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2011年1月31日 星期一

淨空法師:念念發菩提心,時時得佛菩薩加持


 


佛度眾生,用我們的話來說,生生世世永遠不捨,無論我們在哪一道,佛都會跟到哪一道,這真的不是假的。


 


學佛的人一定要知道,我們有沒有依靠?有,諸佛如來、法身菩薩是我們真實的依靠,問題就是你願不願意依靠他們。真靠得住,真是好人,不說假話的,他真有智慧,也真有能力,真能照顧我們。


 


我們用什麼心,就是用什麼樣的心態跟他們應對?記住!這經上所講的,發菩提心。什麼是菩提心?真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。我們要真用這個心態,你就確確實實、踏踏實實跟十方三世一切諸佛菩薩就對上了。


 


諸佛菩薩,此地講的菩薩是法身大士,哪有不照顧你的道理!可是你的方向目標要正確,一個目標,親近阿彌陀佛;一個方向,西方極樂世界,諸佛菩薩都幫助你。跟彌陀本願相應!跟彌陀本願相應就是跟一切諸佛、法身菩薩的本願相應。


 


這個道理我們真搞清楚、真搞明白了,自自然然死心塌地念這句阿彌陀佛。離苦得樂就在現前,現在就離一切苦。


 


怎麼離苦?你的心清淨心,絕不會受外頭境界干擾,這就離苦。念念得到佛菩薩的加持,智慧開了,修學功夫得力了,這就快樂,你就得到了。


 


如果你念頭轉錯了,我求佛菩薩保佑我升官發財,那就錯了,你這個目標還在六道輪迴,你沒有想出離輪迴,這個佛菩薩加不上。有人加持你,誰?妖魔鬼怪都來了,都加持你,成就你的名聞利養,成就你的貪瞋痴慢,最後成就你阿鼻地獄,你到那裡去了。


 


這不能不知道,不能不小心,決定不再搞六道輪迴,一心只想往生極樂世界就行了。往生極樂世界,這一願是告訴我們往生的殊勝,到極樂世界一生決定證得一生補處,就是等覺菩薩。在一個地區,在一生當中成就了,圓滿的成就。


 


淨土大經解演義 第238集





 


淨空法師開示:以什麼心態來修善


 


六道裡面無論哪一道,都有跟你有緣的人,不論是善緣還是惡緣,是親朋好友還是冤家對頭,統統叫有緣人。有緣人跟你就有感應,他有感,你就有應,你覺悟了,你見到佛你覺悟,你肯定要幫助他。過去生中陷害我的人,我也要幫助他成佛,也要度他,冤親平等,這個時候你再不會起心動念了。所以你再回到輪迴,六道輪迴,「降魔軍」,降是降伏,魔軍是妖魔鬼怪,實際上就是貪瞋痴慢。


 


佛在經上講得好,財色名食睡這叫五欲,佛怎麼說?地獄五條根,「財色名食睡,地獄五條根」,有一條它就會把你拖下地獄,五條都有還得了,你跑都跑不掉。而且怎麼樣?還歡歡喜喜的去入地獄,到那個地方之後後悔莫及,你要受盡苦頭。這個苦頭是什麼?消業障。就像你犯罪被判刑了,關到監牢獄去,刑期滿了你才能出來。


 


所以三途,說老實話也不是壞地方,是消惡業的地方,天上人間是消善業的地方,全是消業!你造善造惡出不了六道輪迴,你的心都不清淨。所以怎麼樣?善惡二邊都放下。


 


那是不是善不要修了,惡也不要斷了?不是的,斷惡修善不著斷惡修善的相,不著斷惡修善的念頭,讓這個心永遠住在清淨平等上。覺暫不談,暫時不談,就談清淨平等,要讓心永遠住在清淨平等上。清淨平等是菩薩心,大徹大悟那是佛心,那個高,所以先學清淨平等,把心住在這裡,這叫降魔軍。


 


不容易!說得容易做起來難。在哪裡做?就在日常生活當中,從早到晚,穿衣吃飯,工作、處事待人接物,都是你修行的地方,都是菩薩學處。在這練什麼?於境界不染。


 


好事做,不好的事情不做,要跟清淨心相應,這叫菩薩道。如果心動了,有歡喜,有喜怒哀樂就完了,馬上墮到七情五欲裡頭去了。


 


修行的功夫在這個地方觀察,你就會看得很清楚、很明白,自己到了什麼樣的境界,自己清清楚楚、明明白白。不需要去問人,別人給你講都是假的,都不是真的,他連他自己境界都不知道,他怎麼會知道你的?


 


實在不行怎麼辦?那一句阿彌陀佛不要間斷就行。你說這個法門多妙!日常生活當中起心動念、喜怒哀樂現前了,古人講的,「不怕念起,只怕覺遲」,淨宗的覺,妙,就是一句佛號,立刻佛號提起來,就把那個境界伏住了。天天這樣幹,三年的功夫,你的煩惱可以伏住八成,這功夫很不錯了,五年的功夫應該可以伏到九成,就決定得生,這是淨土無比殊勝莊嚴。


 


淨土大經解演義 238



淨空法師:佛門的高等藝術


 


初出家的時候,老和尚告訴我們,過去大陸上這些叢林寶剎寺廟裡面的大鐘,裡面鑄的經文,什麼經?《大方廣佛華嚴經》,這一部經的經文統統刻在這個鐘上,裡面跟外面一部完整的《華嚴經》,鐘敲一聲,這一部《華嚴經》就遍法界,這就講這個意思。密宗裡面用神咒,用咒語,我們到西藏看,最普遍的是六字大明咒,觀世音菩薩的,唵嘛呢叭咪吽,那個敲一聲,那個轉經輪也是這個意思,都取的這個意思。


 


這是表法,問題還在我們當人會與不會?如果會的,你真得利益;不會的,所謂是不會的看熱鬧,會的看門道。會的,從這裡見性;不會,看表法這個形相。佛家教學用表法的這種方式用得太多了,不需要說話,藝術的表演。


 


 


今天這個社會,一切也講到藝術,高等藝術,其實用藝術來表法,幾千年前佛教裡就很盛行。


 


佛門裡面供奉的這些佛菩薩形像,鬼神的形像,它不是迷信,不是拜那些,那搞錯了。但是現在真的是迷信,現在大家對意思不懂。古時候不是的,它是教學的工具,用教育的名詞,叫教具。


 


譬如供佛像,用這個佛像提醒你自己,否則的話,你忘掉,你很健忘。看到佛像,佛像代表自性,換句話說,代表本善,本性本善,它代表這個。所有的佛像是代表性德,菩薩像代表修德,修因證果,菩薩修因,佛是果,是時時刻刻提醒這個。


 


觀音菩薩是你拜它的嗎?你求它保佑,錯了,它怎麼會保佑你?「泥菩薩過河,自身難保」,它怎麼保佑你?你看到觀音菩薩就想到大慈大悲,這就是它教你,你要用大慈大悲心對待一切眾生,它提醒你這個,沒有這個像,常常忘掉。


 


地藏菩薩代表孝順父母、尊師重道,你看到,自己就想到,是這個意思。所以它真管用,時時刻刻在提醒你。如果有個人天天在那教你,你嫌他囉嗦,你討厭他,塑一尊這麼好的像,藝術東西擺在那裡提醒你,你很歡喜。


 


所以我們見到像頂禮是向誰頂禮?向自性清淨心頂禮,向大慈大悲頂禮,向孝敬頂禮,是這個意思,一切恭敬。你要是沒有這個感受,你那個磕頭是白磕了,因為你那是搞迷信。


 


所以真的,佛法無人說,雖智莫能解。你真正了解它,寺廟裡逛一圈,你就得很大受用,你就受教育。


 


你看點燈,佛門點燈一定要點蠟燭、點油燈,不能點電燈。現在很多用電燈來代替,錯了,它不能表法。油燈跟蠟燭是燃燒自己、照耀別人,它取這個意思。犧牲奉獻,捨己為人,你看這個就想到這一點,天天在提醒你。


 


燃一支香,香代表信香,講白一點,人對於一切眾生要講信用,不能騙人,香代表這個意思,代表誠信。香深的意思代表戒定慧,叫戒定真香,看到香、聞到香,就要知道修戒定慧。這是佛法修學的總綱領、總原則,這不能不知道。


 


所以佛法裡所有這些設施乃至於建築,你看大殿,「大雄寶殿」,這什麼?供養釋迦牟尼佛的。大雄什麼意思?雄是英雄,大英雄,稱讚釋迦牟尼佛大英雄。英雄的定義是什麼?別人做不到的他能做到,這叫英雄。世間人爭名逐利,釋迦牟尼佛是王子出身,他要不出家他繼承王位,他做國王。他能把王位捨掉,出家從事於教育工作,社會教育工作,那麼樣的盡職,教學四十九年,沒有一天不上課,也沒有聽說哪一天放過假,盡忠職守,把他自己這一門事情做好,這教學。教學的成就這麼大,別人做不到,他能做到,所以稱他為大雄。


 


這個殿的建造,你看看,你從外面看是兩層,裡面是一層,代表釋迦牟尼佛一生講經教學的總原則、總綱領,講二諦,外面看是二諦,佛依二諦而說法,二諦,諦是真理,一個是真諦,一個是俗諦。真諦是他自己親證的境界,這是真的,不是假的,俗諦是眾生的境界,也就是一般人的常識,你跟他講他懂。他的境界太高了,跟你講你不懂,你無法接受,所以他的教學就有善巧。就像現在辦學校,從小學辦到研究所,他是這個做法的。


 


淨土大經解演義 第237集


 



 



 


2011年1月30日 星期日

淨空法師:寺院裡樣樣都是教學的表法,絲毫迷這都沒有!


 


諸位到佛門道場,你一進山門都看到四大天王,那四大天王是印度古老宗教裡頭的,釋迦牟尼佛把他招來了,招來幹什麼?幫助釋迦牟尼佛教學,請他們做老師。釋迦牟尼佛是校長,把他們請來當教員,放在大門口,四大金剛,稱為四大金剛,金剛就是明王。


 


東方,佛給他安個名字,持國天王,持是保持,國是國家,變成國家的守護神。他用什麼方法來守護?他手上拿著琵琶,琵琶是弦樂器,代表什麼?代表中道智慧。你看弦,鬆了它不響,彈不響,太緊它就斷掉了,一定要調到適中,恰到好處,音色才美。代表我們中國講中庸之道,佛法講中道,用中。在中國,「中」字下面又加個「心」字,那意思就更深了。忠表什麼?你看那個意思,你就體會到古人造字,心不偏不邪、不迷不惑,那才叫忠,忠是真心,忠是至誠,表這個意思。琵琶就是代表這個意義,你要用忠恕,就能治國,就能平天下,唯有忠才能用恕,沒有忠你不會用恕。這個道理多深!


 


這都是印度古老宗教裡的神,釋迦牟尼佛請來教我們,加上名詞、加上解釋。


 


南方增長天王,增長是什麼?今天講求進步,日新又新,取這個意思,不斷的要進步。進步,他表法的是劍,劍是智慧之劍,我們講「快刀斬亂麻」,取這個意思。唯有智慧才能真正提升你的德行、能力、才藝,才能幫助你向上提升,沒有智慧不行。


 


第三位西方廣目天王,北方多聞天王,就是說,用什麼方法能夠完成前面這兩個任務。一個是護國,一個是增長,幫助我們天天求進步,日新又新,後面兩位天王就是多看、多聽,廣目就是多看,多聞就是多聽。多看,廣目天王手上拿的是龍,或者是蛇,龍、蛇代表變化,人心多變,人事多變;不管怎麼變,他有個不變的,右手拿了個珠子,那珠子是不變,以不變應萬變。那個不變的東西是什麼?仁義,永遠不能變,仁就是慈悲,義是起心動念合情合理合法,這叫義。你掌握到這個原則,你就能應付這多變化的世間、多變化的人事。


 


最後北方天王多聞,手上拿的傘,傘是什麼?今天講的環保,防止污染。從前傘是傘蓋,出門用的傘蓋,傘蓋是什麼?一方面遮太陽,一方面遮灰塵,防止染污。因為古人穿的衣服,做官的、富貴人家都是綾羅綢緞,他那個怕污染,所以有傘蓋,講求環保。講環保,頭一個是如何講求心理的環保,因為環保它就是清淨,我們學佛,清淨心擺在第一,身心要清淨。


 


四大天王從神道教請過來,擺在四王殿裡頭,你看起這麼大的教學作用。所以佛教是教學,那是教學的藝術,你了解之後,它一點迷信都沒有。現在人都不懂了,以為它是多神教,拜神明,你說冤不冤枉!老師釋迦牟尼佛一番的好意,被後人起了那麼多誤會,給老師這麼多的侮辱,你還會有好日子過嗎?


 


當中供的是彌勒佛,彌勒佛是慈悲,大慈大悲,塑的像是布袋和尚像。布袋和尚是宋朝,宋高宗的時候出現在浙江奉化,他走的時候自己告訴別人,他是彌勒菩薩化身再來的,說完之後他真的就走了。你看那麼自在,他就往生了,這是真的。說了不走是假的,說了就走是真的,你知道他身分,他已經不在了。中國彌勒菩薩統統就造布袋和尚像,跟印度小乘、跟西藏的彌勒菩薩不一樣,他們那邊造的像大概跟觀世音菩薩、大勢至菩薩像很相似,唯獨中國彌勒菩薩造布袋和尚像,這是特殊的緣分。


 


這個像表法非常好,布袋和尚肚子很大,表示大肚能容,能包容,笑口常開。擺在山門的門口,一進門、一看到,第一眼就看到他,你看他多歡喜迎接你。所以,我們學佛要學彌勒菩薩,頭一個你面對著他,你要學他那樣的歡喜,學他那樣的包容,否則的話你進不了佛門。進佛門要包容,進佛門要歡喜,把你的煩惱習氣要洗得乾乾淨淨。


 


所以佛法裡樣樣統統是表法,連建築都不例外。你看大殿,你在外面看兩層,兩層代表什麼?佛說一切法不離兩個原則,真俗二諦。你外面看是真俗二諦,裡面真俗不二,是一如,裡面是一層,外面是兩層。全是表法的,全是智慧。你統統能夠明瞭能懂得,你在那裡轉一圈,已經學了很多東西,心浮氣躁走進去,出來心平氣和,一句話不說,全都教給你了。這就是現在所謂藝術化的教學,佛門做到了,幾千年前就做到了,不是現在。現在人講究藝術講不過釋迦牟尼佛,還差很大一截。


 


淨土大經解演義 231



 



 


2011年1月28日 星期五

淨空法師:讓身體回歸自然,不去理它,自然就愈來愈好


 


凡夫修行多墮身見,我們墮落在常常想到自己的身體。身體要好好保養它,要好好照顧它,把照顧身體、保養身體擺在第一位,其他是第二位,所以我們這個修行不能成就。


 


修行要想成就,你像修西方極樂世界,真的想將來我們預知時至自在往生,那要怎麼修?要把身體丟掉,不能想身體,身體是附帶的,不要去理它,不理它這個身體就愈來愈好。為什麼?


 


它回歸自然了,自然才是最健康的。你天天要補它,它就養成一個習慣,不補它它就生病,它就得依靠你這個;你把這依靠斷掉的時候,它不要了,它反而健康。這個道理我們要懂。


 


所以佛教弟子們,恆順眾生,隨喜功德,不要刻意去照顧。日常生活隨緣就好,隨緣多快樂!不要去計較。清淨心不接受病毒,我們今天醫學上講免疫力,什麼是免疫力?清淨心是免疫力。心地清淨它不會感染,大慈悲心能化解一切病毒,你看清淨慈悲就好!在這上要用功夫,不要在生活起居上去講求,省多少事!


 


釋迦牟尼佛當年在世,你看跟釋迦牟尼佛那些人,常隨弟子一千二百五十五人,他們過的是什麼生活?野外的生活,露宿的生活,晚上睡覺在樹底下打坐,上面沒有遮蓋,不怕風吹雨打日曬,他不怕,過的是那樣的生活。吃飯就托缽,你給什麼吃什麼,歡歡喜喜,他也不生病。這是什麼?回歸自然了。


 


我們的心回歸自然了,身體自然也跟大自然合而為一。最重要的是心,念頭!心沒有回歸,身就不能回歸;心回歸了,身也就回歸,得大自在!所以最健康的,是自然的。自然就是道,在佛法裡頭,自然就是佛。中國人講道,講到極處,道是什麼?道是自然的規律,跟自然的規律合而為一,這是最健康的。自然有沒有生?有,你可不要去執著它,這個才叫養生之道。


 


淨土大經解演義 第230集



 



 


2011年1月27日 星期四

淨空法師:活在這個人間需要什麼?


 


這個世間人的壽命很短,你們現在還年輕,我這個年齡感觸就很深,老朋友們當年在一起的,三分之二都不見了。人活在這個世間有什麼意思?有什麼值得留戀的?說老實話,留戀也等於零,為什麼?帶不去!一定要看清楚,生不帶來,死不帶去。


 


真看穿了,活在這個人間需要什麼?今天能吃得飽,能穿得暖,有個小房子可以遮蔽風雨,就足了,你還要什麼?你再想要的,那是累贅,那是麻煩,自己找的,錯了!


 


你再看看本師釋迦牟尼佛,道場都不要!當年在世,他要要一個道場不難,很容易。你看弟子當中,我們在經典看到的,做大國王的有十六個,難道不能供養嗎?大富長者也很多都是佛陀的在家皈依弟子,而自己的家裡也是王室,所以建個道場很容易。不要,為什麼不要?道場是累贅、是麻煩。你看他過的生活多簡單,每天托缽,日中一食,樹下一宿,你說多自在。圓寂的時候在樹林裡頭,不是在房子裡頭,做給我們看的,這才叫什麼?徹底放下。


 


我們現在也想學釋迦牟尼佛,真的,我年輕的時候很想學,現在不行了,體力不夠了。三十幾年前,我第一次到香港來講經還想學,那時候香港有一個法師,我們相處很好,洗塵法師,東北人,都不在了,都走了。我講經他常常來聽,我就跟他說,我說我們能不能找五個志同道合的五比丘,我們來實行世尊當年在世的生活方式,我們托缽。在香港這個地方托缽,香港佛教徒也不少,托缽托的一定都很豐富的,我們一天出來托缽一次。樹下一宿大概我們身體也不行,我們搭個帳篷好了,童子軍露營的帳篷,我們搞五個小帳篷,我們在樹林底下住,講經教學。洗塵法師聽了很歡喜,後面就沒下文了。年輕真可以這樣做法。像我中學讀書的時代,童子軍曾經露過營,所以帳篷我還能住得習慣。


 


總而言之,叫自己減輕一切負擔,才能得自在。古人所講的心安理得,身心不安,道理得不到,它是障礙;道理要是得到,你身心一定輕安。佛這樣教我們,古聖先賢、我的老師也是這樣教我。所以這要真學。


 


淨土大經解演義 209



 



淨空法師:生活處世不著相,心地清淨念念佛



 


淨業在哪裡修?就在日常生活當中。生活起居、工作、處事待人接物,在這斷一切惡、修一切善都不著相,斷惡不著斷惡的相,修善不著修善的相。


 


就像菩薩一樣,作而無作,無作而作,非常精進努力在做,心地乾乾淨淨一塵不染,這叫淨業,這個與淨土完全相應。


 


為什麼我們做不到,這麼難?難在哪裡?這個要知道,難在我們把現前的現象都當真,就難在這裡。不知道「凡所有相皆是虛妄」,如果你要知道「凡所有相皆是虛妄」,很容易放下。六百卷《大般若》講什麼?就講十二個字,「一切法無所有,畢竟空,不可得」,你還有什麼好執著的?還有什麼好分別的?它真有,你分別執著還可以說得過去,沒有!


 


實際上就像我們電視屏幕上的現象一樣,這整個宇宙現象實際上就是這樣,確實不可得。特別是彌勒菩薩跟我們講的諸法實相、真相,真相是什麼?剎那生滅,比電視螢光幕上的速度快多了,不能比。每個念就是一個畫面,念念相續,每個畫面都是獨立的,沒有兩個畫面是相同的。所以我們不能說它是相續相,相續相是相同的,那不是相續相。


 


所以佛才講「凡所有相皆是虛妄」,包括諸佛如來實報莊嚴土,沒有一個例外。實報莊嚴土也是從心想生,起心動念,沒有起心動念實報土也不存在。最後存在的、永恆不變的,常寂光,真如自性,它是永恆存在的,這是真的。除這個之外沒有一樣是真的,所以物質現象是假的,精神現象也是假的,自然現象也還是假的。佛這句話就講到位了,「凡所有相皆是虛妄」,教我們不要執著、不要分別,分別執著錯了。一有分別心,心就不清淨了;一有執著心,被染污了,這我們不能夠不知道。


 


所以大乘教裡頭說得好,「心,造罪之源,成佛之本」,造五逆十惡墮阿鼻地獄是它,造西方極樂世界成佛、成菩薩也是它。這就是覺跟迷,心要是覺悟,就成佛、成菩薩;心要是迷了,你就造三途罪業。萬法皆空,要記住,名聞利養是空的,五欲六塵是空的,再說得貼切一點,自私自利是空的,自私自利是妄想、是分別執著,自性清淨心裡頭沒有這個東西。


 


所以古大德講「介爾之心三千具足」,三千諸法既然具足十法界、十如是,三種世間是有情世間、器世間、智正覺世間,有情世間是講精神的現象,器世間是講物質現象。三千諸法就是我們今天講自然現象,三千諸法就是萬事萬物,這些東西展現在我們面前。


 


能大師所說的「能生萬法,本自具足」,互隱互顯,我們就像在看電影一樣,也就像作夢一樣,這些境界剎那不住,所以它是假的。我們把這個都搞清楚、都搞明白,學佛求什麼?就是求覺悟,就是求把這個事實真相搞清楚、搞明白,沒有別的。今天我們自己知道,我們迷得太深,迷的時間太久,我們感謝諸佛菩薩大慈大悲,長時期慈悲的教導開示,我們慢慢的醒過來。根性利的,十年、二十年醒過來,利根;根性次一等的,三、四十年才覺悟;下根的人,要六、七十年才會覺悟。如果壽命長,行!六、七十年也行,只要覺悟問題就解決了,你就得到大圓滿;怕的是這一生沒覺悟,這死了,這個麻煩就大了。沒覺悟死了怎麼?隨業流轉,那要搞輪迴,這個我們知道非常非常可怕。道理統統搞明白、統統搞清楚了,我們就曉得極樂世界一定要去。知道什麼?淨土唯心。


 


 


《三時繫念》中峰禪師開示講得好,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心」。阿彌陀佛是心現識變的,極樂世界也是心現識變的,不過他們是覺而不迷,有阿賴耶,但是他有自性般若智慧,阿賴耶雖有,它不起副作用,這個難得!十法界裡面,阿賴耶起副作用。


 


所以我們知道淨土唯心,六道也是唯心,十法界身土還是唯心,一念不染你才能回歸正道。真修行人,真修淨土的人,常常要記住經題上的「清淨平等覺」。


 


我們現在所要求的是第一個功夫,每天要認真反省,我清淨了沒有?心淨則佛土淨。我在生活當中清淨了沒有?我在工作當中清淨了沒有?我在處事待人接物、起心動念之處清淨了沒有?


 


什麼叫清淨心?初學的人心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,就叫清淨。


 


淨宗的清淨,我們不能不曉得,你這個道理搞清楚了,這個地方善導大師的話你就懂了,「人能念佛佛還念,專心想佛佛知人」。我這些話大家聽懂,這兩句你就明白了。我們起心念佛佛知道,我們念佛,佛給我們感應,一念相應一念佛,念念相應念念佛,阿彌陀佛真的在念我們。我們不念他,他就不念我們;我們念他,他就念我們。我們念佛,我們起心動念、言語、行動,佛都知道,這兩句話要常常記住。


 


不要以為我們起心動念,佛不知道,那錯了,佛全曉得。佛那個地方,佛的能力,我們世間是最先進的電腦沒有辦法跟他比,他那個裡面所儲藏的資料是遍法界虛空界,一樣都不少,無論你怎麼樣變化,你都沒辦法超越他的範圍。這是什麼?自性的範圍。


 


 


淨土大經解演義 第215集




2011年1月26日 星期三

淨空法師:於人無爭、於世無求,享受生活大自在


 


我學佛,老師把佛法介紹給我,我跟老師學哲學,老師告訴我,「釋迦牟尼佛是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學裡頭的最高峰,學佛是人生最高的享受」,我是這樣子走進佛門來的。


 


這話是真的,我在這上面用了五十九年的時間,證明它是真的,一點都沒錯,我這一生真的是享受到人生最高的享受,一點不假。雖然一生什麼都沒有,什麼都沒有,跟釋迦牟尼佛一樣,釋迦牟尼佛也什麼都沒有,自在!生活得自在。


 


你看世間人哪一個沒有壓力?精神的壓力、物質的壓力,這東西我都不知道,我都沒有,真正做到於人無爭、於世無求。把宇宙之間性相、理事、因果都認識得差不多,這是大學問。


 


不但老師講是最高的哲學,現在發現還是最高的科學,為什麼?科學裡頭不能解決的,佛法上都有,講得很詳細。今天科學向兩個方向發展,一個是宏觀宇宙,《華嚴經》上講的華藏世界,世界成就,比科學家講得清楚。另外一個反的極端,微觀宇宙、量子力學,研究原子、研究粒子,現在他研究量子,他們研究的成果跟《華嚴經》上講的完全一樣。


 


物質精神從哪來的?物質精神的本質是什麼?佛在三千多年前講明白、講清楚了,現在他們把它證明了,我們歡喜,難得!這真的,不是假的。


 


統統搞清楚了,你的生活才真正得到自在、得到美滿;你要不搞清楚,永遠迷惑。統統搞清楚了,最後的結論是什麼?整個宇宙跟自己是一體,不是一家,一體!所以佛在大經上講,「一切眾生本來是佛」,一點都不錯。


 


可是他迷了,迷了並沒有喪失,你的佛性沒喪失,只是一時迷惑而已。縱然造作什麼樣的罪孽,墮地獄、變畜生,佛都沒有放在心上,為什麼?


 


知道你會回頭,你本來是佛,你將來一定會回頭,沒有把這些事情放在心上,也沒有責備你的念頭。你在三惡道受苦,那是你自作自受,你做錯了事情,你自己要受這個果報。佛如果要有一點點責備你的心,那佛就沒有慈悲心,那怎麼能叫大慈大悲?


 


佛在那裡等著,等著你什麼時候回頭,什麼時候幫助你。回頭什麼?真信,真能理解,真幹,他就來幫助你。你對他有懷疑,你不願意學習,他不來,你說他多可愛!他在旁邊等著時節因緣,你總有一天會回頭,總有一天會找他,這多自在!


 


佛有成就人的心,從來沒有責備人的心,這個我們都是要學習的。我們能學到,你這一生多快樂。


 


你說社會上這些人他受不了,你要是侮辱他、毀謗他,他生氣!你要是傷害他,他報復!那個報復來報復去,冤冤相報,多少世都解決不了這個問題,你說多苦惱!


 


你真正明白之後,他毀謗我、侮辱我、陷害我,我還給他感謝、感恩,為什麼?從這裡看到我們自己德行修養提升,沒放在心上,心平氣和,不生煩惱,生智慧,那怎麼會一樣?


 


人生最高的享受是這麼來的。不跟人計較,為什麼?


 


一飲一啄,莫非前定,是清清楚楚、明明白白,不用爭。在全世界講競爭,錯誤了,把人都教壞了。


 


中國古聖先賢教什麼?從小就教讓,從忍讓提升到謙讓,再提升到禮讓,讓到底。


 


讓會吃虧嗎?不吃虧,愈讓福報愈大,愈爭福報就沒有了,爭到最後,你還是兩手空空離開人世間,到三惡道去報到,到那裡去消你一生的罪業,你何苦來?這是不能不知道。


 


淨土大經解演義 145



 



 


淨空法師:指責我的人是對我最大恩德的人



 


我們要怎麼修法?我最近聽胡小林的光碟,我覺得他兩句話講得很好,「感恩、改過」,這個祕訣他得到了。很難得,他真幹,感佛恩、感父母恩、感老師恩、感國家恩、感一切眾生恩。


 


他一切眾生這個觀念是從《還源觀》裡頭得來的,真正知道遍法界虛空界跟自己是一體,心現識變。一粒微塵都是我感恩的對象,因為什麼?它跟我是一體,同一個自性


 


改過,天天改過,改過的標準,改過就是持戒。真正改過是從感恩得來的,因為你不知恩,你就不會感恩,你也不會改過,所以首先要知恩,然後才知道感恩,還都是離不開信解行證。


 


我們從哪裡做起?要把《弟子規》真正做到、《感應篇》做到、《十善業》做到,這是基本的,這是行為的基本戒律。天天要反省,天天要改過。


 


胡小林很了不起,什麼人把他的缺點指出一個,他就送一萬塊獎金。你仔細去觀察他,你能夠多說他幾個缺點,他就要多獎勵,這個很了不起。聖賢人真的,基礎從這建立的。


 


什麼人對自己是最大恩德的人?指責我的人,說我過失的人。因為自己不知道自己的過失,有人來告訴你,這是大恩人,這真正是菩薩,真的是善知識。


 


現在這種人很少,看到你有過失也不敢說,說了怎麼?你不能夠接受就變成冤親債主,何必幹這個事情?能接受、能改的人太少了,所以這一點很不容易!


 


我們一定要照儒釋道三個根好好的來改過,每一天一定要看兩遍,文字不長。《十善業道》用我的節本就可以,我的節本大概只有六百多字的樣子,好像不超過六百字,不長。因為《十善業》這十條已經散布在《感應篇》跟《弟子規》裡面,它只是一個綱領,它學習的德目都在《弟子規》跟《感應篇》裡頭。


 


用這個紮自己的根,這是真正成聖成賢的基礎;不照這個修,那聖賢是一個期望而做不到的。


 


要真幹,別人幹不幹與我不相干,我自己要真幹,要認真努力修學,然後一門深入,十年不變,這個太厲害了。如果你學儒,你十年就是聖賢;你學道,十年你是神仙;你學佛,十年你是佛菩薩,真的一生成就!


 


淨土大經解演義 第146集


 




2011年1月25日 星期二

淨空法師:禪定才是真正養生之道


 


梵天是初禪以上,他修成禪定,定中的境界能夠把欲望完全控制住,他沒有斷,只是伏住,它不起作用,這個五欲是財色名食睡他都沒有了。所以我們知道梵天沒有睡眠,他不需要睡眠,他不需要飲食,那營養、養分從哪來的?從禪定裡頭來的,禪悅為食。


 


這就說的,總的來講,一心專注,也是佛在《遺教經》上講的「制心一處,無事不辦」,可以不需要飲食,精神永遠飽滿,他不需要睡眠。你說養生有道,養生之道從哪來的?禪定才是真正養生之道,身要清淨,心要平等,心裡頭什麼念頭都沒有,就不要飲食了。


 


飲食之道,那時候我還很年輕的時候,跟李老師學經教,李老師一生一天吃一餐。他老人家也不是持戒,持戒是過午不食,他過午一樣吃,但是他就吃一餐,一天就吃一餐,省事,三餐多麻煩!精神好,你看他最後一張照片,九十六歲照的那個照片,你看他,那個相就像六十多歲人一樣。自己照顧自己,不麻煩別人,煮飯、洗衣服都是自己來,一個人住個小房子。


 


我在台中跟他學佛法,我也學他的生活方式,我也一天吃一餐,跟他學。我吃到第八個月我才向他報告,我說:老師,我吃一餐八個月了。他說:怎麼樣?身體有沒有什麼變化?我說:沒有,很正常。他桌子一拍:永遠保持下去,一生不求人!人到無求品自高,生活簡單。


 


可是我的一餐比他吃得多,他一餐,在那個時候兩塊錢解決了,台灣的錢。那個時候台灣錢跟美金比,是一比三十多,那換句話說,他一個月的開銷,生活費用,美金一塊半就夠了。我不行,我一天要三塊錢,我一個月生活費用要九十塊錢,他只要六十塊錢。


 


我就想出一個原因,我說人這個身體是個機器,飲食是能量補充,能量的補充。那機器有耗油的、有省油的,我們這是屬於省油的一類,那李老師比我這個還要省油,還要高明!他一點點就夠了,我還比他多一點,也行,沒有問題,都是屬於省油的。


 


那能量消耗在哪裡?我總感覺得有百分之九十五消耗在妄想上。我把這個事情提出來向老師報告,老師說對!他給我印證,正確。妄念消耗的能量多,你妄念愈少,你消耗量就愈少,決定成正比例。沒有妄念就沒有消耗,不需要飲食了。


 


這就是說明,初禪以上他們沒有妄念,所以他的能量沒有地方消耗,所以能量是集中的,永遠不衰,永遠不變。


 


欲界天人,你看他青春常駐,他不老。到臨命終前七天才有衰變的相,在臨終七日之前,他就跟年輕一樣,他不變,他是化生,他不是胎生是化生。


 


我才體會到這個道理,老師給我印證,沒錯。那我們要想吃少一點,少吃,你健康,省事!你就少打妄想,把這些世出世間東西全部丟掉,一心念阿彌陀佛,自然就少了,自然這個心就清淨,就不亂了,這比什麼都重要!


 


淨土大經解演義 第225集


 





2011年1月24日 星期一

淨空老和尚:善知識天天就在你面前,卻當面錯過了!


 


念頭一轉,別人全是佛菩薩,全是大慈大悲,在我面前示現來度我的,讓我覺悟。


 


順境,讓我不貪;逆境,讓我不瞋。我必須在境界裡把貪瞋痴慢疑斷掉,這叫回頭是岸。


 


同時,你自己回頭,你慢慢就發現了,看到什麼?每一個眾生都是住本地法身,都是在那裡示現的應身,這就入什麼?入善財的境界了。善財境界很簡單,凡夫只有我一個,除我之外都是佛菩薩,所以他一生成佛,他十大願王每一條做到。


 


「禮敬諸佛」,一切恭敬,對一切人恭敬,善人恭敬,惡人也恭敬;對我有恩的人恭敬,對我有仇的人也恭敬;對一切眾生恭敬,對一切動物恭敬,對一切植物恭敬,對山河大地恭敬,對自然現象都恭敬,沒有一樣不恭敬。那叫什麼?那叫禮敬諸佛。


 


「稱讚如來」,一點嫉妒心都沒有,看到人家有一點好處,讚歎。別人示現好的地方,我們自己看到了,回光返照,我有沒有?我要沒有,向他學習,他提醒我;人家示現不善的,我想想有沒有?有則改之,無則嘉勉,不個個都是老師嗎?不是人人都是佛菩薩嗎?


 


你善財走運,好運氣,遇到那麼多善知識,我們從早到晚一個也沒遇到。就在你面前,你沒有看見,不是你沒有遇到,你遇到的比他多,不比他少,當面錯過了,你怪誰?


 


「廣修供養」,放下是真供養。供養不一定在事,見到順心,順自己意思的不起貪心,供養;見到冤親債主,不再怨恨,這是供養,真供養。善財會,我們不會;善財看見了,我們沒看見,關鍵在此地。


 


「懺悔業障」,天天改過,天天放下。改過,放不下,假的,不是真的。放下,真改過。讓自己的平等心現前,清淨心現前,這是改過的功德。改過的真實利益,是你的清淨平等覺現前。所以全在眼前,這個世界是什麼?這個世界就是華藏世界,就是極樂世界,無二無別。


 


你說這個社會混亂,我沒有看見;你說這個地球上災難很多,我也沒看見。有沒有?或者有的地方有,真正契入大乘,沒有了,沒在你面前發生。


 


淨土大經解演義 第150集


 






2011年1月23日 星期日

淨空法師:為什麼放不下?是對西方極樂世界認識不夠。



 


往生西方極樂世界,我們要問為什麼放不下?說實在的,是對於西方極樂世界了解得不夠,認識不夠。如果真的搞明白、搞清楚,哪有不放下的道理!


 


我學佛,第一次跟出家人見面,章嘉大師,第一次跟出家人見面,我向他老人家請教,他告訴我的,「看破放下」,這是契入佛境界的祕訣。頭一天就告訴我。


 


當時年輕,沒有接觸過佛法,聽了這句話似懂非懂。二、三十年之後,這句話才真的懂得,真搞清楚,他沒有欺騙我。凡夫學佛,從初發心到如來地就是看破放下,看破幫助你放下,放下幫助你再看破,就這兩個法子相輔相成,你能達到究竟圓滿。


 


這個法門也不例外,也是看破放下,「發菩提心,一向專念」,你看就簡單的八個字,發菩提心是看破,菩提是智慧,對這個世間不再留戀,不再執著;一心念佛就是放下,放下萬緣,一心專念。


 


念多久才能往生?《彌陀經》上告訴我們,最少的一日,若一日,這成就了;最多的,若七日。這個七給諸位說,不是數目字,我們現在都把它當作七天,打個佛七,七天,實際上它不是數目字。一二三四五六是數目字,第七不是數目字,第七是活的,圓滿。


 


這七是說什麼意思?說四方、上下、當中,這是個圓滿的意思。那就是時間長短在你自己決定,不在別人,什麼時候真放下,什麼時候就成功。念佛對這個世間還有牽掛,還有情執,那你就去不了。你把這個東西放下那一天,那就叫第七天,第七天是這個意思,徹底放下就叫七。


 


淨土大經解演義 193



 



淨空法師:印光大師教我們怎麼放下




 



印光大師他老人家教我們,這就是他怎麼放下的,他天天想一個字「死」。


 


你看他的念佛堂,他關房裡面很小的念佛堂,大概只有我這個攝影棚一半大,很小,我去看過,只有一張小桌子,四方的桌子,供了一尊阿彌陀佛的佛像,就一尊。我看到一對蠟台,一個香爐,一個小磬,一個小木魚,其他就沒有了,佛像後面寫了一個大字「死」。印祖自己教人亦如是,叫我們常常想到,死臨頭了,你想什麼?馬上就要死了,你想什麼?



這個時候你要打妄想,還想東想西,你就搞輪迴去了。最後一念不是西方極樂世界,就到輪迴去了,你說多可怕!所以這個時候,念念不忘的就是一句佛號,你就到極樂世界去了。


 


印祖叫我們常常想著這個字,不要害怕,人家看到這個字都忌諱,學佛的人看到這個字好,提醒自己,警覺自己,這個字就太難得!


 


我常常勉勵同學,我自己是這樣的,我都把今天當作我最後的一天,明天沒有了,今天是我最後的一天,我今天要想些什麼?要幹些什麼?不能再幹世間事,要幹極樂世界的事。


 


極樂世界的事能帶得去,永恆的;世間事是假的,一樣都帶不去,你把這個放在心上你就錯了。這個世間,人也好,事也好,好事也好,壞事也好,與我都不相干,應當常作如是觀,我們自己心才自在、才清淨,才不受干擾。


 


現在很多人看到我,都問我災難是真的還是假的?我老實講,這災難不能說真,也不能說假。這話怎麼講?你的心行不善就有,你的心行善它就沒有了。這什麼意思?「境隨心轉」,「一切法從心想生」,佛不早就給我們說過了嗎?說得太多了,事到臨頭的時候你忘掉了。所以常常要想到佛的教誨,「一切法從心想生」。


 


連科學家都教導我們,災難來了怎麼應對?科學家教給我們三句話,「棄惡揚善」,惡要丟掉、要放下,要把善心善行發揚光大,你看這多好,跟佛說的一個意思,第二句教給我們「改邪歸正」,末後一句話教我們「端正心念」。念佛是端正心念第一正,為什麼不念佛?為什麼就胡思亂想?


 


淨土大經解演義 第212集


 



 



 


淨空法師:真發願是什麼?阿彌陀佛隨時來接我,我隨時可以往生


 


世尊四十九年所說的一切法,都可以歸《華嚴經》。《華嚴》像個大海,一切法好比是江河,統統流向大海,都歸大海。可是《華嚴經》到最後歸《無量壽》,十大願王導歸極樂。我們只要細心去觀察善財童子五十三參,你就明白了。


 


所以,只要抓到這部經,抓到這句名號,給諸位說,什麼業障都消了,什麼災難都化解了。為什麼?你得到彌陀本願威神加持。


 


什麼時候?就在現在。你心一發你就得到,你的心就安了、就定了。


 


「我心還是不安,還是不定」,你願沒有發。「我發了」,你發的是假的,不是真的,如果你願發的是真的,肯定你就放下了。


 


真發願是什麼樣子?真發願,我現在心定了,我不憂慮、不徬徨,我不再迷惑。頭一樁事情,你生死看開了,你沒有生死了,阿彌陀佛隨時來接我,我隨時可以往生。


 


阿彌陀佛還沒有來,為什麼沒有來?與我還有沒有壽命這個事情不相干,我在這個世間還有任務。什麼任務?把淨宗表法給大家看,讓大家生起正信,讓大家發願,學我一樣念佛求生淨土。這就是說我在這個世界裡頭,還有些有緣人,有緣人是什麼?他相信我,有緣人。我到極樂世界去,應該把這些有緣人統統帶去,就這麼回事情。如果沒有緣了,沒有緣佛就來接我,馬上歡歡喜喜就走了。


 


得到阿彌陀佛加持,做彌陀弟子很榮耀,為什麼?十方諸佛護念你,一切善神保佑你。這是真的,這是念佛真正的好處,現在就得到,不是將來。可是你心要住正定,定在六字洪名上,定在這部《無量壽經》上,你才能得到。


 


你還有世間的三心二意,或者佛法裡面八萬四千法門的三心二意,統統是障礙。所以佛在般若會上教我們捨、教我們放下,慈悲到極處!


 


淨土大經解演義 第228集


 


 




2011年1月20日 星期四

淨空法師:每個人都為自己,家庭怎麼能和合?



 


諺語所謂的「人不自私,天誅地滅」。


 


我是早年在香港,何守信來訪問我,他是亞視電視台的主持人,給我提出這個話。我當時就告訴他,我說這句話是錯的,不是正的。他說怎麼是錯的?


 


我說孔老夫子沒有自私,天也沒誅他,地也沒滅他;釋迦牟尼佛沒有自私,念念都是為別人,老天沒有誅他,地也不滅他。我再說,我的一生也沒有自私,天也沒有誅我,地也沒有滅我,還給我添福添壽。


 


這個觀念是錯誤的!聖賢的教育,起心動念要教我們替別人想,不要替自己想,這樣的心就是世界和諧、家庭和睦的中心理念。


 


人都為了自私、為了自己,你的家就不和。每個人都為自己,家庭怎麼能和合?


 


現在問題真嚴重,夫妻兩個都有隱私權,先生有多少錢妻子不知道,妻子有多少錢先生都不知道,這家庭還能和嗎?利害當前,兩個人就分手了,不和!夫妻還有私心,你說有什麼法子?


 


淨土大經解演義 227



 



淨空法師:把現實生活都看成是電視裡面的畫面



 


我們這麼多年講經,因為用網路、用電視,所以我們常常用電視屏幕來做比喻,用電視的屏幕比喻法性,屏幕當中現的現象,音聲、色相,這就是自性所變的萬法,能大師所說的「何期自性,能生萬法」。


 


你要知道,屏幕裡面的人物跟屏幕是一不是二,你如何能夠在這個人物裡面見到屏幕?見到屏幕就是見到自性。如果迷在人物這些畫面上、音聲上,你把屏幕忘掉了,那就是迷。所以這同一個境界。


 


電視不是壞東西,如果真會看的話,懂得這個道理,會看的話,他明心見性,他成佛,看電視也能成佛;迷在電視裡面,那你就要墮三途。你真正覺悟,不迷,性相一如,性相不二,懂了。


 


你從這個地方覺悟,然後在現實生活當中,現實生活就是色相,就是法相,生滅的法相。屏幕在哪裡?屏幕沒有離開,屏幕是永恆不滅,它不叫虛空,虛空也是形相,也是從自性變的。


 


你一下在這個地方悟到,恭喜你,你見性,你成佛了。電視屏幕這是個引子,引導你入境界,引導你入佛境界。這不是二乘、不是菩薩,是一佛乘,知道什麼?知道屏幕裡面的色相是假的。我們把頻道一關,它就沒有了,屏幕在;頻道打開,它就有了。


 


現在有很多電視有一百多個頻道,你可以隨便去換,那就像我們講的十法界一樣,講的六道輪迴一樣,上面二十八層天,下面餓鬼、畜生、地獄,那不曉得有多少道,那都是生滅法。


 


但是自性永遠不生不滅,它是能現,妄想分別執著能變,如果我們把妄想分別執著都放下,這個現相就不變,實報莊嚴土裡頭不變。他雖然不變,他同時能恆順眾生,能隨喜功德,能以三十二種應身,不同的應身,同時同處、同時異處、異時同處能現無量無邊色相,幫助一切眾生破迷開悟。


 


如果我們把現實生活都看成是電視裡面的畫面,這是一種很好的修行方法。電視畫面我們知道,可以欣賞,不能得到,你沒有辦法得到它。


 


同樣一個道理,我們現實的生活可以受用,可以受用、可以欣賞,不可以控制、不可以佔有,它得不到。剎那生滅,你怎麼能得到?


 


所以,要把人生在世看成電視裡的畫面,假的,不是真的。什麼都好,人人是好人,事事是好事,只要你不執著,不分別、不執著,沒有一個不是好人,沒有一個不是好事。


 


他在那裡表演、演戲,演正面的,好戲,演得好,演反面的,演阿鼻地獄,也演得好,演得很像。你就跳出它的範圍作壁上觀,你做個看戲的,你不是演戲的。迷了怎麼?迷了跑到裡頭去演戲,那就很苦;覺悟了,覺悟就變成看戲的,不是演戲的。所以,諸佛菩薩是在旁邊看戲的,六道眾生是在舞台上表演的。


 


天天看電視,要懂得這樣看,那你就會了!祖師大德常講,會麼!你看電視你會麼?會,會就開悟,不會就迷了。做人也是這個道理,同樣的道理,你會麼!會做人的成佛,不會做人的搞輪迴,搞六道輪迴,這就錯了。關鍵就在覺迷,不在別的。


 


淨土大經解演義 第227集


 



 



 


淨空法師:連身都不執著,還能執著身外之物嗎?


 


我們什麼念頭都沒有,只有一個阿彌陀佛,這正念。這個正念比四聖法界的相似正念還高,為什麼?這個正念在你一生當中決定得生淨土,一生淨土你就是阿惟越致菩薩,多殊勝、多難得!


 


關鍵在哪裡?關鍵在放下。我對這個世間不再執著了,我真的搞清楚、搞明白了,我到這個世界來是觀光旅遊的,這不是我的家。這裡頭林林總總,一樣我都不需要,來住旅館玩幾天而已,就回去了。


 


順便把我們自己居住的極樂世界,給大家介紹介紹,你們想去的話,行,都可以去。替阿彌陀佛做廣告、做宣傳,把極樂世界介紹給大家,多自在,多瀟灑!


 


一定捨得乾乾淨淨,連身都不執著,還能執著身外之物嗎?所以這一句阿彌陀佛,是我們淨宗人的正念;你的念頭不是這一念,你就錯了。


 


一切時、一切處、一切境緣之中,要保住這個正念,不要讓正念失掉,你往生就有把握。往生有把握,你能不歡喜嗎?肯定法喜充滿。


 


淨土大經解演義 224



 



 


淨空法師:沒有罣礙了,一切障礙、業障自然就消除


 


中峰禪師在《三時繫念》裡面說得好,「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心;此方即淨土,淨土即此方」。


 


我們心態一調整,要調整到怎樣我們就到極樂世界去了?到哪一天,我們看到的,六根所看到所有一切景觀全是阿彌陀佛,恭喜你,你就到極樂世界了。你看到一切人,阿彌陀佛變化的,是真的不是假的;看到一切動物、樹木花草、山河大地,所有一切現象全是阿彌陀佛變化所作。我們恭敬禮拜、稱讚感恩,你真見到極樂世界,極樂世界就在眼前。


 


所以,離妄想分別執著,就是!有了妄想分別執著,剛才講了,這個東西是造業的,有這個東西你怎麼不造業?起心動念造業,分別是造業,執著是造業,全都在造業,造什麼業?造六道輪迴業。


 


不執著了,不造輪迴業,你造四聖法界的業,還有四聖法界,不造輪迴業,還是造業。


 


不分別了,功夫高了,菩薩,不分別了,住在十法界上面兩層,十法界裡面的佛跟菩薩,見不了性,出不了十法界。


 


雖然是佛,天台大師叫你相似即佛,雖然是菩薩,大乘教裡面說你是權教菩薩,為什麼?你還有起心動念。起心動念放下,你是真佛,你不是假的了。這個時候實報莊嚴土現前,你在現前就見到極樂世界,你在現前就見到阿彌陀佛。


 


大勢至菩薩說得好,「憶佛念佛,現前當來必定見佛」,他用這個方法,就是我們所說的,憶佛,心裡只有阿彌陀佛,口裡只有阿彌陀佛,阿彌陀佛最善,純淨純善;心、口純淨純善,你的身之所行當然是純淨純善。


 


這樁事情沒人能障礙,這諸位同修要知道,只有自己障礙自己,妖魔鬼怪障礙不了,冤親債主也障礙不了。妖魔鬼怪、冤親債主能障礙誰?障礙有妄想分別執著的人,他障礙他,你把妄想分別執著放下,他對你沒法子障礙。


 


所有一切障礙,你仔細想想全是世緣,六道裡頭的,把這個東西放下之後,你自己沒有罣礙了,一切障礙、業障自然就消除。


 


為什麼?自性裡頭沒有,你見性了,自性裡頭沒有。所以那都是假的,都不是真的。可是你要是認假為真,它就真有,它就真惹麻煩,就像作惡夢一樣,就真有;真的覺悟、醒悟過來,沒有了。「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,覺了之後就是實報土,覺了之後就是諸佛境界。


 


淨土大經解演義第227


 


 






2011年1月18日 星期二

淨空法師:自己的問題解決了,才能成就家親眷屬


 


 


今天社會說分秒必爭,爭什麼?爭這個阿彌陀佛,爭極樂世界,這是你真的爭到了。


 


這個世間爭不到,你爭這個地球,整個地球是你的,地球有災難會瓦解掉,到時候你一場空,什麼都沒有了。科學家告訴我們,太陽有壽命的,那是個火球,燃料燒光,這個球就沒有了。太陽沒有了,大概地球也不能存在,這世界有成住壞空,假的不是真的,要能放下。


 


最重要的是這一句阿彌陀佛,希望這句阿彌陀佛可不能放下,念念不離阿彌陀佛,連晚上睡覺作夢也念阿彌陀佛,你心裡就是真有阿彌陀佛了。口裡有阿彌陀佛,心裡沒阿彌陀佛,那作夢不是阿彌陀佛;作夢是阿彌陀佛,說明你心裡頭有了。


 


我們世間人心裡頭作夢,常常夢到自己家親眷屬,那是什麼?他心裡頭真有。他夢不到佛菩薩,對佛菩薩還很生疏,還很遙遠。


 


夢裡有家親眷屬,這個問題很嚴重,為什麼?死了以後還跟他們團聚。他們到鬼道,那你到鬼道去團聚;他到地獄道,你到地獄道去團聚,這個是麻煩事情。


 


所以我們要解決自己的問題,我們才能解決我們自己親人的問題。你成佛了,哪些眾生來找你?是你過去生中生生世世的家親眷屬。他跟你有緣,他起心動念你統統曉得,起心動念發出來的信息你完全收到,你知道他現在環境什麼樣子,你知道應該用什麼方法幫助他。他有沒有出離的念頭?有出離的願望,你就能幫助他求生淨土;還沒有這個念頭,你幫助他遠離惡道,真能幫得上忙。


 


所以一定是先成就自己,你才能成就家親眷屬,成就有緣的人,成就一切眾生。對一切眾生真正的成就,就是示現榜樣,做出一個好榜樣給大家看,有緣、沒有緣全看到了,他會受感動,也就跟你結了緣。


 


執持名號的功德是無法想像的,你說這個功德有多大,十方三世一切諸佛共同來演說,說無量劫都說不完。我們今天沒有把這句佛號看作那麼大的功德,什麼原因?不知道。在面前不知道它是寶,不知道它有這麼大的好處,所以疏忽了。喜不喜歡?喜歡。願不願意去?願去,但是這些都沒有擺在第一位。願意到極樂世界,這個世界還不想離開;願意念佛,可是雜念還很多。這是一般念佛人普遍的現象,念佛功夫為什麼不得力?原因都在此地。


 


淨土大經解演義 224