淨空法師答同修提問：為何學佛後反而更不開心？

 

問：你的教學碟我都看過，道理是知道了不少，但是總覺得自己是白學了。雖然連晚上睡覺半夢半醒時，思想都在控制叫自己不要想，一切都是假的，一定要放下，但是念頭總是一個接一個的，愈控制愈多。正因為如此，我覺得很累，最近身體愈來愈差。有時候想如果我不懂佛法，也許還過得開心一點，請老法師慈悲開示。

 

答：這個現象，有！不是你一個人有，很多人都有。你不要去想這些，也不要想這個是真的，那個是假的，都不要去想。佛教給我們，專想阿彌陀佛，只要有念頭起來，就把它換成阿彌陀佛就好，肯定有效，你晚上睡覺就睡得很安穩了，就不會亂作夢了，這個法子妙絕了。「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。

 

至於佛經裡面講這些大道理，慢慢學，不著急。你學了還在想，你白學了，為什麼？馬鳴菩薩告訴我們，學了之後不可以想，你看他教我們三個原則，你聽講經，你讀佛經，都要懂得這三個原則。讀經不著文字相，聽經不著言說相，不著名字相，就是名詞術語，不著心緣相，心緣就是你心裡想經上講的什麼意思，不要去想。為什麼？你要是著相，著相就執著，你有執著，你有分別，你白聽，你什麼都沒聽到，你必須把分別執著放下，你才真正聽到如來所說真實義。

 

所以聽經的人多，聽懂的人不多，什麼原因？不會聽，就是像你一樣，你不會聽。會聽的是什麼都不想，就想阿彌陀佛就對了。因為你也不能不想，那個妄念一個接一個，怎麼辦？換成阿彌陀佛就好了，讓阿彌陀佛一句接一句，這樣就好，好辦法！八萬四千法門，這個法門最妙。

 

 

淨空法師答同修提問：如何讓外遇的另一半回頭

 

問：弟子正在懷孕期間，丈夫卻在外面找女人，看到腹中未出生的寶寶，我非常傷心和矛盾。請老法師慈悲開示，這種現象在現在社會非常多，如何能令他們回頭？

 

答：這就是古人這句話，「女子無才便是德」。如果妳有很好的德行對待妳的丈夫，妳的丈夫會比較，外面的女人不如妳，他就回頭了。如果妳做得跟普通人一樣，他覺得妳沒有什麼稀奇，妳不如外面的女孩子好，他當然就到外面去找。

 

所以，人的相處不在外頭的相貌，不在這個，在內在的德行，德行才能感人，這比什麼都重要。妳應該更認真好好的修行，教導妳的嬰兒，古人是從懷孕的時候就開始教導了，叫胎教，一個小孩能教好了，不但是妳家庭的光榮，也是社會國家的真實利益。他一個好人，將來會給社會造福，會給國家造福，為國家培養人才，為社會培養人才。妳用這個心，妳也就把妳先生這些事情淡化了。

淨空法師答同修提問：如何面對別人的譏笑

 

問：與同學相處時，經常為吃肉喝酒的問題發生爭執，他們譏笑我在宣傳迷信，講不好他們還要毀謗，還要謗佛，請老法師開示。

 

答：對這些人就不要講，不必勸他。他吃肉就讓他吃，他謗佛就隨他謗，他說累了他自然就不說了。你要懂得觀機，能接受的要說給他聽，不能接受的一句話都不要說，免得他生譏笑、毀謗，這都是造業，不要因為我讓他造這個惡業。

 

所以，菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜心，這是真的。現在眾生都造業，佛菩薩有沒有煩惱？不煩惱。佛菩薩不來，為什麼不來？來了，眾生就造毀謗、譏笑，那眾生的業造得更重。所以他來是慈悲，不來還是大慈大悲，這要懂，我們要學。如果遇到這些人，根本就不相信，不能夠勸導的，我們最好是少接近。看到這些人給他點點頭，打個招呼，馬上就離開，這是對的。不要跟人家討論這些問題，他不能接受。你好好的修幾年，之後就不一樣了。

 

我學佛有這個經驗，剛剛學佛的時候，我的一些同學、老師、長官、朋友沒有一個不說我是迷信。年紀輕輕的，怎麼會迷成這個樣子？工作也辭掉了，去出家當和尚，沒出息。我一句話都不說，我只是笑笑，我對他們都很有禮貌。過了十年、二十年之後，都老了，他們都退休了，見到我說你的路走對了。那時候他才曉得我路走對了，為什麼？他們有退休，我沒有退休；他們都住老人院，我還工作，不一樣。所以時間長了他就明白了，何必當時要跟他爭？爭了，大家都不愉快，都不好意思。所以不必爭，過十年、過二十年之後再說。

 

淨空法師開示：不要拿標準衡量別人

孔夫子在《論語》裡頭說了一句話，那就是標準，你把這句話記住。夫子說：「如有周公之才之美」，周公是大德，你有周公之才之美，你是大德；「使驕且吝，其餘不足觀也已」，看你行為上怎麼？你傲慢，你有傲慢，你還吝嗇，孔子說：那其他就不必說了，假的不是真的。

 

那我們現在給同學們提出的標準，這是古聖先賢佛菩薩告訴我們的，這個標準是什麼？《弟子規》是標準，《感應篇》是標準，《十善業》是標準，你細心觀察，他起心動念言語造作跟這三樣東西相不相應？相應，真大德；不相應，假大德，這不就很清楚了嗎？所以自己有個標準。

 

標準不是叫你去衡量別人，你常常衡量別人，自己有過失。這些標準是衡量自己的，我自己有沒有，別人是不是大德與我不相干。我自己是不是大德這個關係大了，自己要向大德看齊，要提升到大德的境界，這個重要，所以不管別人。

 

我們在講席當中常常勸同學們，我們接受批評，不批評別人，為什麼不批評別人？我們是凡夫，我們不夠資格批評別人。別人批評我，我接受，他批評得對，他說的，我真有這個過失，我感激他，他提醒我，我改過自新。他所說的，我沒有這個過失，我冤枉了，我不要辯駁，消災免難，這是他來幫助我消我的業障，所以好事情！這不是壞事情。接受別人的批評，接受別人的毀謗，接受別人的陷害，決定是好事，不是壞事。在這個地方把自己的煩惱習氣磨掉了，否則的話，你學得是很多，你做不到！就從這些地方去磨鍊。所以真正來折磨我的人，都是來成就我的人，我們懂得這個道理，才能夠不斷把自己向上提升。

 

恭錄自學佛答問（答香港參學同修之一百）

 

淨空法師答同修提問：修行要修自己，不是修別人

 

問：弟子在初學佛時，看到別人和道場不如法就說他是魔子魔孫或是魔道場，不是淨土道場，請問這樣是否犯毀謗三寶罪？

 

答：是的，確實毀犯。修行要記住修自己，不是修別人。我們在講席當中也有不少次的報告，善財童子為什麼一生圓滿成佛？那個祕訣沒有別的，就像惠能大師所說的，「若真修道人，不見世間過」，他的心純淨純善，縱然接觸三途也沒有過失。真正修行人要向善財童子看齊，善人是菩薩，見到之後回過頭來想想，他那些善行我有沒有，我要沒有，好好的跟他學習；看到惡人也沒有毀謗，當然不能生歡喜心，生什麼心？悲憫心，憐憫的心，不說他的過失，看到之後自己反省我有沒有這個過失，有則改之，無則嘉勉。所以他看到善跟惡的時候都提升自己，看到善的沒有貪愛、沒有貪戀，貪心斷掉了；看到惡的不生瞋恚，瞋恚斷掉了。你看人家接觸境界是斷貪瞋痴，我們接觸境界不行，看到善的歡喜、高興、讚歎，心不清淨；看到惡的就憤怒，要教訓他、要罵他，你看看，瞋恚心生起來了。所以我們接觸境界怎麼？長貪瞋痴；善財童子接觸外面善惡境界，他息貪瞋痴，所以人家一生成就。

 

我們要記住佛陀的教訓，一切眾生本來是佛，他變善、他變惡，那是習性，那是以後染著的，不是他的本性。染著不是真的，是暫時的，他會恢復，所以我們不必著急，他會回頭。諸佛菩薩等待機緣，他只要有回頭的念頭，有回頭的意思，佛菩薩就幫助他。所以說「佛氏門中，不捨一人」，道理在此地。所以學佛的人都常生歡喜心，法喜充滿。中國古聖先賢傳給我們的教誨，夫子記載流傳下來了，「學而時習之，不亦說乎」，愈學愈快樂，愈學愈歡喜。還有貪瞋痴慢疑這個現象出現，我們學錯了，不是外面錯，是我們自己錯了。蕅益大師說得非常好，「境緣無好醜，好醜起於心」，境是物質環境，緣是人事環境。這個意思說，物質環境裡頭沒有什麼順境逆境，人事環境裡面也沒有什麼善緣惡緣，平等的。你感覺到有逆有順、有善有惡，是你自己煩惱起現行；你能夠息滅貪瞋痴，勤修戒定慧，這問題解決了，那叫真修行人，會修。

 

普賢菩薩教給我們那是真徹底究竟，你看教我們「禮敬諸佛」，諸佛是誰？一切眾生本來是佛，我們對一切眾生，作惡的眾生，造極惡業的眾生，我們對他恭敬跟恭敬佛沒有兩樣，這要懂。「稱讚如來」，稱讚就不一樣，他行善稱讚，他作惡不稱讚，對他有恭敬沒有稱讚，不說他的。所以我們常常跟同學在一起互相勉勵，我們學佛接受別人批評，不批評別人，我們自己境界會天天提升。要練，歷事鍊心，練什麼？在極不如意的境界裡頭練不動心；在一切順境裡面去練，練什麼？不貪戀。你沒有這個境界現前，你到哪裡去練功夫？這叫真修行，把我們一些錯誤的觀念、錯誤的煩惱習氣，要在這個境緣當中，日常生活當中，處事待人接物當中，把它磨乾淨，這就對了。

 

淨空法師答同修提問：如何求得冤親債主的原諒?

 

問：底下一個問題說，發心以後障礙很多，應如何讓冤親債主原諒？

答：發心要發大心，什麼叫大心？要發利益眾生的心；不要發為自己求名求利，這種心不好。你發心，只求自己，沒有想到眾生，冤親債主肯定找你麻煩。你如果發心為了大眾，他也­沾光了，他就不會找你麻煩，所以心量要大。要像四弘誓願那樣的，「眾生無邊誓願度」，你發這個心，你所有冤親債主都在裡面，你發心是為他，他怎麼會找你麻煩！這個道理要懂­。發心為自己，不行，自己跟冤親債主是對立的，我發心為一切眾生，包括他們，這他們就歡喜

淨空法師開示：什麼都不要，得大自在

 

「學佛是人生最高的享受」。他(方東美先生)的話沒有白說，我兌現了，這一生確確實實是最高的享受，沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛。你們現在大家講壓力很重，我沒有壓力，身體沒有壓力，精神沒有壓力，多自在，不要自己跟自己找麻煩。

 

頭一個你就想到，釋迦牟尼佛在世為什麼不建道場？建道場就有壓力、就有負擔；沒有道場，哪來的壓力？不要道場是對的！我才體會到釋迦牟尼佛高明，哪裡邀請就到哪裡去，就是處處做客，不要做主，做主很操心。你看這房子你是主人，樣樣都要操心，我做客人，住一、二天就走了，我操什麼心！早年我住在達拉斯的時候，有個同學問我，問我要不要建道場。我告訴他，每一個地方請我去講一個月，我說你相不相信，這個世界上至少有三百個道場以上會邀請我講經？他說他相信。我說我一個地方住一個月，一年十二個地方，十年一百二十個地方，一百年一千二百個地方，我相信我有一千二百個地方去講經，我還要道場幹什麼？自在！

 

什麼都不要你就得自在。你要，你就有累贅，你就有麻煩，你就有壓力、就有辛苦；什麼都不要，得大自在。每一天到處乞食，我們現在也是乞食，到這裡來接受這供養不錯，高級叫化子。沒有房子，住得都還不錯，也沒有車，但出門都有車子坐，樣樣都不缺。樣樣都沒有，你才得大自在。

 

所以世間人喜歡做主，做主很可憐，我們學釋迦牟尼佛，處處做客，不要做主。世尊當年在世的表演，我們要細心去觀察，要去體會、要學習，他為什麼那麼自在？為什麼那麼快樂？就是統統放下了，有很好，沒有也很好，今天有得吃歡喜，沒有得吃也歡喜，沒有一樣不歡喜。無牽無掛、無憂無慮，這是人生最高的享受。

 

人生最高享受絕對不是有地位、有財富，不是，與那個毫不相干。真正是佛經上講的，對於世出世間一切法的真相，慢慢都透徹明瞭了，這是享受。

 

淨土大經解演義（第四四六集）　　2011/6/9

 

淨空法師開示：最後一道防線撤掉了，才得自在

 

修淨土的同學不能不知道，我們見到阿彌陀佛，我們供的這個佛像它代表什麼？代表自性本具的般若智慧德相，它代表四十八願，五劫修行，我們見到這個像想到這些，是他的願行成就極樂世界，我們向他學習，效法他。看到兩旁邊的助手，大勢至菩薩的智慧，觀世音菩薩的慈悲，馬上就要學到，用在當前生活，特別是用在處事待人接物。

 

在今天的社會，古人講的一句話我們印象特別深刻，那就是「世間不如意事常八九」。現在社會真是這樣的，人人都猜疑，人人都懷疑，人人心裡都防範。我們應該怎麼做法？我們把這個防範、猜疑全部斷掉。他來騙我？騙我也相信，我絕不懷疑他。那我們講財務損失了，被他騙去了。騙去歡喜，反正都是人用，我用他用不都一樣用法嗎？我們的心裡很高興、很歡喜，一絲毫怨恨都沒有。為什麼？我們本來是一體，我這個手用跟這個手用不一樣嗎？有什麼好分別的。我用是這個手，你用是這個手，不是一樣的事情嗎？你要入這個境界的時候，心開意解，你在這個世間生活快樂無比，那就是幸福美滿，方東美先生告訴我，人生最高的享受，學佛是人生最高的享受。最高享受就是不再懷疑、不再猜忌、不再防範。古人有句話說，「害人之心不可有，防人之心不可無」。防人好累，防人好辛苦，何必！有什麼好提防的？連被殺了，送我往生，我很高興，你還有什麼好防的，這是最後一道防線，撤掉了，才得自在，才跟諸法實相相應。佛這種教育在世界上找不到第二家，哪個教育教你吃虧的，只有佛教你吃虧，而且告訴你，吃虧怎樣？吃虧是福，這個你要知道。

 

我們以財來做比喻，你得了財富，你的財被人騙去了，在別人，那還得了，一定得追回來，想盡方法追回來，要報復他，學佛的人不然，一笑了之，歡歡喜喜。我命中有的自然有，丟都丟不掉，我命中沒有的，決定得不到，得到就流失掉了。這個人把我的財物騙去了，我這一想，這是我命中沒有的，是他的。為什麼？他得到他能夠受用。如果不是他的，他得到之後他的災難就現前，這是一定道理。或者他得到我這筆錢財，他回去之後害了一場大病，醫藥費全部付掉了，這就是他沒有這個命去享，沒福！所以不義之財得到是禍害，眼前的禍害是病痛，將來的禍害是三途果報，還得要還。還得要還債、還得要還命，錯了。你害人家命要還人家，欠人家錢要還債，生生世世在這個世間糾纏不清，搞這種把戲，錯了。學佛之後才恍然大悟，不再幹了。你騙去，你奪去，全部送給你，我們自己命裡有的時候決定餓不著、凍不著。

 

這些方法都是我早年初學佛的時候章嘉大師教給我的，我就依教奉行，這六十年來很得受用。特別是最明顯的就是財產，人家要，全部送給他，掃地出門。我們這些年輕的法師不服，來找我。我給他分析，給他們說明，我們命裡有，那我們就捨，布施，捨財。佛在經上告訴我們的，財富的因就是財布施，我們愈捨應該愈多。果然沒錯，每一次全部捨掉，不到一年，後面就來了，來了比前面捨的多，還加利息，所以大家就相信了。我們大捨捨過很多次，捨過三次，一次比一次殊勝。這就是你命裡有的，捨不掉。捨不掉要捨，不捨就造業，捨是正確的。誰喜歡誰要就給誰，不要去計較，我要給這個人、給那個人，錯了，那你已經起心動念、分別執著了，一切隨其自然。你真正依照佛菩薩的指教你去做，絕不吃虧。

 

恭錄自淨土大經解演義（第四五０集）　　2011/6/12

 

淨空法師開示：修淨土頭一個就要相信自己本來是佛

 

信心，大乘經裡說得好，「信為道元功德母」，這個信心是你成佛入道的根源，是你所修學無量無邊功德之母。母是能生的意思，信心能生無量功德，信心能成佛。

 

信心要怎麼個信法？頭一個要相信，這佛說的，「一切眾生本來是佛」，要相信我自己本來是佛。我現在迷失了自性，我現在受很多染污變成這個樣子，如果不相信自己是佛，阿彌陀佛來教你也沒用處，你也不會開悟，也不會成就。在中國過去傳統的教學，學生要不承認本性本善，他就不能成聖成賢，這頭一個要相信的。

 

這是蕅益大師在《彌陀經要解》裡非常非常強調這樁事情，淨宗講的是三個條件，信願行。你看《彌陀經要解》，序分他就用信願行三大科，正宗分也講信願行，流通分還講信願行，這種判設的方法，古往今來祖師大德都沒有這樣做過，唯獨他的判法不離開信願行。而信講了六個，第一個講自己，信自己；第二個信他，他是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。你不信自己，你光信他，你成不了。

 

頭一個，相信自己！我們自己生病，你頭一個相信，我的病一定會好，這個病能治得好；你說我不行，那肯定就治不好。為什麼？信心決定一切，這個東西多重要。所以修淨土的人，頭一個就是要相信蕅益大師所說的，要相信自己，我本來是佛，我到極樂世界是作佛去的。我要找一個好老師，阿彌陀佛是好老師，我只要跟著他，他會把我的煩惱習氣障礙統統洗刷乾淨，恢復我本來佛的身分。這個才是極樂世界的好學生，你到極樂世界成佛的時間不會很長。

 

自己不相信自己，什麼事情都不能成就。我們自己相信自己，阿彌陀佛的願力才能加得上，真正加持得上。你自己不相信自己，佛力加不上你，因為你有抗拒。

 

恭錄自淨土大經解演義（第四五三集）　2011/6/13　

 

淨空法師開示：學佛必須以慈悲為本

 

古德早就說得很清楚，什麼是佛法？「慈悲為本，方便為門」，這就是佛法。佛法是慈悲為本，沒有慈悲就不是佛法，因為佛是覺悟，覺悟的人哪有沒有愛心的道理！迷了才沒有愛心，才自私自利，不顧別人痛苦，真正覺悟的人他慈悲心一定生起來。看他慈悲所緣的對象，慈悲心的大小，你就能觀察出他在菩提道上是哪一個等級，一看，大致上都能看得出來。

 

所以學佛不能沒有愛心。還要給別人煩惱，還要給別人痛苦，這不是佛法，這不是學佛，那是魔，魔喜歡給人煩惱，魔喜歡讓人受罪。魔造業，佛菩薩不造業。中國古人說的兩句話說得好，玩弄人是無德，是不道德的行為，玩物喪志、玩人缺德，這不應該的。

 

所以學佛目標要確定，我們今天的目標鎖定在往生極樂世界。堅持這個方向目標，身體在這個世間與大眾相處要學菩薩，隨緣妙用。隨緣是恆順眾生，妙用是隨喜功德，隨喜裡面成就自己的功德，不是福德。

 

怎麼成就？順境善緣不起貪戀，沒有貪戀的心，逆境惡緣不生瞋恚，這叫妙用；也就是說，無論什麼境界，無論什麼緣分，善人惡人統統都是清淨平等心對待，古人所講的用平常心，平是平等，常就是清淨。平常心是什麼心？不分別不執著就是平常心。平常心就是佛心，清淨平等覺，這就是佛心，這就是自性，這就是真心，用真心不用妄心這是大乘根性。

 

淨土大經解演義（第四五二集）　　2011/6/13

 

 

淨空法師開示：佛菩薩感應的原理

 

『若有急難恐怖』，只要『歸命觀世音菩薩』，沒有不得解脫的。「普門品」裡三十二應，這是舉的例子，在歷史上急難求觀音菩薩的，都得到感應，這是典籍裡頭都有記載的。我們現前地球上災難這麼多，現在許許多多人都來問，災難來了，我們怎麼辦？基本的一個概念，我們對災難用平常心來看待，決定不能夠驚慌、不能害怕，一驚慌、一害怕，災難還沒有來你就受難了。就像現在的癌症，真正得癌症死的沒幾個，而被癌症嚇死的我看百分之九十不止，嚇死的。災難還沒有來你就被嚇死了，你冤枉不冤枉！

 

真來了怎麼辦？這個地方不是教我們嗎？這是釋迦牟尼佛教我們，念觀音菩薩，觀音菩薩就來救我們，不會是假的，你誠心去念，決定有感應。為什麼觀音菩薩能化解災難，你們能想出這個道理嗎？觀音菩薩憑什麼來化解災難？憑無量劫來他老人家所修的大慈大悲，這個力量多大！觀音菩薩修慈悲肯定超過阿彌陀佛五劫修四十八願，五劫四十八願能成就，觀世音菩薩慈悲難道不能救災，哪有這個道理！

 

我們求觀音菩薩，我們要把自己的慈悲心引發出來，跟觀世音菩薩心相同、願相同，那個效果就比什麼都快。我們求往生極樂世界也是這個道理，我們與阿彌陀佛心相同、願相同、德相同、行相同，你非去不可，為什麼？你只有跟極樂世界相應，你跟其他世界都不相應。

 

所以我們明白這個道理，你就曉得這不是假的，你對這個才真正有信心。如果沒有信心，懷疑，佛菩薩加不上。疑是什麼？疑把信心破壞了。信心堅固，信心堅固我們身體就健康，我們居住的環境就不會出亂子，不會有災難，為什麼？大地堅固。大地堅固不會有水旱災，大地堅固不會有地震。可是如果不信，麻煩大了，不信就是懷疑，懷疑，我們身體免疫系統就消失了，細菌侵犯的時候沒有抵抗力，你會得病，你信心沒有了。信心沒有了，山河大地鬆了，不堅牢了，山會塌下來，地會沉下去，會產生這個現象，現在這個現象很多。

 

佛在經上告訴我們，不是迷信，水災從哪裡來的？貪婪來的，貪心感得的是水災，瞋恚感得的是火災，旱災是屬於火，地球溫度上升也是屬於火，怎麼來的？瞋恚來的，這個世間人脾氣太大了，太暴躁了，就會感受這個災難。愚痴是風災，傲慢是地震。我們不想有地震，怎麼辦？學謙虛、學恭敬，不要傲慢，就不會惹這個麻煩，傲慢是不平，我們用平等心待人接物，地震這個事情就能化解。末後這是懷疑，我們要建立信心，相信自己、相信老祖宗、相信傳統文化、相信佛經，我們依教奉行，災難自然就化解了，你不信那就沒有辦法了。

 

恭錄自淨土大經解演義 第450集 2011/6/12

 

淨空法師開示：名、利、情這三個都放下，魔王波旬就對你投降

 

情識要放下，放下，菩薩道上就沒有障礙。妖魔鬼怪障礙你，障礙你什麼？就是障礙你的情，因為你執著有情，他就障礙你，你把情放下了，魔王對你一點辦法都沒有，對你絲毫不能夠傷害。

 

能傷害你什麼？傷害你的名聞利養，傷害你的情執。名聞利養我都不要，他就障礙不到，很簡單；情執我放下了，他也不能障礙你，魔對你束手無策。那怎麼辦？投降了，真的，他給你當護法了，他不能不佩服你。

 

這些道理、事實真相，佛在大乘經上講得很透徹，我們多讀、多薰習，這些事情印象都很深，我們在菩提道上就一帆風順，什麼障礙都沒有。

 

所以你要曉得，障礙的根源是在自己，把那個障礙的根斷掉，誰都障礙不了。障礙你得名，你不要名，他怎麼障礙你？障礙你得利，你不要利。總的來說，世間人不就是對名利看得很重，再最後難分難捨的親情。你只要這三個字，名、利、情這三個都放下，魔王波旬就對你投降。

 

恭錄自淨土大經解演義（第四五二集）　　2011/6/13

 

悟梵法師生前的幾件事

定弘法師於11月19日晚上《修行與生活座談會》第124集中，談到了悟梵法師生前的幾件事，謹摘錄如下：

「今天我收到學院那邊，他們寄來的悟梵法師燒出來的舍利花，悟梵法師往生了，往生西方，這是經過師父老人家鑑定，我還看過她往生的偈子〈註〉，我們協會擺出來了，大家可以請回去。生前你看她今年初，大概是四、五月份吧，就開始得病，病倒了，癌症，到十一月九號往生，這當中那可真招罪阿。她是最怕痛的，結果那個病就讓她最痛，日夜都不能夠休息，這是什麼？冤親債主折磨她。我們看到師父老人家把她的懺悔文給唸出來了，哦！才知道原來她過去確實沒有真修，懺悔文我們這底下〈按：指樓下櫃台〉也有，她那懺悔文寫得非常真誠，那是在病中寫的，受了折磨覺悟了，要求要放下。

註：經電詢「香港佛陀教育協會」瞭解是悟梵法師往生後傳來訊息中的二首偈：

「我是悟梵去西方  相好相壞又何妨  佛說佛法重實質  何必要著那個相」

「感恩諸位大菩薩  助我升品登蓮花  來日方長不久遠  歡迎各位回家鄉」

梵師跟我共事的時間很長，將近十年了，我從美國到澳洲之後，我是二００二年到澳洲，那時候她就是剛好開始給師父老人家做秘書工作，她真是做的很吃苦耐勞，任勞任怨，做的很辛苦，很肯幹，我非常佩服她，也很尊敬她，她對經教學習也很深入。二００二年「淨宗學院」舉辦佛學講座，那個時候我就聽課，悟梵法師講《阿彌陀經要解》，講經的時候不用看講稿，上了台就這麼講，從頭到尾不看講稿，複講師父老人家的，記憶力也好，理解力也好，你看講《阿彌陀經要解》，勸人信願求生淨土，在０二年，十年前就有這個水平。

在這十年天天給師父老人家做字幕〈按：講座播出經文或註解的字卡〉，大家看的字幕都是她做的，現場字幕，因為她做字幕做的最好，她最能吃透師父老人家的理念，甚至她跟師父有默契，師父講到哪句，她就已經提前把那句經文打出來，所以你看現場經文，那一般人做不來，所以她聽經肯定是非常認真，不認真你字幕就出錯了。聽了十年，從《華嚴經》聽到《無量壽經》，《大經解》聽到一半，不僅一半，從去年四月五日清明節聽到今年五月這病倒了。她寫這懺悔文，我們才感覺非常驚訝，原來她自己內心裡頭有這些分別執著、有情執深重，順逆境界上愛起分別執著，甚至有怨悔，所做的事情讓不少人退失信心。我是非常愚癡也很傻，這些都看不出來，師父說我都知道，你起心動念瞞不過師父，你只能瞞一些愚癡之人像我這種，很愚癡看不出來。我也是沒那個心思去研究別人，我真的是對她非常敬佩，師父這麼一說我嚇一跳，修行真在起心動念處，連隱微處下功夫。

因地不真就果招迂曲，不能做表面功夫，不能自欺、不能虛偽，要真誠，所以她的往生對我觸動非常大，修行要搞真的不能搞假的，特別不能夠有面子。梵師她是個很愛面子的人，樣樣都要求好，所以她樣樣也都做的很好，別人都趕不上她，這面子就把她害慘了。面子第一個有罪不肯懺悔，面子問題，其實懺悔這個也沒什麼大罪，不就是起心動念的問題嗎？你能勇於承認自己錯誤，也敢於發露，發露懺悔是幫助別人也能覺悟，不就很好嗎？人非聖賢孰能無過，有過能改善莫大焉！所以這面子很害人，所以向冤親債主懺悔，向這一生得罪過的人懺悔，不要面子了，你想想我們現在要這面子，將來要墮地獄的、墮餓鬼、墮畜生，那有什麼面子阿，完全沒有體面，在地獄的眾生全都是扒得光光的在那受刑，你有啥面子呢？畜生有什麼面子？餓鬼也是這樣，你就想想這個可怕，趕快把面子拿掉，做一個老實人，寧願別人都來罵我，都來笑我，我能夠對得起自己良心，我心是真誠的，這樣就好。」

〈本篇摘錄自2011/11/19《修行與生活座談會》第124集〉
真為生死 發菩提心 深信切願 持佛名號

 

淨空法師開示：為什麼要「無我」?

 

我們今天是在行邪道還是在行正道？說實在話，行邪道的人太多太多了，行正道沒有見到幾個。從一個最簡單的例子來說，有自私自利就是邪道，沒有自私自利、大公無私是正道。你去找，哪一個人沒有自私自利？世法裡面不必說了，到佛法修行人裡面去找，有沒有自私自利的？有沒有分別執著的？還是照樣有自私自利，照樣有分別執著，是人行邪道，不是佛弟子。

 

正式的佛弟子從什麼地方開始？從哪裡算起？小乘須陀洹，大乘，如同《華嚴經》上所說的，十信裡面的初信位，這是真正佛弟子，是人行正道，他不行邪道了。為什麼？《金剛經》上講的四相他破了，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，才是小學一年級，小乘須陀洹，初果。我們有沒有到？沒到，自己心裡很清楚。

 

我們今天很幸運，幾十年的學習，得到什麼？得到解悟，這些事情我統統明白了，我搞清楚了，知見是正了，但是沒放下，就是證悟沒有，解悟有，證悟沒有。如果有證悟，他自在了，真的離苦得樂，現在這個世間這麼亂，苦不苦？一點都不苦。你真的是證悟，苦沒有了，苦變成什麼？變成我們無比殊勝的增上緣。在順境裡面、善緣裡面，不起心不動念、不分別不執著。這什麼？這叫正受。如果六根在六塵境界裡還會起心動念、還有分別執著，這叫邪受，這就不正受。邪受裡頭有什麼？苦樂憂喜捨，這五種受不正常。這是什麼？六道凡夫的受。小乘初果、大乘初信位的菩薩這沒有了，就是說六根接觸六塵境界，苦樂憂喜捨沒有了，他得正受了。

 

正受跟自性相應，跟清淨心相應，換句話說，我們經題上「清淨平等覺」現前了，他怎麼不自在！他怎麼不快樂！他的快樂跟世間人不一樣，世間人順境善緣快樂、喜樂，那裡頭有感情，有苦樂、有喜捨，佛菩薩快樂沒有苦樂憂喜捨。逆境現前、惡緣現前，遇到的人都是你的冤親債主，都是對頭，毀謗你、侮辱你、陷害你，用種種手段來整你，你在這個環境怎麼樣？歡喜，他來考試，我在這個裡面還是不起心、不動念、不分別、不執著，功夫成就了。不經過考試，怎麼知道你功夫到哪個等級？所以這些人，找麻煩的人、毀謗的人、侮辱我的人、陷害我的人，全是我的真善知識，他把我提升了，我通過這個考驗，自己曉得自己到哪個境界了。所以無論什麼境界都是好境界，在這個時候你才真正明瞭人人是好人，事事是好事。他把我害死了，謝謝他，我到極樂世界去了，他送我到極樂世界去了，你能不感恩嗎？你怎麼會有怨恨？

 

所以你明白，這叫真正明白道理。我們境界現前，果然如是，我們就是證入了，那就不是解悟。解悟的時候，了解這個事實，可是境界現前心裡還是有一點不自在，那叫你沒證得，功夫是進步了，不像以前有報復的念頭、有怨恨的念頭，現在沒這個念頭了，你心很平和、很平靜，但是不是很自然，那就還沒證得。真正證得的時候，自然了，歡喜，什麼境界現前都歡喜。

 

我們今天要問一問，你為什麼不能證得？聽這麼多年經，念這麼多年經，知道了，為什麼？問題就是什麼？我沒有放下，還是認為這個東西是我，有我就跟外面對立，對立這個問題就嚴重。一定頭一個，入佛門第一個是無我，無我了。怎麼無我？我的肉體，《金剛經》上講的，連大千世界都是一合相。什麼叫一？一是物質最小的單位，這個叫一。彌勒菩薩告訴我們，念念成形，那個形就是物質最小的單位。宇宙之間所有一切物質現象都是這個小單位組合的，我們人體不一樣，但是我們組合的這個小單位是相同的。我們的肉體，這個身體跟樹木花草不一樣，但是組成樹木花草跟組成我們肉體的單位的物質是一樣的，一合相，乃至於山河大地、無數的星球，統統是一合相，佛的身體也是一合相，全是一個基本粒子組成的，它怎麼不平等？沒有特殊的，沒有例外的。《金剛經》的一合相說得好，同一個組成的，這個不能不知道。圖書館裡面藏書幾百萬冊、幾千萬冊，全是紙張組成的，每一本書都是紙張，離開紙張書就沒有了，就這麼個道理。

 

所以你要是肯定、認識一合相，我們的肉體跟整個宇宙物質現象融成一體，我們的精神跟遍法界虛空界精神融合成一體，你的心就安了，你不再會有執著了，不再有分別了，起心動念也沒有了，你就得大自在了。你跟天地萬物都能夠和睦相處，它不跟你和睦，你跟它和睦。為什麼？我知道，你跟我對立，我跟你不對立。為什麼？我了解事實真相，你不了解，我在覺的位置上，你在迷的位置上，我清清楚楚，你一無所知。

 

覺就是正法，迷就是邪法，佛法大乘裡面講覺迷，定義在此地。覺的人一定大慈大悲。大勢至菩薩代表智慧、代表覺，觀世音代表行為，覺悟的行為就是大慈大悲，對世間萬事萬物沒有不愛的。那個愛是真愛，不是感情的愛，是真實智慧的愛，這個愛就是本經所講的三種真實。真實之利，真實之利是無盡的愛心，平等的愛心，所以他才能做出我們講犧牲奉獻，在他哪有犧牲奉獻這個念頭？他全做到了，念頭都沒有，多乾淨！

 

你說為什麼？一體，宇宙跟我是一體，淨土、穢土是一體，善緣、惡緣是一體，這個叫你真正明白了。明白，不知不覺、自自然然在日常生活當中就起作用。所以悟入這個境界，悟入境界就證果，也是自然的，也不是有意要去做的，有意就錯了，有意你的心就不清淨，所以自然。

 

恭錄自淨土大經解演義（第四五０集）　　2011/6/12

 

淨空法師開示：把貪瞋痴捨掉，這叫真布施

 

沒有貪心，煩惱少了百分之八十。知道百分之八十的煩惱從貪來的，貪要是斷了，就少了百分之八十。

 

捨是什麼？把貪捨掉而已。把貪瞋痴捨掉，這叫真布施。布施再多，貪瞋痴還在，等於沒布施，那是跟世間人結一點緣，修點世間福報，那一點功德都沒有；能把貪瞋痴施捨掉，真實功德。

 

所以要知道，善心要照顧好，善根要培養好，世間善根不貪、不瞋、不痴，再加上不傲慢、不懷疑，你這世間善根就圓滿。要相續，要不缺，這是跟諸佛菩薩建立殊勝的緣分。

 

恭錄自淨土大經解演義（第四四八集）　　2011/6/11

 

淨空法師開示：日常生活當中怎麼修？修什麼？

 

所以日常生活當中怎麼修？修什麼？古德告訴我們，不怕念起，只怕覺遲，這是一個最高指導原則。念起是什麼？念起就是凡夫，你起心動念了，或者是有喜歡，或者是有憤怒，你心裡頭有什麼？有七情五欲，有煩惱習氣，這個東西才動，你就警覺到這錯誤，這叫不怕念起，你覺悟了，覺悟之後，馬上把它糾正過來，這叫修行。

 

念佛人怎麼糾正？把它換成阿彌陀佛，這叫會念佛。不會念佛的人一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，還是胡思亂想，一點用處都沒有。會念佛的人，每一個念頭伏一個煩惱，把煩惱習氣統統擺平了他境界提升了，這會念。特別是跟人事上修行是最快，磨礪最快的地方。人什麼？有喜歡的，喜歡裡頭有貪戀、貪愛，要把它磨掉，這不是好東西；不喜歡的，不喜歡，討厭，這也是錯誤的，全把它磨掉，磨平，平等心現前。所以經題上這五個字好，你修什麼？就是修清淨平等覺，就修這個。

 

用什麼方法？淨宗就是一句阿彌陀佛，一句阿彌陀佛在我們生活當中修清淨平等覺，在工作裡面生清淨平等覺，在待人接物裡面生清淨平等覺，跟任何一個人都和睦相處，像佛菩薩一樣，佛菩薩看哪個人是仇人？沒有，看任何人都是自己，這是佛。為什麼？遍法界虛空界跟自己是一體，《還源觀》上講，一個自性清淨圓明體，宇宙是從這發現的，萬物從這發現的，我也是從這發現的，一體！

 

一體只有相親相愛，一體裡頭哪來的怨懟。你對你的心肝脾肺，是不是心我很愛它，肝我討厭它，恨透了它，有沒有這種現象？沒有！對待一切眾生，善道、惡道，對待諸天，對待餓鬼、地獄、畜生，都像對待心肝脾肺一樣。允許別人對我不善，不允許我對別人不善。為什麼？他是在迷，我在覺，我要迷就跟他一樣了，我現在不迷，跟他就不一樣。我們跟諸佛菩薩一樣，不能跟凡人一樣。

 

我們天天做早晚課，天天給阿彌陀佛、觀音、勢至磕頭禮拜，你有沒有想到這些？沒有想到就白磕了頭，白念了經。阿彌陀佛、觀音、勢至教我們什麼你全不知道，這叫迷信。社會上說我們學佛是迷信，我們能不承認嗎？不能不承認，真是迷信。你能把這些道理跟他講清楚、講明白，他恍然大悟了，這不迷信，這個東西真管用。

 

方東美先生說得好，學佛是人生最高的享受。最高享受在哪裡？你享受到了沒有？真享受到了，對老師感恩，知恩報恩；你知恩才會報恩，你不知恩，報恩的心生不起來。我們這一生冷靜想想，不是老師當年這樣教導我們，我們怎麼會走這條路。這條路走了六十年，在這種環境當中，世界局勢裡頭，還得到快樂，還天天歡喜，難得！

 

我們遇到很多做大官的，總統、總理的，我認識的很多，遇到大富大貴的，擁有百億、千億財富的，我也遇到很多，沒有我這麼快樂。所以碰到的時候問我，你怎麼那麼快樂？問我這些，問我身體怎麼這麼好？為什麼這麼快樂？我說學佛是人生最高的享受。佛是什麼他不知道。方先生這一句話把學佛的好處說盡了，學佛是人生最高的享受，學佛是人生最高的快樂。學佛是真實智慧、真實利益，這是《無量壽經》上講的，真的不是假的。你得要真學才行，你不真學你得不到，你真學就會得到。

 

恭錄自淨土大經解演義（第四五０集）　　2011/6/12

 

 

淨空法師開示：與極樂世界依報正報融成一體

 

淨宗同學在一起修行，一定要學習。聽明白了、聽清楚了，記住了，在家庭要做出來，在各個行業裡頭，把你自己的本分做出來，在社會跟大眾交際，你也能做出來，愛心遍法界。彌陀核心就是慈悲、就是愛，決定沒有差等，真誠心。

 

我們講敬愛一切、關懷一切、照顧一切，為一切眾生服務，幫助大家破迷開悟，幫助大家修學淨土，皈依彌陀。我們得到一些利益，希望每一個人都能得到。而絕不是我們得到了，不希望別人得到，別人比我差一點，我比別人高一點，你要曉得，這個念頭障礙往生。

 

念佛的人多，往生的人少，什麼原因？都是這些念頭在作祟，把自己的功德破壞了，把自己跟阿彌陀佛殊勝的緣分當中夾雜障礙，障礙嚴重就不能往生。所以經不是白讀，白讀沒用，要明瞭，要把經典裡面所說的道理變成自己的思想，所有的教誨變成我們生活行為，我們身心跟經典融入成一片，跟經典融入就是跟極樂世界融入，與極樂世界依報正報融成一體。

 

淨土大經解演義　　（第四五三集）　　2011/6/13

 

淨空法師開示：到極樂世界最大的利益，就是沾阿彌陀佛的光

 

凡是生到極樂世界的人，即使是凡聖同居土下品下生，他也是天眼洞視、天耳徹聽、他心遍知。不但我這一生的家親眷屬我知道，我看得清楚他在哪裡，看得清楚，他心裡有什麼念頭都知道。

 

他有苦難，他求幫助，肯定你去幫助他。你能夠現身，你能夠說法，跟觀世音菩薩三十二應一樣。能不能做到？能！四十八願有這一願，第三十五願是講前面「一生補處」，自己成就，第三十六願「教化隨意」，就是這一願，所以到極樂世界就能辦事。辦事不是自己真回來了，分身回來，他有這個能力。本身還在阿彌陀佛講堂坐在那裡聽經，分身去度眾生去了。

 

你要不到極樂世界，你哪來這個本事！你要靠自己修成這個本事，要多長的時間？不止五劫，五劫做不到，佛在大乘經教常講要無量劫。為什麼？你自己要有能力，修到初住以上的地位你才有這個能力；到極樂世界是阿彌陀佛加給你的，藉著阿彌陀佛的光，不是自己，這一定要知道。

 

了解這個事實真相，你就曉得極樂世界不能不去！不去，簡單的說，阿彌陀佛的光你就沾不上。你到極樂世界最大的利益，就是沾阿彌陀佛的光，用阿彌陀佛的名、用阿彌陀佛的威德莊嚴自己，自己能夠代佛度化眾生，是這麼個意思。我們要知道，要真幹。

 

恭錄自淨土大經解演義（第四五二集）　　2011/6/13　

 

淨空法師開示：悟梵法師傳來的信息，證明真有極樂世界。

  

   

「我剛剛收到梵師的這個信息。這是十一月十五前天，晚上六點鐘，那麼蘇居士他們大家都想知道，為什麼？全世界淨宗學會都在帮助梵師做三時繫念，梵師到香廣(光)寺去了。

 

信息傳來的是，因為梵師中陰身知道蘇月娥居士可以帮她脫離苦難，知道要生西方已經很難，但是做到了。那麼他們忽然想到這麼一個問題，當時就有回應，佛的回應也等於是老師的回應。大家對佛要有信心，對這些發心居士、帮助她的人也要有信心，梵師的累劫父母、師長及冤親債主，依然要超度。我從得到她往生的信息之後，我講經的回向就停止了，我就没有念她了。剛才打電話要求，還是要帮助她。我們這個超度有效果，不是没有效果。

 

那麼今天傳遞的消息是：這是梵師傳來的，非常感謝，感謝帮助她傳遞信息。這信息傳给我的。梵師说：「老法師，弟子對不起您！讓您擔心了！叩啟感恩老法師多年愛護、疼惜，有您才有今日之我！當時死的時候没有到西方，承蒙蘇師姐的協助、開導，三時繫念、念佛引她到西方，請各位師兄、師姐千千萬萬相信有西方，有阿彌陀佛。如今的我身在西方，心繫眾生，亦將千百萬化身，度諸有緣。阿彌陀佛！」

 

　　傳這個信息來感謝。她不是一斷氣到西方的，還是有一番折騰。三時繫念當中帮了很大的忙，繫念佛事的功德不可思議。她是見到阿彌陀佛才相信真有，把以前聽經學教的疑惑，半信半疑，我們的經上講的，這才斷掉，真正相信。傳這個信息是勸大家，勸師兄、師姐們，一定要相信西方真有。這個信息很難得！

 

　　造再重的罪業，只要肯回頭，回頭裡頭就是堅定的信心，没有一絲毫懷疑。有懷疑，感應這條路就有障礙了。深信不疑。特别是在現前，她有這個緣分。全球淨宗學會大家都帮她忙。我們自己要想想自己，自己將來臨終的時候有没有這個緣分。靠不住啊！

 

　　如果像美國的那部電影，「2012」那電影，那種災難一來的時候，人驚慌失措，個個都不能自保，誰都顧不了誰了，這個情形怎麼辦？悟梵要遇到這個情形，肯定惡道去了。她自己知道，她造的是地獄罪業。這個事情很可能。

 

　　前幾年印尼的海嘯，幾分鐘的時間二十多萬人就没有了。海嘯不算太大，只是十米而已。日本三月十一號的海嘯，也只是十幾米。他們拍攝的影片我没有看到，我想以前我們再去找，找來看看。當時日本的直升飛機在空中照下來的，那些人告訴我，比那個電影裡面還可怕，幾秒鐘的時間的時候，沿海的一個村、一個城就没有了。所以這種災難，走的都是驚慌失措。帶著非常恐懼的心，這樣走的，這個不好啊！誰有那麼大的定功，災難現前如如不動，他就不會跟著業力轉。我們今天念佛要有這種功夫，那種大災難現前的時候，自己不驚不怖，一句彌陀念到底，這個人决定往生。

 

　　阿彌陀佛本願最後一念，臨命終時最後一念，十念一念都能往生，這是阿彌陀佛的本願。阿彌陀佛决定没有假話，四十八願句句都兑現，這一點一定要深信不疑。我們要練習，平常日常生活中練習。順境、逆境練什麼？練不動心。練能提得起佛號，這叫真學佛，這叫真念佛。

 

　　這個梵師傳這個信息给我們，好事啊！我們帮助她，她也帮助我們。提醒我們就是帮助我們。------梵師傳遞的信息就是證明真有極樂世界、真有阿彌陀佛，是傳遞這個信息。」

 

節錄自《淨土大經科註》第50集 2011/11/18

 

悟梵法師領眾念佛(擔任維那-排首持引磬者)

念念阿彌陀   心心極樂土   具足信願行   今生必成佛

淨空法師開示：放下自以為是的傲慢

 

清涼大師在《四十華嚴》經題裡面說到這麼一句話，世尊說的，他四十九年所說的一切經不是他講的，諸佛如來所說。等於說他輾轉為我們說，沒有在諸佛如來所說經上加一個字。

 

這個意思跟孔老夫子在《論語》上所說的那個意思完全一樣，夫子說他自己一生沒有創造、沒有發明，他說他自己「述而不作」，述就是講別人的。就跟釋迦牟尼佛所說，他一生沒說過法，所說的法是古佛所說的。孔子一生所學的、所修的、所教的、所傳的，全是過去古聖先賢的教誨。所以後人稱他為「集大成者」，就是他老人家把古聖先賢的會集起來，寫成文字留傳給後世，不是他自己的發明。他的態度，「信而好古」，他對古聖先賢的東西一絲毫不懷疑，正信，完全接受。

 

清涼大師在《華嚴經疏鈔》經題上描繪釋迦牟尼佛，他也是這個態度。實際上佛佛道同，為什麼佛還這樣謙虛？今佛跟古佛完全沒有差別，因為他悟入境界是同一個境界。

 

這個裡頭最重要的一個目標，斷除我們的傲慢心，好高騖遠，總是自以為是。親證的菩提跟古佛一樣，所說的東西全是古佛說的，都推獻給古佛。這是什麼？這是自己真正謙德、謙虛，不敢自以為是，這是大慈大悲教化眾生，因為眾生的習氣就是自以為是，就是自己總比別人高一等。

 

你看佛跟聖人，他做這種示現，就是把我們這個念頭息掉。這是嚴重煩惱，不是輕煩惱，末那識裡頭四大煩惱常相隨，這有我慢。我見就是執著身是我，這頭一個錯誤，跟著是我愛，我愛就是我貪，有貪；我慢就是瞋恚，傲慢是瞋恚裡面生起來的；我痴，愚痴，你看貪瞋痴。貪瞋痴是與生俱來的，宇宙開始有那一天，我們生命開始有那一天，貪瞋痴就帶來了。這根本煩惱，有這個煩惱，你在這個世間就每況愈下，你滑坡就滑下去了；這三個東西要斷了，你才有辦法向上提升。

 

佛用的方法，戒定慧，教導我們勤修戒定慧，息滅貪瞋痴。只要有貪瞋痴，你一定要記得，你的人生是滑坡，是往下走的；如果你有戒定慧，你把貪瞋痴放下，你一定是往上走的，你往上提升。這個道理不可以不懂。

 

恭錄自淨土大經解演義 （第四五二集） 2011/6/13　

 

淨空法師開示：看人不順眼，極樂世界就到不了！

 

極樂世界是自然成就的，阿彌陀佛沒有規畫、沒有設計，沒有什麼施工建造，沒有。智慧、德能之所成就，用這個來供養遍法界虛空界一切有緣眾生。什麼叫有緣？真相信，真想到極樂世界去，這是有緣眾生。沒有一個不接引，你是菩薩也好，聲聞也好，天人也好，乃至於三途眾生，只要你回頭是岸，統統接引，真正慈悲到極處！平等心，沒有一個嫌棄的，這一點我們要知道。

 

我們在道場看這個人不順眼，那個人不順眼，你想到極樂世界去就去不了。為什麼？阿彌陀佛不嫌棄他，你還嫌棄他，你跟阿彌陀佛不是一個心、不是一個願，阿彌陀佛不會來接你。很重要！不能疏忽。

 

所以要學阿彌陀佛，平常心對待一切眾生，歡歡喜喜，沒有分別，沒有執著，他做什麼不善的事情，他有他的果報，與我不相干，我們只是一味尊重，一味用平等心去接待，真誠平等就對了。

 

如果像現在還有一些成見很深，甚至於還有門戶之見，造的這些業從哪來的？都從名利上來的，嫉妒障礙，名聞利養，這個東西沒有放下，所以產生許許多多的障礙都在造罪業。現前還造罪業，他怎麼能往生？這就是這個時代為什麼念佛的人多，往生的人少，理由就在此地。

 

剋實而論，這些念佛人對於西方極樂世界認識不清楚，對於阿彌陀佛了解得不夠透徹，所以許許多多極樂世界不能接受的，他依舊還在幹，還認為他很正確，錯了。

 

恭錄自淨土大經解演義　（第四五三集） 2011/6/13

淨空法師開示：信心堅定，毫無懷疑，感應道交就不可思議

 

當我們遇到災難的時候，我們有信心，真相信，不懷疑，為什麼？觀世音菩薩無量劫前他就修大慈大悲，比阿彌陀佛早。阿彌陀佛發四十八願才五劫修行，人家無量劫修行，你就曉得他那個慈悲力量有多大。

 

你不了解這個事實真相，你對他沒信心。沒有信心什麼？我們求他的時候，感應裡頭沒有效果。所以佛說的「一切法從心想生」，這句話是真理，決定正確。我們對菩薩十分相信，菩薩加持十分；萬分的相信，他能加持萬分；我們只有一分、二分，他加持力量也只有一分、二分。跟你的信心決定成正比例。

 

我們現在大多數對佛菩薩半信半疑，所以縱然求佛菩薩，好像佛菩薩沒有感應。什麼問題？我們自己疑慮破壞了我們的感，我們那個感不清淨、不真切。這些經教裡頭說得多，你不能不把它參透。參透的好處兩個，一個是斷疑生信，一個是增長你的信心。信心堅定，毫無懷疑，感應道交就不可思議。所以這個裡頭有大道理在。

 

恭錄自淨土大經解演義(第451集)  2011/6/12

淨空法師開示：一轉眼人身失掉，會到哪？

 

我們在這個世間如果肯真幹，雖然沒有極樂世界那樣的殊勝莊嚴，我們也會有自然的感應。不是真幹、不是長時間不行！

 

我如果不是遇到佛法，早就不在世間，到哪裡去？肯定墮三途沒法子避免的。遇到佛法好處就是還聽話，還老實、還聽話，老師教我的，我真的依教奉行，一個方向、一個目標。老師開頭就教導我，總的原則就是「看破、放下」，看破就是明瞭，明瞭之後你就放下，放下幫助你更明瞭，這總原則、總綱領。樣樣都要放下，樣樣都要看破，不但世間法看破，佛法也要看破，為什麼？佛法不是真的。《金剛經》上，佛說得好，「法尚應捨，何況非法」，那個法就是佛法，佛法都要捨，何況這個世間？世間叫非法，焉能不捨？統統捨乾淨，那個願力、心力它就起作用，這個作用就是自然成就。

 

我們在這麼多年的修行有一點點相似，從一九八０年代起，我離開台灣到美國、加拿大弘法，那個時候起就沒有用過錢，生活所需的呢？同修都給它準備好了，沒有用過錢。樣樣都是人準備好的，所以錢對我就沒用了，沒用就得統統放下，不放下沒用處，什麼人能用統統拿去用。自己沒去做過衣服，都是別人供養送的，現在可以開衣服店，太多了，合適的別人就拿去穿去，衣食住行方方面面都是這樣的。喜歡用的參考書，問一問就會有人送來。我想別人去想沒人送給他，什麼原因？我搞了六十年，這是六十年當中累積的功德。阿彌陀佛比我厲害，他五劫，五劫的修行成就極樂世界的依正莊嚴。

 

我們從這短短的五、六十年期間，所看到現在情形，想到極樂世界的人，我們一點都不懷疑。我要是修五劫，不跟阿彌陀佛一樣嗎？五劫可不能中斷，如果斷斷續續的就麻煩。這五劫的時間，在這個世界輪迴裡決定做不到，因為你輪迴如果墮到鬼道、墮到地獄，你還修什麼？天天受罪，那就中斷。所以在這個世界修行，中斷的時間太長太長！真正得人身，遇到這個機會的時候，你看短短的幾十年，要不好好修的話不起作用。這些道理搞清楚、搞明白，我們就會對於修學環境、修學的光陰，非常非常珍惜，一點都不敢浪費。

 

生活方面東西一切都隨緣，有很好，沒有也行，可以過得去，不是很嚴重的問題。真正嚴重問題是抓緊寶貴時間認真學習，這比什麼都重要。一轉眼人身失掉，不曉得到哪一道去了？只有把這句佛號念好，念到心裡面一片阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外沒有任何東西夾雜，這你就是保證往生，你才能去得了。沒到這個境界不敢說有把握，到這個境界，你可以說有把握往生。

 

淨土大經解演義　　（第四四八集）　　2011/6/11

淨空老和尚對「悟梵法師往生淨土」講話輯要

 

       淨空老和尚對「悟梵法師往生淨土」講話輯要

11/15下午《淨土大經科註》第45集有關內容

「我昨天又得一個訊息，悟梵生到實報土了。第一個訊息是劉老師傳的，得自不同人傳來的訊息，是不是真的？是真的。說明善導大師所說的「三輩九品總在遇緣不同」，我們能不能到實報土上上品往生？可能，關鍵是完全操縱在自己。梵師造的是地獄罪業，她自己懺悔，她真的覺悟了。宋朝瑩珂法師造的是地獄罪業，他三天的懺悔，就感動阿彌陀佛來現身，來教他，又三天就往生，他沒說他的品位，我們相信他的品位很高，決定不在下面兩土。

懺悔的力量不可思議，真正懺悔後不再造，這整個示現給我們很大的鼓勵。我們一生做錯的事情很多不要害怕，不要放在心上，你把那個心換一換就把問題解決了。把那個造作罪業的心換成阿彌陀佛，把那個造罪的心放下，心裡頭裝上阿彌陀佛，問題就全解決了。

我們在前面概要講機緣這一段的時候曾說過，什麼人是這個法門的當機，他的條件只有三個，信、願、持名。品位的高下在乎你放下多少，你放不下往生品位低，徹底放下那就是實報土的上品上生。為什麼放不下？對極樂世界、對娑婆世界沒搞清楚，所以才造作許多罪業。

修行我們相信佛在經上所說的，不是一生一世，有緣遇到淨宗法門能信、能願、能行，不管行的得力不得力，肯定就像經上講的，你們在過去生中曾經供養無量諸佛如來，在你一生修學最後的階段，緣要是成熟，怎麼成熟？真的自己肯放下了，真的後悔做錯事情，對不起佛菩薩、對不起護法及大眾，真回頭了這個力量不可思議，就能大幅度的把品位提升。是不是自己希望把品位提升？根本沒有想到。自己想到的只是懺悔自己的業障，沒有想到品位。業障消除品位就上升了，這自然的道理。如果心裡還有個要求高品位，可能你上不去，為什麼？這是個妄念、是個障礙。這個障礙佛在經裡面都教我們放下，把世間的一切念求都放下，只求往生淨土，親近阿彌陀佛。

古人有例子，現前也有例子，不相信就沒法子。如果我們真的能信得過，直下承當，我們就能夠認真的去改過自新，每天反省，像袁了凡用「功過格」的方法，這對初學者很有效果。「功過格」是根據道家的《太上感應篇》編的，《太上感應篇》給我們講善惡果報，一共講了一百九十多條，文字也不多，每天念一遍對照一遍。或者依《無量壽經》卅二到卅七品，這六品經是《無量壽經》裡頭的戒律。我們「淨宗學院」建立之後，就用這六品經文做晚課，早課我們只讀第六品四十八願，持戒念佛，特別是在現前這個時候。

全球的災難頻繁，人心惶惶，這些菩薩來給我們作示現，來現身說法，會產生一定的效果，增長我們的信心、加強我們的願心，這一生決定得生淨土。不但彌陀加持我們，一切諸佛如來也沒有例外，為什麼？因為都是一個共同體，遍法界虛空界跟自己是一體，一體那有不照顧的道理。」

按：悟梵法師大事已了，實為我們念佛人的好榜樣。「寶蓮在前、刀山在後」，不念佛求生淨土就淪入三途，願蓮友們當勤精進，阿彌陀佛！

11/16上午《淨土大經科註》第46集有關內容

「像我們從靈界得來的訊息，梵師在我身邊學佛那麼多年，為什麼還造那麼重的罪業？半信半疑，所以造作重業，該墮地獄，她自己清楚。得這麼多善緣的加持，讓她能見到阿彌陀佛，一見佛她完全相信了，把所有的這些疑根斷掉，那就變成功德了，所以她能夠往生，還能往生實報土。證明了善導大師的話，「三輩九品總在遇緣的不同」，她遇的緣殊勝，所以就高品位往生。多少人修的比她好，品位沒她那麼高，緣的關係很大，給我們同學們帶來信心。

她能夠懺悔，我們看到她的懺悔文，她的懺悔文我是這幾天才看到，以前沒看到，看到我都感到很驚訝。如果這懺悔文是真心，真能夠消業障，但是懺悔文是半年之前寫的，這半年當中她能不能保得住，如果能保持一直懺悔，沒有後悔的心、改變的心，她就得利益。能不能往生關鍵是在最後一念，所以她還是屬於中陰往生，中陰往生完全靠助念。」

11/16下午《淨土大經科註》第47集有關內容

「昨天有同修告訴我，梵師的懺悔書是在今年年初的時候，我在高雄治牙齒，住在澄清湖旁邊的一個大廈，她在那個地方寫的，我們不知道。我們那裡工作的人員義工他看到了，他寄到香港來轉給我，我沒收到，所以一點印象都沒有。這是什麼？這是因果，因為有很多人有重要東西請她轉給我，她不轉給我，這個事情她幹得不少，所以她的東西送給我時也沒有人轉給我，這是果報嘛，一報還一報。我這次看到是他們在整理遺物時發現有這一篇東西，我才看到。如果我早看到的話，那個加持幫助的力量會加好多倍。她的為人傲慢、好面子，做錯事情她也不承認、不肯低頭，她是這種個性，很好強，非常要面子。

所以她是屬於中陰往生，她往生的時候不是到極樂世界，她中陰身是游魂，畢竟是有善根，有這麼多同修誦經、念佛回向加持她，這緣太殊勝了，所以中陰見到阿彌陀佛，這才完全相信，得一念淨心，這樣往生的。換句話說佛她沒有白學，雖然學的時候她半信半疑，彌陀慈悲，一見到阿彌陀佛，那個半信半疑的心就斷掉了，這一下提升上去，提升上去這個果位不可思議，實報土上品中生，這個無法想像的。

她的法名叫「妙覺」，這「妙覺菩薩」，你看這個周轉就在一念。見到阿彌陀佛她才相信，沒有見到阿彌陀佛她不相信，如果她活著的時候，就能有一念淨心，把那半信半疑的疑慮全部排除，她就肯定上品上生。說明了善導大師的話一點都不錯，「四土三輩九品，總在遇緣不同」，我常講我們的緣太殊勝了，到那裡去找。什麼是障礙？不信是障礙，半信半疑是障礙。如果在她斷氣之後沒有這麼多人替她誦經、念佛給她回向，她有沒緣份見到阿彌陀佛就靠不住了，這個幫助緣的力量太大了。說明了「一切法心想生」，平常多做好事廣結善緣，她要不是在我身邊這麼多年，那有這麼多人念佛、誦經給她回向。

這麼多年雖然聽經聞法半信半疑，她阿賴耶裡面佛法的種子全都有，這是一定不假。只要斷疑生信、破迷開悟，問題就解決了。聖教之難就難在半疑半信，他不是真信，真信的功德無量無邊不可思議，經上字字句句都是實話，沒有一句是虛妄的。學佛如是，學聖賢教育皆如是，要用真誠、恭敬，佛菩薩所說的這些話，不是為別人說的，是為我一個人說的，你要用這種心態去學習，你所得的功德是圓滿的。這個經是對某人說的，那個經是對那個人說的，你什麼都沒得到。你天天研究，甚至講解它也得不到利益，為什麼？為別人說的，跟自己不相干。佛菩薩說法普度眾生，我是眾生，我全盤接受就是度我，你全盤接受就是度你，他全盤接受就是度他，不願接受就沒法子了。佛是普度，沒有分別、沒有執著，這全在當人你肯不肯接受。

所以梵師做的很好，現身表法，讓我們在這個大劫難當前，有這麼一個好榜樣，給我們最大的信心，我們如何來應對這個災難不就明白了嗎？認清楚世出世間一切功德裡面，無量無邊的功德就是學習經學，否則釋迦牟尼佛在世為什麼講經教學四十九年？我們最大的病就是疑惑，唯有用講經教學這方法，幫助我們破疑生信，斷疑你就開悟了。」

願見聞者 念佛回向 悟梵法師  蓮品增上