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2011年9月30日 星期五

淨空法師答同修提問:學佛的人和沒有學佛的人,人生會有什麼差異?


 


 


問:下面一個問題,第十一個問題,姑且不論有錢沒錢、健康或生病,一個念佛的人與沒有信佛念佛的人,他們的人生會有什麼差異?


 


答:差異很大,最大的差異就是念佛的人他一生有一個方向、有一個目標,他知道將來到哪裡去;那個不學佛的人就沒有這個,他人生沒有方向、沒有目標,生不知道從哪裡來,死不曉得往哪裡去,這的確很糟糕,實在你愈想愈恐怖。在佛法裡講,他決定還是隨著業力所轉,依舊搞六道輪迴,將來來生到哪一道去,那就看你的業力。如果你善業力量強,你會在三善道;惡業力量強,那你肯定就到三惡道。三惡道去很容易,出來很困難,這是一定要知道,為什麼?所謂是愈迷愈深。


 


佛菩薩、古大德都說,六道裡頭,人道是比較容易覺悟,原因是什麼?苦多樂少,容易覺悟。所以佛法裡頭常講「富貴學道難」,富貴人家享福,他沒有遇到什麼苦難,不知道什麼叫苦,那你叫他來學佛,他覺得學佛很苦。「貧窮學道難」,他三餐飯都吃不上,你叫他來念佛,他怎麼能來?人道就好像是小康之家,他不太富貴,但是他也不是很貧窮,這樣修行比較容易。所以六道裡頭,人道是最容易接觸到佛法,而且修行成功的很多。這就是學佛跟不學佛有很大差別。實際上功夫如果是得力,差別就更大,學佛的人心清淨、妄念少,所謂是「煩惱輕,智慧長」;這不學佛的人那肯定是妄想雜念多,沒有智慧。


 


淨空法師答同修提問:念佛的不踏實感

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問:第七個問題,念佛已經有一段時間,只是心裡一直有不踏實感,阿彌陀佛真的聽到我在念他嗎?臨終時他真的會來接引我嗎?


 


答:我跟你肯定的答覆,阿彌陀佛不會來接引你,阿彌陀佛也聽不到你的聲音。你要問為什麼?你有疑心,大乘教裡頭佛講得很好,疑是菩薩最大的障礙。怎麼樣念佛?念佛有三個祕訣,第一個就是不懷疑,第二個是不夾雜,第三個是不間斷。大勢至菩薩教給我們的「都攝六根,淨念相繼」、「不假方便,自得心開」。前面兩句是修因,後面兩句是果德,你依照這個方法去修,不要再加其他的法門。不假方便就是一門深入,不需要其他的方法來幫助,一門深入。功夫到了,心開就是開悟,哪沒有感應的道理?


 


你帶著懷疑的心就糟了,前功盡棄,只能說比不念好,阿賴耶識裡頭總落個印象,這就是阿賴耶識種個佛的種子。這個種子什麼時候會有成就?什麼時候再遇到這個法門,你不懷疑了,就會有成就。


 


懷疑是不會有成就的,夾雜不會有成就。我們許許多多念佛人到最後不能往生,大概原因不外乎這兩種,一種是夾雜,一種就是疑惑,補救的辦法就是多學經教。現在我們的念佛堂,為什麼每天還要叫大家聽上幾個小時的經,主要就在此地。聽經幫助我們斷疑生信,道理在此地。另外一個目的,聽經也可以把你的夾雜打斷,因為你不聽經,又胡思亂想;一面念佛,一面想東想西,這也是把你功夫破壞了。所以我們的念佛堂,大概總是每天有四個小時到六個小時學習經教,也是叫你聽。


淨空法師答同修提問:有什麼理由讓我相信有極樂世界?


 


問:底下一個問題,我時常勸周邊的人好好學佛、念佛,而且自己親身與周遭也發生許多不可思議的感應。但老實說,我對極樂世界確實還是半信半疑,有什麼理由讓我相信有極樂世界?請老法師慈悲開示。


 


答:這個問題我想不只是你一個,有很多跟你一樣的人,自己認為很認真在學佛;但是有好處,你只要認真學佛,你要相信因果,善有善報,惡有惡報。你多行善事,將來對你決定有好處,你要相信這一點。至於極樂世界這樁事情,那我就要問你,你信佛,第一個條件你相不相信佛會騙人?佛要不騙人,那他講極樂世界就是真的,我就可以相信;如果你說佛說話也未必可靠,那你的問題就來了。《金剛經》上說得很清楚,「如來是真語者,實語者,如語者,不異語者,不誑語者」,這講得清清楚楚。佛菩薩為什麼騙你?凡是騙人都有企圖、都有目的,佛菩薩對你有什麼企圖,他想要你什麼?他對你有什麼目的?沒有;如果說完全沒有,那欺騙,這個人神經有問題。釋迦牟尼佛一生講經說法,留下來這麼多東西,你看到這裡面是個神經不正常的人講的嗎?他能做得出來嗎?從這個地方我們對佛,我們對老師要建立信心。


 


佛跟我們講我們的煩惱無量無邊,煩惱有根,叫根本煩惱。根本煩惱有六個,這六個煩惱一展開就是無量無邊的煩惱。六個,第一個是貪,第二個是瞋,第三個是痴,貪瞋痴叫三毒,根之根;這後面慢,傲慢,下面就是疑。所以疑是根本煩惱,斷疑才能生信。我們相信諸佛菩薩絕不騙人,不會騙人。可是你要曉得,現在那些出家在家的佛教徒會騙人,他們不是佛,他們也不是菩薩,是什麼?披著佛菩薩的外衣去騙人,騙什麼?他有企圖,騙名聞利養,希望你恭敬他,希望你賺的錢好好的去供養他,目的就在此地。所以他有目的的,這我們要小心謹慎。


 


所以我的老師李炳南老居士介紹我,學佛要跟印光大師學。你們想為什麼?印光大師不會騙人,印光大師一生不收出家徒弟,不給人剃度,一生不建寺廟,一生沒有給人化過緣;這些都給我們做了很好的榜樣,一生不傳戒,這都是大慈大悲。現在的社會風氣不好,出家人還有自私自利,還有名聞利養,還貪圖五欲六塵享受,還有貪瞋痴慢,不但是戒律不能持,連十善都做不到,這樣是剃一個就送一個到阿鼻地獄去。所以說「地獄門前僧道多」,這個話是真的不是假的。老和尚於心不忍,所以他不幹這個事情。你說建廟,很多人出家,拜你做師父出家,他為什麼出家?想佔廟產,為這個來的,不是真的跟你學佛法。你廟開得愈大,那個口水就流的愈多。在現在這個社會,這是去印光大師過世已經將近有半個多世紀,我們在現前社會看到,才曉得他老人家真正是大慈大悲,我們要學。


 


出家就要把一切都放下,一切都捨棄掉。自己日常生活,甚至於弘法利生,隨緣,決定沒有自己的執著,我要想怎樣做怎樣做,那你是自找麻煩。大家怎麼做都好,一切都好,沒有一樣不好,你自己心地才能保持清淨,才永遠保持清淨心、平等心。有清淨平等,自然對人就會誠誠懇懇,老老實實。三皈五戒、十善肯定可以做到,不難!難都是難在自私自利,難在貪瞋痴慢,這些東西放不下,這就難了。


 


所以我們自己如果是對西方極樂世界還半信半疑,自己決定不能往生,因為蕅益大師在《要解》裡面講的那個話,我們要相信。很多人都知道,印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的,《全集》裡頭都有記載。印光大師對《彌陀要解》的讚歎,他說「即使是古佛再來給《彌陀經》做一個註解,也不能夠超過其上」,這是讚歎到頂頭了。而蕅益大師告訴我們,往生西方極樂世界的條件,能不能往生決定在信願之有無;換句話說,你真肯信,真相信,一點懷疑都沒有,真正希望去,這個條件就具足,你就肯定能往生。「品位高下,在念佛功夫的深淺」,你念佛功夫深,你往生品位高;念佛的功夫淺,品位就低。


 


能不能往生,決定在信願之有無。所以他講信講六個信,第一個信自己。如果你真的把佛法能夠稍稍契入一些,你這個信心就會建立,就沒有問題,為什麼?西方極樂世界從哪裡來的?我自己心裡頭變現的,這是佛在大乘經教裡頭講得很多。宇宙之間一切法,包括我們的世界,包括極樂世界,包括華藏世界,統統都一樣,「唯心所現,唯識所變」,這是把根本的原理給我們說出來,心現識變。誰的心現?自己的心,自己的識。


 


你們常常參加三時繫念,你看中峰禪師在《三時繫念》的開示,那講得多好,阿彌陀佛就是我的心,心現的,心淨則佛土淨。我們講經也常講,極樂跟我們這裡有沒有差別?一絲毫差別都沒有,完全相同。那為什麼極樂清淨,我們這裡染污?我們的心染污,整個環境都染污,我們心要清淨,整個環境都清淨。為什麼?外面環境是隨心在轉。這個道理確實很深,但是日本江本勝博士做水實驗證明了。所以我對他那個實驗很重視,我很歡喜。我們的心善,這一個善念對這杯水,這個水的結晶就變得那麼美;我們一個厭惡的心、不歡喜的心對這杯水,水結晶的樣子就很難看。說明什麼?說明整個宇宙,我們的環境,都隨我們的心念在轉。


 


那為什麼我們的念頭不往好的去想,天天想壞的?天天想貪瞋痴,在從前說損人利己,天天想怎麼樣損人利己;現在我說損人利己已經太文明了,很難得,現在是什麼?現在是謀財害命,更厲害。起心動念都是謀財害命,要你的錢還要你的命,你說這個心多兇!所以世界怎麼會沒有災難?市場上東西什麼都是假的,與我們關係最密切的,一個是飲食,一個是醫藥,藥是假的,吃的東西是假的,裡面都有毒。


 


我們李老師的往生就是飲食中毒走的,我們那個時候估計他老人家至少可以活到一百二、三十歲。你看九十五歲都不要人照顧,自己燒飯,自己洗衣服,身體好。他的學生煮麵來供養老師,好意。老師是很慈悲,凡是人家送吃的東西,一定當面吃給他看,讓他歡喜。不知道這個麵有毒,麵是什麼?乾的麵條,裡面都有防腐劑,防腐劑都很重,要不然它不能保存。老師吃了之後,他也曉得,但是他是一個很高明的中醫,所以吃了之後他就用解藥,回去就吃解藥。第一次沒有問題,化解了,過了幾個月又碰到一次,回去再化解,毒發散得太快,來不及了,身體受了很大的傷害。我每一次去看他,告訴我,不要到館子吃東西,總跟我講了有十幾遍,所以我的印象很深刻,我不敢到館子吃東西。


 


現在買的這個食品,我前天看到報紙的標題(我不看報紙),我們住的公寓大樓,門打開,隔壁鄰居他們訂的報紙,報紙都丟在地上,還沒有拿回去,我看到好大的一個標題,說瓜子。過年來了,瓜子這是應酬客人的,百分之五十五的瓜子都有毒。你們還敢吃瓜子嗎?瓜子如是,其他的糖果我看都靠不住,都有化學的東西摻雜在裡頭,你說這多可怕!他賣你一包瓜子能賺幾個錢?那就是賺錢,謀財,瓜子有毒,來害你命,謀財害命。你們要了解事實真相。所以過年還是清茶淡飯好,不要去搞這些年節的食物,那害死人,要小心謹慎。飲食裡頭統統都有毒,尤其是肉食,決定有問題,吃素的人就好多了。蔬菜裡頭它有農藥,還是要害你。我看有些農夫,他們種菜的,賣菜的,他自己吃的菜是另外種一塊,那個地方沒有農藥,他自己吃;他賣的,他對他的親戚朋友說:這個不能吃,農藥太重。他賣給別人吃。你看這是什麼居心?你說這個世界多可怕!


 


你要相信佛的話,佛的話決定沒有妄語,趕緊移民到極樂世界,最安全的了。我們現在不叫往生叫移民,我們移民看中極樂世界這塊好地方,那邊安全,沒有這些顧慮,我們要移民到那邊去。這信心一定要堅定。確確實實,每個人無量劫來跟人家結了怨結結得太多,也結得太深。看到你學佛,看到你要到極樂世界去,他嫉妒,他瞋恨,為什麼?他報仇還沒有報到,你走了之後他就永遠報不了仇,總要想方法來障礙你,動搖你的信心,那就是他的手段,讓你去不了極樂世界,留在娑婆,好好的來報復。


 


2011年9月29日 星期四

淨空法師:我們被假相欺騙了


 


中峰禪師講這個地方就是極樂世界,一點都沒講錯,我們跟阿彌陀佛感應道交,我們想見佛,我們念頭一動,佛就現前。佛有沒有來去?沒有,本來就在此地。我們沒有念頭,就是沒有緣,他不現;我們有這個緣給他的時候,他馬上就現了。所以大乘教上講「當處出生,隨處滅盡」,就在當下,沒有先後。沒有先後就是沒有時間,沒有遠近,他就在面前現的。不是從極樂世界十萬億國土這裡來的,沒有,就在此地,當處,沒有空間,時間跟空間都沒有。


 


佛如是,再給諸位說,我們也如是,我們跟佛沒有兩樣。我們這個身相從哪來的?當處出生的,就這一念生的。佛沒有時間,我們哪裡有時間?沒有;佛沒有空間,我們也沒有。我們今天所謂有空間、有時間,是妄想造成的,全是妄念,你把妄念放下,時空就沒有了,你就得自在。


 


我們人在這個世間會衰老,為什麼會衰老?你有妄想,這個妄想就是時間束縛了你,你被這個假相欺騙了,你以為有時間,一年比一年老,你以為有時間。極樂世界為什麼沒有?極樂世界從來沒有起心動念、沒有分別執著,老少的念頭、生死的念頭他沒有了;念頭沒有了,這個現象就沒有了。


 


現象從哪裡來的?意念變現出來的。這給我們講道理,道理搞明白了,我們想想是有道理,於是我們就能像佛菩薩一樣有無量無邊的神通道力來改變自己。真的,永恆不能變,那是性德,本性本善永恆不變的。改變的,是你沒有見性之前的修德,把我們最重要的錯誤思想要修正過來。我們對很多很多問題想錯、看錯了,麻煩全出在這個地方。


 


怎樣才能把這些妄念,錯誤的思想、見解放下?要知道叫天下本無事,庸人自擾之。六道是什麼?一場夢。十法界也是一場夢,六道是夢中之夢,你計較它幹什麼?活在這個世間像佛菩薩一樣,有,好,很好;沒有,好,很好,都很好。絕對不會起心動念,就是不操心,不操心,心就正常,心就健康。心一操的時候,心就出了毛病,心就壞了,操心愈多,心就愈糟糕、就愈壞。唐太宗講現在人心壞了,壞了什麼?他操心太多了。從早操到晚,連晚上睡覺都睡不好,在操心,把這個世界愈操愈亂、愈混亂。古人,你看上古聖賢無為而治,他不操心,天下大治,沒有一樣不好。你要想這樣、想那樣,全都讓你想壞掉了;你要是什麼都不想,一切恢復正常,正常是最健康的。這裡頭有很深的道理,有很大的學問。


 


淨土大經解演義 第390


淨空法師:天天訓練自己用佛號伏煩惱

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古人還有個說法,八萬四千法門,淨土呢?淨土是特別法門,八萬四千法門之外的一個特別法門,叫門餘大道。念老在此地,是把淨土宗也列入八萬四千法門裡的一個法門,所以他說其餘八萬三千九百九十九個法門而言。我們還是古大德講的有味道,八萬四千法門之外叫門餘大道,稀有難逢!「唯此獨易,故稱易行」。也就是八萬四千法門都不容易,為什麼不容易?它要斷煩惱,這就難,我們斷不掉。


 


淨土法門不要斷煩惱,只要伏煩惱,把煩惱伏住,像石頭壓草,把它壓住就行了。斷是什麼?連根拔掉那叫斷,那個難,真難!石頭壓草,石頭是什麼?「南無阿彌陀佛」是石頭,用這個東西把它壓住。也就是說,我們起心動念的時候,念頭才起,立刻就阿彌陀佛,把它轉變成阿彌陀佛,不叫這個念頭去發展、去擴大,不去擴大。不管是善念,不管是惡念,只要是念頭起來,就「阿彌陀佛」把它壓住,統統都歸到阿彌陀佛上,這是念佛法門無比殊勝微妙之處。


 


凡夫煩惱習氣深重,哪有不起念頭的道理?不起念頭是聖人,凡夫做不到。所以古人教導我們「不怕念起,只怕覺遲」,覺遲怎麼樣?你造業了。第一個念頭才起,第二個念阿彌陀佛,他不造業,這叫會念佛,這個念佛就真起了作用,不能不懂。


 


所以真念佛的人,不是一天念多少佛號,不是的,是清淨心,保持清淨心。有一個念頭,馬上阿彌陀佛壓住;念頭沒有了,佛號也就不必念,沒事了,恢復正常了。起念就念佛,這樣念久了,功夫得力了,清淨心現前,平等心現前,念到大徹大悟、明心見性。念到得定,這叫事一心不亂;念到開悟,叫理一心不亂。理一心不亂跟禪宗大徹大悟、跟教下大開圓解,同一個境界,全都是實報莊嚴土。


 


這後面是「若論其實,如本品所明,則知往生亦非易事」。這是確確實實的,這一品,三輩往生品裡面所講的,給我們講往生西方極樂世界真實的事,讀了之後,你就曉得它不是一個容易事情。比起八萬四千法門容易,是跟八萬四千比較,因為八萬四千要斷煩惱,這個不斷煩惱,容易。


 


但是如何把煩惱伏住?你要是伏不住,縱然念佛念一輩子,不能往生。所以帶業是帶舊業,不帶新業,過去生中的煩惱能帶去,這一生當中,在往生之前那些煩惱,最後一念,臨終最後一念是佛號,你就都能帶得去。如果臨終最後一念不是阿彌陀佛,你就完全帶不去了,你還得隨業流轉,也就是繼續去搞六道輪迴。人死了以後到哪一道,是哪一個業力力量最強引導他去投胎。


 


為什麼人死了之後墮到畜生?他糊塗、愚痴,沒智慧。為什麼有人死了之後到餓鬼?他貪心重,他雖然不糊塗,念念沒有忘記貪婪。有人臨終之後就到地獄去,瞋恚心太重、嫉妒心很重、報復的心很重,這就到地獄去了。有人死了之後他到人道來了,人道是什麼?倫常的心重,念念沒有忘掉倫理道德,念念想到孝悌忠信、禮義廉恥,他到人道來。念念是慈悲,念念是十善,這個人就生天去了,都是最後那一念。


 


我們試想想看,我們最後那一念是什麼念頭,這個重要,把握最後的一念就是決定往生淨土。真正想求生極樂世界,不能不懂這個道理,這是關係我們來生,一絲毫都不能差錯。我們天天在訓練自己,訓練什麼?用這句佛號伏煩惱,養成一個習慣,到最後臨終一念是阿彌陀佛,我們就成功。


 


淨土大經解演義 第390


2011年9月28日 星期三

淨空法師:一切時一切處,一想到就念佛



 


我們現在曉得,一個善念就是一個天堂,一個淨念就是一個淨土,一個惡念就是一個地獄,我們一秒鐘有一千六百兆的惡念,不就有一千六百兆的地獄!我們一秒鐘裡面念念都是阿彌陀佛,那不就是有一千六百兆個阿彌陀佛!這個道理搞清楚、搞明白了,我們就歡喜把惡念放下,念念都是阿彌陀佛,因為阿彌陀佛是善中之善、淨中之淨,沒有任何一個念頭能超越阿彌陀佛。


 


為什麼不念佛?念佛沒空過,現在、現前,無論一切時一切處,想到就念。失念的時候忘掉了,忘掉不要管它,想到就念,想到就念,慢慢養成習慣的時候,你每天念佛的時間就多了。


 


不要計數,用印光大師的方法句句清楚,念得清楚、聽得清楚,計數只記一到十,用心去記數,知道我這句佛號是第幾句。為什麼?這樣能攝心,雜念、妄想進不來;你不這樣的話,你念佛的時候還有雜念滲透進來。用這個方法好,它進不來,它一進來你這個記數就亂掉,亂掉了不算,從頭再來,看你能支持多久。支持久暫也不必管它,就是你不要分心,不要為這些操心,好好的念,會把你的清淨心念出來。


 


淨土大經解演義 第390


2011年9月27日 星期二

淨空法師:如何補善根福德之不足?



 


《彌陀經》上告訴我們,「不可以少善根福德因緣得生彼國」,善根少了不行,福德少了也不行,因緣不具足也不行,三個條件湊在一起不簡單。人身難得,佛法難聞,聞到淨土還得三個條件具足,你這一生才會成就。三個條件不具足,你這一生沒分,沒分要曉得,還要搞六道輪迴,那個麻煩就大了。


 


我們要想超越輪迴,在這一生當中這三個根如果有不足的地方,補!我們在這一生可以補得起來,用什麼方法補?信願持名就把它補起來。我們真幹,強迫自己聽經聞法、念佛,聽經補善根之不足,念佛補福德之不足。


 


緣有了,緣現在我們遇到了,你遇到會集本,你遇到黃念祖老居士的註解,你緣具足了。遇到,你相不相信?你能不能懂?這是善根。我不能相信,我好好去讀它,遍數讀多了慢慢就相信了,為什麼?道理明白了。佛四十九年講經目的在此地,幫助大家斷疑生信,這是經典第一個目標、目的,四十九年講經教學目的在此地。我們今天多聽、多讀,慢慢相信了,善根補起來。


 


福德是什麼?一向專念,一向專念是真有福,大福德!前面講得很清楚,不必再修其他功德,這是圓滿功德,你只要肯念佛,什麼功德都圓滿、都具足了,你還要它幹什麼?其他的用不著了。真正肯念誦《無量壽經》,真正肯念阿彌陀佛名號,就是你天天在修圓滿的功德,真能消業障。


 


至心,前面講一心念佛,一心裡頭沒有妄念、沒有雜念、沒有懷疑,這樣念一聲佛號,消八十億劫生死重罪。佛不說假話,你天天念,念上幾年,無量劫的這些罪業全都消掉了。業障消掉的很明顯,為什麼?身體健康,你相貌改了,精神振作起來,這個都是瑞相,眼前的瑞相。


 


我見過,滿頭白髮的老人,聽我講經他相信了,他認真念佛了,念了二、三年,頭髮黑了。非常高興,滿面紅光來看我:頭髮變黑了。可不可能?可能。為什麼?境隨心轉。以前的心不善,現在的心純淨純善,你還有壽命,你壽命還很長,所以你的健康全恢復。不需要用藥物,現在的藥物都有副作用,真的少,假的多,怕上當,盡可能的不用藥物。


 


我們用全心全力來調養,頭一個相信自己,自己跟阿彌陀佛沒有兩樣。把阿彌陀佛放在自己心裡,把心換掉,換成阿彌陀佛,最健康的,無比殊勝的。阿彌陀佛在哪裡?《無量壽經》就是阿彌陀佛,四十八願就是阿彌陀佛,三輩往生是阿彌陀佛,隨便拈一法,一門深入,無比殊勝的功德利益你得到了。


 


淨土大經解演義 第390


淨空法師:我生活的這個世間,像不像極樂世界?


 


這部經典(無量壽經)像一面鏡子一樣,我每讀一遍就對照一遍,想想我有沒有做到?我像不像法藏比丘?像不像法藏菩薩?像不像阿彌陀佛?我生活在這個世間,像不像極樂世界?


 


有人說那跟極樂世界完全不一樣,我的想法跟極樂世界沒有兩樣,怎麼說沒有兩樣?明明不一樣。極樂世界人對極樂世界的環境,根本就沒有起心動念,沒有分別執著。我在這個世間,對這現前的環境也都不執著,不起心、不動念、不分別、不執著,跟極樂有什麼兩樣!完全沒有兩樣。你有妄想分別執著就不一樣,離妄想分別執著都一樣。


 


極樂世界天天見阿彌陀佛,我現在天天心裡有阿彌陀佛,時時刻刻在念阿彌陀佛,跟阿彌陀佛沒離開。每天讀誦《無量壽經》,天天看到極樂世界,真的做到「憶佛念佛,現前當來必定見佛」,感應道交不可思議。


 


「思欲類及」,這句話講得好,我們要想,欲是希望,我們要跟阿彌陀佛一樣,我們跟極樂世界一樣。一樣的,不要說它那邊是黃金為地,黃金是假的,泥土也是假的,都是假的,黃金等於零,沙土也等於零,它們是平等的,沒有兩樣;都是這些基本粒子組成的,排列的方式不一樣,除此之外沒有兩樣。一切法從心想生,極樂世界是心想生,這個世界也是心想生,我們對於心想,不起心、不動念、不分別、不執著,平等了,平等叫一真法界,所以極樂跟娑婆不二,是一不是二。


 


我們現在在轉變,功夫不到家;功夫到家了,我們這個地方就是極樂世界。道理我們明白,方法也明白,現在必須要做到家,做到家第一個要素就是放下起心動念、分別執著,就是這個。


 


我們聽佛的話,我們不是上根利智,沒有辦法同時放下,一步一步來,先放下執著,不執著,真正能夠對世出世間一切法不執著,清淨心現前,這個經題上「清淨平等覺」,第一個得到了,清淨心得到了。得到清淨心決定往生,為什麼?「心淨則佛土淨」,往生極樂世界有把握了。再進一步,平等心現前,不分別,眾生跟佛平等,冤家對頭跟最親愛的平等,怨親平等,從這裡下手;平等心現前,生方便有餘土。覺悟了,那個覺是大徹大悟、明心見性,生實報莊嚴土。


 


我們今天鍊這個功夫,在哪裡鍊?在日常生活當中鍊。學《還源觀》上四德,「隨緣妙用」,隨緣是恆順眾生,不要叫眾生隨順我,我隨順眾生,什麼都好,沒有一樣不好。在裡面學什麼?學不執著,這叫真功夫、真本領。不再有成見,不再有好惡,自性裡面流出來的是無緣大慈、同體大悲。


 


淨土大經解演義 第390


2011年9月26日 星期一

淨空法師:極樂世界巧妙的幫助我們放下


 


你看這三輩往生,下輩的完全凡夫,沒放下,帶業往生,了不起。帶業不能成就,這是阿彌陀佛慈悲到極處,見思煩惱沒斷也能往生,也能接受他的教誨,這太難得、太難得。往上去不稀奇,實報土不稀奇,方便土也不稀奇,最稀奇的是凡聖同居土,他有辦法叫凡聖同居土裡頭嚴重執著的這些人把執著放下。


 


譬如我們這個世間的人貪財,到西方極樂世界你就不貪財,為什麼?那財太多,你取之不盡,用之不竭。其實我們這個世間,對我們的身命什麼最重要?不是財,財有沒有沒有關係,最重要是空氣,沒空氣十分鐘就死了。什麼人貪空氣?沒聽說哪個人把空氣儲存起來,為什麼?太多了。西方極樂世界財太多,你要金銀財寶,人家黃金是鋪馬路的。有沒有人到馬路上去把柏油拿出來藏在家裡、戴在身上?沒有,黃金是鋪馬路的。寶石,珍貴得不得了,人家建築材料,建築材料是珠寶,太多了,所以不貪,貪的時候被人笑話。阿彌陀佛這一招很厲害,讓你所有的貪心到他那邊去全都消失掉。


 


這邊飲食、男女,佛知道男女會造成情執,很麻煩。凡是到極樂世界去往生的人,全部都是男身,沒有女人,而且身相跟阿彌陀佛一樣,不是三十二相八十種好,身有無量相,相有無量好。你的穿著,想穿什麼,衣服在身上,不要去買也不要製作,自然變化所作,所以你也不貪著了。家裡也不要用保險箱,也不要用衣櫥,為什麼?太麻煩,衣想穿,在身上;不想,它就沒有了,不見了。飲食也是,不要廚房,想吃什麼東西,百味飲食擺在桌子上,不想吃的時候,沒有了、不見了,也用不著洗碗、洗筷子,不需要,所以什麼貪心都沒有了。你住的房子乾乾淨淨,裡面什麼都沒有,空曠,客人來的時候要座位,念頭一想,座位已經擺齊了,客人走了,座位也沒有了,不要收拾。到哪裡去找這個環境,只有極樂世界有。諸佛如來都做得到,就是沒有替六道眾生想到。


 


這些事情,在我們六道裡頭也有,欲界第五層天化樂天,他們所需要的一切變化所作,化樂天,不需要的,它就沒有了,真的跟極樂世界一樣。所以欲界天人可以做得到,阿彌陀佛那還有什麼問題!第六天他化自在天,他想要的東西,不要自己變化,他一個念頭,化樂天人曉得了,馬上變化來供養,第五天來供養。天人說不需要了,自然就沒有了,不見了。欲界上面的兩層天能做到,西方極樂世界阿彌陀佛本願威神,肯定比欲界天殊勝得太多太多,欲界天怎麼能跟佛相比?


 


所以用這種巧妙的方法,讓我們把妄想分別執著統統放下,他不勸你,自然放下,這一放下就見性,見性就成佛,妙極了。


 


所以諸佛稱讚,也就是希望諸佛替他招生,他在這裡辦學,辦學是教學,十方諸佛幫助他招生。像釋迦牟尼佛為我們講解淨土三經,三經專門介紹西方極樂世界,勸我們放下萬緣求生淨土。世尊如是,十方如來亦如是,沒有一尊佛不勸他們的六道眾生往生極樂世界。所以極樂世界往生的人太多太多了,每天往生那個人數沒法子計算。


 


我們聽了之後不要起疑慮,為什麼?極樂世界這麼多人,那不吵吵鬧鬧的,算了,我不去了,我去找個山上躲起來去修行。那你就錯了,你完全錯了。極樂世界之大,極樂世界的理想,沒有一樣不如願。你到極樂世界,你不願意看到那麼多人,你想一個人在山上或者是湖邊清閒、幽靜的環境,你到那裡去你看到就是,你看不到有別人。你想阿彌陀佛,阿彌陀佛就出現;你不想他,阿彌陀佛就不見了。這個世界樣樣事能如人願,真的是非常非常稀有難得。


 


淨土大經解演義 第390


淨空法師:身外之物,假的!你去想它,錯了!

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有人告訴我,他的錢被人騙去了。算了,不要了,不要去想它,為什麼?身外之物,假的,你去想它,錯了。若無其事,我清淨心,我念佛的功夫得力,你怎麼樣傷害我,我都無所謂,你要,全給你。


 


我們在這一生當中遇到很多這種情形,道場,你要道場,要,給你,掃地出門,我們若無其事,快快樂樂的,決定沒有把這個事情放在心上。我們當年離開台灣,道場不要了;離開美國,道場不要了。走到一個地方建個小道場,離開的時候不要了,心裡沒有牽掛。如果常常想著,你不是找麻煩嗎?想什麼?那想六道輪迴,那想地獄,就別想它了。念頭一轉,我都想極樂世界,我想阿彌陀佛,我其他都不想,丟得乾乾淨淨。


 


現前無論是金錢財物、名聞利養,有,有當作無想,別去想它。有就放在那邊,誰用都好,不要執著那是我的,沒有我,誰拿去都好,你多自在!你沒有牽掛、沒有憂慮了。真的放下,徹底放下,我們這一生取西方極樂世界才有指望。一絲毫顧慮沒有了,一絲毫牽掛沒有了,一切都隨緣,有也好,沒有也好,我們就得自在。


 


淨土大經解演義 第390


2011年9月25日 星期日

淨空法師:佛的地位就是老師

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佛永遠的地位就是師道,他是做老師的。


 


這些年當中,我們在世界上團結宗教,所以跟很多宗教接觸,也很有味道。我遇到有猶太教、有基督教、伊斯蘭教,他們問我,他說佛教裡面沒有造物主,佛教裡沒有講造物主,沒有一個崇拜的神,佛教沒有。但是我告訴他,佛教承認有神,尊敬神,禮拜神,他們很高興。那你們佛教釋迦牟尼佛算什麼?我說:「釋迦牟尼佛是個老師,教學的,他是搞教育的。」他說:我們宗教裡面講人造罪業最後的審判。「審判是上帝的事情,我們老師不管,老師只管教學,不管審判。」他們聽了很高興,審判權是他們的,我們只是教,教你別做壞事,那你就不要受審判了。


 


我說佛教是師道,如果像組織一個政府的話,佛教是搞教育的,不是搞司法的,也不是搞行政的,所以沒有矛盾。不能說你的神比我的神大,我的神比你的神大,那就矛盾,衝突就起來了。一樣大,大家都平等,而且佛教不參與政治,他就更放心了。佛教是教學,什麼人都可以來學,你們大家都可以來學佛,為什麼?佛他是教智慧,你要不要智慧?


 


所以我勸很多宗教,星期天你們上教堂去做禮拜,星期六我們淨宗學會講經,大家都來學佛,沒衝突。我說上帝,你們是上帝的兒子,上帝的子女,你到釋迦牟尼佛這裡來,釋迦牟尼佛是老師,我們這是師生關係,那是父子關係。你們現在上學念書,不是師生關係嗎?家裡有父母,你的父母還不是送你到學校去讀書嗎?你們的上帝一定很喜歡他的子女都有很好的智慧,做釋迦牟尼佛的學生,上帝高興!他們聽到沒反對的,哪一個做父母的不希望兒女有德行、有智慧、有學問?釋迦牟尼佛是最好的老師。


 


所以這些年來,我們最初以為團結宗教還要經過許多辯論,一次都沒有遇到,十幾年一次沒遇到。只是有一個很艱難的事情就是基督教,我們跟基督教往來的時候三年,真的真誠心跟我們合作了。其他的沒有,其他的大概半年到一年我們就變成好朋友了。只有基督教三年,但是那三年轉過來之後很了不起,真有誠意!他了解了。


 


我跟他們的宣布,我說整個世界所有宗教都是一家人,所有宗教的神就是一個真神的化身,我跟他們這樣解釋。我說:你們承不承認你們的神有智慧?有,都承認。你們的神有神通會變化,你們承不承認?承認。我說:那就得了,這個真神在基督教就變成耶穌,在佛教就變成釋迦牟尼,在中國就變成孔子,他是化身,他的本身是一個。他們相信有這個道理,沒人反駁我,一個真神的化身。


 


那一個真神為什麼建立那麼多的教?是因為過去交通不方便,沒有資訊,大家老死不相往來,所以神在每一個地區教化眾生,他必須是當地人的身分、當地人的形象,用當地文化來教化眾生。你們細心去讀經、去研究,不要只讀自己的經,不讀別人的經,所有經你都拿來看,你會發現,經典裡面告訴我們的一個方向、一個目標,確實百分之八十相同,不同的部分百分之二十。那二十是什麼?是生活習慣,各個地區不一樣,這些禮俗、風俗習慣不一樣。方向是一致的,沒有一尊神不教人愛人,把它融會成一個字就是「愛」字,神愛世人,佛家講慈悲,伊斯蘭講仁慈。什麼是上帝?愛就是上帝,愛在哪裡?在你心裡,就是上帝在你心裡。你要不愛人就害人,那就是魔鬼,你的心是魔鬼;你真正愛人,你的心就是上帝。十幾年來沒有碰到難題,沒有碰到爭論、辯論的,沒有,非常和諧,非常融洽。


 


我們自己的表現也使他感動,我們到他的教堂,我們一定拜他的神,他感到很訝異。有佛門弟子來問我,你怎麼去拜耶穌,拜大梵天印度教的、錫克教的?錫克教沒有神像,它有經典,拜它的經典。我告訴我們的同學,所有的那些宗教的創始人,他們那些神都是佛的化身,我拜佛,都是佛的化身。在日本開會訪問的時候,我每次到日本都去看看老和尚,老和尚很喜歡我,中村康隆,前年往生,一百零三歲。這個老和尚很慈悲,我第一次跟他見面,他告訴我,全世界每一個宗教的創始人都是觀世音菩薩的化身。觀世音菩薩三十二應,應以什麼身他就現什麼身,應以基督身得度即現基督身而度之,應以佛身得度就現佛身而度之,應以什麼得度他就現什麼身,他說所有宗教的那些神、那些創始人全是觀世音菩薩化身。


 


淨土大經解演義 第389


 


2011年9月23日 星期五

淨空法師:信上帝與信阿彌陀佛有什麼不一樣?

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信為道元功德母。所以我們講這個信心太重要,人有堅定的信心(自信心),佛法就建立在自信上。


 


我有一年在美國,一個基督教會的長老來跟我研究宗教,說他們基督教跟我們淨土宗很接近。我說從哪裡看?信心,基督教講要信上帝,你們要信阿彌陀佛。我說不一樣。怎麼不一樣?


 


我說佛教的信心,頭一個是信自己,第二個才信佛。蕅益大師《彌陀經要解》講信願行,他信講了六個,講六個,第一個信自己,你不相信自己,信佛沒用,佛幫不上你忙。頭一個相信我自己是佛、本來是佛,佛才能幫助你回歸自性、幫助你成佛,你自己不相信,那也是沒辦法。這跟他們不同,你們頭一個信,信上帝,我們頭一個信自己,第二個才信佛菩薩,信他;然後什麼?信事、信理、信因、信果,這講六個信。第一個太重要,第一個信心要是失掉,全盤都沒有了。今天有幾個人相信自己?所以今天佛法衰,今天很多人想用功都不得力,修學不能成就是什麼?沒有自信心。


 


我在最近提到東北有個同修劉素雲居士,她十年真成功了。她成功的祕訣在哪裡?她有自信。別人問她成功的祕訣是什麼?她講了六個字,「老實、聽話、真幹」。古今中外大聖大賢,哪一個成就不是得力這六個字!她聽我一片光碟,十年前,聽什麼東西?她只聽懂一句話,她就真幹。這句話我常講的,祖師大德講的,不是我講的,「一門深入,長時薰修」,她就聽到這個。所以她一生就一部《無量壽經》、一句阿彌陀佛,一門深入!十年就念一部經,就念這一句佛號,她得到念佛三昧,她開悟了。


 


三昧是定,諸位要曉得,我們能夠把精神意志、時間統統集中,不得了!一個普通平常人應該是三、四年心就定下來,妄念就沒有了;五、六年肯定有開悟、有悟處,不能像惠能大師大徹大悟,也必定是大悟,智慧現前。


 


淨土大經解演義 第389


淨空法師:多疑會造成免疫能力大幅下降


 


我們對自己不懷疑,對一切眾生不懷疑,要有信心。別人騙我,那是他的事情,我不欺騙他;他騙我,我也信他,我信心堅固,身心健康。


 


如果我常常懷疑,我們的免疫能力大幅度的下降,你禁不起外邪的襲擊,也就是你很容易感染病菌,因為你的身體,整個精神、身體鬆散,不堅固。所以信心重要!對自己是保衛你身心健康,你居住這個地方山河大地堅固,不會有災難。


 


佛法是深一層給你講心理,物理是建設在心理的基礎上,所以現在科學只研究上一層,底下這一層它不知道,所以它解決不了問題。


 


極樂世界好在哪裡?好在人家這些煩惱習氣完全沒有,每一個往生西方極樂世界的人都信心堅定,諸上善人俱會一處。極樂世界的人沒有邪念,沒有不善的行為。我們這個世界的人如果統統學極樂世界的人這些德行,我們地球就變成極樂世界,這是什麼?境隨心轉!


 


我們身體是我們最貼近的一個物質現象、一個境界,你的心理健康,你的身體就健康。你的心理是多疑,我這裡痛是什麼病,過幾天真的這個病出來了,一檢查,果然不錯。病從哪來?你想來的。你為什麼不想健康?為什麼去想病?醫生治病,說老實話,醫生能把人病治好嗎?不能。怎麼治好的?信心治好的。這個病人對這個醫生有信心,吃他的藥很容易就好了,那邊那個醫生比他高明多了,但是他不相信,吃他的藥不靈,吃這個藥靈。靈與不靈產生在哪?信心,得懂這個道理。


 


我們對佛菩薩有信心,佛菩薩一天吃一餐,我也一天吃一餐,吃得很舒服、很快樂。少一餐,好像多了好多時間一樣,要相信自己,這裡頭有大道理。身體是個機器,機器要消耗能量,好像汽車一樣,你不加油,它就不動了,人這個機器,飲食就是給他加油。他的能量消耗,他消耗到哪裡去?勞心、勞力消耗能量不大,消耗能量最大的是妄念,胡思亂想。


 


我的老師李炳南老居士,我跟他的那一年,我三十一歲,他老人家七十多歲,他大我三十九歲。他每一天的工作量是五個人做的,那麼大的工作量,還要教那麼多的學生,一天只吃一餐,日中一食。我從學佛的時候,我就把晚餐斷掉,所以我一天吃兩餐。我想老師那麼大年歲,工作量那麼大,一天吃一餐就夠了,我應該也可以,我就學他。我學到第八個月我才告訴他,我說:老師,我現在也吃一餐。他說「多久了?」八個月了。「覺得身體有沒有什麼變化?」沒有,很正常。他桌子一拍,「永遠做下去,一生不求人」。


 


我生活簡單,不需要求人。所以我跟他討論這個問題,我說這個能量消耗應該百分之九十五消耗在妄念上,老師給我印證是對的。所以於勞心勞力用得很少,那叫正用。


 


一天到晚胡思亂想,特別是疑惑,疑惑消耗能量太大太大了,錯了。別人騙你,相信他,他坑我,相信他,害我,我還是相信他,沒事!凡所有相,皆是虛妄,何必那麼認真?別自己給自己找麻煩,自己的心正,別人害害不了。名聞利養身外之物,本來我們就要把它捨棄的,他要障礙這個,與我根本就不相干!只要他歡喜就好。他慢慢的了解之後,他對我們還有一點尊敬,覺得這一生當中還真的遇到一個好人,他會明白的。有耐心,別去理他,一切隨緣,你說多自在。


 


淨土大經解演義 第389


2011年9月22日 星期四

淨空法師:不要錯解修行的意思

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修行這兩個字,概念一定要清楚,行是行為,起心動念是意的行為,言語是口的行為,造作是身的行為,叫身口意三業。行為有了錯誤、有了過失,把它修正過來,這叫修行。這個名詞不能把意思錯會了。


 


如果我們認為念經是修行,拜佛是修行,坐禪是修行,這個話是不是真的?不能說是真的,也不能說是假的,為什麼?如果你做這些動作,心行沒有轉過來就是假的,心行能夠轉過來就是真的。標準是佛在經典上所說的這些道理、方法,包括境界。如果經上講的,與經上講的理論相應、方法相應、境界相應,真修行人;如果完全都不相應,表面上樣子做得再好看,假修行人,他不是真的。


 


古德所謂「口念彌陀心散亂」,淨宗這一句佛號功德不可思議,如果一天十萬聲佛號,很精進,可是還是胡思亂想、還是貪瞋痴慢,那假的不是真的,一絲毫功德都沒有,不但功德沒有,福德也沒有,這叫做冤枉。


 


所以學佛不能不明理,理要不明你怎麼個修法?你不熟讀經典,你不明理,你不知道標準在什麼地方,往往自以為是,自以為修行、自以為功夫不錯,到最後都不能往生,還在搞輪迴。那個時候就怪佛菩薩了:我照你這樣做了,為什麼不靈?說佛菩薩的話不靈,謗佛、謗法、謗僧,這個罪上加罪你就墮無間地獄,毀謗三寶是無間地獄的果報。


 


淨土大經解演義 第378


2011年9月21日 星期三

淨空法師:人在世間總得要像個人


 


人在世間總得要像個人,這句話很重要,人有人格,格是什麼?做人的資格,做人的一個標準。在中國傳統文化裡,我把它簡略的歸納十二個字做人的標準,這十二個字一定要學、一定要做到,我們就像一個人。像一個人,你怎麼會墮三途?你怎麼會有災難?不可能。這十二個字就是四維跟八德,四維四個字,八德八個字,這十二個字圓滿了。


 


頭一個是孝,我們有沒有做到?孝這個字是會意,在六書裡面這個原理,中國造字的原理有六種,這一類屬於會意,讓你看到這個形相,你就明白這意思。你看孝上面是老,下面是子,這什麼意思?上一代跟這一代是一體,上一代還有上一代,下一代還有下一代。說明佛家講的「豎窮三際,橫遍十方」,跟自己是一體,我們佛法講,遍法界虛空界萬事萬物一體。我們學過兩次賢首大師的《妄盡還源觀》,講得清清楚楚,這是倫理的關係,遍法界虛空界一切眾生,不但是一家人,是一體,多親切!這是孝這個字的理論。


 


孝的形相是什麼?是親愛,父子有親是親愛。要把父子有親這種親愛發揚光大,一成不變親愛一切眾生,我們的心目對待一切眾生就像對待父母一樣,這叫孝。表現在事相上,你就知道了,關懷、照顧、盡心盡力的去幫助他,父母有事,自己時時刻刻想著要替他做。


 


遍法界虛空界一切眾生都是父母、都是佛菩薩,這佛經上說的,「一切眾生皆是過去父母,未來諸佛」,佛法的倫理是這個說法,真講到究竟圓滿。你不懂,你沒做到,這情有可原,不怪你,沒人教你;你真懂得、明白了,你做不到是錯誤。應該要關懷、應該要照顧,他有困難要想著。


 


現在一切眾生最大的困難是什麼?是不知道事實真相。事實真相全在大乘佛法裡,大乘佛法就是跟我們講宇宙人生事實真相,佛經上的名詞叫諸法實相,它就講這個。真相了解了曉得,自自然然曉得,我應該怎樣對人、應該怎樣對一切萬物,我曉得我應該盡什麼樣的義務。


 


淨土大經解演義 第378


淨空法師:在這個虛偽的世界,如何以真誠待人?



 


在現前這個社會,一定有很多人質疑,這個世界是個虛偽的世界,別人起心動念都是欺騙我,我要用誠心誠意待人,豈不是吃大虧了嗎?沒錯,是吃虧了,吃虧是小事,你後面得的利益大了。後頭得什麼利益?往生佛國親近彌陀,你得這個利益太大了!吃點小虧算什麼,何必去計較!不肯吃虧的人,這個大的福報得不到。中國古人講「吃虧是福」,福來了你還不要,這不是有智慧的人,大福報來了你把它推辭掉,這愚痴。實在講是求之不得的,無緣無故受別人冤枉那個福報最大。


 


有過失,別人批評我們、指責我們、毀謗我們、侮辱我們,那情有可原,真有過失。沒有過失,那個福德就更大。沒有過失,為什麼還遭這種羞辱?這一生沒有過失,前世的,多生多劫的。佛法告訴我們,人不是這一世,過去有無量劫,未來也有無量劫,只要你不超過六道輪迴,無量劫的在六道裡頭輪轉,時間可長了。這一世沒造業,前世的,再前世的。我們這樣一想,哪有不造業的?不可能,哪有不跟眾生結怨的?


 


這一生得人身,有幸聞到佛法,把這些道理搞清楚、搞明白了,最大的好處是什麼?逆來順受。逆境惡緣當中,我們甘心情願歡喜承受,消自己的業障,成自己的德行,開自己的智慧,好事,不但沒有怨恨,還有感恩。在大乘法裡這叫逆增上緣,逆境能幫助我們德行的提升,能幫助我們智慧增長,能幫助我們業障消除,能幫助我們圓成佛道。所以一個真正修學大乘的人,真正念佛的人,他是什麼心?一片感恩之心、一片慈悲之心,這是真的不是假的。真的,所以他才有真成就;假的,那就錯了,那就墮落了,那還要跟這些眾生冤冤相報沒完沒了,那是苦不堪言。聰明人、有一點智慧的人,抓住這個機緣,在這一生當中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的,實在講就是淨宗法門,依靠阿彌陀佛。


 


我們今天對淨宗一絲毫懷疑都沒有,來得也不是容易,六十年鍥而不捨,一心參究,愈深入愈歡喜,愈深入愈明白,真正通達明瞭才徹底放下。什麼叫徹底放下?我在講席當中常常勉勵自己、勸導同學,是真的不是假的,不是假設的,是事實真相,我的生命就到今天,明天沒有了,不再想明天,今天是我最後一天,我該幹些什麼事情不就明白了嗎?最後一天你什麼都帶不走,包括身體。所以我常說,活一天這身體是我的,我所有的;穿在身上的衣服是自己的,不穿在身上的衣服不是自己的,別去想它,與我不相干。你身上帶多少錢,帶在身上是你自己的,沒帶在身上不是你自己的;你住的這個房子,今天住的這房子是你自己的,離開這房子不是自己的。你的心多自在,你生智慧,你不生煩惱,你的心生的是感恩慈悲,你不造業障,不生自私自利,沒有自私自利。遍法界虛空界跟自己是一體,上跟諸佛如來一體,下跟蜎飛蠕動、花草樹木、山河大地是一體,你怎麼不自在?你還有什麼妄念?自自然然清淨心現前,一心一念現前。有一絲毫放不下,就把一心一念障礙住了,它不現前。


 


《四帖疏》裡講得好,「一切眾生身口意業」,身,他所造的;口,所說的;意,他所想的。所修的解跟行,解是對於佛菩薩教誨明白了,搞清楚了;行是什麼?照做,真幹。「必須真實心中作」,這句話要緊,真心去幹。怎麼叫真?底下舉出反方向,你了解你就知道什麼叫真。「不得外現賢善精進之相」,裝出來的,表面上做的,做得很好,勇猛精進,裡面怎麼樣?自私自利沒放下,是非人我沒放下,貪瞋痴慢疑沒放下,那是假的。所以必須覺而不迷,人要常常有自知之明,貪、瞋、邪、偽、奸詐這些是惡性,不善的習性有沒有放下?如果沒有放下,那你就要曉得,這種的心念是在製造六道輪迴,六道輪迴就這麼顯現出來的。虛假、貪瞋邪偽、奸詐百端,這是六道輪迴的因,有這個東西就有六道。如果這個念頭沒有,你全把它轉過來,你是用真心。這妄心,這不是真心。妄心所造的是六道、是十法界,真心所變現的是諸佛如來的實報莊嚴土,極樂世界、華藏世界。真心,惠能大師明心見性,很簡要的把它說出來,真心是什麼樣子?清淨,何期自性本自清淨。你就曉得,不清淨是妄心,清淨是真心,真心不生不滅。


 


我們現在這個念頭,前一個念頭滅了,後一個念頭又生了,這個生滅心是假的,不是真的。真心不生不滅,真心本不動搖。動搖是什麼?隨著外面境界轉;外面境界,順自己意思起貪心,貪愛,不順自己意思,討厭它。你六根隨著外面境界生貪瞋痴慢疑,生七情五欲,這叫什麼?心隨境轉,這個心是妄心。真心不隨境界轉,真心知道凡所有相皆是虛妄,無論什麼境界現前它如如不動,這真心。所以真心不是輪迴心,妄心是輪迴心,妄心做主,身口意三業都是輪迴業,你出不了六道輪迴。你要能真的把它轉過來,我再不隨外頭境界轉了,真誠心用事,對自己真誠,對生活真誠、工作真誠,待人接物沒有一樣不真誠,用真誠心念佛求生淨土,那恭喜你,你這一生圓滿成就,你成佛了。如果你外面做得好像不錯,像個佛教徒的樣子,裡面煩惱習氣一點都沒有改變,那就是假的。


 


《四帖疏》裡面講的「惡性難侵」,這刮弧說是「惡性牢固」。再說得明白一點,他誤會了,他以為這個是正知正見,搞顛倒了、搞錯了。現在這個社會哪個人不是假的?你要用真心對待人,你吃虧了,你上當了,你傻。中國古人講「傻人有傻福、吃虧是福」,這個裡頭意思很深,大學問、大道理,說穿了他真沒吃虧,真沒上當,他佔大便宜了。所以這種誤會完全隨順煩惱習氣,錯了。事同蛇蝎,這是像毒蛇猛獸,有大害沒有一利。雖起三業,名為雜毒之善。表面上做的好事,布施、持戒、忍辱、精進修這些,裡面怎麼樣?貪瞋痴慢疑一點也沒斷,這叫雜毒之善。亦名虛假之行,誰知道?佛菩薩知道,鬼神知道。所以不名真實業,它不是真的,它不是實實在在的善業,不是的,假的。這種人世間人不知道,他能夠欺瞞世間人,佛菩薩明瞭,上天會收拾這種人。這是勸我們真誠心之可貴,念念不能把真誠捨掉,真誠捨掉問題就嚴重了。決定不怕吃虧,不怕上當,不怕被陷害。


 


釋迦牟尼佛沒成佛之前,修菩薩行,遇到歌利王。歌利王,歌利是梵語,翻成中國意思是暴君,昏庸無道,這稱歌利王。被歌利王割截身體,凌遲處死,這冤枉,菩薩沒有一絲毫怨恨,反而感謝他,為什麼?讓他早一天成佛。我們遇到災難,遇到人家謀害,感謝他,他送我往生,我早一天往生,早一天成佛,這真的,一點都不錯。沒有一個惡念,對於傷害我的人,嚴重傷害都不起一個惡念,為什麼?知道他跟我是一體。就像牙齒咬了舌頭,舌頭咬破了,舌頭怨不怨恨牙齒?不怨恨,為什麼?一體。今天有幾個人認識遍法界虛空界跟自己是一體?只有佛菩薩,科學跟哲學還沒有達到這個境界,佛菩薩在這個境界裡面,我們要學習。真能契入境界,你得到受用了,你所表現的法喜充滿,常生歡喜心,一般人都能看得出來。看出你什麼?你歡喜,你沒有煩惱,你慈悲,你沒有傷害人的念頭,這是像這個經上所說的「惠以真實之利」,你給自己、給一切眾生真實的利益,真實的智慧。


 


淨土大經解演義 第388


2011年9月20日 星期二

淨空法師:用真誠心生活



 


我們一定要學習用真誠心生活。真誠的反面是虛妄,處事待人接物決定不再用虛情假意,這是我們不能不知道的。我們真能不用嗎?很難。為什麼?妄心就是虛情假意。什麼叫妄心?分別心是妄心,執著心是妄心,它不是真心,自己對自己都控制不了。所以一定要學真誠,就是老實,從哪裡開始?從對自己開始。我希望別人怎麼對我,我一定先這樣對別人,從這裡下手;我不喜歡的,我相信別人也不願意。古人教我們,「行有不得,反求諸己」,天天要反省,天天要發現自己的過失,這個很重要。


 


別人對我們讚歎、恭維未必是真的,別人對我們的指責、批評那不是假的,我們一定要認真反省。恭敬、讚歎,很可能是一種虛假的、不實在的,客套;指責是他對我們一定有所不滿,我們要認真反省,我什麼地方得罪了,什麼地方做錯了。要學會改過,要學會反省、自新,那對我們是很大的幫助。所以我們要感恩,特別是對指責我的人,無論是有意、無意,是善意、惡意的,統統要感恩,這些人對我們的修學會大有幫助。


 


諸佛菩薩之所以能成無上正等正覺,沒有別的,他就是懂得一個事實真相,《還源觀》上三種周遍的第三種,「含容空有」,知道這個事實。這句話說什麼?這句話說我們本來的心量,心量多大!含是包含,包含宇宙、包含太空;容是空納,容納萬有。佛家常講「心包太虛,量周沙界」,這是我們本來的心量。為什麼現在一點點都不能夠包容?我們的苦就吃在這個地方,迷就迷在這個地方,造業也就在此地,受果報還是它。


 


為什麼不把心量拓開?像諸佛如來、法身大士他們的心量,都是包虛空容納法界的,容法界的。日常生活當中去學,工作裡面去學,處事待人接物裡面去學,這叫真修行,這叫真學佛,這樣的人當然是住正定聚。


 


所以發菩提心是真誠,也就是印光大師常講的誠敬,這是菩提心的體,比什麼都重要。現在難難在什麼?難在沒有榜樣,沒有一個模式,這個最困難。古時候有,古時候沒有人不孝順父母,對別人不誠不敬,對父母沒有不誠敬的。父母就是個好樣子,用對父母的那種真誠對一切眾生,菩提心他很容易就發起來。現在兒女對父母不孝了,父母也不把兒女看作兒女,看作什麼?朋友,這挺時髦的,殊不知大錯特錯,把倫常根拔掉了。倫常的根拔掉,就是社會和諧的根拔掉了,宇宙和諧的根拔掉了,你說這個罪多重。誰知道?誰能說得出?沒人!古時候人人都知道,對自己恩德最大的是父母,跟父母同等的是老師。學佛,你看淨業三福第一條「孝養父母」,第二句「奉事師長」。所以我常講佛法流通在全世界,唯獨在中國生根、茁壯、開花、結果,其他任何一個地區都比不上中國,什麼原因?中國人有孝的基礎。佛法是師道,師道建立在孝道的基礎上,沒有孝道,哪來的師道?所以佛法,尤其是大乘,在中國這兩千年,成就遠遠超過印度。這是說從前,不是說現在,現在印度沒佛法了。佛法跟中國傳統文化已經融合成一體,佛有這個度量,我們中國古大德也有這個度量,這個度量從哪來?從孝道來。中國人孝道的根紮得厚,佛法把孝道擴展到遍法界虛空界,孝道才講到究竟圓滿。


 


真誠心對自己,我們現在不知道對自己,用什麼樣的心對待自己,不曉得,《無量壽經》的經題,「清淨平等覺」這五個字對自己。真誠對自己是清淨,真誠對自己是平等,是覺而不迷。對別人呢?對別人是慈悲,大慈大悲。這個大慈大悲包含著什麼?慈悲,慈是與眾生樂,悲是幫助眾生離苦,慈悲就是幫助眾生離苦得樂。這個慈悲是真誠的慈悲、清淨的慈悲、平等的慈悲、正覺的慈悲,這叫菩提心。這個愛裡頭沒有真誠、沒有清淨、沒有平等、沒有正覺,這不是菩提心,我們用這個方法來講大家好懂。


 


古人講的直心、深心、大悲心都不好講,什麼叫深心?古大德的註解,一般都是用好善好德,我們今天用「清淨平等覺」好懂,很具體,慈悲裡頭有真誠、清淨、平等、覺。這要在日常生活當中去練,希望一年比一年進步,一月比一個月進步,這叫真修行。有了菩提心,在方法上一向專念,菩提心是真心,要用真心去念佛;妄心念佛不行,不相應。用真心,一向,一個方向、一個目標,這是非常非常的要緊。


 


淨土大經解演義 第382


 


淨空法師:一念清淨心就能見到極樂世界


 


西方極樂世界在哪裡?遍虛空遍法界。什麼時候能見到?釋迦牟尼佛給我們講得很清楚,心淨則佛土淨,你的清淨心現前就見到。


 


所以往生第一個條件就是清淨心,與念佛多少沒關係,一念清淨心你就見到,所謂「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。念佛要把自己的清淨心念出來,就相應了。念再多,心不清淨,那就是古大德所說的,「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,你心不清淨。心清淨跟佛就相應,他是清淨心,他是平等心,他是正覺心、大覺心。大覺是我們自己的真心,我們真心本來大覺,現在為什麼不覺?這個不覺的原因就是我們迷了。怎麼迷的?心動就迷了,不動就是覺。


 


所以佛經常常用水來做比喻,比喻心,水要清淨,沒有染污,水要平,沒有波動現象,這個水像一面鏡子一樣,照見外面的境界照得清清楚楚,如果水骯髒、有波浪,它這個照見的功能就失掉。我們的心,所以心不能動,動就壞了。


 


淨土大經解演義 第380


2011年9月19日 星期一

淨空法師:對付妄念的方法


 


心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛什麼都沒有,樂!我們現在人講,精神的壓力、物質的壓力全沒有了。


 


可是眼前的麻煩就是什麼?它不讓你念佛,你想念佛它就進來打閒岔、它就來擾亂,你就愈苦惱,愈苦惱你就愈不能成就。怎麼辦?這樁事情不是你一個人有,自古以來哪個修行人沒有?我們看看古人用什麼方法來對治,這就是經驗。


 


古大德教導我們,你要好好念佛,雜念起來不要去管它,隨它去。雜念可以跟念佛同時,同時起,我們的注意力注意佛號,別注意它,自然就沒有了。就別理它,它自然感覺得沒興趣就跑掉;你要是常常照顧它、理它,它起作用,它永遠不會離開你。這是古人的經驗,不去理它,沒事!


 


所以,念佛堂、禪堂堂主常常提醒大家「照顧話頭」,我們念佛這一句阿彌陀佛叫話頭,你去照顧它,別照顧妄念。大概需要多久?需要兩年到三年,你完全照顧你的佛號,妄念自然減少。


 


印光大師在《文鈔》裡告訴我們,一支香,在古時候寺廟裡沒有鐘錶,那個鐘是很名貴的,不是普通人可以買得起的。寺廟裡算時間是什麼?就燒香,長香一個半小時,一般的香、普通的香一個小時,念佛堂多半都燒長香,一支香一個半小時。一支香裡面還有三、五個妄念,印祖說功夫不錯了,這真的。


 


所以我們念佛有妄念不怕。我對付妄念的方法,我不是用念佛,念佛妄念很多,我用讀經,讀經不能有妄念,有妄念念錯了。而且我念得很仔細,我念的速度很慢,一字一句的念,這個方法對我很有效,所以幾十年當中妄念很少,我靠這個。放下經本,那個沒有法子。講經不會有妄念進來,不可能;讀經、準備功課很少妄念進來,用這種方法。到妄念少了再念佛就沒事了,念佛妄念也很少了。


 


每個人根性不相同,因此每個人的方法不一樣,八萬四千法門,八萬四千種不同的方式,你自己覺得哪個方式適合你,你就用它;不必說別人用這方式,我跟他用,沒有這個必要。一定要用自己感覺得很受用,感覺得用這種方法很舒適,沒有麻煩,還很有效果,學習很歡喜,你就用這個方法。方法愈久愈好,叫長時薰修,效果就出來了,什麼效果?三昧出現。我們不用佛學名詞,我們用簡單,清淨心現前。經題上這個「清淨平等覺」,好,清淨心現前,證明你功夫得力,再提升就平等心現前,那是更高一層功夫。如果我們說清淨心是小悟,平等心就是大悟,後面覺是大徹大悟、明心見性。可是你得一門,你常常換法門就做不到了。


 


我們今天的人,說老實話,聰明智慧絕不輸給古人,但是我們修行功夫遠遠不如古人,錯在哪裡?錯在方法上,他們能夠嚴守方法,我們常常喜歡換。這個受世間法的影響,現在世間的教學都是很多科目一起學,不是一樣一樣的學。在古代的印度跟中國,修學方法不是這樣的,一門一門,決定不許可同時學兩樣東西。為什麼?你的心是雜亂的,雜亂心得不到效果,這個話我講了幾十年,沒人相信。


 


淨土大經解演義 第378


淨空法師:我們一生下來就得了一個病,到死都沒辦法治好


 


在我們這個世間,我們需要飲食,飲食維持我們的生命,但是飲食也會嚴重的損害我們的生命,這個道理不能不懂。


 


佛法說六道眾生只有苦沒有樂,苦是真的,樂是假的。佛法裡面講真假它有個標準,會變的是假的,不變是真的。譬如飲食非常合你的口味,你非常愛好,你吃的時候很快樂,這是樂。吃一碗很快樂,吃兩碗也很快樂,連續叫你吃二十碗、三十碗,你就要求饒命,為什麼?變成苦了。樂會變成苦,假的不是真的。


 


苦不會變成樂,譬如說挨餓,餓一餐很苦,餓兩餐更苦,餓三餐就苦不堪言,不會變成樂。打你一鞭子這很苦、很痛,打兩鞭更痛,打上一百鞭的時候,不會打成快樂出來。


 


你說這個樂,你看有人唱歌跳舞樂,你叫他連續唱個一天,他一定跪在地下求你饒命。你叫他跳舞,你叫他跳個七天七夜,就完了,樂會變成苦,苦不會變成樂。


 


佛告訴我們,六道凡夫是苦暫停他就以為是樂,譬如飲食,你一天要吃三餐,少一餐就感覺到苦了;換句話說,像六時雨花一樣,到時候你就服藥。飲食是什麼?是藥治你餓的苦,餓病,你看生下來就得這個病,到死都沒辦法治好。佛的心細,看得很清楚;我們粗心大意,沒有感覺到。佛給我們說穿了,我們想一想的確合理,這真的不是假的。


 


佛給我們講六道眾生的苦有三類,有苦苦、有壞苦、有行苦;三種苦,下面這是名詞,上面是動詞。苦苦,哪些苦?生老病死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。


 


五陰熾盛一般人不知道,可是你一說,他馬上知道,他有,什麼東西?最明顯的妄念,想停停不下來。我很想念佛,怎麼念幾句雜念就來了,怎麼去也去不掉,這是五陰熾盛苦。五陰是色受想行識,物質、精神苦不堪言!為什麼會這麼苦?你不知道它是假的,你以為它是真的。你要是有觀世音菩薩那個本事,照見五蘊皆空,五陰熾盛就沒有了。五陰熾盛一沒有了,給諸位說,苦苦就沒有了。因為它是苦苦的根,生老病死的根,愛別離、求不得、怨憎會的根,你把那個根拔掉,苦苦就沒有了。


 


用什麼方法拔?第一妙法無過於念佛,心裡只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛什麼都沒有,樂!我們現在人講,精神的壓力、物質的壓力全沒有了。


 


淨土大經解演義 第378


 


2011年9月18日 星期日

淨空法師:到西方極樂世界不可少的條件


 


往生西方極樂世界必須具備的條件,那就是多善根、多福德、多因緣,你就決定得生。


 


善根是什麼?我講這些經典,我用最淺顯、最容易懂的話跟大家說,善根是信解,你能信、能解這是善根。


 


福德是什麼?你真幹,你能行,你能往生,這是福德。往生就是證果。我用「信解行證」這四個字來解釋善根福德。


 


緣是緣分,得人身是緣分,聞佛法是緣分,聞大乘、聞淨土都是緣分,我們今天緣分具足,不缺乏,缺乏的就是善根福德。


 


我們是不是真的理解?真的理解,你就真信、真願。真信真願從什麼地方看?你把萬緣放下了,你是真信真願;你放不下,還留戀,你的信願不真。怎麼辦?再加強信解,深入經藏,真搞清楚、真搞明白,你就真放下;沒搞清楚、沒搞明白總是放不下,放不下你就真錯了。


 


淨土大經解演義 第372


2011年9月16日 星期五

淨空法師:相隨心變



 


你要問你到西方長得什麼樣子,跟阿彌陀佛一樣,阿彌陀佛的弟子當然跟阿彌陀佛一樣,子如其父,學生如其老師,跟老師一樣。


 


你要問為什麼?道理很簡單、很容易懂,相隨心變。你的心跟阿彌陀佛一樣,你的願跟阿彌陀佛一樣,你的行跟阿彌陀佛一樣,你的相貌、身體怎麼能跟阿彌陀佛不一樣?哪有這個道理!正報一樣,你所居住的環境能跟阿彌陀佛有差別嗎?當然沒有差別,道理在此地。


 


我們在這個世間,還沒到極樂世界去,我們好像相貌、體質都沒有改變,居住環境也沒有改變,但是少災、少難、少病、少惱,這肯定你發現了,我學佛得的好處。


 


你要知道,鬼神看你、天神看你不一樣,天神看到你,你的相是像阿彌陀佛,你自己不知道。有通的人看得很清楚、看得很明白,而且什麼?從看你的相、看你的形色,知道你修行功夫到哪個等級,很清楚。你自自然然得到諸佛護念,龍天善神保佑你、擁護你。


 


淨土大經解演義 第374


2011年9月15日 星期四

淨空法師:每天接受諸佛的灌頂


 


「一切十方佛以智水灌菩薩頂」,水是比喻,這個灌頂,密宗裡的灌頂,水只是表法,實質上是最上之法傳授給你,這叫灌頂。頂是最高的,至高無上,代表法,頂法,灌是傳授給你。那我們就知道,這一部《大乘無量壽經》是大乘裡面的頂法,至高無上,連《華嚴》、《法華》最後都歸《無量壽》,十大願王導歸極樂;《法華經》裡面,最後也是到西方極樂世界,親近阿彌陀佛。


 


我們曉得甘露頂法就是比喻這部《無量壽經》。《無量壽經》我們用真誠心、恭敬心,從頭到尾念一遍,那就是阿彌陀佛、十方一切諸佛如來以智水灌頂一次。你一天念一遍就接受一次灌頂,早晚各念一遍,你早晚都接受諸佛如來的灌頂。這是真灌頂,這不是形式,這是實質,我們不能不知道。


 


我們不是接受上師灌頂、活佛灌頂,我們是接受阿彌陀佛、十方如來灌頂。一定要珍惜這個因緣,別錯過了。


 


如果是自己的體力衰,或者年歲大了,《無量壽經》太長,不能完全讀誦,那就用我們淨宗朝暮課誦的辦法,你早晨就念第六品,「四十八願」;晚課念三十二到三十七品,也是彌陀、諸佛給你灌頂。也可以用小本《阿彌陀經》來代替,早晨念一遍,晚上念一遍,都是如來替你灌頂。


 


你自己不知道,臨命終時佛來接引你往生,你自己都不知道你那個福報從哪來的。每天接受諸佛灌頂,佛知道,你不知道,你今天明白你就知道了。一定要珍惜,一定不能空過。誦經、念佛、禮佛是我們的日常功課,一定要每天堅持,不能間斷。


 


淨土大經解演義 第372