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2012年3月31日 星期六

淨空法師開示:把七情五欲在日常生活當中磨得乾乾淨淨


 


我們的日子過得非常充實,真的是快樂無比。一天都不能空過,我們一天學習四個小時,我講四個小時,我每天讀四個小時。


 


天天不離開佛菩薩,離開佛菩薩就會生煩惱、就會墮落。這個世界誘惑的力量太大,名利的誘惑、財色的誘惑,不得了,力量太大,只有天天跟佛在一起才能保得住。到極樂世界就得大自在,我們有信心、有把握,決定能夠滿願。


 


這是要我們生真誠心。處世待人不怕吃虧、不怕上當,吃虧上當了,我們怎麼想?消業障,好事!


 


我們天天懺悔,懺除業障,就消業障。對欺騙我們的人、傷害我們的人,我們都給他供牌位給他迴向。為什麼?他做這些事情來傷害我,把我境界往上提升。恩人,不是仇人,你把他認識清楚。


 


像我們在做學生的時候,這些人來考試,老師來考試,我通過了。他對我的傷害,我沒有怨恨,我沒有報復,這就是我通過了,順利通過,我也能像佛菩薩一樣。


 


他對我好,我感激他,絕對沒有留戀,沒有貪戀。都來考試的,順境、善緣看你有沒有貪戀,起不起貪心?逆境、惡緣看你還會不會生瞋恚心?要把這些七情五欲就在日常生活當中磨得乾乾淨淨,磨得平平的,讓我們的心回歸到清淨平等覺,這就成就了。


 


要天天幹,天天接受佛菩薩的鼓勵,天天接受佛菩薩的教誨,不知不覺就進步了。年年有進步,月月有進步,怎麼不歡喜!


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五六五集)  2011/8/29


 


2012年3月30日 星期五

淨空法師開示:把心量拓開之後,活動空間就太大太大!


 


    

真心決定是包虛空、包法界的,是你自己的真心,是你自己本來的心量。現在看這個人喜歡,看那個人討厭,把你那麼大的心量變成這麼一點點的,一、二個人都不能包容。甚至於小­ 心量小到什麼程度?連自己包容自己都包不了,坐在那裡一個人在生悶氣,自己跟自己鬥爭。有這種人,你說可憐不可憐!

   
佛在經上常用比喻,我們心量像大海一樣。現在人心量像什麼?大海裡起個水泡,他認為水泡是自己,就沒有辦法突破那個水泡,六道眾生確實在此地。如果水泡破了,才曉得整個大­ 海是自己。

   
所以佛清楚,佛教我們把心量拓開,這也是個非常好的方法,心量盡量放大放大,把六道輪迴擠破,你就出六道輪迴了;再放大,把十法界也擠破,你就成佛。這是完全用心量拓開都­ 能成就。所以是八萬四千法門、無量法門,門門都能成無上道。

  
心量突破之後海闊天空,你不會拘束在這個小地球這裡,你的活動空間就太大太大!不但空間突破,時間也突破了,時間突破你可以回到過去,你可以進入未來。所以這個智慧開了,­ 過去現在未來、此界他方,無所不知、無所不能,這個能力恢復,六根的能力恢復。

淨土大經解演義  (第五五四集)  2011/8/23



2012年3月29日 星期四

淨空法師開示:所有一切境緣都是佛菩薩在幫助我們


 


菩提大道上的障礙。你要有智慧,要認識,要知道避免,頭一個決定不退轉,第二個不要走彎路,第三個不可以虛偽。菩提心第一個,真誠,清淨、平等、正覺、慈悲,這是菩提心,無論是順境、是逆境,對一個發菩提心的人來說,統統都是增上緣,都是幫助自己提升、幫助自己精進,好事,不是壞事,自己要認識。


 


一般人順境、善緣容易生貪戀,這一貪戀就退轉,就彎路,就諂偽了;逆境現前,惡緣現前,就生怨恨,也退轉了,甚至於還生報復的心,不知道所有一切眾生、所有一切境緣都是佛菩薩在幫助你,你自己要覺悟。


 


逆境、惡緣不生瞋恚,永遠用一個平常心,平是平等,常是永恆,換句話說,就是用清淨平等覺。清淨平等覺的體就是真誠,人沒有真誠,哪來的清淨平等覺?


 


對待外面一切人一片慈悲。慈悲是什麼?真誠的愛心,清淨的愛心,平等的愛心,正覺的愛心,待人接物。對我好的人,慈悲,對我不好的人,也慈悲,毀謗、陷害我的人,對他還是慈悲,決定沒有打折扣,看到他有困難,一樣熱情伸出援手幫助他。不要說這個人他害過我,我不要理他,錯了,那不是菩薩。我們要能做到,這些都是經典上教導我們的,我們能夠依教奉行,這就對了。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五六七集)  2011/8/30


 


2012年3月28日 星期三

淨空法師開示:世尊為我們特別介紹淨土法門的原因



 


輪迴裡頭跟這一切眾生結怨、結緣,善的是結緣,惡的是結怨,冤冤相報,生生世世沒完沒了,那真叫苦不堪言!所以,覺悟的人再不幹這個事情,以前不知道,幹了些傻事,現在再不幹了。


 


說自己再不幹了,自己沒有把握,不知不覺他又幹了。這什麼原因?習氣太重,在六道裡頭住的時間太長,染上許許多多不良的習氣,這些習氣在操縱你,這個習氣佛法裡頭稱它作魔。《八大人覺經》講四種魔,四種魔裡頭最麻煩的是五陰魔,完全是自己。五陰是什麼?這個身體,色受想行識成就這個身體。色是肉身,受是你有感受,內裡面,阿賴耶識裡頭的業習種子會讓你有苦樂的感受,外面的境界,人事境界、物質環境的境界,都能夠讓你生起苦樂憂喜的感受。這些感受你會有反應,順你心的就生歡喜、貪戀,不順心的就起怨恨,這就造業了,是你自己無法控制的。起心動念就在造業,身心再去造作,那個業的力量就更大了。所以,出離六道輪迴是多麼難!


 


在一般來講,人想脫離六道輪迴,他做不到。佛法叫你修行,叫你斷煩惱,三界八十八品見惑斷盡,你才入門。就這個入門,我們現在一般人一生做不到,後面就不必說了。必須見思煩惱斷盡,你才能超越輪迴,見思煩惱斷盡是阿羅漢。《華嚴經》這是大乘,大乘十信位的菩薩到第七信才脫離六道輪迴,六信還在色界天修行,還出不去。你說這個事情多難!


 


正因為這個事實,世尊為我們特別介紹淨土法門,介紹阿彌陀佛極樂世界,我們這才有救。為什麼?極樂世界有帶業往生,我們的煩惱習氣沒斷都能去,一品都沒有斷也能去,這個功德利益不可思議!


 


可是佛說得很清楚,可以帶業,但是這個業一定你要能把它控制住,不需要斷,但是一定要能控制,這就是說只帶舊業,不帶現行。你現在還在造作,這個帶不了,過去造的,昨天造的,可以帶,今天造的不能帶。所以今天,今天我不造了,行,今天不造可以。可是不造不行,念頭不會斷。


 


淨宗有個妙法,叫你造什麼業?造阿彌陀佛的業。你就想阿彌陀佛,你就念阿彌陀佛,阿彌陀佛之外什麼都不想、什麼都不念,這個方法就行。這個方法真的人人都能做得到,人人都有條件往生極樂世界。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五五三集)  2011/8/22 


 


2012年3月27日 星期二

淨空法師開示:佛給我們講的三個錯誤念頭



 


佛給我們講了三個錯誤念頭,第一個是自私,有我就自私,你不能不承認。第二個就是對立,對立是什麼?就發生衝突,就產生矛盾,就跟人結冤仇。第三個是成見,成見是堅固的執著,我說怎樣就你得順我。不像菩薩,菩薩恆順眾生,菩薩沒有成見,沒有對立,你說什麼我都隨你,你造業我不造業,菩薩做出個榜樣來。你要想不造業,你要想超越輪迴,你學菩薩。菩薩什麼都好,沒有一樣不好,為什麼?菩薩知道萬法皆空,什麼都沒有,全是假的。菩薩沒有支配人的心,沒有控制人的念頭,沒有佔有的這個意思。這是我們要學的。


 


我感激章嘉大師,第一天見面第一句話就教我「看破放下」,我們學了六十年,愈學愈覺得這兩句話是真理。確確實實佛法裡頭從初發心到成究竟圓滿的佛果,用什麼方法?就這兩個方法。看破幫助你放下,放下幫助你看破,這兩個方法相輔相成,像爬樓梯,一層一層爬到最高層,就這麼個方法。看破是什麼?了解事實真相,事實真相《般若經》上講得最透徹,釋迦牟尼佛出現這個世間,主要講的就是這門課程。阿含是預備,小學,跟你講倫理道德,跟你講做人的道理,勸你做個好人,好人就不搞冤冤相報,這就是好人。方等那就是般若的預備班,阿含跟方等加起來二十年,二十年的根基這才開始跟你講般若。般若跟你講真相,真相是萬法皆空,講「一切法無所有,畢竟空,不可得」,你就真放下了,真放下就成佛了!什麼都放不下,那就繼續搞六道輪迴,輪迴裡頭繼續搞三惡道,為什麼?執著最重的、怨恨最深的,絕不饒人,那在地獄裡搞去吧!


 


一切都放下了,你什麼負擔都沒有,你就往上升,像氣球一樣的。升到極處,就入常寂光,身體都沒有。真正自己是什麼?我看到有人講,用個名詞很有味道,「靈光」,真正身體是靈光,靈光沒有物質,無處不在,無時不在,有緣就現形。就像《普門品》上所說的,觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度,他就現什麼身,無處不現身。緣沒有,身就不見了,就回到靈光。哪裡有緣哪裡現,因為它無處不在、它無時不在。


 


就像我們現在電視頻道播出來的光一樣,你有接收的機器馬上就現,哪個地方接收,哪個地方就現相。電視是一個很笨拙的東西,它完全被動,它不能自動。我們的靈光活活潑潑,千變萬化,能在一處現不同的身相,能在許許多多地方現同樣一個形相,決定沒有起心動念,所現的境界是眾生,隨眾生心,應所知量,還是隨緣,你喜歡什麼就現什麼,沒有起心動念。


 


諸佛如來應化在世間,諸大菩薩應化在世間,有沒有起心動念?跟諸位說,沒有。阿羅漢、辟支佛、權教菩薩,示現在這個世間有起心動念,沒有分別執著;佛示現在這個世間,連起心動念都沒有。學佛能從這地方學,那是最高級的佛法,是很難學得到的,道理要懂,懂得你就曉得這裡頭沒有迷信。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五四六集)  2011/8/18


 


2012年3月26日 星期一

淨空法師開示:懷疑使我們無法受用佛菩薩的教誨



 


我們自己有沒有信心?佛說「一切眾生本來是佛」,你敢不敢承當?這都是你的善根。佛又說「一切眾生皆有如來智慧德相」,這是你的善根。再說得貼切一點,極樂世界、阿彌陀佛都是你自己善根功德的成就,你相不相信?你要相信了,哪有不能往生的道理!「自性彌陀,唯心淨土」,修淨土的人,這兩句話常常聽到,聽到耳熟,你就是不信。為什麼不信?把這個根源找出來,從根本上把它消除,我們就相信,就不再懷疑,你就成就了。


 


對一般知識分子來說,釋迦牟尼佛當年在世,所表演的就是代表知識分子,好學多聞。你要把經認真去學習,要用真誠心去學習,你才真正體會到。體會到什麼?自己的性德,佛所說的全是自性流露,你不用性德,你沒有辦法體會,你跟他不相應。就是說他是真心裡頭說出來的、流露出來的,你要用真心去聽,用真心去體會,這才行。


 


用妄心、用懷疑心、用批評的心,你一樣都得不到,今天聖學推廣之難就難在此地。因為現在人都學會了,都成習慣了,聽了之後一定要批評,一定要懷疑,聽完之後一定有很多問題問出來,養成習慣,從小就這麼學的,學校、家庭都這麼教的。


 


這種修學的態度、方式,用在現前科技的時代行,這個方法沒有問題。用在聖教、用在佛菩薩典籍裡頭,不行,完全不能契入,會把這些典籍都當作現代的學術來看待,它是智慧變成知識,不得受用。經上講的這個,橫出三界,圓登四土,一生補佛,究竟寂光,對你毫不相干。所以一定要能生信心,要相信自己。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五六六集)  2011/8/30


 


2012年3月25日 星期日

淨空法師開示:學聰明容易,學老實可不容易


 


難得在我們這個時代,劉素雲居士給我們做了個榜樣。她是成就之後我們才知道有這麼一個人,看她一片光碟,她做的報告,還是記者去訪問的。我看了那片光碟,知道有這麼一個人,不知道她跟誰學的,她沒有說。以後才打聽清楚,她是得到一套光碟,這個光碟是早年我們在景美圖書館講的,應該是《無量壽經》第三遍還是第四遍,我們以前講過十遍。那時候講演,因為沒有看到黃念老的註解,我講是依據李老師的眉註,依照這個本子講的。她得到,那個時候是錄音,錄音帶錄音的,大概現在有人做成光碟,她就拿到這套光碟。每天聽十個小時,她抓住佛經裡的一句話,一門深入,長時薰修,她就抓這一句。就這一部經,其他的都不聽,都不接觸,每天十個小時。十個小時實際上她是聽一個小時,一片,一個小時聽十遍,那就是一遍聽下來實際就是十遍了,聽完之後從頭再聽,十年如一日,不聽經的時候就念阿彌陀佛。她得的那個紅斑狼瘡,沒有用醫藥,自己好了,連疤都沒有了。東北人講,得紅斑狼瘡縱然好了,疤是消不掉的,她連疤都沒有了。


 


十年搞一部經這樣用功,在我們想像,一般普通的人大概三年到五年就得念佛三昧,她肯定得了。得念佛三昧之後,有個三、四年肯定開悟,為什麼?守規矩,這就是持戒,因戒得定,她就有定了;因定開慧,她開悟了。雖然才這一部經,你看她講得很好,有人請她講《地藏經》她也講得很好。她沒有學過的經,任何一部經你請她講,她都會講得頭頭是道,一經通一切經通。她悟的境界我們不知道,不是大徹大悟,她也是大悟。她說現在沒障礙了,我問過她,往生有沒有把握?她有,隨時可以去。佛菩薩需要留她在世間表法,也沒有關係,她可以多住幾年。好榜樣!十年她能成就,人人都能成就。人家問她成功用什麼方法成功?她講六個字,老實、聽話、真幹。這六個字是古今中外所有一切成功的人共同的祕訣,都是這樣的,不能成就都是自以為聰明。老實太難太難了。


 


李老師常常跟我講,他一生想學老實就是學不像,可見老實不容易!他常講,大智若愚,那個若愚很不容易學。學聰明容易,學老實可不容易!


 


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五四五集)  2011/8/17 


 


2012年3月23日 星期五

淨空法師談與母親的相處


 


最後還有一個問題,他說我沒有接觸過學佛之人時生活很簡單、快樂,可是自從接觸過學佛的人之後,發現和他們相處生活變化太複雜了,甚至於連什麼鍋碗瓢盆都不能碰,這個不能吃,那個不如法,我正在猶豫是否進入佛門?


 


答:這個初學佛的人有這些問題,胡小林居士講過,講得很清楚。(按:詳見後附錄)他初學佛的時候把他一家人都嚇壞了,這個不能碰,那個不能碰,說他家人都在造業,將來都是三途果報,把他父親、母親都嚇到了,把他看做一個惡神看待。聽說他要來了,那個桌子上的菜有魚肉,趕緊藏起來,別讓他看見。


 


所以以後,也是偶爾的一個機緣,他來到香港,看到我母親的照片,那時候到香港,第一次見面,三十六年,斷絕音訊三十六年,我在香港講經,我們在香港見了面。見面的時候我就告訴胡小林,我說老太太難得,很鎮定,見面沒有激動,我在講經,她聽經,聽完之後態度都很安詳,我說很難得,生活住在道場,吃飯的時候,我問她想吃什麼?她想吃魚。我就讓廚房買魚,每餐飯都擺在她面前,她吃,她看我們大家都吃素食,住了一個星期,回到上海之後她就吃長素了。要她自動發心,我們不能勸她,苦了一輩子,想吃一點魚還吃不到,那怎麼行?胡小林聽了這個話才開悟,原來是這樣的。我說你回家千萬不要去障礙你父母,他想吃什麼就給他吃什麼。所以以後關係處得非常好,父親、母親對佛法很感激,沒有想到學佛這麼好,學傳統文化這麼好,在他老朋友當中他就宣傳開了。沒有障礙,哪有那麼些障礙?


 


佛法在飲食上的開緣,一定要曉得,為什麼不叫你吃?肉食是殺生,牠不是甘心情願供養的。我們不吃肉食,人家就不殺生了。他殺生的時候,他那個業我們沾不上,我們吃肉,殺生的人那個殺業我們要承擔一分,明白這個道理自然就不願意吃肉了。素食,素食很好!我學佛大概半年我就吃長素了。讀了幾遍《地藏經》,決心吃長素了。沒有學佛之前,小時候,我大概是十七、十八、十九,打了三年獵,殺不少眾生,真正求懺悔。這個殺生的果報,我父親表演給我看的。我父親死的時候,害病的時候那個狀況,跟《地藏經》上講的完全相同,讓我親眼看到。原先不知道,為什麼走得那麼慘,悽慘?以後學了佛之後才知道,那是打獵殺生的果報。這對我就很大的一個警惕,我就斷了肉食,就改吃素食。公家餐廳,但是我們那裡還算不錯,我們要求做素食,他特別給我做。我們那個機關吃素的人不多,有七、八個,剛好有一桌。


 


素菜裡面,諸位要曉得,葷,葷是蔬菜,不是肉食,葷是草字頭,肉是什麼?腥,叫葷腥,腥是肉食。所以蔬菜裡頭有五種菜也是不能吃的,蔥、蒜、韭菜、小蒜、洋蔥。為什麼?這五種的性質不好,生吃容易動肝火,發脾氣,它生理產生的反應,這不好,熟吃這五樣東西它產生荷爾蒙,容易引起性衝動。佛是這個原因定的戒律,你要明白他為什麼定這個戒律。所以這些東西如果用作香料、佐料沒有問題,都可以用。為什麼?它量少,不會產生效果,就可以用。所以有些人完全就絕掉了,完全不用了。完全不用讓吃素的人吃得一點味道都沒有,他就不想吃素了。你用這個調味,素很好吃,都可以用,特別是在家。所以你要明白它的道理,要了解佛制定這個戒律用意在哪裡,應該怎樣去落實。這才知道,懂道理!生病的時候統統可以用,如果醫生開的藥方用這些東西做藥引,全可以用,甚至於動物,有很多動物的骨頭,中藥裡頭有,統統都可以用,沒有忌諱,治病的。還有一個,七十歲以上的,身體弱的,需要這些東西幫助的時候都可以用,都有開緣。所以戒律每一條有開遮持犯,你必須要懂得,你不懂得的時候你就不曉得怎麼做起,所以這個都要知道。


 


酒,我初學佛的時候,那個時候到寺廟去,寺廟老和尚看到我們年輕人很喜歡,都是七、八十歲的,吃飯要我陪他去吃飯,我每次看他桌上那邊有一杯酒,我不敢講,怎麼他喝酒?以後到台中跟李老師學教,把這個事情向李老師報告,李老師說這是開緣,七十歲以上身體,酒可以幫助他血液流通,這個就可以用,我們就明白了。看到老和尚每餐飯一杯,他就一小杯,一杯酒。你不知道的時候你就有懷疑,統統搞清楚、搞明白了,你就很清楚。佛法活活潑潑,沒有一法是死呆板的。所以你要是不懂它的道理,你持戒都不會持,應該開的不開也叫犯戒,不應該開的你開也叫犯戒。所以戒律你不好好的學你不會持,你不知道怎麼做法。所以學佛得不到法喜,他這裡講的,生活當中得不到法喜。


 


實在說,學佛有偏差的人很多。但是一定要知道,佛是大智慧、大圓滿,理事無礙,事事無礙,法喜充滿,大自在的人是佛陀,我們怎麼會學得這麼辛苦?所以學佛不得法喜我學它幹什麼?學佛永遠生活在法喜充滿,永遠生活在感恩的世界。如果學佛這麼辛苦的話,我早就不幹了。素食要不是好東西,我怎麼會六十多年來樂此不疲,而且生活愈簡單愈健康。我一生不用補品,一生不用任何醫藥,我生病真的我就是念佛,不找醫生的。現在要是有一點毛病,是信徒們到處去找醫生。也很難得,把醫生找到我這來了給我看,我就沒有法子了,只好隨緣,隨喜功德。自己對自己要有信心,對佛要有信心,對傳統文化要有信心。佛跟傳統文化能不能傳得下去,關鍵在我們這一代,我們不認真努力,這個傳統可能會斷掉,那我們都是罪人。


 


恭錄自淨空法師答北京同學問2012/2/8  


 



附錄:胡小林老師主講【走出學習弟子規的誤區】



 


http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=1989


 


2012年3月22日 星期四

淨空法師開示:發心後又退轉的原因

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我們現在受菩薩戒的在家、出家的初發心菩薩很多,他會不會退轉?會退。為什麼?他的心不堅定,所以他會退轉,而且很容易退轉。什麼原因?第一個,本身煩惱習氣太重。第二個,外面的緣,外緣不善,誘惑的力量太強大,你要是抵不住,你馬上就退心了。能夠抵住外面的誘惑這不是個容易事情,古大德常說,最大的誘惑是什麼?高名厚利,你動不動心?現在不必高名厚利,小小一點甜頭就變心了,那怎麼行!


 


李老師早年,講經的時候給我們說個比喻,菩薩,覺悟的人,他所居住的地方,四十里之內有法師講經。法師,講經的人就是法師,不論是在家、出家,在家居士也稱法師,他代佛說法。受了菩薩戒的人,不去聽經就犯戒了。菩薩為什麼去聽經?做影響眾,聽經的人很多,大家就有信心了,大概這個人講得不錯,你看看這些人都來聽。所以給大家做影響眾,佛法才能興旺。四十里,以前是走路,四十里要走四個小時,四、五個小時,聽一堂經,再回家。現在交通方便,以前沒有。


 


你聽經,要是有個人來給你報信,你家房子失火了,火燒起來,這個時候你還是繼續聽經,還是趕快回去救火?趕快回去了,心不堅固,你那個菩薩心不是真的。真的,佛法是大事,房子燒掉無所謂。


 


老師給我們舉這個比喻。菩薩一心在道,一心在正法久住,一心在幫助眾生,如如不動。小小境界來的時候,你心就亂了、慌了,趕快退席回家去,那就錯了。在我們現前這個社會,財色名食睡,所謂七情五欲的誘惑,能不動心嗎?能守得住嗎?一動心,守不住,馬上就墮落了。所以天台宗別教對於信位菩薩比喻得好,像什麼?空中之絮,飄浮不定。空中之絮是什麼?棉花,棉花很輕,風一吹它就飄動。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五五七集)  2011/8/24 


 


 


2012年3月21日 星期三

淨空法師開示:聽經枯燥無味,為什麼?


 


業障重的時候,心是閉塞的,佛從自性裡面流露出來的法音,你聽不懂,不是語言的隔閡,你不能夠體會他的意思,這叫閉塞;開解了,能聽得懂了。

   
這種經驗我們有,初學佛的時候,前幾年聽經枯燥無味,為什麼?開經偈上講的「願解如來真實義」,我們是什麼樣的一個狀況?是不解如來真實義,聽是聽,不懂意思。這是學習幾­乎是每個人都會有這麼個階段,一點都不稀奇。

   
只要你堅持下去,不要懈怠,不要變心,用真誠恭敬心去學,一段時期之後你就明白了。我們學經都經歷過這個過程,這個過程時間長短每個人不一定,各人根性不相同。根性差的十­年、二十年,那你得有這種耐心,長時薰修。根性利一點的人容易聽懂,聽幾個月就聽懂了,就聽出味道出來。只要持之有恆,肯定開是開悟,解是明瞭,心開得解。

恭錄自淨土大經解演義  (第五五七集)  2011/8/24


2012年3月20日 星期二

淨空法師開示:我如何抵得住外面的強大誘惑


 


我這一生幹什麼?這一生就是準備充分的條件,我到極樂世界去。如果大梵天王想讓位給你,請你去做大梵天王,你動不動心?你動心就去不了,大梵天王沒出六道。請你去當摩醯首羅天王,那是四禪天的天王,都不能幹!不如到極樂世界去作佛。你作佛,再回來,老師的身分,摩醯首羅天王也是學生,大梵天王也是學生。學生歡迎老師到這裡來講經教學,普度眾生,他們來做護法。


 


一定要常常想到釋迦牟尼佛,連國王的位子都丟掉不要了,榮華富貴一概不沾染。當年在世,經上有記載,十六大國王都是佛的學生,他一生沒有道場。如果建個道場太容易了,哪個國王都供養得起,不要,過游牧生活,居無定所,日中一食,樹下一宿。他為什麼?做給後人看的,捨要捨到底,要捨得乾淨,你真的沒有牽掛了。


 


不乾不淨,難!難在哪裡?很容易退轉,這是最大的難處。為什麼?禁不起誘惑。這個社會名聞利養的誘惑,財色名食睡五欲的誘惑,誘惑力量太強,出家人也在所不免,你能抵得住嗎?


 


我這一生,如果一星期不讀經,我都不敢保險,裡面的煩惱習氣,外面的強大誘惑。我這一生用的方法,對我非常有效果,就是天天不離開經典,一天至少讀經四小時,其他東西我不看,不讀經的時候念佛。一個方向、一個目標,一個方向極樂世界,一個目標親近阿彌陀佛。一切都交給阿彌陀佛,什麼時候合適讓我去,他會現身來接我;還不來,我就曉得,大概需要我在這裡表法,做個樣子給別人看看,再把這個經留下去。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五六五集)  2011/8/29


 


2012年3月19日 星期一

淨空法師開示:懂得方法,看破不難!


 


造作地獄業決定墮地獄。地獄相現前,這個時候你害怕、你恐懼,你一念改悔,悔是懺悔,改是改過自新,我知道錯了,以後再不做錯事,這一念悔改,佛都來接引你,都能往生。說明前面講易往無人,極樂世界真容易去。


 


地獄相現前,絕大多數的人是什麼樣的心態?被地獄相嚇死了,他還會想到悔改嗎?忘掉了,這個相嚇到了,這一驚嚇,地獄去了。真正一念悔改的,地獄相現前不驚不怖,他不害怕,知道我錯了,知道這個現象我要下地獄,我錯了,他能拿得定主意,他才能在這個時候念佛往生。這是什麼?四十八願裡說的,最後這一念,一念十念決定得生,這一念都能往生。你要問為什麼?極樂世界是自性現變的,阿彌陀佛也是自性變現的,生佛不二,性相一如,這是它的原理,所以這個話是真的,一點不假。


 


但是臨終的時候,地獄境界現前,要不驚不怖,不被它嚇著,這是智慧,不是一般人都能做到的。我們自己設身處地想想,這個境界我們看到怎麼樣?會不會被它嚇到?如果被它嚇到就去了,地獄去了。由此可知,經教不能不學,經教要學得很熟,境界現前的時候別害怕,清清楚楚知道自己這個時候應該怎麼處理,不驚不怖,放下萬緣,一心念佛,求生淨土。


 


宿世今生所造種種惡業都不要想,就想阿彌陀佛就對了,你想到那些罪業的時候,罪報就現前。記住,一切法從心想生,特別是最後一念,最後一念想什麼就到那裡去,那一念改變你的世界,改變你到哪一道去。現在是人道,一念不覺的時候到畜生道去、到餓鬼道去、到地獄道去、到羅剎道去,都在最後一念。


 


明白這個道理,從現在起,把不善的念頭決心要把它放下。放又放不掉,很多人告訴我:我真想放,放不掉,前念放了,後念又上來、又起來了,老樣子。經上教給我們的方法好,「發菩提心,一向專念」,別想自己。


 


大乘教裡面,頭一個不就是教你把自己的身看破!看破不難,是你不懂方法,不再想這個身是我,我起心動念想阿彌陀佛,起心動念想極樂世界,天天想、天天想,把想自己這個忘掉,自然就沒有了,這是個非常好的方法。


 


發菩提心,一向專念,發菩提心是覺悟的心,覺悟就不為自己,為自己是不覺,為什麼?你還有自己。念念為正法久住,念念求生極樂世界,這是第一個最重要的。正法久住,給苦難眾生做個好樣子,這就是發菩提心,大慈大悲我們要做個好樣子給人看,做好榜樣。世間人的心貪瞋痴慢,我們能真正做出不貪、不瞋、不痴、不傲慢,這就是做好樣子給人看,就是自行化他,不要用言語用行動。


 


把心量拓開,心包太虛、量周沙界,像天地一樣,天什麼都能包,地什麼都能容,決定沒有排斥、沒有厭惡,學恆順眾生、隨喜功德,往生真的是不難。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五六四集)  2011/8/29


 


2012年3月18日 星期日

淨空法師開示:在戒律裡頭享受清淨自在

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現在人不懂,以為受戒很辛苦,不知道受戒是得大自在。受戒要很辛苦的話,誰幹這個事情?


 


戒是清涼,戒是自在,我們現在為什麼看不出來,好像戒對我們的約束太多,我們不自在了。那是什麼?我們平常放逸慣了,放蕩慣了,統統學那些不好的習氣,現在要叫你把這些習氣一樁一樁斷掉,你就感覺很痛苦,你不知道,那是真自在。


 


你現在感覺得很快樂、很自在,那是痛苦。為什麼?死了以後到三途,你才曉得那真的是苦。戒律,你覺得現在好像處處都受約束,要守規矩,你來世的時候不到極樂世界你生天堂。你說生天堂快樂還是下地獄快樂?


 


戒律能夠幫助你得人身、生天堂,能夠幫助你往生極樂世界,這個世間自私自利、名聞利養、貪瞋痴慢,它幫助你入三途。你如果是真正明白,真正懂得,你在戒律裡頭享受清淨自在,真放下了。


 


釋迦牟尼佛當年表演給我們看,他家裡不是沒有錢,他為什麼去沿門托缽?大自在!我們覺得他很辛苦,你細細冷靜去觀察,身心健康,容光煥發,精神飽滿,教化眾生,他快樂!一無所求,一樣都不要。接受他教化的眾生放心了,為什麼?對佛不需要繳學費,不要供養。自己自在,要大家一起統統都自在,這是佛菩薩。所以這些地方要細心去體會,能體會到,一定認真去學習。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五六三集)  2011/8/28


 


2012年3月17日 星期六

淨空法師開示:天天都要作還債想


 


會疏》裡頭有這麼一段話說,「殺生等人,生生同出,彼此互害,報其怨恨也」。殺生的人,下面念老有解釋,例如被殺者為索還命債,必追逐其冤家對頭,他要找這個人,同時出­ 現世間他才能報償,是故冤家債主「相從共生」,他又來了。今生人殺羊,來生人死為羊,羊死為人,這個羊又被人殺了。又如貓死為老鼠,老鼠死了又變成貓,貓吃老鼠,來生老鼠­ 又變成貓,牠又變成老鼠,又被牠吃掉,這冤冤相報。「世世同生,討命償債」,這個事情不能幹,「故云更相報償」。「因討債之人,往往報復過甚」,他不會討到剛好,他總要想­ 多加一點,這樣「又結新冤」,冤愈結愈深,真正是沒完沒了。

   
這些事情我們全都有分,都幹這事情。不讀佛經不知道,讀了之後,天天都要作還債想,一定把自己修學的功德,迴向給過去生中生生世世的冤親債主,要迴向給他們。無論是有意無­意造的這些業,為什麼?將來自己往生的時候沒有障礙。

     
擺在我們面前,看到念佛人往生,往往看到很多附體的,那都是什麼?都是來討債的、討命的,他來障礙。你欠他命,他記得很清楚。過去你殺害他,今天他索命;過去你欠他債,他­ 來討錢,他不讓你走。佛門有善巧方便,有法師、有同參好友看到了出來調停,幫他和解,對方接受了,他障礙就沒有了。只要有人出來調解,絕大多數都願意化解,為什麼?明白了­ ,覺悟了。

   
早年我們在新加坡,居士林的老林長陳光別往生的時候,我們在場。這個老居士雖然是佛教徒,什麼是佛教他不知道。他在新加坡也是名人,也是富豪,銀行的董事長,哪有時間去看­ 經、去聽經?沒有。晚年生病了,不能上班,在家裡養病。這個時候也覺得無聊,正好遇到我在居士林講經。他很少到居士林去,大概一年只去個一次,開董事會他去,其他時間他都­ 不去。聽說我在那裡講經,他就向李木源要光碟,好像那個時候還沒有光碟,錄像帶,那時是錄像帶。拿回家他放來看,他看得很用心,每天看八個小時,真叫一門深入,長時薰修。­ 除了看帶子之外,他就念阿彌陀佛。兩年,他告訴李木源,他想往生了。李木源就求他,你不能走,居士林的人事不穩定,沒有你,居士林維持不下去。要求他再住兩年,他答應了,­ 好吧!這又過了兩年,他也沒有說他哪天走,有一天在一張紙上寫日期,八月幾號,我忘掉了,寫了十幾個。也沒有人敢問他,也不曉得什麼意思,就是那天走的。三個月前,這預知­ 時至,他沒有告訴人。就是他寫在紙條上,寫了十幾個日期,那天走的。

   
居士林那個時候正好辦一個弘法人才培訓班,有十幾個同學,大家四個人一班輪流助念。有一班同學助念回來,我們都不曉得,很正常,回來了。回來了,居士 林有個 居士就被靈鬼附­ 身,說他們是老林長的冤親債主,人數很多。他說他們看到老林長念佛往生非常歡喜,他說我們來,不是找麻煩的,是來求皈依,求超度的。這個我們大家都放心了。他跟著法師一起­ 到居士林,居士林的護法神准許他們進來。那個時候我在香港講經,打電話給我,我就告訴他,可以,給他們做皈依,請他們在講堂聽經。他們回答說,講堂的光太強了,有佛光,他­ 們不敢進去。最後要求希望在齋堂,吃飯的地方,齋堂,在齋堂裡面放一個大的電視,他們要聽《地藏經》,要聽《十善業道經》,就指定這兩部經。我們就在齋堂播放,他們在齋堂­ 聽。好像連續播放三個月,全都走了。所以心正行正,縱然是冤親債主,你有護法神守護,他們也不敢來找麻煩。看到你真正念佛往生,他歡喜,他也想求往生,所以來求皈依,來求­ 聽經。所謂是人同此心,心同此理。

恭錄自淨土大經解演義  (第五二一集)  2011/8/3


2012年3月16日 星期五

淨空法師開示:什麼叫真懺悔?


 


懺除業障多重要!天天要修懺悔。章嘉大師當年告訴我,懺除業障這樁事情,他說大乘重實質不重形式,像這些儀規不要緊,什麼叫真懺悔?後不再造,叫真懺悔。懺悔了,還幹,這­ 是假的,這不是真的。知道是錯,就能改,知道是善,就能夠學,這是真懺悔。所以我們才明瞭,佛家懺悔跟儒家講的不貳過是一個意思。

我們無始劫以來冤親債主可多了,久遠劫前的也許遺忘了,我們忘了,不是深仇大恨的話忘掉了,他也可能也忘掉了。可是愈近那個報復的心愈強,這個我們不能不知道。對於冤親債­ 主的化解,要由近及遠,在眼前的要擺在第一位。

真誠心去對待這個事情,慚愧心,我做錯了事情,對不起他,一定要有修學功德迴向來補這過失。別人對不起我們的地方一筆勾銷,絕不放在心上,也要把功德迴向給他,希望他能三­ 寶加持,他也覺悟,能斷惡修善。

總要時時刻刻想到將心比心,希望大家都好。過去所做的這些惡業,都是迷惑顛倒,總是貢高我慢,意氣用事,不了解事實真相。今天明白、覺悟了,知道錯了。我覺悟了,他沒有覺­ 悟,那覺悟的人要用什麼樣的心態去對待這些有緣人?自己就知道了。

恭錄自淨土大經解演義  (第五二一集)  2011/8/3


 


 


2012年3月15日 星期四

淨空法師開示:障礙都是自己的原因所感應的

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我們發心一向專念,為什麼沒有感應?為什麼身體毛病還有這麼多?為什麼想做一樁好事有這麼多障礙?細心去追究總有原因。


 


原因不在外面,原因在自己,這個道理一定要把它守定,外面的原因還是自己的原因所感應的。我們自己錯了,給後人記取經驗,不犯我們的過失,他將來的路就能走得很平穩。


 


我們的過失在哪裡?謙虛不夠,恭敬不夠,四攝法不夠。所以雖然是好事,也給人帶來嫉妒障礙。我們自己很清楚、很明白,因為自己把名聞利養已經放下了,所以這些嫉妒障礙對我自己來說是有利沒有害的。


 


龐居士所講的,「好事不如無事」。心發得很圓滿,楞嚴會上佛說:善心一發,功德就圓滿。不是你不做,是因為有障礙,你沒有法子去做,你的功德已經圓滿了。這些理事都要明瞭,經典的教訓我們才能夠記取。


 


菩提心發了,不要再讓它有障礙。菩提心發了,是非人我都放下;是非人我沒有放下,菩提心決定發不起來,那我們念佛求生淨土,決定是有障礙的。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五五九集)  2011/8/25


 


2012年3月14日 星期三

淨空法師開示:無相智慧

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『若以無相智慧,植眾德本』,求生淨土,永得解脫。無相是什麼?不著相,「離一切相,即一切法」,這是佛在大乘經上常說。如果真的離一切相,一切法沒有一法不是佛法。如果你著相分別,沒有一法是佛法,《華嚴經》、《無量壽經》也不是佛法,為什麼?你著相了。佛為什麼要這麼說法?為什麼要這樣教給我們?相是虛幻的,沒有這個東西,凡所有相皆是虛妄,你把虛妄當真的,你錯了。


 


真的東西只有自性,自性是圓滿的。明心見性,見的什麼性?所見不外萬法一如、萬法一體、萬法無二,這就是見性,你的智慧現前了。智慧現前,妄想分別執著自然沒有了;有妄想分別執著,沒智慧,你所現前的是煩惱,不是智慧現前,煩惱現前。智慧跟煩惱是明暗的兩面,明現了暗就沒有,暗現了明就沒有。所以有智慧決定沒有煩惱,有煩惱決定沒有智慧。


 


這個道理要懂,這個道理要放在心上,常常想著,我有沒有一點智慧?我的學習如不如法?我這一生能不能往生?把往生所有一切障礙放下,這就對了。


 


什麼時候放?現在就要放,不要等待。古人有一句話說得很好,「黃泉路上無老少」。今天不知道明天事,今天活在這個世間,明天還能嗎?靠不住。那這個事情我現在就要辦,我不能等到明天,等到明天那我又是煩惱,沒有智慧。有智慧的人不等,即在當下,轉煩惱為菩提就在一念之間。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五五九集)  2011/8/25 


 


2012年3月13日 星期二

淨空法師開示:參透夢境



 


釋迦牟尼佛在講經當中,用比喻用得最多的是夢幻泡影。為什麼?作夢每個人都有這個經驗,用這個來比喻非常親切,你容易懂。


 


遍法界虛空界真的就像夢中一樣。夢中境界哪來的?是你自己意識變現出來的,夢中決定先有你才有夢境,就跟法界的源起一個道理。


 


宇宙怎麼源起的?佛在經上告訴我們,一念不覺,就是波動,這是阿賴耶的業相。從波動現象裡面產生轉相,阿賴耶的三細相,轉相。轉相是什麼?轉相就是第七識。波動的現象是阿賴耶識,叫阿賴耶的業相,科學家稱它作能量。第七識末那,我見、我愛、我痴、我慢,從這個地方再變現出物質現象,阿賴耶的境界相。作夢也是這樣的,也是不覺,一個念頭,發夢了。


 


夢中頭一個是我,再就是夢中境界,全是意識變現的幻相,你在這個裡頭不知道整個夢是自己,你夢裡面許多人全是你自己心變現的,為什麼?你醒來之後全沒有了。我醒來他還在嗎?他不在了。跟這個大宇宙現象是一模一樣的,夢境是一個縮小的現象,縮影,你從這個地方就應該覺悟。《金剛經》所說的,「一切有為法,如夢幻泡影」。如夢,一點都不錯,你能在這裡看透了,你開悟了,你也能明心見性。歷代有一些修行人,德號叫夢參,他就取這個意思,把夢境參透了,你就成佛,就全明白了。


 


夢境顯示一個什麼現象?整個現象跟自己一體,整個夢境是自性變現的,就是自己,夢裡頭一切人是自己,一切物是自己,虛空是自己,天地是自己,山河大地是自己,樹木花草是自己,沒有一樣不是自己,離開自己沒有一法可得。為什麼去分自分他,惹這麼多麻煩,造這麼多罪業。夢境顯示圓明具德,顯示一一皆是一真法界的全體。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五四七集)  2011/8/18


2012年3月12日 星期一

淨空法師開示:一切有為法,如夢幻泡影

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我們在現前,實在說,最方便的、最容易提醒我們的是《金剛經》,《金剛經》上一句話,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」。我們常常遇到境界現前,你想這句經文,為什麼?把我們的分別執著打掉。


 


夢中是一體,圓融一體,你夢中裡面有許許多多的人,都是你自己心變現的,絕對不是外面人跑到你夢裡去的,沒有這個道理,你夢中見佛、見菩薩也是你自己心變現的。所以說「一切法從心想生」,是你自己心想變現的,你平常不想不會變現。


 


所以一切法是自己心想生,一切法跟自己同一個體,圓融同一體,這個認知比什麼都重要。你真的承認了,你真的接受了,完全明白,省悟過來了,你許許多多的煩惱障礙就沒有了。以現在的環境來說,什麼二0一二、二0一三的災難,你有沒有?你沒有了。為什麼?你像觀世音菩薩一樣,真實智慧觀照,五蘊皆空,哪來的災難?你的心永遠是定的,永遠是覺悟的。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五五九集)  2011/8/25 


 


2012年3月11日 星期日

淨空法師開示:和光同塵,一塵不染



 


常寂光裡頭的諸佛如來也來,也常常到世間來。他到世間來應化的時候,隨眾生心,應所知量,你在表面看他跟凡夫一樣,你一點看不出來;可是心裡不一樣,他心裡乾淨,一塵不染。


 


佛菩薩,你看到他聽到不高興事情的時候,他好像也愁眉苦臉,遇到歡喜的事情他也會哈哈大笑,那是什麼?隨緣,你們歡喜,我也歡喜一下。要不然你歡喜,我不歡喜,你會見怪,你又起心動念,完全隨你們,你們搞什麼跟你一起搞什麼,快快樂樂的,你們有感觸的時候,他清淨無為,什麼都沒有,這就是人家的本事,和光同塵,一塵不染。我們學佛,說老實話就要學這個本事。


 


四攝法裡,這叫什麼?同事攝,這樁事情,我們在一般講經教學上都不向深處講,為什麼?怕人會錯了意思。同事,他喜歡跳舞,好,今天陪他去跳舞去,人家去跳舞不起心、不動念,你去跳舞起心動念你墮地獄,人家回常寂光,跟你不一樣。人家正在造作的時候知道是空的,萬法皆空,一塵不染。你沒有,你把這假的全當真的,那個問題就大了,把假的當作真的是什麼?就搞六道輪迴,就造三惡道的業,理太深。


 


在境界裡頭磨鍊,那是什麼人?那是四十一位法身大士,他們入這個境界,入這個境界還要到六道、到十法界來,通過考驗是不是真不起心不動念?要不是真的,他就退墮,他是假的,他不是真的。真不起心動念,他的習氣慢慢就沒有了,他們是來淘汰習氣的,希望這個習氣早一天消除。最長的時間是三大阿僧祇劫,這不是固定的,有所謂根性利的,他淘汰得很快,一個阿僧祇劫,他的問題解決了,他就回常寂光,最慢的三大阿僧祇劫。就好像生邊地,最慢回頭的五百年,最快的可能三天、五天,他慚愧的心生出來,認錯了,我錯了,他就離開了。所以經上講的三個阿僧祇劫、五百年都是底線,那是最低的底線,肯定他就回頭。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五六0集)  2011/8/26


 


2012年3月10日 星期六

淨空法師開示:接觸外境,心不起七情五欲



 


   在一切相裡頭,佛境界、菩薩境界、二乘境界、諸天境界、人跟三途境界,所有境界裡頭不起心、不動念,這叫離一切相。不是不接觸,你說不接觸,遠離,到深山找個山洞去修行,­ 行不行?沒有離,那山洞還是相,深山也是相,你能離得開嗎?離不開。那什麼叫離?不分別、不執著、不起心、不動念,這叫離。雖然諸相跟我在一起,我不受諸相的干擾,這叫諸­ 佛。什麼人做到?四十一位法身大士做到,這些人就是「見諸相非相,則見如來」,則見如來就是大徹大悟,就是明心見性,見如來就是見性。這四十一個位次是離一切諸相,一切諸­ 相對他不產生干擾。

   那我們的修行你就知道,什麼叫功夫?不受外面境界干擾叫功夫。外面境界現前,干擾產生的反應是什麼?喜怒哀樂愛惡欲,這是反應,你受它干擾了。這境界現在你面前你很喜歡,­ 被干擾了,本來心像清水一樣如如不動,你怎麼起波動了?你起了喜歡,或者討厭它,又受干擾。喜怒哀樂叫七情,就是你受干擾的時候,肯定起這七種作用,喜怒;哀是悲哀,憐憫­ 他,傷心了;樂,感到快樂,或者是憂,憂慮。喜怒哀樂愛惡欲,只要起這種反應,你就取相執著了,這是什麼現象?這是六道的現象。所以你有七情五欲,你出不了六道輪迴。往生­ 西方極樂世界在最後那一剎那,念佛往生那一剎那你沒有七情五欲,你真去了;如果在那一剎那,雖然心裡念佛,還有牽掛,你就去不了,這是念佛人不能不知道的。

   我們念佛人唯一的目標就是希望往生,現在我們對於一切諸相要把它淡化,這個很重要,就是對它的取相執著愈來愈淡薄,我們走的時候真能放下。如果對於這些諸相還很濃厚的情執­ ,到臨終時候佛不會來,為什麼?情執太重,情執是障礙。情執斷了跟佛才有感應,因為佛來接引,那一念是清淨心你就去了;那一念是染污的心就去不了,這就是念佛人多,往生人­ 少。往生沒有障礙自在走的,他訓練的功夫到家了,也就是他真放得下。

   我在前面跟諸位報告的,這是在舊金 山甘老 夫人告訴我的,他的先生是甘麗初,也是抗戰的名將,我知道他當過軍長,死了以後是追贈上將。老夫人晚年住在舊金山,她告訴我,她的­ 一個好朋友,也是個老太太,念佛,往生自在,坐著走的。把遺囑,兒子、媳婦、孫子孝服,她統統自己做的,就是後事她統統都想到,都辦好,讓他小孩不要操一點心,在外國。沒­ 有告訴任何一個人,什麼時候走的不知道,這是第二天早晨起來才發現她已經走了,真放得下。她見諸相非相,一絲毫情執都沒有,你看把後事自己料理準備,準備那麼好。在美國很­ 孤單,這大家住過美國都曉得,年輕人都上班,老人在家裡,小孩小帶小孩,小孩大了送到幼稚園、送到學校去念書去了,老人就一個人在家。那一個人最好用功了,一心念佛,沒有­ 人打閒岔;如果老人覺得這個很寂寞、很無聊,那就沒有法子了。老人真正學佛,這是求往生最殊勝的因緣。兒子把她接到美國來照顧家,固然他有他的用意,在美國請工人不容易,­ 老太太到美國就是當工人用。老太太有智慧,這是念佛大好機緣,這是兒子真正孝順,可是兒子沒有這麼想,成就她,她真往生。所以平常要放下,平常不放下,到臨時很難,那個臨­ 終的時候生離死別,這是最痛苦的一樁事情,那一痛苦就到三惡道去了,極樂世界就沒分。

   所以一定要曉得,這個六道裡頭沒有一樣是真的,人與人之間一定要看作什麼?「一切眾生本來是佛」,大家都是佛。現在變成這個樣子是什麼?是業報,每個人的業不一樣。我們念­ 頭這麼一轉,問題解決了,平等心現前,全都是佛。你過得苦一點,你的業障重;他過得快樂一點,他業障輕;他修善,你造惡,統統是佛,大家平等。一家人上上下下個個都是佛,­ 你能作如是觀,你才懂得《金剛經》的義理,你才能把《金剛經》學會,讓它在日常生活當中起作用。

恭錄自淨土大經解演義  (第五六0集)  2011/8/26


 


 


2012年3月9日 星期五

淨空法師開示:隨順別人又不受他的感染,這叫功夫


 


   我們今天看這一切現象,還執著它、還分別它,你看道理都知道,為什麼還執著、還分別?這叫習氣,習氣太濃,習氣太重。你的知解敵不過習氣,你在這個世間還是在造業,造業就­是你還在製造六道輪迴,你怎麼能出離六道輪迴?怎麼證得?就是見相非相,你就證得。你在世間跟世間人和光同塵,他說什麼隨他說,隨順他,跟一切眾生和睦相處。

   為什麼能和睦?他執著,我不執著,我不執著的人我能隨順他;他不能隨順我,他隨順我他就成佛了。我一切都隨順他,心裡頭不落印象,為什麼?不把這個東西往心上放,心乾乾淨­淨一塵不染。經題上所說的「清淨平等覺」,我們的心永遠是清淨平等覺,能夠隨順別人,隨順別人又不染污,就是不受他的感染,這叫功夫。久而久之我們會影響他,他不會影響我­們;他影響我,我就退轉了,我就又回去了。我不受污染,我就提升了,年年提升,月月提升,天天提升,這還得了嗎?這樁事情,什麼人都沒有辦法干擾你。

    所以諸位一定要知道,一個真正修行人在菩提道上是獨來獨往,誰都不能干擾。釋迦牟尼佛八相成道,小乘有降魔,降魔是什麼意思?就是不受干擾。干擾的什麼東西?名聞利養、五­欲六塵、財色名食睡都在你面前示現,你動不動心?動心就干擾了。你不動心你就成就,你不動心你就是佛菩薩,你動心你還是凡夫。你不動心,不但脫離六道,十法界都脫離了;你­要是動心的話,不但你出不了六道輪迴,你出不了欲界。六道裡頭三界,欲界、色界、無色界,上面兩界你沒分,你只能在欲界打滾。為什麼?他沒有看破,沒有了解事實真相。

    所以了解事實真相比什麼都重要,才能幫助你真正放下。放下,對於佛菩薩的經教,你才真正能看得明白,真正能聽得懂。你不能放下,那就障礙,障礙什麼?障礙你看不明白,障礙­你聽不清楚,只能在阿賴耶識裡面種一個佛法種子,利益就這麼多。什麼時候你能得度、你能成熟?那是來生後世,不知道有多長的時間。

恭錄自淨土大經解演義  (第五六0集)  2011/8/26


2012年3月8日 星期四

淨空法師開示:歷事鍊心,保持心地的清淨平等覺



 


大勢至菩薩要求我們的,「都攝六根」,都攝六根是什麼意思?換句話講你就懂了,萬緣放下,都攝六根就是萬緣放下。眼放下一切色相,耳放下一切音聲,就是不要去攀緣這些。見色不要放在心上,聽聲也不要放在心上,六根接觸六塵境界統統不放在心上,心上沒有,這就叫都攝六根。心裡面只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,確實什麼都沒有,事上我樣樣都有,心上沒有。事上,我沒有離開這個世間,事相就不能放下,但是事相已經不放在心上,這個高明。


 


胡小林有一篇修學的報告,第二篇,這個能多印一點同修們大家分一份看看,他已經進入這個境界。這個境界叫歷事鍊心,日常生活照幹,什麼都幹,歡歡喜喜的,不走心,不放在心上,保持心地的清淨平等覺,一切時一切處,這個修行功夫是大幅度的提升了。以前初步是遠離,現在不需要遠離,不染污了。為什麼?知道一切皆空,知道是假相,知道皆不可得。我知道,你不知道,我也不必把它拆穿,為什麼?你聽不懂。我要跟你講,你說我說瘋話,我這個人精神不正常,要送精神病院,不能講!這叫真修行,真的功夫得力了。生活在世間,把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、六和、六度、普賢十願全端出來,統統做到了,表演給大家看。好!表演得很逼真,為什麼?心是阿彌陀佛,怎麼會不真!決定沒有自私自利,決定沒有我。


 


「我」害慘了,無量劫來到今天被我害了,現在覺悟了,沒有我。我在哪裡?一千六百兆分之一秒,那個是我。可是,一秒鐘裡頭已經有一千六百兆個我,我在哪裡?全沒有了,不可得。不但我如是,六根所接觸的一切法,無所有、畢竟空、不可得。常常想念世尊跟彌勒菩薩的對話,給我們有很大的啟示。你能夠觀想這個,觀想這是理一行三昧;念阿彌陀佛,把阿彌陀佛放在心上,這是事一行三昧。我們從事一行三昧跟理一行三昧連接起來,理事不二,理事是一,你就入境界了,你就會生歡喜心。這一生沒有白來、沒有白過,為什麼?決定得生淨土,到極樂世界親近阿彌陀佛,圓滿無上菩提。這是幹真的,其他全是假的,全是六道三途,不能再幹了。


 


覺悟之後,就是一門深入,長時薰修,我們才能有成就。決定不能再耽誤,再耽誤你就來不及了,這一次的緣分就當面錯過。記住,持名最高的效果真的是行超普賢,要相信信願持名決定生極樂世界,定登彼岸。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五九六集)  2011/9/15


 


2012年3月7日 星期三

淨空法師開示:如何淡化堅固的執著?


 


凡夫業障、習氣、雜念太多,怎麼能把這個東西斷掉?念佛是個好辦法。真心念佛,雖然不能斷,會完全淡化,不像從前那麼嚴重的執著,就慢慢淡化,愈淡,往生西方極樂世界愈有把握。


 


堅固的執著是很麻煩的事情,為什麼?依然不能往生。要知道,我們過去生中已曾供養無量諸佛如來,這句話你要承認。為什麼?你沒有這個善根,你在這一生當中遇不到佛法,遇不到淨宗。你能遇到佛法、遇到淨宗,就肯定了你過去生中曾經供養無量諸佛如來,這麼大的善根你才遇到。


 


遇到還不能相信、還不能理解,這是你業障太重了,也就是宿世今生造的惡業太多。這一生沒造什麼,過去生中有沒有造?再過去有沒有造?如果不是很深的這些業障,你看真有不少人一聽就相信,一聽就接受,他就真用功去念,念個三年、五年他真往生了,這種人我們常常看到。


 


我們跟他比一比,為什麼他就相信、他就真幹?見到人都是阿彌陀佛、阿彌陀佛,你跟他講話,他也是阿彌陀佛、阿彌陀佛。好像他沒有雜心閒話,就是一句阿彌陀佛笑咪咪的來對你,跟你應對。你講的東西,不管他聽懂聽不懂,他全是阿彌陀佛。我們曉得,這些人他在修一行三昧,不能小看他,他真有功夫,功夫真得力了。


 


我們今天在經教上學到了,好像也懂得,其實還差很大一段距離。真正懂得,馬上就落實。就像惠能大師,在五祖方丈室裡,真懂了,立刻就開悟。五祖跟他做證明,衣缽給他就是證明,證明他真開悟了。他是釋迦牟尼佛的傳人,傳的是釋迦牟尼佛正宗的佛法。正宗的佛法是諸法實相,他見到諸法實相,所以他的心不動。


 


我們今天很感慨,自己修行非常艱難,如果佛不給我們這麼長的壽命,我們對於佛法知道的是有限。這種有限的解悟,不能了生死,不能出三界,只能培育出來生的慧根。來生肯定不會落三惡道,來生一定在人天,在人天有智慧,這是我們能夠理解我們將來的果報。延長我們的壽命,讓我們有時間更深入,這個要感恩。感諸佛如來之恩,要感一切眾生之恩,一切眾生的護持,點點滴滴我們沒辦法離開眾生。


 


真知道了,我們就真放下,這是過去章嘉大師告訴我的,你知道幾分你就能放下幾分。所以,知要從行上去看。如果你行不到,不是行不到,是知不到。這是個哲學上的問題,知跟行決定是正比例。


 


我們看到很多阿公阿婆,他對經教確實不知,可是勸他念佛,他那麼樣用功,真幹,這是什麼?過去善根福德太深了。我們接觸到懷疑,為什麼他接觸到一點都不懷疑?他沒有懷疑,所以他也不需要問別人,他沒有問題,就是一句佛號念到底。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五九六集)  2011/9/15


 


2012年3月6日 星期二

淨空法師開示:為什麼要放下欲望?為什麼要放下自己?


 



大乘經教裡面所說的,煩惱分三大類,每一類都無量無邊。第一類叫無明煩惱,無明是智慧失掉,迷失了自性,智慧不現前。沒有智慧,對什麼都不知道,無明,明是明瞭,不明瞭了。第二種煩惱叫塵沙煩惱,塵沙是比喻,就是太多太多了,像塵沙一樣。第三大類叫見思煩惱,這說得粗。見是什麼?我們看錯了。思,我們想錯了。我們對自己、對環境,看錯了、想錯了。看錯、想錯,你就說錯,你也做錯了,那就叫造業。造業決定有報應,善的業有善果,惡的業有惡報,在六道裡面,善惡業的果報非常顯著。這三種煩惱,諸佛如來統統放下了,他沒有障礙,所以自性裡面的智慧德能相好統統現前,本來有的,不是學來的。有這些煩惱,障礙住了,我們本性東西沒有丟掉,一絲毫損失都沒有,只是它不現前,我現在得不到。怎樣得到?佛講得很清楚,你把執著放下你就得到一部分。我們對於世出世間一切法不再執著了,



 


人只要不執著,就能夠做到恆順眾生、隨喜功德。因為執著,我才不跟人合作,不能隨順;不執著就能隨順,你就得自在,你真能修行。執著嚴重,自己沒辦法修,處處都是障礙,縱然想修行,修不成功。沒有外面的因素,一定要知道,成敗因素統統是自己。


 


學佛從哪裡學起?從經教學起,你先得開悟,搞明白了,障礙放下了。我為什麼要放下欲望,為什麼要放下名利,為什麼要放下自己,它有個道理在。你這些道理沒搞清楚,你就放不下,放不下你就有障礙,你學佛法就得不到佛法的利益。


 


你所能夠得到的就像了凡先生一樣,那是沒有放下的,你得到的不過是人間一點富貴而已,了生死出三界沒分,佛法裡面真正法喜沒得到,你得到的是功名富貴。所以你那是福報,了凡先生修的是福報,不是功德。他沒有把我放下,我放下了才是功德。


 


最低的是須陀洹果,那個就了不起,雖然是個起碼,最小的,在大乘是十信初信位。就好像小學一年級,學校裡最低的這一級,就不得了,他所得的我們得不到。他所得的是,六道輪迴,他還沒有出六道輪迴,六道輪迴他決定不墮三惡道,他在六道裡只有兩道,天道、人道,他不會墮三惡道,也不會墮阿修羅。所以經典稱他們為聖人,聖人是什麼?一般人做不到的他做到了。而且在六道輪迴他是有期限的,我們無期限,我們可憐,無期限,他有期限的。天上人間七次往返他就證阿羅漢,證阿羅漢就超越六道。所以他在六道是有期限的,凡夫在六道沒有期限。


 


佛法的修行沒有別的,章嘉大師早年告訴我的,看破、放下而已。這話是真話,一點都不假。只要你看破放下,你的命運馬上就改了。為什麼?我們到這個世間來是業報身,過去生中造了一點善業,得到人身,過去生中也曾學佛,阿賴耶裡頭有佛的種子,這一生遇到佛法還繼續修行。繼續修行什麼?煩惱習氣沒斷,沒有進一步的放下,所以功夫不得力。不得力怎麼辦?依舊搞輪迴,這就可怕了。一輪迴,這一生所修的東西忘掉了,一點都記不得,再遇到是從頭來起。我們這一生不就是如此嗎?


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五五七集)  2011/8/24 


 


2012年3月5日 星期一

淨空法師開示:我們今天念佛為何見不到佛?

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「阿難見佛,只因於歸真之一念」,一心念佛求生淨土,親近彌陀,這是歸真。


 


我們今天念佛有沒有這個心?如果說一念佛,佛馬上伸手接你往生,你會嚇死了,我才不幹,死這怎麼可以?所以念佛假的,不是真的。我們這念佛堂掛個招牌:到這來念佛一天決定往生。你看有沒有人敢進來?一個都沒有,說得很好聽,真幹起來嚇跑了。


 


阿難為什麼能感佛?阿難是真的不是假的,所以他能見佛、他能感佛。真正不怕死,真正知道極樂世界好,真想去,一念相應一念佛,就現前了。


 


你要問念佛往生有沒有把握?真念決定有把握,假的沒有把握。你對這個世界還有一絲毫的貪戀,還有一絲毫放不下的,你沒有把握,那一絲毫就是嚴重障礙。所以這裡講得好,只因於歸真之一念。


 


「念佛時,是心念佛也。見佛時,是心見佛也」。我們念佛用什麼心?絕大多數念佛有口無心,所以他不相應。為什麼念佛還有許多雜念滲透在裡頭?那就不是一心。印光大師慈悲,教你要用計數的方法,念得清楚、聽得清楚、記得清楚,用這個辦法,這個辦法能攝心不讓雜念進來。為什麼有雜念?放不下。真放下,雜念就沒有了,真放下,念佛就見佛。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五四四集)  2011/8/17 


 


2012年3月4日 星期日

淨空法師開示:用持名念佛修禪定


 


三摩地是禪定,禪定有很多種方法得到,所以叫「諸三摩地」。我們現在用什麼方法?用持名念佛,諸位要曉得,這是修三摩地。


 


怎麼個修法?我們遇到順境、遇到善緣,順境就是環境好,非常美好。善緣是什麼?你遇到人都歡喜,都是對你很好的人。這個裡頭容易生貪愛,要一生貪愛,麻煩大了,為什麼?貪愛是煩惱,貪瞋痴慢疑它是煩惱,不是好事情。在這個環境裡頭要有智慧,不生貪愛,生什麼?感恩,決定沒有貪戀。


 


如果是逆緣,環境不好,處處有障礙,人事不好是惡緣,都是來找麻煩的、來毀謗的、嫉妒的,甚至於陷害的,這個環境裡不生怨恨,一生怨恨又到煩惱去了,這叫真正修行的功夫。總是以清淨平等心來對待一切環境、一切人事,真誠、清淨、平等、慈悲,這就對了。


 


那環境來,實在忍不住,習氣很重,怎麼辦?統統歸到一句佛號,這會念佛。貪戀心起來了,阿彌陀佛,把它換過來,阿彌陀佛沒有貪心;怨恨心生起來了,阿彌陀佛,怨恨心沒有了。


 


用這一句修三摩地,叫念佛三摩地,這叫真會念!念佛的人多,會念的人不多,會念的人把煩惱習氣全念掉,沒有了,他就成功。天天念佛,煩惱習氣不斷,這沒有效果,雖然不能說他沒有白念,他念的時候,只是在阿賴耶識裡頭種一個阿彌陀佛的種子,在這一生當中不得受用。


 


你說哪一生才得受用?哪一生你能夠用這個方法,把你的煩惱習氣伏住,先伏然後把它斷掉,成功了,那叫會念。這樣念佛跟修禪沒有兩樣,比修禪方便,比修禪容易,因為他一切時、一切處都能保持功夫不斷,這個太殊勝!


 


恭錄自淨土大經解演義  (第四九二集)  2011/7/12


 


2012年3月3日 星期六

淨空法師開示:不要把念佛看小了


 


「《六祖壇經》曰:若於一切處,行住坐臥,純一直心,不動道場,直成淨土,此名一行三昧」。《大乘起信論》裡面講菩提心,菩提心的體就是直心,它的作用有自受用、有他受用,自受用是深心,他受用是大悲心,一體二用。


 


直心是道場,直心是什麼?一個念頭都沒有。起念頭就是妄心,妄心裡頭有善念、有惡念,直心裡頭善惡念頭全沒有,這是直心。這個地方有差別,如果一個念頭都沒有,你認為是直心就錯了,為什麼?那是無想定,什麼都不想了。千萬不能把無想定當作是直心,就大錯特錯了。無想定修成,到四禪無想天,還在六道裡頭。


 


直心是什麼?什麼念頭都沒有,人家問你什麼,什麼都知道,會有智慧在裡頭。無想定是什麼?心是定了,什麼念頭都沒有,他什麼也不知道,什麼都不知道他是無明。直心是覺心,清淨平等覺是直心,不是什麼都不知道。也就是我們說,樣樣都知道,沒有一樣放在心上,心地裡乾乾淨淨一塵不染,樣樣知道,這是真心;真心裡頭無量智慧、無量德能、無量相好,能生萬法。所以,這裡決定不能夠誤會。直心是道場,妙覺如來的道場,直成淨土,這真的清淨。這是理一行三昧。


 


「次,事之一行三昧,即念佛三昧之異名。」所以不要把念佛看小了,念佛是修一行三昧。為什麼?一心念佛,心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外全放下了。因為心裡有阿彌陀佛,這叫事,從事一心念到理一心,這是我們能夠用的辦法。


 


如果沒有事,單單講理一心,我們做不到,肯定有妄想、雜念滲透進去。所以我們把心裡擺上阿彌陀佛,其他的拉雜東西清除掉,起心動念是阿彌陀佛,口裡念的是阿彌陀佛,我們一舉一動都是佛事。這就是早年我們在台中跟李老師,老師常常教導我們換心,心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有。真換過來了,是什麼樣子?看到一切人都是阿彌陀佛,看到一切物都是阿彌陀佛,看到一切事統統是阿彌陀佛。你修成功了,你的妄想沒有了,你的煩惱習氣沒有了,一團歡喜,真的常生歡喜心。自己成就了,要普度眾生。


 


《文殊般若經》下卷說:「若善男子善女人,欲入一行三昧,應處空閑,捨諸亂意,不取相貌,繫心一佛,專稱名字,隨佛方所」,我們現在念阿彌陀佛,阿彌陀佛在西方,所以時時刻刻向著西方,「端身正向,能於一佛念念相續,即是念中能見過去未來現在諸佛」。這些話,《起信論義記》下卷的末尾有,《安樂集》下卷、《往生禮讚》有這段話,都是擷取《文殊般若經》上說的。由此可知,只要繫心一佛,專稱名字就行。


 


有人專念南無本師釋迦牟尼佛,他不念阿彌陀佛,學天台的。跟念南無阿彌陀佛一樣不一樣?不一樣。因為繫心本師釋迦牟尼佛,必須要得三昧才管用;一心繫念阿彌陀佛,不得三昧也管用,帶業往生,他能往生凡聖同居土。念本師釋迦牟尼佛不行,念本師釋迦牟尼佛,真的要得定才能管用。像阿羅漢,要得九次第定你才能超越六道輪迴。你先得到的是四禪八定,這是世間禪定,第九定才超越六道,叫出世間。釋迦牟尼佛娑婆世界沒有帶業往生的,沒有這個,所以在這裡不行。


 


在這個地方,無論繫念哪一尊佛號,在理上講講得通,但事上講的時候,你得不到一行三昧,就是你不能得到念佛三昧,那你就沒辦法。所以,諸佛如來都稱阿彌陀佛為「佛中之王」,念阿彌陀佛,稱為三昧中王,要明白這個道理。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五九六集)  2011/9/15 


 


2012年3月2日 星期五

淨空法師開示:毀謗我的人是恩人


 


遭遇別人毀謗一定要認真反省,有則改之,無則嘉勉。對於毀謗我的人沒有怨恨,要有感恩的心,要有懺悔的心,要有改過的心,他是我們的逆增上緣,我們才會有成就。


 


如果聽到別人毀謗,心裡很難過,就有怨恨,要怎樣去報復,那就完了,麻煩大了,為什麼?會造成冤冤相報,生生世世沒完沒了。佛菩薩常常教導我們,「冤家宜解不宜結」,怨一定把它解開,不要跟人結怨,你自己才能往生,你往生的時候不會有障礙。


 


如果你不明瞭這個道理,聽到別人冤枉你,你不服,你要去跟他辯論,你要去討回公道,這就結怨了,沒有必要。別人的批評、別人的毀謗,完全接受,接受過來之後再反省,這對自己有好處。他講得沒錯,我確實有這個過失,我不能怨恨他,我要感謝他,他提醒我,我改過自新。


 


我的反省認為我沒有這個過失,他冤枉我,很好,為什麼?古人常說吃虧是福,我被人誤會、被人冤枉,這是消罪業。現前沒有這個罪業,過去生中可能有,今天報掉了,這好事情,不是壞事情,應生感恩的心,歡歡喜喜的接受。


 


由此可知,是非善惡吉凶之報,都在自己一念之間,惡報可以轉為善報,惡念可以變成善念,惡事可以變成好事,都在一念之間,這一念是智慧,不是煩惱。煩惱所造成的都叫罪孽,智慧所造成的全是福報。


 


恭錄自淨土大經解演義(第五二八集)  2011/8/8


 


2012年3月1日 星期四

淨空法師開示:「仁者無敵」的意思



 


我們常聽古人說,「仁者無敵」。無敵是什麼意思?不是說他很強大,任何人都不能戰勝他,不是這個意思。


 


無敵是什麼?沒有冤家對頭,沒有對敵的。仁者是什麼?仁者是菩薩,菩薩沒有一個冤家、沒有一個對頭,我們要學。可是他跟我做對頭,那是他的事情,不是我的事情。他對我有分別、有執著,我對他沒分別、沒執著。


 


換句話說,你走的是菩薩道,他走的是六道輪迴,那不一樣!他如果哪一天覺悟、明白了,也跟著你學,他回頭就走菩薩道了。這個道理一定要搞懂,要不然你的佛就白學了。


 


菩薩快樂!快樂的原因就是菩薩沒有對立,這最快樂的。跟任何人不對立,跟任何人都和睦,都是自己的親人,跟一切物不對立,這就是邊見破了。人只要有對立,他活得就很辛苦,天天在計算,死了以後都是三途,就跟此地講的是一樣,你每天在計算。


 


恭錄自淨土大經解演義  (第五三一集)  2011/8/10