淨空法師：隨緣妙用

 

今天最難的難在什麼？一般念佛的同學不認識極樂世界，所以他對於娑婆十分的貪戀，對於眼前的一些事物習氣太重，還是有控制、有佔有的念頭。我們一般世俗人講爭權奪利，有權他就能佔有，他能支配，殊不知這叫造孽！

 

這些東西造得再好，有利於社會、有利於眾生，出不了六道輪迴，最殊勝的果報在天道。像經典裡面佛常說的，忉利天王是欲界天主，大梵天王是色界天主，摩醯首羅天王是四禪天主，六道裡面福報最大的，沒出六道輪迴，怎麼能跟念佛人相比？

 

念佛要成就，大勢至講得非常好，怎麼修？「都攝六根，淨念相繼」、「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，《圓通章》上這五句話重要！

 

我們今天最困難的，就是沒有辦法都攝六根，眼見色就被色境所轉，自己做不了主，從色境裡面就生起控制的念頭、支配的念頭、佔有的念頭，耳對聲也起這個念頭，六根接觸六塵境界起心動念、分別執著，所以念佛功夫不得力。

 

怎樣功夫才得力？放下，六根接觸六塵境界，放下分別執著；放下佔有的念頭，放下控制的念頭，放下支配的念頭，這是現前要做的，然後再進一步，那就是經典裡面的標準，放下一切執著分別、起心動念，你念佛功夫就得力，那叫淨念相繼，沒有一個不往生，而且往生是高品位。

 

念佛功夫不得力，就是你煩惱習氣太重，不是別人障礙你，自己障礙你自己，為什麼見色聞聲要動心，隨它去不就算了嗎？這個地方佛就教給我們「隨緣妙用」，隨緣就是隨它去，妙用是什麼？不起心不動念，這叫妙用。為什麼一定要依自己的意思？依自己的意思就是依自己在造業。

 

惡業不能造，善業最好也不造。菩薩應化在這個世間，他做得好，隨緣妙用、威儀有則，表現得太好了！對於別人的一切絕不干涉，自己做出好榜樣給別人看，潛移默化，沒有絲毫勉強別人，絕不給別人絲毫壓力。所以眾生沒有不歡喜菩薩的，菩薩慈悲、菩薩隨緣，菩薩恆順眾生、隨喜功德。

 

淨土大經解演義 第257集

 

 

淨空法師：念佛能不能得到真實利益的關鍵

 

我們今天要學阿彌陀佛，阿彌陀佛從哪裡學？就從四十八願學。從哪裡紮根？從這部經裡三十二品到三十七品，這個六品經文紮根。這六品經文是講什麼？講的是五戒十善。認真修學，你所得的是功德；你要是違背了，業因果報都講得很清楚。這六品經要熟讀，我們把它編在《淨宗朝暮課誦》本上，早課就是這一品四十八願，我們要學阿彌陀佛就從這裡學，要想學得像、學得好，根要紮穩。晚課這六品經要熟，要常常去核實自己的心行，去對對我今天起心動念、言語造作，有沒有違背？佛在經上教我做的，我有沒有去做到？這六品經是《無量壽經》上的戒律，這叫真念佛人！機緣非常難得，大家要珍惜。

 

 

學佛，經教一天都不能離開，離開一天你這天沒福，離開半年那你問題就嚴重，你肯定走入歧途，肯定墮落，那多可怕。果然能做到分分秒秒你都不捨阿彌陀佛，你這一生就決定得生。

 

所以分開來四十八，有四十八願。合起來這一法句，一法句是什麼？一法句就是南無阿彌陀佛，就這一句，這一句就是清淨句，這一句就是真實智慧。所以你念這阿彌陀佛，問題是你是不是真誠恭敬心執持？關鍵在這個地方。

 

你說我天天念阿彌陀佛，我沒有發現它是真實智慧，我每天還是糊裡糊塗的。那是什麼原因？你是用糊裡糊塗的心去念，念到的結果也是糊裡糊塗的阿彌陀佛，就這麼回事情。這不就是印祖所講的嗎？一分誠敬得一分利益。你是一分誠敬心都沒有，有口無心，對這個佛號有懷疑，又有夾雜，所以你不是真念，你念得不如法。

 

如理如法的念，大勢至講得非常好，「都攝六根，淨念相繼」，他教給我們方法，教給我們的心態，都攝六根是放下。放下什麼？眼放下色，耳放下聲，放下色聲香味觸法這叫都攝六根。淨念相繼，那個淨就是真誠恭敬心，沒有懷疑、沒有夾雜，那是清淨心，就是此地講的清淨句，要用這樣的心態才行。你不能把心用錯了，你沒有得到真實利益，你不能怪經，你不能怪佛，你不能怪別人，只能怪你自己錯用了心，所以你沒有得到殊勝的利益。

 

如果你真正會用心，真誠恭敬，這個真誠恭敬心是不太容易。為什麼？果然對阿彌陀佛真誠恭敬，對《無量壽經》真誠恭敬，我會知道，你那個真誠恭敬心會對一切人事物。真正像《禮記．曲禮》裡面所說的，「毋不敬」，沒有一樣不恭敬，那是你真的恭敬心現前。我念阿彌陀佛恭敬心，幹別的事情沒有恭敬心，那是假的，一真一切真，一假一切假。這個道理你要不懂，你永遠不得入門。對毀謗我的人、侮辱我的人、陷害我的人都要用恭敬心，一味恭敬，你真實智慧得到了，無為法身證得了，無為法身是什麼？你證得不生不滅。這部經上講的三種真實，「真實之際，真實智慧，真實利益」，你全都得到。如果不用真誠恭敬心，你什麼都得不到，只是跟阿彌陀佛結個法緣，還是繼續搞六道輪迴，這是不能不有高度警覺心的。還幹這種傻事嗎？不能再幹了，要回頭。

 

淨土大經解演義 第255集

 

淨空法師：至誠恭敬執持名號，這是真阿彌陀佛弟子

 

阿彌陀佛，這句話是梵語，翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，完全翻成中國話是無量覺。三忍、不退都在無量當中，無量就包含遍法界虛空界，包含過去、現在、未來，統統在其中，你沒有一樣不覺，覺就是清清楚楚、明明白白。為什麼？那是你自性的本能，不是從外來的，只要你見性你就得到。

 

見性是什麼？見性就是阿惟越致。見性是難，要放下執著、分別、起心動念是難，可是你往生到西方極樂世界，一品煩惱沒斷，也就是執著沒斷、分別沒斷、起心動念也沒斷，到極樂世界沒斷等於斷了，這是極樂世界無比的殊勝。

 

為什麼說等於斷了？你得到阿彌陀佛這四十八願的加持，四十八願阿彌陀佛做到，到極樂世界我們統統都跟四十八願相應，也就是說我們也做到了。我跟彌陀同心同願，同願是同四十八願；同德同行，同德同行就是三忍、三不退你全都證得。

 

這樣的殊勝，你到哪裡去找？找遍諸佛剎土，十方三世佛，你找遍了，只有極樂世界阿彌陀佛這一家有，其他的全都沒有。所以諸佛如來讚歎阿彌陀佛為「光中極尊，佛中之王」，這句話不能忘記，你用真誠恭敬心念這一句佛號，十方如來都對你合掌。為什麼？表示對你尊敬，因為你是彌陀弟子，諸佛如來敬阿彌陀佛，也就連帶敬阿彌陀佛的弟子。

 

至誠恭敬執持名號，這是真阿彌陀佛弟子。你要不是用這個心，你是假阿彌陀佛弟子，假弟子，諸佛菩薩對你不聞不問，妖魔鬼怪來戲弄你，因為你是假的。這些道理我們搞明白了，事實真相也清楚了，能不幹嗎？

 

淨土大經解演義 第255集

 

 

 

淨空法師：如何保持不退轉

 

舍利弗是釋迦牟尼佛的大弟子，十大弟子當中排名第一，他表智慧，目犍連表神通，這是他的經驗。舍利弗的智慧第一不是偶然得來的，最初修行的時候也很痛苦，進進退退，像拉鋸戰一樣。我們今天退轉，看這一段經文，你就不稀奇了，你的心也就可以定下來了。為什麼？進進退退是個正常的現象，你在凡夫位！可是舍利弗那個時候沒有聽到阿彌陀佛的名號，我們今天的緣超勝過他太多太多了，我們知道怎樣能保持不退。

 

在一切時、一切處、一切境緣之中，境是物質環境，緣是人事環境，物質環境裡面有順境、有逆境，人事環境裡面有善緣、有惡緣，無論是善惡順逆，我的心都住在阿彌陀佛上，穩穩當當，平平安安，不受影響。如果不住在阿彌陀佛這一句名號上，那你就跟舍利弗一樣了，得進進退退，不知道到什麼時候你才能保住不退轉。

 

這樁事就在我們現前生活當中，不遠！你想想看，我們學佛學多久？有的同學三、四年了，有的同學十幾年了，有的同學二十幾年了。像我學佛今年滿六十年，會不會退轉？如果沒有這一句阿彌陀佛，那不曉得退到哪去了。確實古人說得不錯，修行如逆水行舟，不進你就退，進要拉住什麼？拉住阿彌陀佛，阿彌陀佛在前面，緊跟在後頭，絕不能脫節。你懂得這個道理，你就不怕了，你會遠遠超過舍利弗。

 

可是，對阿彌陀佛產生信心可不容易，真的是難信之法，我有深刻的體驗。我也是個標準的知識分子，美其名好學多聞，這美其名，好學多聞。年輕，喜歡廣學多聞，老師雖然教我「一門深入，長時薰修」，自己總是不甘心、不情願。不過我還是遵守老師的原則，但是不是百分之百。我是一部經學成了，我學成這個標準，就是至少從頭到尾在講台上講過一遍，我用這個做標準，我就學第二部。學一部，我不看第二部，我就專攻這一部。最近這一段時期，我們來學習《大經解》，我把《華嚴經》就放下了，不再看它，每天只讀《大經解》，一門深入，長時薰修。

 

但是佛菩薩、古大德教導我們，一生就守一部經。我肯定，我承認，這是決定正確的教誨。我六十年前如果是堅持老師教導我的，百分之百的聽話，認真修學，給諸位說，我很可能已經開悟證果了。就是對老師的教誨打了折扣，現在是完全明白了。你們要學我，跟著我走這條路，學六十年到我這樣的程度算不錯了。如果你們遵從佛菩薩、老師的教誨，一成不變，就是一部經學一輩子，那你超過我太多了，十倍、百倍都不止。這都是真話，我沒有嫉妒心，我希望你們真的能超過我。

 

用多少時間？十年，十年專攻一部經，《無量壽經》，專念一句阿彌陀佛，你的十年超過我六十年都不止，這是真的。我走了彎路，不希望你們再走我的彎路，希望你們走直路。人人都能超過我，佛法就興旺了；人人不如我，佛法就衰滅了。我給大家做個標準，我這個標準是最低的標準，不是最高的，這是諸位一定要知道的。我不是講謙虛話，講的是老實話。

 

為什麼當年不能完全遵從老師的教誨？那是習氣，這個習氣用今天的話來講就是退緣。要想不退，一定要堅持。老師是愛護我們，老師不勉強我，真正叫恆順眾生、隨喜功德。我希望我們淨宗同學，這一生要幸福，要信仰祖師大德，特別是淨宗歷代的祖師。最近的一位，印光大師，第十三代祖。一定要知道持戒，「戒為無上菩提本」，無上菩提就是阿彌陀佛。戒是成佛的大根大本，沒有戒，你就是沒有根，無論怎麼用功，縱然是一門深入，長時薰修，也不行。為什麼？沒有根。

 

我們這部經裡有沒有根？有，三十二到三十七品，這個六品經裡頭是戒律，講得很詳細，講五戒十善，業因果報。淨宗學會成立了，我們定了一個《朝暮課誦》，就選這段經文做晚課。早課就是這一品經，第六品，四十八願。早課是願，晚課就是戒。三十二到三十七這個六品經，它不是背誦、不是講解，是要字字句句落實在日常生活當中，變成我們的理念，變成我們的行為準則，這個重要！每天不能把全經念一遍，至少把第六品跟後面的六品，第六品是四十八願，後面六品戒律的這部分，至少要念一遍。根紮穩了，功不唐捐，你的功德能成就。

 

淨土大經解演義第254集

 

 

 

淨空法師：以平等心，念平等覺，如是安住

 

我在美國，甘老居士告訴我的，他的一個朋友，也是佛友，兒子都在美國念書，畢業之後在美國工作。結婚了，生小孩了，就把母親接到美國去照顧家，照顧小孫子，做家事。老太太無怨無悔，每天照顧得非常周到。住了幾年，孫子可以送到托兒所了，應該是四、五歲，她每天料理家事，照顧一家人生活。沒有人看到她念佛，她真念佛，她在家裡哪兒也不去。往生的那一天早晨，早晨都是她煮早飯，兒子、媳婦、孫子起來之後，沒有看到老人今天煮早飯，感到非常奇怪。把她的房門推開來一看，老太太衣服穿得很整齊，穿了海青盤腿坐在床上，叫她也不答應，走到面前細細一看，她已經走了。什麼時候走的沒人知道，預知時至。怎麼知道預知時至？她床旁邊擺的有遺囑，交代後事，寫得清清楚楚，而且還把兒子、媳婦、孫子的孝服她都做好了，什麼時候做的也沒人知道，一份一份的，後事她自己都安排好了。這個消息傳到這些佛友，大家都去看，念佛送她，其實她已經走了，沒有不感嘆的。她這一表法，你看度多少眾生，讓這些念佛人都生起信心，也生起慚愧心，跟她比不如她！

 

人家為什麼有這麼好的功夫？沒有別的，就是此地說她得平等住，祕訣就在此地。

 

你的功夫不能成功，就是你心裡還有妄念，你心還不平，你心裡面還有自私自利、還有名聞利養、還有得失這個習氣沒放下，所以雖然念念相繼，你那個念念裡頭有夾雜、有問號在裡頭。

 

由此可知，聽經、聞法重要！為什麼？經教裡把事實真相告訴我們，我們真正通達事實真相，你才真放下。

 

給諸位說，真放下不是事上放下。就像舊金山這個老太太，她每天工作，事她沒有放下，什麼放下了？念頭放下了。不容易，情執放下了，你看她的兒孫，那情執放下了，這是最難放的。這個世間一切的一切她統統放下了，也就是說，沒有一絲毫的留戀，這才能住平等住。

 

我們沒有辦法到這個境界，實在講，你還不平，你的心還不清淨、還有染污。染污是什麼？六根在六塵境界裡面，你還會起心動念就是染污。遇到什麼？合自己意思的你生歡喜心，不合自己意思的你不歡喜，你還會動這個念頭，這個念頭叫染污。心本來是清淨心，被染污了。心有高下，這就不平。有染污、有不平，念念相繼也不行，為什麼？把你那個清淨平等破壞了。

 

都是自己放不下，不要怪別人，別人沒有過失。六塵境界裡沒有過失，六根接觸六塵境界也沒有過失，過失在哪裡？過失是第六意識的分別，第七末那的執著，過失是在這兩個，六根、六塵、六識都沒有過失。

 

所以，法相唯識學家告訴我們轉識成智，六、七因上轉，五、八果上轉。果上轉沒問題，就是你因一轉，阿賴耶跟前面五識跟著就轉了；六、七不轉，它們兩個你用什麼方法你也轉不過來，你也沒法子轉。

 

那我們就曉得，我們功夫用在什麼？就是用在第七不執著。你執著，四大煩惱常相隨，你能把四大煩惱控制住，末那就轉了。

 

第一個知道無我，我見這是根，我愛、我痴、我慢，這就是貪瞋痴三毒。頭一個破我見，真正做到《金剛經》上所說的「無我見，無人見，無眾生見，無壽者見」，那不就平等住了嗎？

 

看一切人、看一切事、看一切萬物是什麼？全是阿彌陀佛。一顆真誠恭敬心，對什麼人都笑咪咪的，阿彌陀佛，對一切萬物統統都是阿彌陀佛，他住平等住，這不得了！

 

住平等住是什麼人？阿惟越致菩薩。我們能學到嗎？從理上講能，人人都能，只要你肯放下。沒有人障礙你，沒有任何事物障礙你，障礙你是你自己的末那跟意識。末那跟意識也不是壞東西，你真轉過來了，末那識就變成平等性智，第六意識就變成妙觀察智，不是壞東西。沒有一樣不好，人人是好人，事事是好事，問題是你會不會。

 

我們每天在一起學習，在一起分享，更重要的是要在一起提升。學院同學們提升了，這學院就是小型極樂世界。極樂世界是諸上善人創造的，釋迦牟尼佛在小本《彌陀經》上為我們介紹，說得很清楚，那個地方的居民「皆是諸上善人俱會一處」。

 

我們能依教奉行，大家就是諸上善人。為什麼？至心信樂，以平等心，念平等覺，如是安住，這是諸上善人，那學院就是極樂世界。要念到念而無念、無念而念。念不念？真念，一天念到晚，從來沒休息。那怎麼叫無念？無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這叫無念。聲聲佛號都是無念而念、念而無念，這什麼境界？這是自性法爾如是流露，這是彌陀。誰是彌陀？自己是彌陀，彌陀無盡的悲願接引眾生。

 

淨土大經解演義 第252集

 

 

淨空法師：念佛能幫助我解決眼前事情嗎？

 

為什麼這麼多想學佛的人沒成就，原因在哪裡？原因還是難信。天天念《無量壽經》，天天聽《無量壽經》，聽上幾十年你還沒想去，難信！你還沒聽明白。真聽明白了他就真幹，沒有真幹還不明白，不知道這個法門是這樣殊勝，這麼容易去的，去了就成就。不能去的這些人，一般說法你業障太重，也沒說錯，殊不知那一句佛號是消業障的。

 

經上講得很清楚，至心念一句阿彌陀佛，前頭有至心，就是真誠恭敬心，真誠到極處、恭敬到極處，用這個心念一聲阿彌陀佛，消八十億劫生死重罪。你念一天還得了嗎？打個佛七念七天佛，什麼樣的罪業都消了。

 

你說我打佛七也不止參加一百次了，為什麼業障沒消掉？你不會念，這個不會念就是古大德講，你錯用了心。這句話講得好，你錯用了心，你不是用真心，你用妄心。妄心念也有功德，不是沒有，功德很微弱，不強，所以你念了很多年，功夫都不得力。這樁事情，自己冷靜的去想想就明白了。

 

日常生活當中，擺在我們眼前的，你認為哪樁事情對你是最重要的，你就明白了。現在一般世間人，把什麼認為最重要的？錢財第一重要，享受五欲六塵第一重要，還有人認為我身體第一重要，健康長壽第一重要。很少人把念佛擺在第一重要，如果把念佛擺在第一重要，你就成就了。你去問問看，有幾個人把念佛擺在第一重要，他萬緣放下，一心一意去念佛。我們細心去思惟、觀察就全都明白了。

 

當然，這裡頭還有困難，因為對念佛沒有認識，不知道它是寶，只認為念佛跟我什麼關係？來生來世的關係，不是現前的關係。真的沒想到念佛與我現前生活有關係嗎？能幫助我解決眼前事情嗎？你真念佛就真幫你解決。為什麼？至誠感通，至誠就能夠與阿彌陀佛感應，這就通了，阿彌陀佛真能加持你。加持你什麼？「佛氏門中，有求必應」。

 

這樁事情你又要曉得，如果你所求的不如理、不如法，你就沒有感應，你所求的如理如法，我應該要得到的，感應不可思議。

 

我在年輕時候，我三十三歲出來講經，那時候跟我們同輩分，年齡也差不多的，德融法師，現在都不在了。我講經講到這麼一句，「佛氏門中，有求必應」，章嘉大師教給我的。下了講堂之後，他問我，他說：淨空法師，你說的這句話我有懷疑。我說：什麼話？就是佛氏門中，有求必應。我說：為什麼你懷疑？「我求了三年，沒有感應。」我說：你求什麼？他說：我求一個電冰箱，求了三年，一點感應都沒有。我問他，我說：請教你的道場住眾多少？他說就他一個人。這我都不曉得，一個人住個茅蓬。我說：一個人何必要電冰箱？我以為你的廟不小，人眾挺多。我才曉得他一個人住一個小茅蓬。我說這你沒有必要，佛不給你，我說我這麼多年來真有求必應。他說：你求什麼？我求經書，沒有我求不到的，我想找一部參考資料，心裡想著想著就會有人送給我。只有一部書，時間很長，半年，有人送給我了，《中觀論疏》，我求這部書是時間最長的，半年。通常求一般的我所要的這些參考資料，大概都不超過三個月，就有人送給我，而且版本都非常好，出乎我意料之外的。我說真有感應！

 

淨土大經解演義 第256集

 

淨空法師：法輪未轉食輪先

 

六祖惠能大師，這禪宗的，他在五祖的道場黃梅八個月，《壇經》上說得很清楚，八個月，五祖忍和尚分配給他的工作是碓房裡面舂米破柴，這是他的本行，他是樵夫，賣柴的，山上砍柴賣柴的樵夫，沒有叫他聽經，也沒有叫他參禪。這什麼意思？

 

世出世間法如果沒有福報，別說你幫助別人，你自己顧自己都顧不了。所以佛門的諺語有所謂「法輪未轉食輪先」，這就是說明在六道裡頭福報比智慧重要，有福報的人他衣食不成問題，有智慧沒有福報一樣會餓死，他活不下去。所以你說修福多重要。

 

現代的人，我們論福報是一代不如一代，我們自己要知道。為什麼說一代不如一代？他不修了，只知道享福，自己不知道修福，你命裡有多大福報你會享盡，享盡之後怎麼辦？

 

我沒有福報，學佛沒出家之前我在懺雲法師茅蓬住過五個半月，做義工。茅蓬裡面一共五個人，三位是法師，還有一個老居士七十歲，朱鏡宙老居士，我跟他們住茅蓬那一年是三十歲，只有我一個年輕人。所以這茅蓬裡面所有一切工作我一個人做，包括煮兩餐飯，茅蓬都是過午不食，所以晚上不要燒飯。

 

在山上沒有水電，山上有泉水，距離不算太遠，我們想了一個方法，砍竹子，把竹子裡頭的竹節打通，就像管子一樣去接水，從山上泉水接到我們茅蓬。但是有時候水就斷掉，斷掉什麼原因？大概有野獸把我們的管子搞斷了，所以我們必須隔個一、二天都要上山去檢查，這水管，竹子接的。那時候物質非常貧乏，沒有現在塑膠的管子，那個時候還沒有，沒有用塑膠的東西，塑膠袋這個都沒有，現在就方便多了。

 

每天去撿柴火，住在山上，燒灶，我做廚房。山上沒有燈，沒有電燈，點蠟燭、點油燈，晚上八點鐘睡覺，早晨兩點鐘起床。起床之後大家做早課，大概一個半小時，拜佛為主。我的早課是每天早晨拜三百拜，晚課三百拜，中午吃了飯兩百拜，每天懺雲法師規定我拜八百拜，拜了半年。

 

早課完了之後，我就得準備早餐，法師對於飲食很重視，早餐的時候要磨豆漿，石頭的磨子，晚上吃飯之前把黃豆、花生泡一個小碗，早晨起來的時候已經都泡開了。稀飯煮好之後，磨出來的豆漿跟豆渣一起放在稀飯裡面，那稀飯的確是好吃。

 

自己種菜。每一個星期到小鎮裡面去採購一次，一次要去一天，走路，沒有車，大概要走兩個多小時，來回差不多要走路走五個小時。我還能挑三、四十斤，挑個擔子買菜買回來，一個星期的。這是修福。

 

離開懺雲法師那裡，我就到李老師那裡，他剛好辦了一個慈光圖書館，我把我自己收藏的書全部捐贈給他，我在圖書館裡做管理員，義工。跟老師學經教，修這麼一點福，不幹怎麼行？我到晚年有這一點福報，是這一生修來的，不是過去生的。

 

 

 

 

淨土大經解演義 第258集

 

 

 

 

淨空法師：今天的教育從小就是競爭，所以一生生活得非常痛苦

 

真誠恭敬，你心裡沒有絲毫虛偽。什麼是虛偽？疑惑是虛偽，雜念是虛偽。心裡面沒有疑惑，對古聖先賢、對諸佛菩薩至誠恭敬，古人做到這點不難，什麼原因？

 

家教好，母教好，母親從小就教你真誠恭敬，這是做人的大根大本。現在人不懂得教這些，對於古人這種教學的理念跟方法，有很深的疑惑，認為現在人要是學老實，將來在社會上不能跟人競爭，可能將來連吃飯、生存都成問題，所以從小就教他競爭，錯了。所以今天的教育從小把小孩教錯了，方向錯了、目標錯了，所以一生生活得非常痛苦，無論從事哪個行業沒有幸福、沒有快樂。

 

我們細細的去觀察、去體會古人的教學，那樣的用心，教你真誠待人接物，可以跟小動物溝通，可以跟樹木花草溝通，可以跟天地鬼神溝通。你說這個多快樂，多麼幸福！

 

現在人跟人不能溝通，更何況其餘？每天生活在恐怖之中，從早到晚沒有安全感。說實在的話，不是活一天算一天，而是活一分鐘算一分鐘，你說多可憐。這是什麼世界？世界怎麼會搞成這個樣子？

 

五千年的老祖宗看到今天的社會流眼淚。為什麼？一句話可以解答，「不聽老人言，吃虧在眼前」，這個虧可吃大了。

 

中國人不聽祖宗的話，跟外國人學；外國人不聽上帝的話，跟科學家學。科學家完全持懷疑論，科學家所認識的宇宙人生，一直到今天還有許許多多的疑問不能夠解答。諸佛菩薩、古聖先賢沒有懷疑，只有一昧真誠，用真心、用誠意，不自欺、不欺人，恭敬。

 

現在恭敬兩個字，我們舉比喻用什麼方法來形容，都找不到這些名詞。從前說要把一切人看成我們父母，大乘菩薩戒經裡面說，把一切男子看成是自己的父親，把一切女子看成自己的母親，對父母恭敬。現在小孩對父母不恭敬，打爹罵娘已經變成時尚，那還有什麼法子！所以恭敬我們舉不出例子來，他連對自己都不恭敬，對什麼人能生起恭敬心？沒有了，沒有一個例子可以用。

 

我們再往下想一步，是什麼？世界末日，這個地球崩潰了。許多外國宗教講的末日，我們看看實際上狀況，也很像外國所講的世界末日現象出現了。

 

佛法教導我們觀察的重點，是人的意念，為什麼？這是因，原始的因。第一個起因是意念，意念不善就趨向毀滅，一念善就恢復興起，興旺的興，興起來了。

 

能不能斷惡修善？能不能改邪歸正？這樁事情不在別人，全在自己。自己若能回頭，你得救了，世界整個毀滅，你往生淨土，你遠離這個世界了。等到這個世界眾生吃盡苦頭，想過一點安穩正常的生活，這個念頭起來，佛菩薩就又來了。怎麼樣？眾生有感，佛菩薩就有應，感應道交，他來幫助你，幫助你成就。

 

所以恭敬心在今天是頭等的重要大事，對人要恭敬、對事要恭敬，對一切萬物要恭敬，對我們所學習的功課要恭敬，對指導我們的老師、諸佛菩薩要恭敬，對古聖先賢要恭敬，一恭敬一切恭敬。《禮記》裡面頭一句話「曲禮曰，毋不敬」，毋不敬就是一切恭敬。

 

佛門裡面的懺儀，第一句話就是「一切恭敬、一心頂禮」，你們拜過懺的人都知道。為什麼把它列在第一句？它是根本的根本，如果沒有恭敬，這個懺白拜了，沒有感應，俗話說不靈。怎樣才靈？誠則靈，真誠恭敬就靈。為什麼會靈？真誠恭敬與諸佛菩薩感應、與天地鬼神感應，所以它靈。沒有真誠恭敬就沒有感應，所以它就不靈。

 

很多同學都知道祈禱有靈驗，為什麼？祈禱的時候真誠恭敬。不祈禱的時候，這個恭敬心就沒有了，所以我說它是治標不是治本。什麼是治本？祈禱與不祈禱，真誠恭敬心不變，永遠存在，那就是治本。真誠是真心，恭敬是性德，真心用事，表現在外面自自然然是恭敬，性德流露。

 

我們今天知道，要想在這一生快速的脫離六道輪迴，脫離生死苦海，而且這個方法要簡單、要容易、要穩當、要可靠，成就還特高，無過於持名念佛。這一招確實不可思議，是諸佛如來普度一切眾生的第一招，絕招。但是他要求的條件是真誠恭敬心，不是真誠恭敬心這一招就沒效。這一招效果大小，有大小不一樣，真誠恭敬心的程度不相同，就印光大師所說的一分誠敬就一分效果，二分誠敬就二分效果，十分誠敬就十分效果；沒有誠敬是什麼都得不到，這是你不能不知道的。

 

淨土大經解演義 第255集

 

 

淨空法師：幫助沒有學佛的人種下佛種

 

學佛的同學一定要發這個心，就是說幫助一切沒有學佛的人種佛種子，這個種子怎麼種？我們念這一聲阿彌陀佛，他聽到了，種子種下去了；我們身上帶阿彌陀佛的像，他看到了，種子種下去了；我們手上戴一串念珠，他一看念珠，他就想到這是佛教，佛的種子種下去了。時時刻刻、在在處處你要會，你幫助許許多多人成佛，你怎麼能不成佛！

 

早年，說這個話大概四十多年前，我參加台中李老師的大專佛學講座。以後我也參加道安法師在台北中國佛教會辦的大專佛學講座，那個講座辦得很成功，每個星期天上課，上午三個小時，下午三個小時，不容易。台灣從新竹到基隆這一帶學校來參加講座，大專學生八百多人。

 

我就教這些同學，你們要幫助所有同學給他種佛種，怎麼種法？你們念書不都有課本嗎？課本，課本一般人都寫名子，我說你不要寫名字，你寫上阿彌陀佛。你每個同學看了這本書，阿彌陀佛，他就會念一聲，阿彌陀佛這是你的書，人家佛種子種下去了。

 

手上戴串念珠，不怕同學笑，開玩笑也沒有關係，他看到，佛種子全種下去了。你們學校老師、同學全種了佛種，你天天在那播種，應該這樣做法。

 

諸位要曉得，佛陀教育是名符其實的宗教教育，宗教教育是什麼？主要的教育，重要的教學，尊崇的教化。九界眾生沒有例外，都把它當作主要的教育。你能把這麼好的東西介紹給大家，首先介紹給你的家人，介紹給你的親朋好友，介紹給你的鄰里鄉黨，介紹給社會，介紹給大眾。讓他心裡面有一個佛字就行了，有個阿彌陀佛就更好，更殊勝。

 

淨土大經解演義 第253集

 

淨空法師：一切法，無所有，畢竟空，不可得

 

一百卷《大般若經》跟我們所說的，「一切法」，那是遍法界虛空界的一切法，「無所有，畢竟空，不可得」。佛把這樁事情，苦口婆心說了二十二年，為我們說明這個事實真相，無論是物質現象如是，精神現象亦如是，自然現象也如是，總的說了一句話，「凡所有相皆是虛妄」。

 

六道凡夫迷失了自性，妄心用事，妄心是心浮氣躁，以為這些現象是真的，這個虧可吃大了。在這三類現象裡面起心動念、言語造作，這一起心動念、一言語造作，麻煩可來了，把一真法界變成十法界，把清淨平等覺變成六道輪迴，變成三途地獄，這就作夢，就做惡夢，惡夢綿延相續不斷，這個苦就有得受。

 

可是在佛菩薩明眼人看來，你這個苦是冤枉受的，為什麼？它沒有，它畢竟空，不可得。就像你作夢，你夢到地獄去了，你在地獄受苦，醒過來之後，一場惡夢，沒事！真的就像這個樣子。六道裡頭三善道的歡喜，空的，不是真的；三惡道的苦難也是假的，也不是真的，要看破，要放下，那就對了。

 

淨土大經解演義 第253集

 

 

淨空法師：到西方極樂世界怎麼消業障還宿債？

 

我們宿世今生造作這些惡業，惡業不消除，你不能成佛道，見思煩惱不斷不能出六道輪迴。所以往生到西方極樂世界還是要消業障，還是要斷煩惱，只是換一個環境，換一個修學的環境。

 

我們在娑婆世界、在他方世界，無量劫來造作這些業障，到西方極樂世界怎麼消法？業債怎麼還法？到西方極樂世界天天親近佛陀，你沒有離開阿彌陀佛，怎樣還眾生的業債？

 

眾生有感你就有應。你雖然煩惱習氣沒斷，你有阿彌陀佛本願威神加持，你是阿惟越致菩薩，所以你有能力在十法界任何一法界裡面，你能幫助有緣眾生破迷開悟，離苦得樂。這種消除業障的方法，還債的方法跟在娑婆世界迥然不同，不是不還，不是不報，報的方式不一樣，這是我們不能不知道的。真正你無始劫來這些業債都還完、還清了，給諸位說，你真的是阿惟越致菩薩，你在極樂世界生實報莊嚴土。

 

可見得極樂世界還是凡聖同居土三輩九品，往上提升，升到方便土，方便土裡頭也是三輩九品，再往上升，升到實報土。阿彌陀佛加持你是在同居土跟方便土，這是阿彌陀佛加持的，到實報土的時候，那是你自己的功德成就了。這是西方極樂世界無比殊勝，哪個菩薩不希望去！

 

消業障是每天聽經聞法修懺悔，還宿債這是應化到十方世界，幫助有緣眾生破迷開悟、離苦得樂。自行跟化他一點妨礙都沒有，每天坐在阿彌陀佛面前沒動。十方世界呢？化身去了，以應化身去還債，你說這多殊勝，這個多圓滿。

 

還宿債不妨礙自己修行，不妨礙自己聽經聞法，也不妨礙自己修福修慧，阿惟越致菩薩能分無量身，同時、同處、異處，這不可思議的神通道力。

 

所以這個地方就是說不起而起、不作而作，一切這些業行，有上求佛道，有下化眾生，上求佛道圓滿自己的福慧，下化眾生多半都是還債的，把無量劫來這些怨親統統化解，這才能圓滿成佛。沒搞清楚，你只在菩薩位，你成不了佛，成佛一定搞得清清楚楚、明明白白。

 

淨土大經解演義 第253集

 

淨空法師：相由心生 境隨心轉

 

你用什麼心去看，外面境界就隨你的心在變，境隨心轉。

 

講到最小的境界，就是自己的身體，我們身體健康狀況、面貌不同，看相的人說各隨其心。相貌是你心變的，你的意念變的，你要是肯好好的修，相貌會轉變，一般講大概三年真的變了。你天天念阿彌陀佛，三年之後你的相就像佛相一樣；天天念觀音菩薩，三年之後你的相就像觀世音菩薩，相像，身體也像。

 

也許同學問我，我念佛十幾年二十年，怎麼相貌還沒變？有人說我念觀音菩薩念了一輩子，相貌為什麼不像觀音菩薩？那是因為你不會念，所以念一輩子也不像。如果會念，不會超過三年。

 

什麼叫會念？什麼叫不會念？會念的人沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，叫會念；不會念的，他有懷疑、他有夾雜、他會間斷。你們自己想想對不對？你是不是有懷疑？是不是有夾雜？是不是會間斷？這不會念。

 

會念就會變，不會念他就不變。有真會念的，真變了，證明佛在經上講的相隨心轉，一點都不錯。我們的體質也隨心轉，再擴大，社會隨我們的心念在轉，地球也是隨我們心念在轉。

 

淨土大經解演義 第253集

淨空法師：境界風動，我不動

 

每天在日常生活當中，那是什麼？接受考驗。譬如有人好的東西來供養，你有沒有歡喜心？有歡喜心錯了。有人來陷害你、來羞辱你，你會不會生氣？一生氣又壞了，禁不起考驗。

    為什麼說禁不起考驗？所有現象是假的，你何必當真？連歌利王割截身體也不是真的，所以忍辱仙人心裡沒動，你割截，他心沒動，他成佛了，禁得起考驗。

    我們這小小的一考驗，馬上被境界轉，一樁不如意的事情要生氣生好幾天，你說冤不冤枉？遇到一樁好事也要高興，高興幾天，這不行！境界風一動你就完全不及格。一定要修到境界­風動，我不動，你就成功了。

    那我受傷害呢？傷害就讓他去傷害吧！假的，不是真的。我們錢被人騙去，錢是假的，不是真的，到這個世間來沒帶一文錢來，將來死的時候一分錢也帶不去，你何必認真？我們產業­他要霸佔，送給他吧！我有跟他有，有什麼分別？沒有分別。

    給諸位說，佛在經上講愈捨愈多，你為什麼不捨？對佛的話不相信，我好不容易賺得，現在佛叫我捨，我捨了之後我就沒有了。你試試看，你捨了之後後頭就來了，來的比你捨的一定­要多幾倍，愈施愈多。捨財得財富，捨法得聰明智慧，施無畏者得健康長壽，你為什麼不肯捨？

   別人向你要，那有緣人！給他就好了，歡歡喜喜。他要是無理奪取的，也給他，我們命裡有的決定沒有減少，真的愈施愈多。他拿去之後，給諸位說，他命裡有，就這麼多，不會增長­；命裡要沒有的話，他得到之後，得到你這個財，他一定是害病、遭橫禍把這些錢花掉了，他也得不到。他拿去享受什麼？去害病當醫藥費，他這種享受的方法，他沒有福。

    所以因果報應絲毫不爽，人沒有放下輪迴心，你就脫離不了輪迴的關係。修行人頭一個標準，今天講的指標，修行第一個指標就是超越六道輪迴。有能力超越六道輪迴，念佛往生淨土­就生方便有餘土，不是在凡聖同居土。凡聖同居土是沒有能力超越六道輪迴，但是所有的執著要大幅度的降溫，斷不容易，要把它減輕。如果我們分別執著一年比一年輕，那就證明你­修行的功夫一年比一年提升，這個要緊。

    無論做多麼好的事情，都不要放在心上，不要以為我做了好多功德，做了好多好事，你就離不開三善道，你出不了六道輪迴。佛在經教裡常常教導我們「三輪體空」，修一切功德最明­顯的，我們布施供養，布施出去之後，心裡不要想著：我做了多少好事、做了多少功德，別人受了我的恩惠，當中我送了他多少的供養。布施出去，心裡乾乾淨淨，一塵不染，這叫功­德；還念念不忘的話，那是福德。福德，六道裡頭有報應，就是善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到，時辰一到一切總報，跑不了！

    每個宗教裡面都對於因果報應講得很清楚，它不是假的。現在催眠術已經看作為科學，多少人在催眠裡面回憶過去生，過去一世、過去兩世。我還看到一個報告，好像過去第八十世，­時間四千多年前，那個時候還沒有房子，住在洞穴裡面，他說出那時候生活狀況。由此可知，人並沒有死，人既然沒有死，就不能跟人結惡緣，總是要跟人結善緣。他對我再不好，我­對他好，我以善心對他。他就是把我害死，我還原諒他，來世的時候做好朋友，不要冤冤相報，冤冤相報這愚痴，不能幹這個事情。現在我們覺悟了，我們不搞輪迴，他去搞輪迴，我­不搞輪迴了，我們在這一生當中決定求生淨土。

    真正你能夠念到有把握往生淨土，印光大師教我們一個方法，把「死」字貼在額頭上。怎麼個貼法？我的做法就是我天天就想到，今天是我在這個世界上最後的一天，我今天應該幹什­麼事情？除了念阿彌陀佛，什麼都不想。這一覺睡醒，明天又來了，明天就多過一天，大概佛沒有來接引我，我還有點事情要做。

    這個事情是什麼？第一個提升自己，第二個幫助苦難眾生。真的是這個想法，不是假的，這樣想法你才會放下一切，你不會再執著，不再搞名聞利養，起心動念都為苦難眾生想，怎樣­幫助他離苦得樂，幫助一切眾生覺悟，幫助一切眾生斷惡修善，幫助一切眾生改邪歸正。從我做起，我要做一個樣子給人看；我還沒有感動別人，那是我自己的功夫還不夠，功夫夠了­肯定能感動人，這樣做就對了。這是我自己一個修行的笨辦法，我在此地提供給同學們做參考。

淨土大經解演義 第244集

 

 

淨空法師：佛法從恭敬當中求，不是從研究中求

 

我記得我曾經跟諸位做過報告，這個事情在四十年前，道安法師還在世的時候。老人家慈悲，借用中國佛教會的道場來辦大專佛學講座，他老人家邀我做主講，總主講，那時候我很年­ 輕。這個講座辦得很成功，人數最多的時候到八百多人。有一天有一個同學來告訴我，他說：法師，我在講座裡面聽了兩年經，明天起我不來了。我說：為什麼？他說：我聽了兩年，­ 聽了不少，我要回去學習。我說：你回去做思的工作是不是？這兩年來你是聞，你回去再去思、再去修，是不是這個意思？他說：是的。我說：今天這一堂課你上不上？「今天上，明­ 天就不來了。」我在那堂課就把聞思修簡單的意思告訴大家，什麼叫聞思修？聞是接觸。一聽就覺悟了，這叫思。思不是你去研究，你研究就錯了，怎麼說研究錯？研究是落在第六識­ ，你用什麼東西研究？用識心研究，那就錯了，那哪是菩薩？所以一聞千悟，這古人說的話，聽了就開悟，一開悟不就不迷了嗎？迷惑就破了嗎？那就叫修。它是一樁事情，這叫菩薩­ 三慧。

    菩薩，像這經上所說的，到十方諸佛剎土裡面去供佛、去聞法，那是增長三慧。他們的基礎，戒定慧深，所以叫聞慧、思慧、修慧，用這個名詞。而不是聽了之後回去研究，那就壞了­ 。世出世間聖賢教誨不許研究，你知道為什麼嗎？聽懂就懂了，不懂可以再聽。如果說研究明白的，那不是如來真實義，那是你的意思，不是佛的意思。

    所以經典不許可你去研究，只許你去聽，古人說得非常好，「讀書千遍，其義自見」。這部經你就專心聽，聽懂，懂得；聽不懂，不管它，你能聽上一千遍，開悟了。為什麼？一千遍­ 是得定，你沒有定力，你一千遍聽不下去。千遍這就是持戒，真的千遍你就得定，定能發慧，你就豁然大悟，就開悟了，是這麼回事情。

    我們初學學講經的時候，遇到困難了，講不下去了，怎麼辦？不能研究，研究是你自己意思，愈研究愈錯誤。把經放下，老老實實去拜佛，拜上個三百拜、五百拜，意思出來了，自然­ 出來了，那就對了。

    所以佛法從哪裡求？從恭敬當中求。不是從研究當中求，它跟世間法不一樣，為什麼不一樣？一切諸佛所說的法都是自性流露的。所以戒定跟自性相應，戒定是個工具，開發自性裡面­ 的寶藏，就這麼個道理。如果你要是不懂，聽了兩年回去研究研究，那叫什麼？叫胡思亂想；胡思亂想之後再去行，再去修行，那叫盲修瞎練。兩年是不是真聽下去？沒有聽下去，這­ 個兩年的功夫叫道聽塗說，胡思亂想，盲修瞎練。

    下課的時候我問他，明天來不來？明天還來。這個我們不能不懂，你要真了解之後，現在真聽經的人不多，會聽經的人就更少！記住印光老法師的一句話，一分誠敬你得一分利益，二­ 分誠敬你得二分利益，十分誠敬你得十分利益。沒有誠敬心，這是什麼？對我們的課程不恭敬，對於講經說法這些老師沒有誠敬心，你什麼都得不到。

    別把講經說法的人看輕了。有些老修行，真有功夫，他們懂得的、他們所修持的，比這個年輕法師高明得太多，他來聽經。他對於這個經本、對於道場、對於講經的法師十分恭敬，往­ 往他聽完之後他開悟了，講的人沒有開悟，聽的人開悟，這真的不是假的。
淨土大經解演義 第244集

 

 

 

淨空法師：著相修福，離相修功德

 

我們無論做多大努力，全心全力去做，做成功了，要保護自己的清淨心，依然不起妄念，這就正確的。如果你說我做了這樁好事，你看我救了多少人，你只要有這念頭一生，功德就沒­有了，這個要知道。

    為什麼功德沒有？功德能生清淨心，功德能開智慧，你有居功這個念頭，還有我做了好事這些念頭，這是妄念，這是妄心，不是真心。

    這一個小時的禱告把妄念都放下，是用的真心禱告，可是一小時之後，禱告完了，妄念又起來，你保不住。在佛法裡面這叫修福，你修福與功德不相干，功德跟福德的差別就在此地。

    功德，做再多的好事，三輪體空，也就是做再多的好事，若無其事；福德呢？福德，你會有這些事情、有這樁事情，那是福德。

    所以福德容易修，功德難！功德要不著相才行，才是功德，著了相就是福德。這是最簡單的一個說法，大家容易理解。著相修福，離相修功德。

淨土大經解演義 第246集

 

 

 

淨空法師：絲瓜託夢

 

現在我們細心觀察，我們這個世間的樹木花草、這些動植物，跟古書裡所記載的，產生很大的變化。如果我們從這個地方留意，我們的警覺心會提高。果木的種類，它年年結果實，吃­ 起來味道不一樣，水果沒有從前那麼香甜，沒有那種味道。現在的蔬菜，蔬菜也沒有像從前的蔬菜那麼鮮美，變了。

    為什麼會變？人心變了。從前人心地忠厚誠敬，古人不但對人誠敬，對花草樹木、對山川大地沒有不恭敬的。

    佛法也不例外，我們在《華嚴經》上看到，舉出四十多種神靈，有山神，有樹神，有花神，有草木神，有海神、江神、河神，小溪，小溪也有龍王，打一口井，井也有龍王，居住這個­ 房子裡面，有守護神、有門神、有灶神。

    從這些典籍，我們就能想到古人真的是「毋不敬」，沒有一樣他不恭敬。我們恭敬它，它也尊重我們，我們在這塊大地有緣分在這一生當中我們遇到，我們能相親相愛，互相關懷、互­ 相照顧、互助合作，共同的修行，那環境就不一樣。

    我們的菜園種的有絲瓜，這是悟謙師告訴我的，前些年有個絲瓜託夢給她，要求她去摘，它說它太老了，你們都沒去採它，託夢給她。第二天她去看，果然找到了。找到什麼？真的老­ 了，不能吃，所以就留了做種。你看菜園裡面的瓜它會託夢給你，你能說它沒有靈性嗎？

    我們的菜園不用農藥、不用化肥，我們種的菜劃的有個區域，專門供養小蟲的，我們的果木樹很多，也專門指定幾棵是供養小鳥的。都很守信，我們相處得非常好，彼此互相照顧，真­ 的做到互助合作。決定不傷害任何眾生，這個道理要懂。

    現在人沒有愛心，他對自己都不愛，他怎麼會愛人？所以他不知道愛父母、不知道愛兄弟，不知道有尊長。所以現在的山川樹木花草那個靈氣沒有了。靈氣沒有了，你細心觀察，它有­ 什麼？它有邪氣，很不正常的。

    最近我聽說許多地方成群的鳥死亡，空中掉下來死亡了。什麼原因？現在科學家找不到。在佛法上講，我們人心不善，這種怨氣感染山河大地、樹木花草，放出來的氣也是這些不善的­ 東西，這些鳥身體小，抵抗力弱，牠吸收這種空氣就會死亡，牠中毒了。貪瞋痴慢疑叫五毒，怨恨惱怒煩都是毒，古時候那種道德仁義禮的氣沒有了，現在變成這樣，細心去觀察不難­ 發現。周邊環境真認真了解，我們對這個環境就不會再留戀。要盡心盡力幫助環境改善，那就是幫助人心改善。

淨土大經解演義 第245集

 

淨空法師：念念不離阿彌陀佛，成就自己；念念不離觀音菩薩，救護眾生

 

在這個娑婆世界，實在說，幫助我們提升的這種善緣少，幫助我們退轉的這些逆緣太多太多，你所見的，你所聽的，你所接觸到的，無不是退緣，都是叫你退轉的。

 

我們要曉得，只有佛菩薩幫助我們堅定信願，我們願不願意親近？佛菩薩在哪裡？佛菩薩無處不在，佛菩薩無時不在。你說我沒看到，那是你沒智慧，你沒有清淨心。你要有清淨心，你要有智慧，你就見到佛菩薩了。這一句「阿彌陀佛」是佛，一句「觀世音菩薩」是菩薩，你知不知道？知道。你念就清淨，你不念就不清淨。你念佛，佛在你心裡頭；你念菩薩，菩薩在你心裡面。

 

心裡有佛菩薩，退緣就沒有了，你只有進沒有退。是不是這樣的？這個話你聽懂了嗎？聽懂了，可是轉身就忘掉，心還是被外面境界所轉。這什麼原因？身見沒破，念念想著我身體，在這一生一世當中，把這身體看得太重了。不僅這一生，生生世世。人死了還有個中陰身，他也是看得太重，所以他還是在退轉，還是得不到解脫，不知道這個身是假的，不知道這個身體不是我。你把它看得那麼重，你的虧吃大了。

 

什麼是「我」？給諸位說，阿彌陀佛是我。「我心是阿彌陀佛，阿彌陀佛是我心」，你們常常念《三時繫念法事》，中峰禪師不是這樣子說的嗎？他說的一點都不錯。你們念得多了，幾個人肯定承認我是阿彌陀佛、我是觀世音菩薩，幾個人承認？你不肯承認，那有什麼法子？

 

你要承認這個臭皮囊是我，這就是你退轉的第一個因素，根本的因素。我們要真正如彌陀世尊的弘願，世尊在經教裡常常告訴我們，遍法界虛空界是一個自性清淨圓明體，是一體！生佛一體，生佛不二。生是眾生，佛是諸佛，彌陀是諸佛的總代表。

 

所以六根在六塵門頭動搖了，這個時候是什麼？這個時候叫迷了，一動就迷了。怎麼辦？趕快提起，提起正念，提起正覺。什麼是正念？什麼是正覺？就是阿彌陀佛。記住，諸佛菩薩的名號就是正覺，就是正念。

 

古大德常說「不怕念起，只怕覺遲」。念是什麼？自私自利的念頭，名聞利養的念頭，在五欲六塵起貪瞋痴慢的念頭，念頭起來就造輪迴業。念頭才起，意在造業了；開口，口造業了；行動，身造業了。這很可怕！不能不知道。所以「不怕念起，只怕覺遲」，這兩句話是非常重要的警惕。

 

學佛人，特別是淨宗同學，念念不離阿彌陀佛，成就自己，念念不離觀音菩薩，救護眾生。幫助苦難眾生這個時候，你是觀世音菩薩，放下這個工作的時候，你就是阿彌陀佛。用阿彌陀佛成就自己，用觀音菩薩幫助別人，這樣才能夠現證不退。

 

淨土大經解演義 第254集

 

 

觀音讚

觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修，

三十二應徧塵剎，百千萬劫化閻浮。

瓶中甘露常時灑，手內楊枝不計秋，

千處祈求千處現，苦海常作度人舟。

 

南無大慈大悲觀世音菩薩

 

 

 

觀世音菩薩代表慈悲，代表一個樂於幫助人，歡喜幫助人，見到眾生有苦難，立刻就伸出援手，所以我們稱讚觀世音菩薩「千手千眼」。千手千眼是比喻，並不是真的有一千隻手、一千隻眼，如果真的有一千隻手，什麼事都不能做，你看那多麻煩！所以是比喻，所謂是眼到、手到，只要他看到了，他幫助的手立刻就到達，決定沒有空過的，這叫千手千眼。看到了，沒有條件，立刻就幫助你，決定不希求果報。「我幫助你，希望你將來給我什麼好處」，菩薩沒有這個念頭。菩薩的心是清淨的，沒有執著，菩薩的心是平等的，沒有分別，看到一切眾生受苦受難，他就能夠去幫助他，這叫觀音法門。供養觀世音菩薩，見到它，天天提醒自己，我要樣樣都看到，我樣樣自己盡心盡力都要做到，待人接物要大慈大悲，所以借菩薩的像啟發自己心地的慈悲光明。觀音菩薩代表慈悲，是提醒我們，聽到佛菩薩名號，看到佛菩薩形像，就想到佛菩薩怎樣教我們，記住佛菩薩的教誨，依教奉行。

 

觀音菩薩有三部經。如果我們按順序上來說，第一部是在《華嚴經》裡面，善財童子參訪觀世音菩薩，在五十三參第七迴向，觀音菩薩代表第七迴向，善財童子向他請教，觀世音菩薩教導，這裡面有自己修行的方法，有度化眾生的方法，說得很圓滿。第二部在《楞嚴經》裡，《楞嚴經》總共有十卷，在第六卷「觀世音菩薩耳根圓通章」；這一部經裡面，觀音菩薩主要是為我們說明，他自己是怎樣修行證果的，很值得我們學習，他所說的原理原則，無論我們修學哪一個法門都用得上。第三部經在《法華經》裡面，「觀世音菩薩普門品」，這一分流通的最廣，一般人都知道。而《楞嚴經》裡、《華嚴經》裡，這兩部知道的人不多。《普門品》裡面所說的內容，是觀音菩薩怎樣去幫助一切苦難的大眾。換句話說，是觀音菩薩教化眾生，幫助眾生的那一些原理原則、方法效果，記載在這一部分裡面，我們稱之為觀音三經。觀音三經都是附屬在大經之中，並不是獨立的。我們念這一句「南無大慈大悲觀世音菩薩」，就要想到這三部典籍裡面所講的理論、方法、境界。

 

今天全世界各個地區的眾生都有大災大難，我們從資訊當中聽到，從電視、網路畫面裡面看到，我們有沒有伸出援手？我們念佛，是為全世界苦難眾生消災免難而念的，聲聲佛號迴向給一切苦難眾生。我們在此地學習，字字句句都為一切眾生而修學的，這就是我們收到。也許人說，好像你這個與事實不相干，其實有密切關係。為什麼？唯心所現，唯識所變，心想所生。你要懂得這個原理，才知道我們的心、我們的念，遍虛空法界，確實能幫得上忙。能幫忙多少，在你心地的真誠、清淨、慈悲，與這個成正比例。

 

佛教裡面沒有迷信，希望自己對於經教要深入。經教深廣沒有底線，真的是其深無底，其廣無邊，我們要認真努力的去學習，生生世世都學不完。明白之後才知道求觀世音菩薩，急難、恐怖的時候求觀音菩薩救助，是求誰？求自己。自己能求菩薩這個心，那個心是真誠心、那個心是清淨心、那個心是慈悲心，這就救了自己，就把自己現前的業障化解，是這麼個道理。

 

如果你要相信自心之外還有個觀音菩薩，那叫外道。自性觀世音，唯心解災難、消災難，這哪裡是迷信！

 

要不談這個，給你講真的原理，就是清淨心能化解一切災難，真誠心不受一切災難，慈悲心能化解一切毒害。所以念觀世音菩薩把自性的清淨、慈悲、真誠念出來，一切災殃就化解了，這是理，要懂得這個理，你就不會懷疑了。

 

你問將來災難還有沒有？怎麼會沒有？你一念迷了災難就來了，一念覺悟了災難就化解。你要想永遠沒有災難，念念覺而不迷，災難就永遠沒有了。境隨心轉，一切法從心想生，這是總的原則、總的依據。

 

恭錄淨空法師開示觀音法門

 

 

 

今日(農曆2月19日)欣逢觀世音菩薩聖誕，
謹以觀音讚及恭錄淨空老和尚開示觀音法門

供養大眾以報觀音恩

祈願念念與自性觀音相應

消災吉祥平安喜樂

 

淨空法師：遇到利害，「害」我承當，「利」讓給別人

 

一定要想到在現前我們這個社會，我們應該怎樣去落實？我們要改變心態，用善心、用好意來處事待人接物。自己願意吃虧。古人教我們吃虧是福，佔便宜不是福報，佔便宜是禍，是災禍。

 

如果對於因果報應通達明瞭，你就絕對不會起心動念去佔人便宜。遇到利害，害我要承當，利讓給別人，好事給別人，壞事自己承當，這真正積功累德。古聖先賢教我們這樣做，佛菩薩也是教我們這樣做，這樣做是不是吃虧？決定不吃虧，你的福報就在後面。如果你是精進勇猛積極去修，不要等來生，晚年就收到。

 

一生忍讓，一生後退，表面上看起來是很苦、很可憐，一生都過得很辛苦，可是怎麼樣？煩惱輕、智慧長，身體健康長壽。很苦，沒人照顧你，可是自己健康長壽，你能說這不是福報嗎？

 

人一定要很多人伺候嗎？自己照顧自己不是更好嗎？釋迦牟尼佛為我們展現的，一生日中一食，樹下一宿，三衣一缽，你能說他沒有福報嗎？死後一直到今天，你看每天多少人給他磕頭，多少人讚歎，多少人學習他的遺教，多少人得他的利益，這就是他的大福報，我們一定要看清楚。不是在這裡吃得好、穿得好、住的房子大，不是這些，與這些不相干。

 

所以我們要享受到真實的福報，這些虛假的統統讓給別人，不會跟別人起衝突。他要的我不要，我要的他不要，怎麼會有衝突？他要的我也要，就起衝突了。

 

譬如我要素食，我要一天吃一餐，他不要，在飲食方面絕對不會起衝突。他要住高樓大廈，我喜歡住草蓬，小草屋，他不要，我們居住環境不會起衝突。你要功名富貴，我不要這東西，我要讀聖賢書，天天念書，比什麼都快樂，不會起衝突！

 

於人無爭，於世無求，跟人不起衝突，跟世界也不起衝突，這個多自在、多快樂！

 

淨土大經解演義 第245集

 

淨空法師：不願意吃虧，惹來的禍患無窮無盡

 

只要我們心裡有對立這個念頭就不平等，見惑裡叫邊見，二邊，有我就有人，就對立。有邊見的人永遠不平等，有我見的人永遠不清淨；或者我們用覺正淨來說，有我見的人永遠迷惑、不覺悟，有邊見的人永遠不平等，有成見的人永遠有煩惱。這是佛門入道最基本的條件。

 

怎麼樣破我執，不再執著身是我；破邊見，不再與一切人事物對立，我不跟人家對立，別人跟我對立沒關係，我不跟他對立。一般人不肯做，那我不就吃虧了，不是到處都吃虧上當？

 

沒錯，吃虧是福，你要不願意吃虧上當，你跟別人對立，就免不了要結冤仇，在六道裡頭生生世世搞冤冤相報，太苦了，這太可憐了，何必！

 

所以，對立這個錯誤的念頭，惹來的禍患無窮無盡。對立升級就是矛盾，矛盾升級就是鬥爭，鬥爭升級就是戰爭，這還得了嗎？化解衝突、化解戰爭，從哪裡開始？化解對立，從這裡下手可以做得到，不從這裡下手做不到。所以，清淨平等能救世界，清淨，放下自私自利，平等，放下對立衝突，這世界就有救了。

 

淨土大經解演義 第251集

 

淨空法師：清貧的生活裡頭有樂趣

我們今天修行要以什麼為目標？要以清淨心為目標。我們要想得清淨心，你不能不放下自私自利，有自私自利的人心不清淨，有名聞利養的心，他不會清淨，有貪圖五欲六塵的心不會清淨，有貪瞋痴慢疑，心不清淨。

 

那我們就知道，阿羅漢的清淨心是怎麼得來的，清淨心是多麼可貴，清淨心生喜悅，那個歡喜是從清淨心生出來的。所以菩薩常生歡喜心，法喜充滿，哪來的？清淨心來的。

 

現在世間的人不知道這個道理，他沒發現，這種歡喜、快樂、自在，六道輪迴裡頭找不到。古人說一句話說得好，「世味哪有法味濃」，世間人貪圖世間的名聞利養、財色名食睡，他以為得到這個東西是快樂。這在佛法叫世味，就是世間的滋味，如果跟法味相比這差太遠了。法味是什麼？清淨心，清淨心裡面所生的喜悅，那是法味。

 

不但世間五欲六塵那是染污，嚴重的染污，那是煩惱。從五欲六塵得到的快樂，我們在佛法常常把它比喻什麼？比喻服毒，打嗎啡，那是刺激，哪裡是快樂？它不斷的在提升你的欲望，欲望沒有止境，你痛苦沒止境。

 

你今天擁有億萬財產，你快不快樂？不快樂。為什麼？嫌少。好，那再給你十億、百億、千億，還是嫌少，給你萬億還不夠，沒有填滿的時候，那你就苦到底了。

 

諺語說得好，「知足常樂」、「回頭是岸」，只要回頭你就樂了，你要不回頭你永遠苦下去。可是真有人回不了頭，回不了頭的人苦一輩子，雖然有那麼多，他從來沒享受過，他沒有快樂過，只有麻醉，一次一次的麻醉，到最後變成麻木不仁。死後哪裡去？阿鼻地獄去了，是這麼個果報，我們不能不知道。

 

所以諸佛菩薩、祖師大德為我們所示現的，無一不是過著清貧的生活，這個裡頭有樂趣。清淨、清高，他享受的是無為之樂，用我們現代話來說，他享受的是大自然之樂。每天生智慧，不生煩惱，每天做的功夫是提升自己的境界，提升自己的靈性。將來到哪裡去，自己清清楚楚、明明白白，知道自己，也知道十法界一切眾生。

 

這就是法味濃於世味，嘗到法味的人再不會去嘗世味，他把世間那種五欲六塵之樂拋棄得遠遠的，不再去沾染。生活在世間，與一切眾生和光同塵，清淨不染，你說多自在、多快樂！和光同塵顯示出生佛不二，心佛眾生三無差別，在這裡頭起隨緣妙用、威儀有則、質直柔和、代眾生苦，這種生活多有意義，多麼的美滿！

 

淨土大經解演義 第251集

 

 

淨空法師：學問深時意氣平

 

夫子「信而好古」，真難得！在佛法裡、在傳統教育裡頭，這樣心態的人是最好的學生，因為他能夠接受老師的教誨，他能夠篤行，他能夠承傳，他能夠把古聖先賢所教的發揚光大，就在這一句「信而好古」，深信不疑，愛好古聖先賢的教誨。

 

這不就是說嗎？十分誠敬他得十分利益，我們只有一、二分的誠敬，得的利益也只有一、二分。那個沒有誠敬的人，天天讀、天天學，他什麼都沒得到，他所得到的只是皮毛的常識，聖賢人所修學的精髓他沒得到。我們想學聖賢，想成佛、想成菩薩，要知道這是第一必須具備的條件，不誠、不敬，那你就錯了，你什麼都得不到。所以，孔子這種修學的心態值得我們學習。

 

信而好古這是最重要的，述而不作，這是他的修養、是他的德行，決定沒有絲毫傲慢，沒有絲毫名利心，老老實實，完全遵循古聖先賢的教誨，認真努力依教奉行，決定沒有說我要超過他。超過他，那是古大德老師對學生勉勵的話，所謂青出於藍而勝於藍，希望後代一代比一代超越，勉勵的話，你真能超越嗎？

 

在中國，古聖先賢的標準，聖是到了極處，沒有法子再超越；大乘教裡面，佛到了極處、極限，圓滿了，你能夠跟他達到一樣的圓滿，你沒有辦法超越，他就像一個球一樣，一個圓的面積，圓無法超越，達到跟他一樣的圓滿。怎麼能達到？實在說，佛講得好，「一切眾生本來是佛」，不就是圓滿了嗎？大家都一樣，不是他一個人本來圓滿，人人都本來圓滿；不但人人本來圓滿，十法界依正莊嚴本來就是圓滿。超越是妄想，超越是煩惱，超越只能往下墮落，不能接近圓滿，這是不能不懂的。

 

我們細心觀察古聖先賢留下來這些典籍，你會看到，像古人所說的「學問深時意氣平」，愈是有學問、愈是有修養，這種人愈謙虛，你向他請教，他說我什麼都不會，這真的不是假的。

 

距離我們最近的一位大德，印光大師，佛門弟子不論是學哪一宗哪一派，提起印光大師沒有不尊敬的。你向他請教佛法，他告訴你，我什麼都不會，只會念阿彌陀佛。你有什麼功德？我只會吃飯，我什麼都不會。

 

這是他老人家常常應對別人，來跟他請教的。他說的話很簡單，裡頭學問可大了。他說他只會吃飯，換句話說，我們不會吃飯；他只會念佛，我們不會念佛。我們怎麼不會吃飯？我們還挑種種口味，這就不會吃飯，吃飯生煩惱、生貪瞋痴，人家吃飯不生貪瞋痴。也就是說不執著、不分別、不起心、不動念，那叫真的會吃，我們吃飯會起心動念、會分別執著，這是不會。他吃飯超越六道、超越十法界，我們吃飯決定離不開六道輪迴。不一樣！所以那個話聽起來簡單，話裡頭有話。

 

淨土大經解演義 第251集