很多很多，這些人也知道斷惡修善，但是他們不求生西方極樂世界。這什麼原因？彌勒菩薩代我們向佛請教。下面佛給我們說，「此一類眾生缺少智慧」，他有知識，他沒有智慧。「迷戀天人之福，故不願生」。極樂世界他沒有看到，眼前的福報他得到了，大乘教常說「富貴學道難」，他迷戀在富貴裡頭，他們起心動念怎樣保住富貴。他也拜佛，他拜佛的目的是什麼？求佛菩薩保佑他升官發財，目的在此地，不是往生極樂世界，不是去作佛、作菩薩，不是，他對這個沒興趣，保佑他長壽，保佑他健康，保佑他多子多孫，保佑他升官發財，他搞這個。學佛的人這一類的佔多少？大概佔百分之九十九。你問他，你為什麼學佛？你為什麼到廟裡燒香？這個就是真的智慧微淺，把佛法當作求福報的一種方法來看待。

 

佛教裡頭有這麼一句話，真的不是假的，「佛氏門中有求必應」，也說得很清楚，求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽，有求必應，他就懂這一句，其他的都不懂。佛所教的方法他又沒有學會，可能他也不相信。佛教怎麼求富貴？財布施得富貴。又不肯布施，布施都是談條件的，佛門講捨一得萬報，他就捨一，希望什麼？希望明天得萬報，明天要沒有得到果報，佛教不靈，懷疑、毀謗就來了。佛家講的是真道理，福報確確實實從三種布施得來的。

 

對於這一類人，彌勒菩薩後頭這句說得好，「不求佛剎，何免輪迴」。你這一生壽命有多長？你辛辛苦苦去經營，你得到的富貴能享受幾年？我們如果看看中國的歷史，你看看歷代帝王，那是福報最大的，能夠超過二十年的有幾個人？一半以上在位都不能超過二十年，他就享完了。在位六十年的，不得了，清朝只有兩個人，康熙跟乾隆，在位六十年。雍正十三年，不到二十年的，清朝一共十個皇帝，佔多數。所以想想有什麼意思，十幾二十年，太短暫了，六十年也一彈指而已。所以不求生淨土你就錯了，真錯了！

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五五八集）　　2011/8/25

 

淨空法師開示：一生成就的法門

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我們到極樂世界的目標肯定是常寂光，而且是真的一生就成就，不要再經過第二生。沒有兩次的，一次的，所以這個法門叫一生成就的法門，諸位要記住這句話。

 

為什麼？我們往生到極樂世界是活著去的，不是死了去的。你活著，你看到阿彌陀佛來接引你，看到觀音、勢至來接引你，活著去的，我去了，我們靈魂離開這個身體再死掉。所以他不是死了去的，死了去的時候中陰得度。這個經典裡講得清楚，真正不是中陰得度，中陰得度是業障重的，事實真相沒搞清楚的，沒有真正放下的。

 

真搞清楚、真搞明白，他怎麼會不放下？哪有這個道理！還有一點點沒有放下，那就是警惕自己，我們馬上警覺到，我還沒放下，我還不是真信，我還沒搞清楚；真搞清楚，什麼都不要了。什麼都不要了，一切得大自在，什麼憂慮都沒有，什麼妄想都沒有，一切得失一掃而光，只有一個名號，一句阿彌陀佛。這個阿彌陀佛，聲聲跟阿彌陀佛都連線，所以感應不可思議。我想走，我不願意住這個世界，你就真走得了，阿彌陀佛真就來接引你。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五七九集）　　2011/9/5　

 

淨空法師開示：吃一點苦是好事

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真正修行成就的人都是生活非常貧苦，為什麼？他對世間沒有留戀。富貴人學佛，知道這個好，天天念幾萬聲佛號，走不了。為什麼？放不下，親情放不下，富貴放不下，所以讓他不能真的去往生。

 

貧窮的人容易放下。所以釋迦牟尼佛為我們做示現什麼都沒有，三衣一缽，日中一食，樹下一宿，叫他往生極樂世界他有什麼放不下？所以他去得那麼容易，去得那麼瀟灑。細心去觀察、去想想，不是沒有道理。我們在這個世間要想快速成就，一定要放下，一定要看破，我們的成就不難。

 

念佛人生活愈清苦愈好，生活過得太舒服難分難捨，這是真的。所以我們得想清楚是不是真的想走？真的想走，吃一點苦好，對這個世間留戀會大幅度的減輕，對於我們往生更有利。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五七八集）　　2011/9/5　

 

淨空法師開示：如何能夠真正恆順眾生?

 

胡小林居士最近到美國去了一趟，看他兒子，大概住了一個月，他寫了一篇報告，寫得非常好。看到美國的社會，看到美國年輕人的生活，年輕人的想法、做法，他感慨很深，他在那­ 裡學佛法，把佛法完全落實在現實生活。佛法裡面一定把自己放棄，然後才能夠恆順眾生、隨喜功德。自己不生煩惱，自己不與一切人事物對立，完全得圓融自在。把自己的境界大幅­ 度向上提升，又能跟一切不同的族群、不同的文化、不同的生活方式和睦相處，一點衝突都沒有，這就是佛法的高明。這叫做真正功夫，經典上學的東西真管用。

　　他表演的是什麼？就是六度四攝，就是念佛法門。會應用在生活上這就是智慧，沒有智慧你就不能運用。人為什麼沒有智慧？人有我相，執著我，分別他，自私自利，厚己薄彼，智慧­ 就沒有了，你生煩惱不生智慧。人要到無我的話，真的是無我相、無人相、無眾生相，他就有智慧，他就沒有煩惱。所以跟什麼樣的人都能和睦相處，自己什麼樣的委曲都能忍受，都­ 能夠淡而化之，佛法真正得到受用。

境界現前你要不能夠了達四相皆空，你做不到。你­把幾十年來毛病習氣能放下，你能夠隨順別人，談何容易！不再執著自己的看法、想法，自己想法、看法是正確的，別人想法、看法是錯誤的，能夠放下我的去隨順他，這不是真正看­破的人做不到。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五七八集）　　2011/9/5

 

 

淨空法師開示：投資極樂世界

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我從年輕的時候，李炳南老居士就常常教導我們，就用這個方法。他老人家教我們換心，我們這個心裡頭不是亂七八糟的嗎？想東想西，把這個統統放下，換成阿彌陀佛。把阿彌陀佛請進來，這心裡頭亂七八糟的東西丟出去，阿彌陀佛引進來住在你心當中，他說你就成佛了。這就叫什麼？這就叫住相，專至，依相專至，這個方法好。

 

怎麼知道自己真的把阿彌陀佛請進來？起心動念都是阿彌陀佛，不起心、不動念他還是阿彌陀佛，阿彌陀佛沒離開，這個法子好！這個法子沒有一個人不往生，沒有一個人不成佛，因為它的道理，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。

 

阿彌陀佛從哪來的？大乘經上講得好，「唯心淨土，自性彌陀」，阿彌陀佛是我自己心裡變現出來的，西方極樂世界也是自性變現出來的，這是大乘經裡面講的道理的總綱領，「一切法從心想生」。極樂世界是我心想生，阿彌陀佛也是我心想生。

 

雖然，這經上講得很清楚，極樂世界是阿彌陀佛四十八願五劫修行功德之成就。那我們今天念阿彌陀佛，我在前面給大家做比喻，阿彌陀佛好像是老闆，我們加入股東，我念一聲阿彌陀佛的時候就加一份股東進去，念得愈多，那我的股份就愈多，我跟阿彌陀佛不二。一定要有這個想法，這個想法是正確的，這絕不是假的。聲聲阿彌陀佛就在那裡增加我們的股份，你念得愈多，你的股份就愈多，這個大家好懂。別在世間搞什麼股東，那你就錯了，那是搞三途六道。我們加入阿彌陀佛的股東，這個是西方極樂世界，我們很快就成佛了。千萬別搞錯了，現在講投資，到極樂世界去投資。淨宗的妙用，真的是方便當中的方便。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五七一集）　　2011/9/1　

 

淨空法師開示：雖現塵勞，心恆清淨

 

「雖現塵勞，心恆清淨」，雖然教學很辛苦，領眾很辛苦，但是他心清淨。

 

我在台中跟李老師十年，我看到了，李老師每天的工作量，五個人，五個人的工作量。他自己本身的職務是奉祀官府的主任祕書，他的上司是孔德成先生。奉祀官府的編制是特任官，就是現在所講正部級，他是部長的主任祕書。兩個大學的教授，他每個星期還去上幾堂課。自己創辦的事業，台中佛教蓮社。我到台中去親近他，蓮社成立十年了，多少蓮友？二十萬。他有名冊，蓮友有名冊，二十萬人，在那裡講經教學十年，有這麼多！這些蓮友每一個月要跟老師見一次面，當然不是全體，他們分班，分成四十八個班，班裡面推選的代表，大概一、二百人的樣子。每天要跟一個班見面，至少兩個小時。老師講開示一個小時，再回答問題一個小時，天天要幹，每天下午就是接見蓮友，這是自己家人，不是外人。他是一個非常好的中醫，還有人請他看病，外人比較少，我們蓮友、他的學生有病都找老師，不會到外面找別人，這個一定要照顧的。

 

他還辦了一個圖書館，還辦了一個老人院，辦兩個幼兒園，你說他有多少事情！跟他見面，一個星期之前預約，不是一個星期，時間排不出來，這樣大的工作量。我認識他，他七十歲，我離開台中，他八十歲。我離開台中的時候，台中蓮友多少人？五十萬。我跟老師開玩笑，我說老師你要想競選台中市長，只要你在這裡說一句話就行了，你的選票就夠了。所以在那個時候他有這麼大的影響力，真不容易！一天到晚匆匆忙忙，還要給我們上課，我們這些學生，每個星期經學班教講經，我們二十多個同學，學講經的，這個一定親自上課。還有學古文，古文是一切法的基礎，所以每一個星期，星期五晚上三個小時講古文。每一個星期三，圖書館講經是教我們。另外的時候，還要給我們開一個班，教我們講經，也是三個小時，他哪有時間！

 

再告訴諸位，他每天吃一餐飯，一餐飯吃多少？一點點。我在台中學他，不但經教跟他學，生活也跟他學，我也一天吃一餐，我在台中吃了五年，吃一餐。但是我們年輕，我們妄想多，我的一餐分量比他多，那個小饅頭，他一餐兩個，我要吃三個，這就比不上他。他的一天生活費用，那個時候台灣錢兩塊錢，我一天生活費用要三塊錢，一餐飯三塊錢，他兩塊錢就夠了，一個月六十塊錢，合美金一塊多一點，不到兩塊錢。你說生活多簡單！他收入也相當可觀，全做布施了，做慈善事業，一分錢不留。我們看到他的時候，他沒有出家，他真的是苦行僧，一天到晚，你看他笑咪咪的，歡喜，生活真的快樂，真是方東美先生所講的，人生最高的享受！我們親身見到的，老師給我們做了榜樣。

 

我學成之後，我的緣在國外，不在台灣，所以經常到世界上許多國家地區去走，可是回到台灣我一定看老師，老師問問我國外情形，非常歡喜。那個時候他的學生當中，在國際上弘法只有我一個人。所以老師要做出榜樣，雖現塵勞，心恆清淨。這個我跟老師談過，我是吃一餐吃了八個月我才告訴他。我說老師，我現在也日中一食。「多久了？」我說八個月了。「身體怎麼樣，有沒有什麼感觸？」我說很正常。他桌子一拍，「永遠下去，一生不求人」。生活簡單，人到無求品自高，這是真的不是假的。他日中一食，他告訴我，三十多歲他就開始，一生，生活非常簡單，我在台中是完全學他的。生活可以自理，不需要人照顧。你看他到九十五歲，生活還是自理，自己洗衣服、自己燒飯。那一餐飯大概半個小時。從生火，煮飯從生火，到吃完了，洗得乾乾淨淨，半個鐘點，不浪費時間。

 

他是山東人，喜歡吃麵食，每天吃的那個細麵，一般人叫線麵，我們家鄉叫掛麵，很容易消化，營養又好，水煮開，麵放下去，讓它再滾一滾，再把菜放進去，青菜、豆腐放一點進去，火熄掉，蓋上，蓋個十分鐘全好了。鍋也是它，碗也是它，所以洗就洗一個，很簡單，帶著把子的鍋，鍋帶著把子的，方便，不求人，九十五歲還自理。九十五歲那一年，才有兩個同學一定要照顧他老人家，才接受。不接受證明什麼？證明身體健康，可以自理，走路不需要拐杖，這就是學佛人生最高的享受。我這個身體跟李老師大概差不多，身體健康狀況，自理的能力，可以跟李老師看齊。

 

所以學佛就是要真幹，把學到的東西統統落實到生活，你才體會到那個快樂、那種自在。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五七五集）　　2011/9/3

 

 

淨空法師開示：我念彌陀，彌陀念我

 

夏蓮老常說，「我念彌陀，彌陀念我」。真的不是假的。我心中有彌陀，彌陀心中有我，我跟彌陀是一不是二，這個關係多親切！

   我們往生，生到西方極樂世界，是阿彌陀佛的剎土，問問，是不是我們自己的？真的是自己的，如果不是自己的，自性彌陀、唯心淨土就講不通了，我們自己清淨心念出來了，往生極­樂世界，極樂世界是自己清淨心的功德變現的，又是阿彌陀佛變現的。

   這就是現在科學家講集體意識，是我們的意識跟阿彌陀佛的意識集合在一起，你說是彌陀的淨土，行，講是自己淨土，也行，自他不二，自他是一。

恭錄自淨土大經解演義　　（第五六七集）　　2011/8/30

淨空法師開示：皈依自性三寶

 

佛門弟子都受了三皈依，雖然受了都不懂，三皈依就是菩提心。皈依佛，佛是覺悟，什麼叫覺悟？不迷就覺悟，迷就不覺。所以皈依佛，皈依什麼佛？這得講清楚、講明白。皈依自性佛，自性是佛，真佛；除了自性，那是假佛。就是自性覺，自性本覺。我們中國老祖宗，佛法沒傳到中國來，老祖宗告訴我們「本性本善」，那就是自性覺，我們皈依本性本善就是皈依佛。要依靠這個，不能依靠迷惑，所以這是智慧。

 

皈依法，法是正，正知正見，反面是邪知邪見。這個意思是說，我們從邪知邪見回過頭來依正知正見，這自性正。

 

僧是什麼？僧代表的是清淨，自性本來清淨。惠能大師開悟頭一句話說，「何期自性本自清淨」。所以清淨心是我們的真心，是我們的本性。我們現在染污了，從染污回頭，回歸到自性清淨，就是自性淨。淨而不染，正而不邪，覺而不迷，這叫做三皈依。

 

所以諸位要知道，皈依佛不是泥塑木雕的佛，那叫泥菩薩過河自身難保，它自己保不住，它怎麼保佑你，哪有這個道理？自性覺是真佛，自性正是法，佛所講的一切經是自性正，自性清淨是僧寶。叫皈依自性三寶，這是真的，沒叫你向外頭。

 

那外面的三寶呢？外面三寶是樣子。為什麼要這個樣子？沒有這個樣子你常常忘掉，你常常迷、常常邪、常常染。這個樣子擺著叫你看見，看見佛的像就想到自性覺，看到書本就想到自性正，看到出家人那個樣子就想到自性清淨，用它來提醒你。讓你時時刻刻的提醒自己，不要迷惑，不要走上歪路，不要又被染污了，是這個意思。

 

所以，住持三寶它本身具足的功德就很大，你要是不懂的話你就不知道，你要懂得的話功德很大。我們通常佛門弟子家裡供的佛像、菩薩像，佛是代表佛寶，菩薩是僧寶，經書是法寶，所以你三寶具足。你要懂得意思，不懂意思的話這就迷信了，這些不能不知道。所以，佛教裡頭確實沒有迷信。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五七二集）　　2011/9/2

 

淨空法師開示：我當年學佛的心態

 

遇到真正善知識，聽到說法，能夠去修行，這個難。我講經這麼多年，在我身邊的出家眾、在家眾，可能在家眾修行比出家眾還好一點。我也是耳聞，耳聞我自己都嚇呆了，天天講經，這些出家眾聽經，彼此都互相說，「這是師父說給別人聽的，不是說給我們聽的。」我也承認，為什麼不是說給他們聽的？因為他們不聽，說也沒用，這跟我一輩子，什麼也沒學到。

 

我們回想我在台中十年，李老師講經確實我一堂都不放過的，在哪裡講我都跟到哪裡，我們是常隨眾。常隨眾有十幾個人。老師講經字字句句都是為我講的，我們是這樣的心態，所以能學到一點東西。老師是給別人講，不是給我講，那我不是什麼都學不到？那十年不是白跟了？

 

所以你能學到多少東西，說實在的話，釋迦牟尼佛所說的，後來的弟子把它結集成經典，留傳給後世，我們今天得到，展開經卷字字句句是為我說的，不是為別人說的，與別人不相干，我才能看得懂經，我才能體會到意思。

 

在馬來西亞，有一次我跟馬哈迪長老聊天談到，我告訴他我讀《古蘭經》我是什麼心態，我是最虔誠的穆斯林。如果不是最虔誠的穆斯林，《古蘭經》的意思你不能領會。我讀《新舊約》、讀《聖經》，我是最虔誠的基督徒，我才了解它所說的是什麼。這就是印祖所說的，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」。

 

你讀誦、你聽講，一點誠敬心都沒有，你什麼都得不到。那沒有跟我見面的，他們在網路上聽經，在電視螢幕前面聽經，他有我當年學佛的那個心態，「法師字字句句是為我說的」，他就得利益，他就真學到了。如果說法師講的是為別人，與我不相干，他什麼都得不到。

 

諸佛如來、法身大士講經教學，是以清淨心、平等心、真誠心、慈悲心普為一切眾生，一切眾生個個都有分。他能接收多少，那是他心態的問題，印祖所說的，你有幾分誠敬，你就得幾分利益。

 

我曾經說過，我用惠能跟神秀做比喻。神秀大師追隨五祖時間長久，總有十幾二十年，成為五祖座下的大弟子。五祖的法沒傳給他，傳給一個大家根本不認識的惠能，什麼原因？我用這個做比喻。神秀對五祖有百分恭敬，神秀得的利益是百分利益；惠能對五祖是萬分恭敬，他得的是萬分利益，所以衣缽傳給他，沒傳給神秀。你就想到，這個跟老師在一起時間長短沒關係，聽經多少也沒關係。神秀可以說，五祖說法，神秀一堂不缺；而五祖說法，惠能大師一堂都沒有聽過，只是最後召見半夜三更在方丈室裡面，跟他講《金剛經》大意，他就上了這麼一堂課，一生當中就聽這一堂課，我們估計不超過兩個小時，他得萬分利益！

 

這個道理一定要懂。祖師大德、中國古聖先賢無不是教給我們，直下承當，這一句話重要。佛對誰說的？對我說的；孔子對誰說的？對我說的，直下承當你就全得到了。你要客氣，要不敢當，不願意，那好了，那你什麼也得不到。

 

佛菩薩的加持、祖宗恩德的加持都是真的，都不是假的，也看你的心態是什麼。加持的力量跟你的心態一定成正比例，你要真信，要真正能理解，真信深解，你才能得到。如果你發心依教修行，為人演說，那個加持的力量就大，往往出乎你意料之外。為什麼？你不為自己，你為別人，為眾生。這個心態跟佛菩薩的心態完全相同。佛菩薩沒有一個是為自己的，都是為一切眾生，沒有自己。

 

恭錄自淨土大經解演義　　（第五七四集）　　2011/9/3