淨空法師：如何降伏傲慢心

 

遠離我慢這個太重要了，遠離我慢怎麼辦？怎麼做法？實在講拜佛是很好的方法，你看以我們尊貴的頭去禮佛的足。我這個習氣真的得力在懺雲法師那個地方半年，老法師什麼也沒教我，就叫我拜佛，規定一天八百拜，可以多，不可以少。我在那住了半年磕了十萬多個頭，降伏傲慢。

 

每天拜佛真好，而且對身體有好處，拜佛是個運動，你看身每一個關節都運動到了，心是定的，心沒有胡思亂想，心要定，身要動，拜佛這個方法全都落實了，所以學佛的人最好的運動就是拜佛。

 

心地清淨真得三寶加持，對待一切人都知道尊敬，學善財童子，這個很重要。讀《華嚴經》學善財童子，善財童子對任何一個人，五十三位善知識是代表社會上的一切大眾，男女老少各行各業。五十三參裡面出家的只有五個人，不多，全是在家人，男女老少各行各業。在哪裡？我們從早晨起來到晚上睡覺之前，你所看到的都是。所以不要以為善財運氣好，都遇到善知識，我們運氣不好，一個都沒遇到，錯了，就是社會上所有的大眾，全都是善知識。

 

你看善財是用什麼心態去看人？禮敬、讚歎、供養他全都有。供養他沒有什麼禮物，恭敬就是供養，禮貌就是供養，和顏悅色就是供養，讓大眾都生歡喜心，言詞都是供養，我們這才真正學到、學會，才真能夠管用。

 

一九九八年、一九九九年，我們團結新加坡九大宗教，這東西我們都用上，所以很容易把不同宗教都團結起來，像兄弟姐妹一家人一樣。十幾年了，我們雖然不在一起，都常常記念著，我一到新加坡他們一知道馬上都聚來。至少在新加坡住一天、兩天，我們也會聚一下，在一起吃一餐飯，這感情多深厚！

 

節錄自淨土大經科註　　（第一四四集）　

　2012/1/17 淨空法師主講

 

淨空法師：生病的人最怕去想病

 

現在量子力學家跟我們講，意念能量不可思議，所以我們知道心理清淨比生理清淨更重要，心清淨了，身哪有不清淨的道理！心要怎樣清淨？要把煩惱放下，根本煩惱是貪瞋痴慢疑，這個東西不能有。不好的情緒放下，不好的情緒是中國人講的怨恨惱怒煩，這個東西也沒有的話，你真的是身心清淨。只要這個東西沒有了，外面什麼財色名食睡、五欲六塵，你大幅度的降低。你對那個東西沒興趣，身心可以說恢復到正常，那你的身體也就恢復正常。為什麼？境隨心轉。身體是我們最貼近的一個境界相，身心清淨身體健康，不會生病。縱然有病不需要治療，自然它就恢復正常、就恢復健康。佛經這麼說法，現在科學家也發現，說法完全相同，這不是假的，所以這心理健康比什麼都重要。

 

我在大概三十年前，住在美國達拉斯，有一次感冒了，他們帶我去看個醫生，醫生是中國人在美國行醫，他給我看病。我就告訴他，我說醫生跟病人彼此雙方都有信心，這病肯定會治好。如果一方有懷疑，醫生不相信病人這個病會好，病人不相信醫生能把我病治好，這個病肯定惡化，不會治好的。他同意我的看法。我說其實醫生能把病人治好，最了不起只有三分，那個七分是什麼？七分是病人很好的心理把他治好了。他同意我的看法。情緒太重要了，生病的人最怕這個病能不能好？那肯定送命。他說病沒事，沒想這個病，他幾天真就好了。決定不能去想它，想它那病就加深，你想那個幹什麼？凡所有相皆是虛妄。

 

得嚴重像是癌症，醫生宣布壽命只有一、二個月，回家去！想吃什麼就吃什麼，時間沒幾天了。這個病人完全不在乎，既然生命沒有了，老實念佛求生淨土，天天想佛不想病，佛想來了，病沒有了，再去檢查病沒有了。如果壽命到了，佛就接引他走；壽命不到，佛等你壽終的時候，我再來接引你，他病就好了。這個例子很多，在外國也不少，現在這些科學家收集這個例子，證明以心控物，就是說心理能控制物理、能改變物理，找這些證明，找到很多證據，說明人的意念力量太大了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一四四集）　

　2012/1/17 淨空法師主講

 

淨空法師：我的一生都交給佛菩薩安排

 

 

我們身體健康，這是心理，心理上沒有病，心理上沒有懷疑。人為什麼不容易衰老？沒想到老。這個經驗我有，我看出來了，在台灣我有很多同學、朋友，常往來關係都很好的。他們在有工作的時候每天忙著工作，對自己想的就很少，都是想到工作，所以身體很好、精神很好。到一旦老了要退休了，到退休年齡，真退休下來，兩年沒見面，打個電話，難得，我們聚一聚吧！一聚一看好像老了二十年，怎麼變成這個樣子？我們不敢想像。

 

許多人見到我都說你怎麼沒變？我說我沒想，我每天讀經就想到經，其他的沒想到，就想阿彌陀佛。沒想到自己，自己壽命長短，反正這是佛菩薩的事情，於我不相干。章嘉大師告訴我的，我對老師的話相信，讓我有今天這種成就，我沒有別的本事，就是相信老師。老師當時勸我出家，叫我學釋迦牟尼佛，走這條路子，我就老老實實走了這麼多年，沒有改變方向。老師說，弘法利生、正法久住，你的一生佛菩薩都替你管了，自己什麼都不要去理它，一生佛菩薩照顧。我相信這句話，我一生真的不想我自己的，明天有沒有什麼吃的不想，明天身體在哪裡都不想，活多久也不想，都是佛菩薩安排的。我管這個事情就錯了，我一管，佛菩薩就不管了，佛菩薩說你自己會照顧自己，我就不管你了。我們相信佛菩薩，相信老師這句話。護法，我就相信韋馱菩薩，我們真的在行法，他一定要護法，我要離開了佛法，他就不要護了。像現在寺廟裡頭供的有韋馱菩薩，他在不在？他不在。為什麼？你們自己都有辦法，韋馱菩薩現在很清閒、很自在，沒什麼事情管。

 

所以，無論是順境逆境、善緣惡緣，我們心裡清清楚楚，全是佛菩薩安排的，我們只一個感恩的心。連惡緣也是感恩的心，我沒有把他看作惡人，我都把他看作佛菩薩。他為什麼要這樣糟蹋我？他來替我消業障，總有他的目的。我們現在還不知道，一定是好事，絕對不是壞事，所以你心裡頭沒有怨恨。古德所說的，怨恨惱怒煩是病的緣，貪瞋痴慢疑是病的因，有因有緣你就會長病。我們把因跟緣統統丟掉，就不會生病。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一四九集）　　

2012/1/20　淨空法師主講

 

 

淨空法師：把向外求的念頭斷掉，在這個世間一切隨緣

 

 

信佛了，百分之九十九的相信，還有一分疑惑，那就是你不能得度的因素。信什麼？信我跟一切諸佛同體，你相不相信？沒人相信。信釋迦牟尼佛在《華嚴經》上所說的，「一切眾生本來是佛」，我敢不敢相信我本來是佛？我要相信我本來是佛，現在怎麼會變成這個樣子？迷了，我要恢復，趕快求覺。覺是本覺，覺不是求來的，智慧不是求來的，德能不是求來的，相好不是求來的，是自性裡頭本來具足的。你沒一樣東西需要到外求，自己本性裡頭圓滿具足。惠能大師見性，告訴我們「何期自性，本自具足」，什麼也不缺，是迷失了。不需要求，把那個對向外求的念頭給斷掉，在這個世間一切隨緣，事事物物都不要放在心上。放在心上就壞了，放在心上叫攀緣，不放在心上是隨緣。心裡頭沒有事，永遠保持清淨平等覺就對了。有一樣東西，我的心就不清淨、就不平等，就迷而不覺，這是真道理。

 

為什麼這個事情我不能放下？你不知道是假的，你要知道凡所有相，皆是虛妄，你才能放得下。所以你沒有看破，看破之後才能放下，放下能提升你看破。成佛沒有別的，這以前章嘉大師教給我的，就是看破幫助放下，放下幫助看破，這兩者相輔相成，從初發心到如來地。如果你一時統統放下，你馬上成佛了。成佛沒時間的，一念覺，成佛來講，他就成佛了，惠能大師給我們做了樣子。釋迦牟尼佛也表演這個榜樣，菩提樹下夜睹明星，大徹大悟，就是一時頓捨，把起心動念、分別執著一下就捨掉，他就成佛了。我們沒有這個能力，不是沒有這個能力，是我們沒有看破；我們真的看破了，就真放下，看破一分放下一分，看破兩分放下兩分。凡夫業障習氣重，就用這個辦法，慢慢放，一天放一點，一天放一點，這叫真精進。

 

現在淨宗方法太妙了，妙極了，叫你一切都放下，你就一心念佛，念佛裡頭，看破、放下統統具足。一心只嚮往極樂世界，只嚮往阿彌陀佛，我願意到極樂世界去，我依阿彌陀佛做老師，做彌陀弟子。

 

這個世間什麼都不要求，連身體健康都不要求，不要求怎麼辦？自己好了，沒事了。天天照顧這個東西也是個妄念，還是沒放下。身體本來是健康的，煩惱習氣讓自己的細胞帶上了病毒。什麼是毒？貪瞋痴慢疑是毒，五毒，這是所有一切病菌的根源。如果人把貪瞋痴慢疑斷掉了，就是金剛不壞身，他就不生病。

 

這個東西很麻煩，過去，祖師大德講貪瞋痴的多，稱為三毒，大家都知道，可是慢跟疑講得少。慢之毒、疑之毒絕不亞於貪瞋痴，我們現在才曉得。因為人懷疑，用現在醫學上的一句話說，你免疫的能力全部崩潰掉了，你對自己懷疑，全部崩潰掉了。如果對自己不懷疑的話，你的免疫能力就非常強，一切病菌沒有辦法侵犯你，侵犯不進去。有疑，它就進來了。

 

現代科學家，已經有很多人對於念力很有興趣，都在研究這個東西。研究念力的這種科學家就告訴我們，意念非常重要，意念不相信自己就完了。堅強的意念能夠治絕症，他們現在就用這個來做實驗，在全世界各地方調查，得重病的人，醫生放棄治療，他自己好了，到那裡去調查他，什麼原因。像幾年前，中國山西有四十多個罹患癌症，都是癌症末期醫院放棄治療，告訴他們，他們能存活的時間只有二、三個月。這些人學佛的，他們知道自己壽命到了，所以一心念佛求生淨土。他念，念念都是阿彌陀佛，心是阿彌陀佛，口念的是阿彌陀佛，把這個病完全忘掉，不想。我就求生極樂世界，反正活一天我就多念一天佛，求生極樂世界。念到三個月之後，沒事，再去檢查沒有了。醫院裡不知道什麼原因，感覺得這是奇蹟。這些人現在還在，多少年了！什麼原因我們知道，他念頭改變過來，疑心沒有了。

 

所以一個正念，今天我們說念阿彌陀佛這個念頭，在所有念頭是最善的，它跟自性相應。阿彌陀佛就是自己的真如本性，就是真心，跟真心相應，所以那個病自然好了，帶著病毒的細胞統統恢復正常。所以，科學家今天提出來一句話，「以心控物」，心就是念頭，用念頭控制物質。身體是物質的，清淨的念頭、善的念頭你身體健康長壽，念頭重要！他們的研究，人念頭到專一，不但可以治療、治癒你身心的健康，還能夠影響到星球；換句話說，可以治療地球，地球上這些災變可以統統把它化解。能不能？在理論上講決定可能。為什麼？極樂世界為什麼沒災難？我們這個世界上災難為什麼這麼多？居住在這個地方的居民貪瞋痴慢疑，沒有一個沒有。所以對自己身體來講，五臟六腑都是病；居住環境來講，什麼災難都出現了。今天被科學家發現了，真了不起！

 

釋迦牟尼佛三千年前就講清楚，問題你信不信？你要信，真管用。不信，那你自己想辦法去，你自己打妄想去，用妄想治妄想永遠治不了。不用妄想，自然就恢復正常，就這麼個簡單的道理。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一四九集）　　

2012/1/20　　香港佛陀教育協會

 

淨空法師：風水寶地如何尋

 

中國諺語有所謂「福人居福地，福地福人居」。風水從哪來的？風水從一個人心地善惡變現出來的。善心人住在這個地方，這個地方風水不好，慢慢就變好了，境隨心轉。這個地方風水不好，有福的人居住在這裡，幾年變好了；風水挺好，沒有福的人居住在這裡，造業的人，幾年風水變壞，境隨心轉。

 

不要去找人看風水，花那個錢很冤枉，縱然是最好的風水，你保不住，你的心不善保不住，風水會變壞。所以你要想住好風水，你去做好人，你去存好心，我們提倡四好，存好心、說好話、行好事、做好人，你住的那個地方一定是風水寶地。

 

存心不善、言語刻薄、行為不正，縱然是風水寶地，你到那裡去，二、三年就變壞了。什麼是有福的人？孝養父母是有福的人，奉事師長是有福的人，跟著老祖宗教誨學習的人是有福的人，跟釋迦牟尼佛學的人是有福的人。

 

方東美先生是最好的榜樣，他有智慧，他死了之後，遺囑要求把他的骨灰散在台灣海峽。什麼意思？兩岸永遠和平，不要自相殘殺，真不容易。看一個人的存心，看一個人的行事，我們飛到台灣海峽上空就想到方老師。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一四一集）　　

2012/1/16　淨空法師主講

 

淨空法師：佛法最高的指導原則

 

在我們《無量壽經》裡頭講清淨三業，把口業擺在第一，第一句話就是不譏他過，「善護口業，不譏他過」。所有一切經裡面，講十善業都是身口意這樣排列的，只有這個經典上，它把口擺在第一，下面再是身、再是意。讓我們立刻就想到，口業是最容易犯的。所以這個排列都有很深的意思，應當要學。

 

沒有理由去欺騙人，沒有必要去欺騙人，人在佛的心目當中都是好人。所以大乘法裡頭說，人人是好人，事事是好事。善人，尊重我們的人、喜歡我們的人，對我們很好，我們說他是好人；惡人，毀謗我們的人、羞辱我們的人、陷害我們的人，那些人也是好人，你得要認識。他對我好在哪裡？他替我消業障。我們無始到今生，造的惡業多少？誰肯替我們消業障？這些人替我們消業障，我們不能有怨恨，我們要感激。為什麼？造作惡業，如果毀謗是事實，我們感激他，我們要改過自新，他提醒我。如果不是事實，我們很冤枉，他造的罪業就很重，將來他要得果報。消我的業，他承受我的惡報，你說這多可憐。所以，我們要以自己修行這些功德迴向給他，希望他將來在惡道裡頭受苦減輕，這就是我們對他的回報。他現在造作罪業不知道，果報現前他明瞭了，他才知道我們對他一點惡意都沒有，還在幫助他。這就是怨結自然就化解了。他跟我們這裡結怨，我不接受，這個怨就結不上；他跟我結的怨，我要想報復他，我想怨恨他，那就壞了，那就錯了。那就變成將來冤冤相報，生生世世沒完沒了，雙方都痛苦，這就錯了。

 

統統化解，一筆勾消，佛法最高的理論，指導的原則，告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」，何必計較？都是虛妄，不是真的，你要計較幹什麼？人真的要存好心、要說好話、要行好事、要做好人。災難這麼頻繁，我們會很平安度過，我們天天生活得非常充實，真的是在這裡積功累德。這個生活多圓滿，這個生活才真正是方先生所說的人生最高的享受。每天都在積功累德，任何人不能破壞，功德是你自己成就。陷害的那些人在旁邊搧風，為什麼？他破壞不了你功德，他讓你自己破壞，他來挑釁、來引導你，叫你發脾氣、叫你貪心、叫你貪婪、叫你愚痴。我不聽他的，我不發脾氣，我不貪、我不痴，他就一點都不起作用。所以不能上當。功德是什麼人都不能破壞的，魔王都沒有辦法破壞。魔王他們能破壞是什麼？就是煽動，叫你自己毀滅自己，自己破壞自己。我不聽他的就沒事，他以後就不來了，為什麼？沒效。這是釋迦牟尼佛八相成道裡頭示現降魔，你看佛用什麼方法降魔？用定功，如如不動，用慈悲，把他就化解掉了。這一套一定要學，學了受用無窮，學了真的能保護自己。如果你要不學，幾句不好聽的話就冒火三丈，你就下地獄了，他就這樣把你送到地獄去的。送到地獄他不負責任，為什麼？你自己下去的，你自己發脾氣，是你自作自受，與我不相干。所以，我們決定不能上當，我們自己成就，也成就他。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一四一集）　　2012/1/16　淨空法師主講

 

淨空法師：丹霞燒佛的典故

 

決定要學隱惡揚善，別人有過失絕不能提，他的事情，與我不相干。我要說別人過失，就變成自己在造口業，虧吃大了；把別人不善的事情放在自己心上，我們的心被染污了。許許多多人不知道這個道理，不記別人的功德、善行，專記別人過失。別人過失未必是真的，我們是凡夫，沒有慧眼、沒有法眼，見不到，見的是表面，不知道那個人的存心。如果那個人存心非常善良，用這種不正常的手段他能夠覺悟對方，那是好事，不是壞事。

 

「丹霞燒佛」，把佛像燒了，他能叫老方丈開悟，這都是非常的舉動，不是凡夫能做的。知道老方丈到將悟未悟這個關口，一點他就通了。冬天烤火，把木頭佛像拿來燒，有人向老方丈報告，丹霞把佛像搬去燒了取暖。這老和尚就呆了，趕緊跑過來看，看到他還在燒：你怎麼可以拿佛像來燒？他跟老和尚說：我在這裡燒舍利。木頭佛像哪有舍利？那再搬幾尊來也無妨。這一句話，老和尚覺悟了！那是什麼？那是幫助一個人成佛，這非常手段，這叫善巧方便。我們哪裡會知道？在一般說，惡意毀壞佛像等於出佛身血，無間地獄罪。他燒佛像沒有罪業，還有功德，幫助人成佛，幫助人大徹大悟、明心見性。所以像丹霞用心沒人知道，他也無須要給人說破。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一四七集）　　

淨空法師主講　2012/1/19

淨空法師：范蠡三聚三散的故事

 

在古時候范蠡，那還在春秋時代，接近戰國，春秋的末期吳越，越王勾踐被滅亡再復興，歷史上很少看到這個例子，那是真不容易，被人滅了還能夠起來，中國歷史上好像只有這麼一個。漢光武那是創業不是復興，勾踐真的是復興，靠的兩個大臣范蠡、文種，范蠡聰明，知道越王這人可以共患難，不能共富貴，所以國家一復興，他就走了，改姓名去做生意去了。人有福報又聰明，做生意沒做多久發大財，在歷史上出名的三聚三散，發了財怎麼樣？貧窮人統統布施。然後從小生意再做起，三年又發了，這個跟佛法做了證明愈施愈多。那時候佛法沒到中國，他做出樣子出來，你儘管去施，施光了從頭來起，幾年又發了，發得比前面還多，愈多愈施，不要懷疑，要有信心。

 

施財得財富，施法得聰明智慧，施無畏得健康長壽，為什麼不幹？這個東西就怕囤積，積財喪道，你所積的那只有這麼多了，你就發到這為止。你要再散，那你這個財是永遠沒有盡的，法布施也一樣，決定不要保留。性德是沒有邊際的，沒有終止的，你一定明白這個道理，真明白就真幹，真幹馬上就兌現。

 

我這一生要不是章嘉大師教我，不知道，幹了六十年真有效果，愈施愈多。所以東西決定不可以留，財貨叫通貨，就是要流通，決定要流通，法要流通，無畏布施統統要流通。利益大眾是真正利益自己，要利益自己，不利益大眾，利益自己就到此為止，就停住了，停住之後還有麻煩、還有災害。我們看最近這些災難，一個地震、一個海嘯，完全沒有了，幾秒鐘的時間全都沒有了。這是給我們的警惕。愈施愈多好，這個要學會。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一四二集）　　

2012/1/16　淨空法師主講

 

淨空法師：我們今天最大的麻煩，念著佛，妄念就起來了

 

我們看現前，念佛的人很多，往生的人不多。我在台中住過十年，親近李老師，李炳南老居士，台中蓮社我離開的時候蓮友有五十萬人，蓮友有名冊，那不是假的，真的有五十萬人，是老師在台中教學二十年，跟他學的人這麼多。老師常常很感慨的說，他不說別人，說我們自己的蓮友，真正往生的，大概一萬人當中有個三、五個。那不能往生的？一萬人當中有九千九百多個。老師很感慨的說，這是什麼原因？對這個世界貪戀，放不下，親情放不下，兒孫放不下，財產放不下，地位放不下，這東西多了！所以平常念佛，念的是很多，叫散心念佛，念佛的時候妄念很多，即使不懷疑，他雜念多，夾雜，所以這個念不是淨念。

 

大勢至菩薩要求我們「都攝六根，淨念相繼」，都攝六根就是放下萬緣，眼放下一切色相，心裡頭不要執著這些東西，不要分別這些東西，耳對聲音，鼻對香，舌對味，身對觸，意對法。「法尚應捨，何況非法」，你的心才清淨，不懷疑、不夾雜，這就是清淨心。用這個心來念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛。

 

我們今天最大的麻煩，念著佛，妄念就起來了。甚至於，真有人，念念都有夾雜，念了一天佛，一個淨念都沒有，念念都有夾雜，這就不能去了，這不符合極樂世界的標準。所以要想淨念相繼，必須要都攝六根；不能都攝六根，我們這個念，只是跟極樂世界阿彌陀佛結個法緣，做為來生後世的業因，這一生不能成就。如果這一生成就，你就要真放下，住在這個世間一切隨緣，什麼都好，什麼都不要計較。為什麼？與我不相干，我計較幹什麼？我念念到極樂世界，這個世界全盤放下，功夫才能夠成就，這個功夫就是清淨心。

 

諸位一定要知道，心淨則佛土淨，這是往生絕對的一個理論。我們用這句佛號是把妄想、雜念念掉，制心一處，我們把心停止在一處，這一處就是南無阿彌陀佛或者是阿彌陀佛都行，就是止在佛號上，心裡頭除佛號之外什麼都沒有。

 

我這麼大年歲了，晚年跟大家做個好樣子，八十四歲開始，前年清明開始，所有一切經教放下了，我不再搞了，我就專門在這一部經上、在這一部註解上。我每天讀四個小時，每天跟大家分享四個小時，世出世間法全放下了。我只有一個方向、一個目標，極樂世界去親近阿彌陀佛。想學東西，到極樂世界去學，有的是壽命、有的是緣分；這個世界不行了，來不及了。

 

古人說的話都是真話，古人告訴我們，人生在世有春夏秋冬，從你出生到二十歲這是人生的春天，二十到四十是人生的夏天，四十到六十是人生的秋天，六十到八十是人生的冬天，八十以後隨時可以走了，八十以後就沒有了，活一年是你多賺一年，隨時可以走。我這是八十又有六了，所以我知道隨時可以走，對這個世間徹底放下，要準備後事，後事在極樂世界，好事！一心念佛，萬緣放下，活一天念一天佛、講一天經。這是什麼？這是釋迦牟尼佛的學生，老師如是，我們跟進。釋迦牟尼佛當年在世一生講經沒有停止過，三十歲開悟就開始講經教學，七十九歲走的，講經三百餘會，教學四十九年。

 

我這一生很有幸，遇到三個好老師指導我，教我向釋迦牟尼佛學習，我這一生做到了。晚年，多有一年，我這個經就多講一遍，為大家做一個示現，一門深入，長時薰修。這一部講一遍需要一千二、三百個小時，一天講四個小時，大概講三百多天，一年講一部，活一年講一遍，活兩年就講兩遍。

 

一切隨緣而不攀緣，一生都交給佛菩薩，佛菩薩照顧，自己一點都不需要操心。無論是順境逆境，善緣惡緣，全是佛菩薩安排的，我們用一個感恩的心來對待。善緣，提升自己境界，惡緣，也提升境界；順境提升，逆境也提升，這一生永遠生活在感恩的世界，這是方東美先生告訴我的，「人生最高的享受」。真學真得到，我跟大家做證明，人生最高的享受，一生過得圓滿幸福。

 

方老師說學佛是人生最高的享受，我真的得到了，每天都歡喜、每天都快樂。對順境感恩，逆境也感恩；對善人感恩，對惡人也感恩。為什麼？我講得很多，都是替我消業障、增福慧，這個道理要懂。順境善緣不生貪戀，知道凡所有相皆是虛妄；逆境惡緣不生瞋恚，知道什麼？這替我消業障、替我增福慧，我們還把修學功德迴向給他們。他們臨命終時要不念佛往生淨土，決定墮惡道，我們以功德迴向給他，他在惡道裡面受苦就減少，這是我們的報答。他要念佛往生淨土，將來在極樂世界碰到，又是同參、同學，好事。永遠保護著自己的心清淨平等覺，這是真正修淨土。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一四０集）　　

2012/1/15　淨空法師主講

 

淨空法師：事相上可以隨緣，心性可不能隨緣

 

我們這一代的人，我們有沒有善根？有。在這個時代，你遇到佛法能信、能理解，還能做，這都是善根福德很厚。可是你為什麼沒有成就？為什麼貪瞋痴慢斷不掉？為什麼自私自利斷不掉、名聞利養斷不掉？這是什麼？這是你周圍的緣不好，它們都在引誘你，不是你沒有善根。一時一念把不住，你就隨著緣走了，你就隨緣隨變。

 

賢首國師的《還源觀》上教給我們隨緣不變，「隨緣妙用」，妙用就是不變，那就叫真妙。可不可以隨緣？可以，事上可以隨緣，相上可以隨緣，心性不能隨緣。要怎樣才能辦到？你真的要能夠提高警覺，知道什麼？知道這個相是假的，凡所有相，皆是虛妄，你要學這個本事。

    相是假的，你可以享受它，你對它不會起心動念，也就是你對所有一切境界相裡頭沒有貪瞋痴慢疑，這是菩薩。為什麼？菩薩知道，凡所有相，皆是虛妄，一切有為法，如夢幻泡影。我過去在台灣的時候，大概三、四十年前，我印了個透明的紙，裡面就是《金剛經》上這四句偈，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，是個圓的，透明的，字是紅色的。我送給同修，貼到哪裡？貼電視上。你每天看電視，你就看到這首偈子。這個很管用，看久了之後，你看到外面事實現象也是這個看法。我們在這個人間，那就是個電視，電視是平面的，這是立體的。你才不會上當，你才不會造業。

 

善事、惡事都可以造，心地裡頭痕跡都沒有，那叫什麼？那叫造淨業。造淨業能生淨土，一動心的話，就是染業，染業去不了淨土，染業還留在六道輪迴裡頭。這個方法很好，凡所有相皆是虛妄，電視螢幕上最好都要把它做上去。製造電視機把這幾個做上去，這個電視機的老闆是菩薩再來，他不是凡人。讓你在那裡看的時候提高警覺，你不會被裡面的色相所迷惑了，你要從這個裡頭覺悟。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一三九集）　

　2012/1/15　淨空法師主講

 

 

淨空法師：放得下還得要提得起

 

《金剛經》說「應無所住」，這一句就是放下。無所住還得生心，要不生心，不生心變成阿羅漢，他就入偏真涅槃。自己不錯有很好的享受，對眾生沒有利益，只有放下，沒有提起。

 

放得下還得要提得起，「而生其心」，生什麼心？生菩提心。生菩提心起什麼用？不是對自己，自己功德圓滿了，生菩提心是為度脫一切眾生，自己沒事了，度眾生就是自己的事。雖度一切眾生，以種種善巧方便度一切眾生，心裡頭應無所住。這個一定要知道，心裡頭乾乾淨淨一塵不染，無所住。

 

這個世間人有所住，他肯幫助別人，但是他名聞利養沒放下，我為什麼幹的？我為名、我為利，他總歸有理由。佛菩薩也有理由，他的理由就是無住，不住自私自利、不住名聞利養、不住五欲六塵、不住貪瞋痴慢，他不住，那是什麼？那是菩薩。

 

什麼時候無始無明的習氣斷乾淨了，他就成佛。無始無明習氣沒斷不要緊，不礙事，它所礙的是什麼？就是不能證無上正等正覺，對這個起障礙，對其他的毫無障礙。無始無明一斷盡，實報土就沒有了，他回歸到常寂光，常寂光裡頭什麼現象都沒有。在常寂光裡面的妙覺如來，他起不起作用？起，他不是死的，活活潑潑的。他起作用，於他自己一絲毫妨礙都沒有，他起作用是遍法界虛空界與他有緣的眾生就跟他有感應道交。眾生有感他自然就有應，應現什麼身去幫助他就現什麼身，應給他說什麼法就給他說什麼法。不是自己意思，自己沒起心動念，意思都是眾生，都是有緣眾生。「恆順眾生，隨喜功德」，他做到了，所以他起作用，他不是不起作用。起作用，那個清淨平等比等覺菩薩還高、還純，真的是達到究竟圓滿。在本經，這四十八願願願皆如此，要知道願願都是自性起用，都是眾生有感，自性起用。心地？心地是如如不動。就是《金剛經》上說的，心地是無住，痕跡都沒有，能生心。生心是感應，眾生有感，自然有應，應也沒起心動念，當然更沒有分別執著。

 

感應這樁事情現在科學家發現了，雖然沒有辦法具體說明，而科學家認為有此可能，這個可能就是整個宇宙的信息是一個網。所以科學家寫了一本報告，《無量之網》，這個網無量大，這個網就是信息的網。我們念頭才動，整個網都知道，就是遍法界虛空界全知道，沒有一樣不知道。念頭才動就知道，它是通的，它沒有障礙的。我們有沒有？我們有，那個網是共同的，彼此沒有分別的。但是我們迷了自性，雖然遍法界虛空界的信息我們統統收到，收到沒有感覺。好像我們接收的機器有了故障，不是沒有接收到，電訊接受到了，我們這個機器壞了，顯示不出來，就這個意思。怎麼壞了？它垢污太多，這就是煩惱，無明煩惱、塵沙煩惱、見思煩惱，讓這個機器不起作用。這個不起作用是收不起作用，可是我們自己依然在發，我們起心動念就發出去。我們這個肉體，肉體雖然它沒有什麼起心動念，可是這個肉體的細胞，每個細胞都是彌勒菩薩所說的，每秒鐘一千六百兆的頻率在發射。換句話說，我們身體健康狀況，有能力、有緣的接收我們的，他完全知道，我們的意念狀況、我們身體健康統統知道。念頭要善、要好，不能有惡念！

 

節錄自淨土大經科註　　（第一三七集）　　

2012/1/14　淨空法師主講

 

淨空法師：佛菩薩的加持都在我們身邊

 

三學就是戒定慧，非常難得，眾生要認真修三學，佛菩薩就知道他善根漸漸成熟了。如果得到善緣，殊勝的善緣，善緣佛菩薩一定幫助他。幫助的方式沒有一定，就是加持，有顯加、有冥加，善巧方便不可思議。

 

我過去在美國，有個台灣同修，他住在台灣，他有兄弟在美國，母親在美國。病危的時候，他要到美國去看他母親，照顧他媽媽，人心地很誠懇、孝順。在一般講，他說他的簽證很麻煩，不可能被通過。但是在大使館辦簽證的時候，隔壁一個窗口，裡面一個移民官招手叫他過來，很快就把手續辦好，給他五年多次往返，他覺得不可思議。第二天他陪一個朋友也去到美國大使館辦簽證，看到那個人坐在那個地方，好像陌生，根本不認識，好像一點印象都沒有。他說很奇怪，昨天那麼親切，有說有笑來替他辦手續，今天怎麼板起面孔不認識了？他說是不是佛菩薩加持的？確有這樁事情。而且我們稍微留意，這些加持都在我們身邊，稍稍留意都能夠發覺。

 

所以佛菩薩加持修學戒定慧三學的，而稱揚讚歎，稱揚讚歎是鼓勵有善根還沒有緣發起的，要接觸這個緣，他善根就發現，沒有善根的，給他種善根。所以這種鼓勵讚揚是非常有必要的，而且鼓勵讚揚常常也是佛菩薩冥冥當中來加持。

 

自己對這個人好像並不很熟悉，也不熱心的往來，可是就喜歡讚揚，這個都有佛加持。做壞事情、做殺盜淫，也有人讚揚，現在恐怕比讚揚修三學的人更多，那是誰讚揚？魔在讚揚，魔王波旬在讚揚，我們要知道。佛是護持正法，魔是希望把正法毀壞，都有很大的能量，神通變化。所以，我們要遵守普賢願王的原則，「禮敬諸佛、稱讚如來」，看到別人行善，與性德相應的要讚歎，與性德不相應的不提，隱惡揚善。一生能夠遵守，必定有不思議的感應。

 

我自己這個一生，說起來是很不可思議，為什麼？在這個社會，沒有學歷，沒有經歷，也沒有真正去念過書，看的東西很雜，遇到的緣非常殊勝。這是什麼原因？在邁阿密的時候，是美國人，通靈的，我們那個翻譯曾憲煒居士問過他們，他們通靈，他說你們看看法師。他說法師是平常人，很平常，什麼也沒有，但是他那一點真誠很可貴，就是這一點真誠心的感應。這一點真誠心是從小父母教的，家教，所以從小養成，到大的時候就習慣成自然，沒有丟掉，一生都沒有丟掉。學佛之後明白了，起心動念要為別人，不要為自己，名聞利養奉獻給別人，艱難辛苦自己來承受，歡歡喜喜。學佛之後明白這個道理。為什麼？名聞利養有害沒有利，真正是所謂「有百害而無一利」。章嘉大師教我，佛法重實質不重形式，名聞利養是形式。自己真幹，在經教裡頭學到的東西落實到生活，落實到工作，落實到處事待人接物，這叫真幹。你把它真做到，樂在其中，這個樂是自己心行與性德相應，煩惱輕，智慧長，這樂在此地。

 

這個世間緣分需要你，一切自然成就。我們移民到澳洲，緣很好，那也是過去在澳洲講經十年的緣分。早年我在香港講經，遇到澳洲的同學，邀我到那邊去，以後每年在澳洲講一個月，每年去一次，講了十年。這是沒有想移民之前，跟澳洲人結的緣。緣成熟了，沒想到這部長歡迎我去。在澳洲又遇到殊勝的緣分，參與兩個學校的工作，格里菲斯大學是宗教團結、族群團結，昆士蘭大學是和平學院。它們研究的主題，就是如何幫助這個世界消弭衝突、促進和平。我們也是偶然的機緣去訪問，所謂一次生二次熟，這三次就變成朋友了。又碰到九一一這個事件，這都是緣。九一一昆士蘭和平學院認真在做反省，認為過去這些方法有質疑，消弭衝突，結果衝突變成了恐怖戰爭，這很可怕。所以才重新反省，我們要用真正和平的手段，才來找我，這個想法正確的。我問他們，你們原先的對策是什麼？原先的對策是報復、是鎮壓，用這種方法。現在發現報復、鎮壓，愈鎮愈嚴重，愈報，這是冤冤相報，愈報真就沒完沒了。所以現在想過去的方法有問題，要用真正和平的方法，不再用武力，不用鎮壓、不用報復。

 

我們有這麼個緣分，接受學校的邀請，我們不要這些學位東西，學校一定要送。告訴我，聯合國邀請是邀請教授，有博士學位的，他說學校一定要給你，你代表學校。這樣才接受的。有這麼個緣，我們的眼界大開，在國際和平會議上我們知道了很多東西，以前都不知道的，有緣分接觸許多國家領導人，這都是作夢都沒想到的。這些事情轉眼成空，都成過去了，以往的十年。現在年歲大了，回過頭來，一門深入，長時薰修，我們要把佛在經典上教導我們的要認真學習，我們只有一個目標，決定求生淨土。我們想學的東西很多，到極樂世界再學，在此地沒有時間，我們的壽命很短促。今天我們所學的，就是到極樂世界的條件，這個抓緊，其他的次要。

 

戒定慧是一切菩薩修行成佛最高的指導原則，沒有一個是例外的。我們看到近代中國、外國，許多學佛的人，在家、出家，一生都沒辦法成就，原因在哪裡？沒有遵守這個原則，特別是戒學。戒、定都不要，就要智慧，這智慧怎麼能成功？所以他那個修的他不是智慧，是常識，把學佛就變成佛學，變成一種世間學術。過去講，變成哲學，一般大學，在台灣哲學系裡面都有佛經這個課程。那個行，講得天花亂墜，那個裡頭不需要戒、不需要定。禪宗講故事、講公案，講了大家笑嘻嘻的，哈哈大笑，實際上連禪邊都沒有摸著，所謂口頭禪而已。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一四七集）　　

淨空法師主講　2012/1/19　

 

淨空法師：心上只放阿彌陀佛，那我還能辦事嗎

 

時時刻刻提醒自己，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外都要放下。世出世間一切人事物可以隨緣，不能放在心上，心上只放阿彌陀佛。

 

那我還能辦事嗎？能，肯定事情辦得更好。為什麼？阿彌陀佛在你心中，替你做主，你還能辦不好嗎？心裡沒有阿彌陀佛，只有自己，這事情未必能辦好。我們能這樣想、能這樣做、能這樣修，現前必定得佛力加持，這個要有信心。

 

節錄自淨土大經科註　　（第二五五集）　　

2012/3/27 淨空法師主講

 

淨空法師：把佛菩薩當作神明看待，這錯了！

 

我當年初學佛，第一次見章嘉大師，大師告訴我，你想學佛，你先要認識釋迦牟尼佛，你不認識釋迦牟尼佛你一定會走錯路。這個話說得好，從來沒人給我講過，叫我看《釋迦譜》、《釋迦方誌》。

 

所以學佛，先要從認識佛教開始，認識佛教特別要認識釋迦牟尼佛，你了解他到底怎麼回事情。釋迦牟尼佛不是神、不是天使，他是人。他是個什麼樣的人？印度人稱他為佛陀，佛陀翻譯成中國意思是覺悟的人，跟中國聖的意思是一樣的。中國稱聖人，聖的意思是明白人，對於宇宙人生真相他明白，這叫聖人，印度人稱為佛陀。菩薩明白，沒有究竟，還沒有達到圓滿，是個明白人，不是究竟圓滿，究竟圓滿稱佛陀。所以你得懂它的意思。但是現在許多信佛的這些佛教徒，把佛當作神明看待，把菩薩都當神明，這錯了，這就是章嘉大師講的，你走錯路了。

 

章嘉大師當年跟我說這個話，以後我慢慢體會到了。為什麼？看到許許多多人迷信，不了解事實真相，把佛菩薩當作神明去供奉、去膜拜。不知道佛門裡面這些佛像是表法的，不是叫你放在那裡去燒香拜拜的，不是的。寺廟就好像現在的博物館一樣，它是教學的，佛法是教室、課堂跟博物館融合在一起，沒有分開，用現在的話說是藝術的教學。所以佛的造像一定是三十二相、八十種好，那是什麼？那是因果。相好是果報，果是怎麼修來的？一定有因，你要想相好你就得修好因，就這麼回事情。所以它是教育。佛代表我們的性德，菩薩代表我們的修因，修因證果。菩薩的名號是修德，佛的名號是果德，果德是自性裡頭本有的，我們要恢復性德。是這麼個意思，不能搞錯。

 

佛教導我們，經典裡面講的範圍非常廣泛，你看看古印度的宗教講到六道，佛比他講得更廣，六道之外還有聲聞、緣覺、菩薩、佛，比他多出四個，這是其他宗教裡沒說的。這些是什麼？這些全是凡夫。佛法裡面講的聖凡的標準是用心不同，聖人用真心，凡夫用妄心。十法界裡面的菩薩、佛還是用的妄心，他不是用真心。所以天台大師稱十法界裡面佛叫相似即佛，不是真的，相似，他很像。也就是他用的雖然是妄心，但是他學佛，佛所講的他統統都學會了，所以你看起來很像。

 

什麼是真心？佛經上說得很清楚，六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著就是真心，起心動念就是妄心。十法界裡面的佛他還起心動念，他分別執著都沒有了，所以他得清淨心。六道凡夫是染污，嚴重的染污，什麼東西染污？貪瞋痴慢疑是染污，自私自利是染污，名聞利養是染污，五欲六塵是染污，天天在染污環境裡頭打滾，定慧全沒有了。我們不把這些搞清楚、搞明白，你學佛，會成佛，成一個糊塗佛，不是這樣的嗎？

 

節錄自淨土大經科註　　（第一一七集）　　

淨空法師主講　2012/1/2

 

淨空法師：不如意的事情來的時候，心地一定要保持寧靜

 

不如意的事情多了，古人就說「不如意事常八九」，一天十樁事情裡頭有八、九樣都不如意，你一發脾氣就壞了。發脾氣不能解決問題，只能把問題搞得更糟、更複雜。不如意的事情來的時候，心地一定要保持寧靜，如如不動，你才有智慧能處理問題，能夠化解衝突，所以不能不修忍辱波羅蜜。《金剛經》上講六度，布施、忍辱講得最多，為什麼？布施是種福、是修福，忍辱是保持你的福，不讓你的福報流失，忍辱可以保持；沒有忍辱，福報再多保持不住。這兩樣講得最多，也就是六波羅蜜裡頭這兩個最重要。人要學，學沒有瞋恚心，你的心地就清涼自在，你就法喜充滿，你真正得到快樂。 方東美 先生所說的人生最高的享受，就是沒有瞋恚。你看沒有慳貪、沒有破戒、沒有瞋恚，這個人多幸福！

 

為什麼能忍？知道一切法空，好的事情也是空，惡的事情也是空，到最後都歸零，大家都平等。常常有歸零的念頭，有這個概念，你在什麼環境裡頭不會發脾氣，怨恨惱怒煩統統消失掉了，這人講真正有福。

 

有一絲毫驕慢，孔夫子就遠離你，對你怎麼樣？敬而遠之，不敢親近你了。傲慢是瞋恚的一分，而且是瞋恚的根，末那的四大煩惱，講我愛，愛就是貪，我痴、我慢，慢就是瞋恚，所以愛是貪的根，慢是瞋的根，不能不看破。

 

佛家講慈悲不講愛，什麼原因？慈悲就是愛，但是慈悲的基礎是智慧，就是愛它有智慧。世間人講愛裡面是迷惑，情執，情執就麻煩，它會做錯事情，它帶給你是煩惱，慈悲帶給你是智慧。愛裡頭有智慧這是慈悲，愛裡頭有情執那是煩惱。你看喜怒哀樂愛惡欲這七情，這是煩惱的七大類，它有情執，它不是智慧。所以佛法用這個字很有講究的。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一二０集）　　

淨空法師主講　2012/1/4

淨空法師：平常心是道

 

在修學過程當中，這從前李老師告訴我的，你沒有成就無所謂，有成就的，古今中外沒有例外的，肯定會招來嫉妒障礙。別人對你惡意的批評，誘惑你墮落的那種讚歎，讚歎有的時候不是真的好事，比毀謗還厲害，跟你說。毀謗你有警覺，這個不知不覺的你墮落了，很可怕，你都要小心。

 

處事待人，平常心是道，要保持平常。平是什麼？平等，永遠保持一個平等，常是永遠的意思。你能夠持得住，換句話說，讚歎是幫助你，毀謗也是幫助你。遇到毀謗，不必去辯，愈描愈黑，那你已經上當，已經墮落了。怎麼樣？反省，有則改之，無則嘉勉。對他永遠是個感恩的心，這就對了，不需要任何表達。再過幾年，他自己知道了。用不著辯別，再大的冤枉都是消業障，愈是重大的這種毀謗、陷害，消的業障愈多，要感恩！你看看，他造業，造不善業，幫助我提升，能不感激嗎？你還能怨恨嗎？你就錯了。

 

我們期望，學佛沒別的，就是希望在這一生當中成就，這個成就就是往生。我們的心行不善，還要跟別人對立，極樂世界去不了。記住一句話，「心淨則佛土淨」，那個地方是淨土，什麼人能進去？清淨心進去。即使是臨終一念、十念往生，也是清淨心。臨終最後一念，阿彌陀佛，是清淨心，往生了，不是清淨心還是去不了，這個道理要懂。

 

清淨心要在日常生活當中去鍛鍊，李老師教我們這些學生，換心，講得好！我們把我們這些骯髒的心把它放下，把阿彌陀佛請進來，我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心。心真的是阿彌陀佛，你六根接觸外面的境界也全是阿彌陀佛，你看到每個人都是阿彌陀佛，看到每樁事情都是阿彌陀佛，真換過來了。你沒有冤親債主，冤親債主全都變成阿彌陀佛了，所以業障不要消，自然沒有了。為什麼？全變成阿彌陀佛。煩惱不必斷，煩惱沒有了，統統是極樂世界，是阿彌陀佛。自然他就轉過來了，這是這個法門無比殊勝。

 

方法實在是簡單、容易到極處，再沒有比這個更容易、更簡單的，而且非常有效果。這一句萬德洪名含無量義，一切諸佛如來共同宣揚、講解，講無量劫都講不完，這是經上說的，不是假的。為什麼不念佛？古大德教給我們，「多念一句佛，少說一句話」，你說的話大概都是造輪迴業，你念這一聲佛號，無量無邊的功德。我們要積功累德，積功累德最殊勝的方法就是念佛。然後慢慢你就會回頭想到，我們這一生遇緣是多麼殊勝、多麼難得！這種慶幸的心、歡喜心、感恩心都現出來了。這一生這個緣分要抓緊，決定不再放過。如果放過，以後不曉得哪一生哪一劫再能遇到，太難太難了！

 

節錄自淨土大經科註　　（第一一七集）　　

淨空法師主講　2012/1/2

 

淨空法師：我保持不墮落的辦法

 

《唯識論》裡面告訴我們，八識五十一心所，這是講起心動念，念頭裡頭，善心所只有十一個，惡心所有二十六個，超過太多了。所以我們的善敵不過惡。又何況善的念頭力量薄弱，惡的力量非常強大。惡，天天有很多外緣在薰習、在幫助它，勢力愈來愈大。善，沒人行善，你沒有看到，也沒有聽到，所以善的力量就微弱。我們的念頭，善念敵不過惡念，惡念當家做主。實際上在生活裡頭亦如是，惡的境界力量強，善的境界弱，善敵不過惡。這個年代，你的善要能夠敵著惡，那可不簡單，那就是你不是凡人。

 

我們都是凡人，怎麼辦？我從學佛就學了個辦法，六十年還沒墮落，什麼原因？天天讀經，我就這個辦法，每天讀經的時間不會少過四個小時。初學佛的時候那些年，我讀經的時間每天大概十個小時，也就是天天親近佛菩薩，一天都不能離開。古人說，「三天不讀聖賢書，面目全非」，這個話是有道理的，不是假話。三天不念佛，三天不聽經，完了，肯定跟著惡念跑掉了。這是我自己的經驗，能守住就是天天不離開佛菩薩。

 

這個善根，我們不說一年一年，我們說十年，十年十年比，是向上提升，沒有往下墮落。前面三十年，忍辱波羅蜜是形式，心裡頭還有不平。表面上是沒事，心裡頭不甘心、不情願，為什麼要受委屈？四十年、五十年之後，慢慢就平了，因為習慣了。六十年覺悟了，覺悟是什麼？一切法了不可得。《般若經》上念了六十年，明白了，「一切法無所有、畢竟空、不可得」。這怎麼？化解了，真正感恩的心生起來。以前我不恨你就算了，就算不錯了，哪還有什麼感恩？現在感恩的心生起來。為什麼感恩？他替我消業障，我怎麼能不感恩？他不怕造罪業，替我消業障，我不能不感恩。感恩還有行動，我每天念佛迴向，都迴向給他。因為我知道，他如果不回頭，他肯定墮惡道，我功德迴向給他，希望他在惡道裡頭少受ㄧ些苦，這就是我報答他的。這樁事情他往後肯定會知道。

 

所以，對我們好的人、愛護我們的人，要小心、要很謹慎，不要墮落到裡頭去。要有一點貪戀，你就完了，這個要特別小心，為什麼？很容易墮落。對我們不好那個人反而容易，我們能夠沒有瞋恚心，消我們自己的惡業的業障，增福慧，不能夠怨恨。怨恨之後，麻煩在哪裡？怨愈結愈深，生生世世冤冤相報沒完沒了，這個麻煩就大了。

 

決定不跟人結冤仇，縱然被他殺害也不怨恨他，學忍辱仙人。你看被歌利王割截身體，忍辱仙人一點怨恨都沒有，真的還感恩他，為什麼？成就他的忍辱波羅蜜。他忍辱波羅蜜畢業了，畢業他就成佛了，這個利益太大了。所以忍辱仙人告訴歌利王，我成佛第一個度你。那個忍辱仙人就釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛成佛第一個度的憍陳如尊者，憍陳如證阿羅漢，憍陳如的前生就是歌利王。說話算話，真的第一個度他，報恩。

 

好事，壞事變成好事，都在那一念之間。念頭純淨純善，那人人是好人，事事是好事，我們才真正學到東西，才真正入了佛門，契入如來所修證的大法，真得受用，這個受用是世間法裡頭找不到的。不是深入經藏、深解大乘的人，對這些道理不懂，你給他說他搖頭，他還來批評你：你完全錯了，你怎麼這麼傻，人家欺負你還感恩？要報仇！人家都教你這個方法。這個東西，只有深入經藏、深解大乘的人清清楚楚、明明白白。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一三九集）　　

淨空法師主講　2012/1/15

 

淨空法師：立定志願我這一生非去不可

 

法藏菩薩他開闢叫他力法門。這是八萬四千法門裡頭沒有的，八萬四千法門都要靠自己，靠自己努力修行。這個不需要，靠他，靠阿彌陀佛，是阿彌陀佛自己開的方便門，所以淨宗叫他力法門。

 

自己只要具備三個條件，我真信，我真想去，我真肯念這一句阿彌陀佛就行了，真不可思議、真了不起。他的話不是空話，他真成功、真兌現了。如果不是真的兌現，十方諸佛怎麼肯替他介紹？那佛不就打妄語了。十方諸佛肯替他介紹，知道他貨真價實，絕不欺騙人。

 

所以我們要相信釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛為我們介紹，他就要負責任。他所講的，完全是極樂世界的真相，沒有一個字是虛假的，讓我們對極樂世界、對阿彌陀佛，生起無比堅定的信心，絕不動搖，立定志願我這一生非去不可。至於什麼時候去，可以聽佛安排，佛覺得我該去的時候，他就來接引。還要留在我們這個世界去幫助一些苦難眾生，去接引他們，那我們就多住幾天。我們把這樁事情交給佛來處理，我們自己就不管了，就放下了，活一天就該幹這一天的事，把它幹好。我們幹的事情，攝受眾生，把極樂世界介紹給大家，這一部經好好的學習，對自己來講增長自己的信心，增長自己的願力，對佛法來說這是正法久住，是真的不是假的。

 

代代要有傳人，一代一代傳下去，不要要求很多，能有一、二個就不錯了。大規模的展開，不在我們這一代，一定要曉得，我們丟掉了兩百年，恢復也要兩百年，不可能一下就恢復。我們等於說一個燈，傳燈，這個燈不要在我手上熄掉，傳個三代、五代一定開花結果，就發揚光大，眾生福報就現前了，現在眾生沒福報。所以也有自力、也有他力！

 

節錄自淨土大經科註　　（第一二八集）　　

淨空法師主講2012/1/8　

 

淨空法師：自己無明必須自己斷，解鈴還須繫鈴人

 

明心見性、見性成佛，這是你自己的事情，這個事情誰都幫不上忙。佛很慈悲，沒法子幫助你，為什麼？得要你放下起心動念，這是你自己的事情。自己的無明必須自己斷，所謂「解鈴還須繫鈴人」，別人幫不上忙。到極樂世界亦復如是。

 

極樂世界裡凡聖同居土、方便有餘土，這裡面往生的人多，非常非常之多。到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，這是阿彌陀佛本願威神加持的，不是你自己證得的。但是加持管用，不是說加持不起作用，加持之後，你的智慧、神通、道力幾乎跟法身菩薩平等，這個了不起，自己不要修就得到。可是得到還是要自己修，為什麼？你不修不是真的得到。

 

所以阿彌陀佛加持，我們要知道，那加持有一定的分寸，自己不能不努力。一生都靠住他，這不行，你自己不能獨立。靠阿彌陀佛，自己還得學到一身本事，將來我不需要他加持，這就對了；可不能賴住，賴住不可以的。

 

所以是理事都搞清楚了，你對極樂世界是非常歡喜。得到佛的加持，換句話說，到西方極樂世界就有能力幫助十法界苦難眾生，你就有智慧、有能力、有這種神通，眾生有感你就有應，所以這個快速。那個不到實報土是沒有這個能力，西方極樂世界不到也有這個能力。

 

我們地球上家親眷屬很多有苦難，能不能幫忙？能，只要你到極樂世界，你就有能力幫忙，不必自己把煩惱斷盡、業障消盡，不需要。帶著業障接受阿彌陀佛威神加持，就起這麼大的作用，所以這個很難得。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一二八集）　　

淨空法師主講2012/1/8　

 

淨空法師：千萬別搞錯修行的意思

 

修行這兩個字，修是修正，行是行為，把錯誤的行為修正過來叫做修行。這些名詞術語的意思要懂。現在的人都弄錯了，什麼叫修行？敲著木魚念經叫修行，錯了，那是形式，不是實質。起心動念、言語造作，佛教導你的你有沒有落實？與老師教的相違背，那就是錯誤的，你沒修。一入佛門，佛教你修十善業，不殺生、不偷盜、不邪行，我們做到沒有？做到叫修行，沒有做到，那不是修行。言語，佛教導我們不妄語、不兩舌，我們有沒有做到？意業，不貪、不瞋、不痴，得真幹，真幹才叫修行。

 

早晚課什麼意思？早課讀誦經本提醒自己，我這一天的思想言行要跟經上講的相應，每天早晨起來提醒自己。晚課是反省，我今天一天有沒有遵守老師的教誨？老師教我做的我做了沒有？老師說不能做的我犯了沒有？拿這個標準來改過自新，這是真修，否則你就全都錯了。

 

世尊一生教學，天天給人上課，經上沒有說哪一天放假，他沒有假日。一個人找他，他講，十個人找他，也講，不論人數多少，有問必答，這在經典上我們能看到。經不是念給佛菩薩聽的，現在很多人搞錯了，每天要念經，念給佛菩薩聽，佛菩薩就高興，哪有這種道理！念經是自己學習，你真幹，佛菩薩歡喜；你念給他聽，他會生氣，他講的，要你念給他聽？完全是自己學習，千萬別搞錯了。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一三四集）　　

淨空法師主講　2012/1/12　

 

淨空法師：你的心不安在哪裡？

 

《華嚴經》上已經說得很清楚，世出世間一切法「唯心所現，唯識所變」，不就說清楚了嗎？一個理就是唯心所現，真諦；第二個理，世俗諦，世諦，唯識所變是世諦。唯心所現的是真諦，世諦最後也歸真諦，這問題不就解決了！哪裡來的煩惱？哪裡來的業障？你把煩惱拿出來給我看看，你把業障拿出來給我看看。

 

楞嚴會上佛教阿難，阿難說用心，佛說好，你把心拿出來我看看，你說說看心在哪裡？沒說叫拿心，先問心在哪裡？找不到。心在哪裡都找不到，那還有心嗎？

 

慧可心不安，找達摩祖師替他安心，真難得，那種虔誠心、恭敬心，冬天站在雪地裡頭，雪落下來到了膝蓋，那麼深的雪。達摩祖師在房間裡面坐禪，打坐，他在外面，你看雪下到他膝蓋了，時間多久，凍在那裡，求達摩祖師。最後他下定決心，和尚帶的有戒刀，把自己的手臂砍下來，供養和尚。這個時候達摩祖師睜開眼睛看看：你何苦來？你為什麼？他說：我心不安，求大師給我安心。達摩祖師，你看很多達摩祖師的像把這個手，伸著一隻手，那是什麼？就是說達摩祖師這個姿勢：你把心拿來，我替你安。這句話提醒了，他回光返照，找不到，告訴大師：我覓心了不可得。這句話是個契機，達摩祖師：我替你把心安好了！他就開悟了，這是禪宗第二代祖，達摩祖師把衣缽就給他了。

 

你的心不安在哪裡？根本就沒這回事情，是你的妄想、是你的執著，你把妄想執著放下，天下就太平了，沒事！由此可知，什麼毛病全是你的妄想分別執著。你看佛多高明，教你把這三樣東西放下，你就成佛了，你就回到佛位，你本來是佛，你現在又作佛。作佛沒有別的，就是妄想分別執著放下，這就是佛，如如佛，本來是佛；有妄想，沒有分別執著，叫菩薩；有妄想、有分別，沒有執著，你叫阿羅漢、叫辟支佛；妄想分別執著三個都有，你是六道凡夫。六道裡頭才分善惡，六道之外沒有善惡，沒有善惡，它有染淨，它沒有善惡，它有染淨。佛經跟我們說的全是真的。

 

淨土大經科註　　（第一三三集）　　

淨空法師主講 2012/1/12

 

淨空法師：轉凡成聖的祕訣

 

   凡所有相，皆是虛妄，一切法從心想生，我們怎麼想，環境就怎麼變，因為境是隨心轉的。你要記住，永遠記住，我們身體是隨著我們念頭轉的，我們的念頭是正念，身體自然健康，長壽。我們心裡頭有邪念、有雜念，身體肯定有毛病，你身心不快樂，這是決定道理。貪瞋痴慢疑是邪念，自私自利、是非人我，無論是善是惡全是雜念。

 

佛教導我們「制心一處，無事不辦」，我們的心太雜、太亂了。所以，一切問題，老祖宗說得好，「行有不得，反求諸己」，我們跟一切人事的關係，跟人的關係、跟事的關係、跟天地萬物的關係，都不在外頭，都在自己。就在自己的念頭，自己念頭如果正，所有關係都好，沒有問題，不在外頭，在自己，自己念頭不正，關係全壞了。不知道向自己內裡面去反省、去找解決，而且起心動念是怨天尤人，這樁事情害我怎麼樣，那個人害我怎麼樣，全錯了。

 

佛是怎麼教我們的？我們沒聽懂、沒做到，佛教我們把一切眾生全看成佛，這個話我們聽得多，大乘教常講，可是我們從來沒做到過。那你沒聽懂、你沒接受，怪自己，不能怪別人。佛為什麼這樣說？佛說的是真話，一切眾生本來就是佛，不是我要把他看成佛，不是的，他本來是佛。我們看眾生是凡夫，為什麼會有兩個看法？佛從自性上看，是佛，我們從相上看、從外表上看，外表上看不是的。可是外表是假的，自性是真的，他真的是佛，他假的是凡夫，他是假凡夫，他是真佛，你沒看到。包括地獄眾生都是假地獄眾生，他真的是佛。佛為什麼變成假地獄的眾生？佛他迷惑了，他沒覺悟，他迷失了自性，他變成那個樣子。但是外面相變了樣子，裡頭沒變，這個要知道。本體永恆不變，不但一切有情眾生是佛，花草樹木是佛，山河大地是佛，沒有一樣不是佛。

 

你要是不懂，普賢十願你一樣都做不到。那個「禮敬諸佛」，用自己的身心禮敬遍法界虛空界一切萬法，一個不漏，那才是普賢菩薩的禮敬諸佛。毀謗我的人能禮敬嗎？陷害我的人會禮敬嗎？障礙我的人會禮敬嗎？統統要禮敬。為什麼？那都是表面上的事情，表面事情全是假的，沒有一樣是真的。假的你能不放下嗎？真的你能不重視嗎？重視真的，放下假的，冤親債主全是佛，我對他們全要恭敬、全要讚歎、全要供養，自己好好懺悔業障，我們才能走回成佛之道。

 

《觀經》上佛講得好，「是心是佛，是心作佛」，是心是佛，我本來是佛，我現在要作佛，怎麼個做法？先從斷惡修善開始。那善惡的標準一定要搞清楚、搞明白，二諦都要抓住，不能抓一個，抓一個偏了，就不是中道。小乘抓一個，權教菩薩也抓一個，菩薩摩訶薩是兩個一起抓，叫中道，那就是說，世出世間的善事一起做。怎麼個一起做法？我們舉中國的例子，把五倫做到、把五常做到、把四維、八德做到，這是中國傳統，這是俗諦；做到能不著相，就是真諦，就是中道。作而無作，無作而作那是摩訶薩，那不是凡夫，為什麼不著相？凡所有相，皆是虛妄，你著它幹什麼！你著它就錯了，一著就是凡夫，不著就是聖人。為什麼俗諦這些事情要做？我現在在這個地方跟這些世俗人混合在一起，我一定要幫助他，我一定要做樣子給他看，做好樣子給他看。他們著相，我不著相，著相的是凡夫，出不了六道輪迴，不著相的人不在輪迴之中，為什麼？不著相，輪迴沒有了。著相才有輪迴，不著相哪來輪迴！果然不著相，輪迴就是實報莊嚴土，無二無別。你想想，這一念心多重要，念頭多重要！

 

念頭轉了，境界真轉了，為什麼？譬如遇到一個害你的人，你境界沒有轉，你看到他會生氣，你會很難受。你念頭一轉，他是佛，你看到他會笑，你不會生氣，你自己多舒暢。不管那邊人表現的是什麼喜怒哀樂，你看到那是一尊佛，不一樣，味道完全不一樣，轉凡成聖祕訣在此地。

 

在世間，行事跟世間人一樣，用心跟世間人不一樣，世間人有名聞利養、有利害得失，你一樣也沒有，這就不一樣。一樣都沒有，你念念跟真如相應，念念跟實相相應，這就現身作大權示現，這還得了嗎？這就轉凡成聖了。還有身體在，有餘依涅槃，世間人所說的，我還留這個身體。留這個身體好，給大家表法，來教化眾生，幫助大家各個回頭，不是好事情嗎？身留在世間多久，意思就說，你活得多久與自己毫不相關，為什麼？自己沒有生死了！活多久是眾生的福報，眾生有福這個身體會多住幾天，眾生沒有福，不就馬上就走了，沒有生死。眾生看到有災難，回頭的人沒有災難，哪來的災難？所以在現前這個社會，我們示現一個老實念佛就好，不曉得度多少人，除一句阿彌陀佛之外什麼也不放在心上。

 

淨土大經科註　　（第一三三集）　　

淨空法師主講 2012/1/12

 

淨空法師：我們今天念佛求什麼？

 

我們今天念佛，心裡頭要有底子，我們求什麼？絕好難得的一個機緣，我們這一生可以了生死出三界。

 

念佛往生就超越十法界，非常稀有難得的一個緣分我們遇到了。你還要搞天道，那就錯了，那長劫輪迴，什麼時候能出頭！我們今天拼命做善事、拼命做好事，一塵不染，我什麼都不要，名聞利養什麼都不要，做些好事讓大家享受、讓大家享福，我不需要。

 

我們這個生活多自在，粗茶淡飯，穿得暖，吃得飽，有個小地方可以遮蔽風雨，多快樂！你要送我一個大的房子，我在美國就討厭住大房子，他們說為什麼？收拾要多少時間？美國雇不起工人，你自己收拾。你的時間全在收拾房間上，全在整理環境上，這個錯了！我要時間讀書，要時間去講經，我不搞這些事情。所以我住的房子，我在美國買的房子很小。在加州我也買了個房子，大概只有我們現在這個攝影棚四個大，兩層樓的小房子，容易清理，乾乾淨淨的，土地面積還有個小院子。我離開美國，把那個房子送給悟道，悟道以後賣掉了，賣了還賺了錢。我買的時候好像是二十四萬，他賣了三十多萬。所以住愈小愈好，省事，很容易，半個小時就打理得乾淨。我不能叫人家替我做，人家替我做，我們心不安。所以生活愈簡單愈好。

 

李老師在台中，他老人家一生住的那個小房子十五坪，十坪是此地三百六十尺，十坪是三百六十尺，平方英尺，不到五百尺，小房子，比我跑馬地那個好像還小一點。你看一生就住那麼小房子，舒服，一個人，他沒有人照顧。到九十五歲才答應，同意了有兩個年輕人照顧他，九十五歲，九十五歲以前都是自己照顧自己，燒飯、洗衣服都自己幹，他惜福！那是個真正有智慧大德的人，他有好幾份工作，收入很不錯，為什麼過這麼辛苦的生活？他錢都布施掉，給人了。一天吃一餐，老師一天吃一餐，省事。那時候用的爐子是煤油爐子，山東濟南人，喜歡吃麵食，就是細的麵條。燒一餐飯，從點火到吃完，洗刷統統乾淨，半個小時。你看多自在！

 

我在台中，不但跟他學經教，也學生活，那個生活我也過了五年。非常省事，吃飯的時候只是一點青菜，青菜怎麼樣？我們的鍋不沾油，為什麼？洗的時候好洗，一點都不麻煩，不沾油。油是怎麼樣？吃的時候放在碗裡，油倒在碗裡頭，倒一調羹油，用這個方法，好洗，鍋不沾油的。水煮青菜，煮出來之後，煮開青菜就好了，麵放下去，一滾，然後鍋蓋蓋上，火熄掉，燜個五分鐘就熟了。你看多簡單！端出來之後，鍋跟碗是一樣的，就是帶把的一個瓢，那就是鍋，也是碗，省事，不要去洗碗，就一個。吃的時候油再倒下去，鹽再放，鹽可以放，鹽煮的時候可以放，油倒下去。營養是足夠了，沒有問題，非常簡單，生活愈簡單愈自在。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一三一集）　　

淨空法師主講 2012/1/10

 

淨空法師：如果我們有病，想想自己有沒有怨恨惱怒煩？

 

我們身體有了毛病，毛病不在外頭，是我們的念頭不善。我們中國中醫都有說，這個地方有同學給我一份資料，這是講什麼？我們的心影響我們的身體。你看講悲傷、煩惱傷肺，這種心念不好，你會得肺病；常常發脾氣，發脾氣會傷肝，會得肝病；煩惱、恐懼會傷腎；恨（懷恨）會傷自己的心臟；怨恨傷脾胃。怨恨惱怒煩、貪瞋痴慢疑帶給我們身心的毛病。貪瞋痴慢疑，我們的心壞了；怨恨惱怒煩，我們裡面的器官有毛病了。如果你把這十個字都斷掉，心裡頭沒有貪瞋痴慢疑，情緒裡頭沒有怨恨惱怒煩，你怎麼會生病？你身心健康，你法喜充滿，不會生病的。如果有病，有病想想，有沒有怨恨惱怒煩？有沒有貪瞋痴慢疑？有，趕快把它斷掉，你的病就好了。不需要用藥，不需要用任何醫療，是用你的意念把它調整好了，叫制心一處，無事不辦，對自己身體。

 

對外面環境，能夠消災免難。貪心感應的是水災，海水上升，江河氾濫，這與水有關係，水是貪；瞋恨帶來是火災，火山爆發，地球溫度上升，怒火感應在外頭的；愚痴感應是風災，龍捲風、颶風，愚痴感應的；傲慢感應的是地震。懷疑是最麻煩的，現在人懷疑，連自己都不相信，對父母不相信、兄弟不相信，沒有相信的人。我聽說夫妻兩個結婚，首先談的問題就是財產，各人說各人要劃分的，不相信。不相信帶來是什麼？山崩地陷，山會倒下來，地會沉到海底，就是免疫的能力全沒有了。「信為道元功德母」，懷疑是信心沒有了。所以制心一處，這些自然災害都有能力把它化解掉，用我們的意念把它化解。這個事情聽起來好像是神奇，現在量子力學家給我們做證明，他說是真的，不是假的。強大的意念可以讓太空當中星球改變軌道，有這麼大的能力。我們不知道，我們的意念散亂，就是想的東西太多了、太雜了，不能集中，要集中力量非常大。所以佛說「制心一處，無事不辦」，很有道理！

 

我們學佛學這麼多年，對於佛講這個事情我們都會講，做不到。什麼原因？還不是帶著有疑惑嗎？佛的話百分之九十我相信，百分之十還是有疑惑，這就不行。

 

我們今天把這些疑問斷掉，得力於科學家的報告。我們看到科學家研究的報告，跟佛說的一樣的，那我們相信了。佛三千年前講的，他們是最近說的，最近這個研究報告證明意念是真的，真有這麼大的能力。這些報告時間不算長，大概最近三十年，一般科學還沒有承認它，還在做實驗。但是實驗的非常成功，已經有幾千個案例，做得非常成功。特別是在癌症這方面，讓這些癌症人不要去想他的病，專門想好的東西，二、三個月之後他癌症自然就沒有了。這就是意念產生的效果，你不要老想它。

 

念佛的人好，我天天想阿彌陀佛。你看過去「山西小院」，三年前，四十多個病人，醫院放棄治療。他們自己也曉得，也不再想這個病，就是一心想往生。把病放在一旁，不理它，天天念佛求往生，念了三個月再去檢查，病完全沒有了。醫院感到很困惑，有沒有診斷錯誤？把以前照的那個片子、病歷檢查，真有，沒有錯，為什麼他會好了？認為這是奇蹟。科學跟我們解釋了，意念，他念頭轉了，他不去想病了。如果想病好，這病就很難；根本不理會它，也不想它壞，也不想它好，不理它就沒事。這麼多的案例，說明它是真的，它不是假的。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一二九集）　　

淨空法師主講　2012/1/9

 

淨空法師：我對密宗仰慕、尊敬，但是不敢學

 

 

淨土方便在哪裡？是離開染污得清淨心，比較容易；密宗是不離染污在裡頭修清淨心，那很難。我早年親近章嘉大師，他老人家告訴我，密宗是兩個路，一個是成佛，一個是墮地獄，沒有當中的。為什麼？密那個淨是在染裡頭修淨，這個太難了！你在金銀七寶裡面練什麼？練不貪財。淨土宗是遠離，那個東西我離開它，我修清淨；男女，女色我離開它，我修清淨。密宗不是的，你看密宗的佛像，密宗的阿彌陀佛懷裡頭抱的明妃，阿彌陀佛的像造的抱著明妃。那個清淨叫真清淨，為什麼？他不起心不動念。財色名食睡他不離，在裡頭修清淨心，一塵不染，不起心不動念、不分別不執著。能不能做到？能做到成佛了。做不到？做不到你幹這個事情下地獄。密太難了！淨是遠離財色名食睡修清淨心，他是擁抱著財色名食睡修清淨心。那是無上的清淨心，我們只有對他仰慕、尊敬、崇拜，不敢學，這是真的。所以密宗修學條件很多，現在都沒有了。

 

我跟章嘉大師，他沒有教我學密，為什麼？不夠資格。密宗學密的條件，先要學十年顯教，就是經教，要學十年。十年通過考試，在西藏考試及格，有個學位叫格西，拿到格西的學位才可以開始學密。所以，顯是密的基礎，你沒有這個根基你不能接受，你接受完全毀掉了，這個道理很深。那學佛要不要學密？學佛一定要學，不學密不能成佛。什麼時候學密？什麼時候你登地了，到初地了才開始學，十地菩薩；十地之前沒有資格，十住、十行、十迴向沒有資格，你功夫不到。登地，那個定功成就了，七情五欲根本不沾染，根本不起心不動念，他比禪還高，叫真清淨。

 

所以，我雖然沒有學過，老師把這些常識早年都講給我聽，我了解。我對於密宗尊重，不敢修學，沒有那個定力。別人修學我們也不敢批評，我們是凡夫，不知道人家的功夫。人家真有定功，當然是好事情，沒有定功，他自己會墮落，各人因果各人承當，我們不可以批評。為什麼？批評是謗佛，密宗是佛傳的，佛所傳的沒有錯，不經過考驗，你怎麼能知道你煩惱斷盡，你心清淨了？考驗就是五欲六塵。

 

我們讀《華嚴經》，看善財童子五十三參，那就是考驗，男女老少、各行各業統統接觸。你只有接觸你才能了解，了解是智慧，如如不動是定功，定慧雙修。鬻香長者，這《華嚴經》的一位大德，他修禪定，他禪定在哪裡修？像我們今天講的百貨公司、外國的Mall，那個裡頭去修。你去看、去逛，你看到各式各樣新的產品五花八門，你看，那是智慧，我樣樣都曉得，裡面如如不動，那叫定功。看到這個喜歡、那個喜歡，你定功就沒有了；叫你看，要看叫你不動心，那才叫定功成就。躲在深山裡頭入定，那個定不算定，紅塵裡頭有定，那個定才叫真定。佛法真正禁得起考驗的。

 

那是什麼？所以顯教基礎重要，徹底了解凡所有相皆是虛妄，真的了解，在我面前全是幻相。像看電影、看電視一樣，你不會給它起心動念，為什麼？你知道它是假的。你要看到這個世界所有現象，就跟電影、電視裡頭表演一樣，你可以欣賞，絕不動心，絕不起心動念。樣樣明瞭，樣樣不起心、不動念，這才叫成就。

 

這是密的淨跟淨土的淨，淨土是顯教的淨，不一樣的地方，我們要知道，對他們種種行持不批評。我們是凡夫，不知道他是真的是假的，他要是真的，那他是菩薩、他是佛；他是假的，果報他受。我們不謗佛、不謗法、不謗僧，這個要守得嚴，一定要懂得。

 

我們淨土宗吃素的，素食，密宗是吃肉食。他吃的那些東西，他有本事度牠，度牠超生，你沒有本事你就別吃牠。為什麼？牠將來找你報仇，冤冤相報。你有本事，我吃了你，超度你，你作佛去了，那牠歡喜，願意供養你，這個道理要懂得。他不是騙人的，跟你說他騙不了人，為什麼？自己要承擔因果，他怎麼會騙人！當然環境也有關係，你說藏密，他們居住在高原，高原裡頭沒有農產品、沒有蔬菜，他只有牛羊肉生活，這是不得已。不得已，他有功夫超度牠。沒有這個超度的本事，那就結上冤仇，那就冤冤相報沒完沒了。所以，密宗也是大慈大悲，也是愛護一切眾生。

 

節錄自淨土大經科註　　（第一二九集）　　

淨空法師主講　2012/1/9