淨空老和尚答同修提問：生病到底可不可以吃藥？

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問：下面一個問題，弟子是一名中醫師，某天去應診，有幾位居士身體已有問題，卻拒絕服藥，並且說是師父說的，清淨心可以治病，不可以吃藥。請師父開示，這種觀點是否正確，生病到底可不可以吃藥？

 

答：剛才我說過，釋迦牟尼佛在世，對弟子開示的是四種供養，裡面有醫藥，你說可不可以吃藥？如果不可以吃藥，釋迦牟尼佛一定說，三種供養就夠了，不要有第四種，飲食、衣服、臥具。醫藥什麼？當然是生病要醫藥，佛沒有反對，而且佛制定在戒律上。

 

講不可以吃藥，我說過這個話，有沒有違背佛法？我想沒有違背。為什麼不能吃藥？現在藥是假藥多，它不是真的，假藥吃了，沒病吃成病，有病的吃死了，這多可怕！我們生在這個時代是非常不幸，全是假的，沒有真的。連飲食，你看你去市場裡面去買菜，你去買米買油，這東西是不是真的，裡面有沒有摻雜化學品在裡面，飲食裡面有沒有摻雜防腐劑，甚至於還有摻雜迷幻藥的。

 

這是早年我在美國聽說發生了這麼一樁事情，某一個速食店，生意非常興隆，人人都喜歡到他家去吃，結果到最後被人發現，他生意為什麼那麼好？它裡面摻雜著毒品，他讓你不知不覺的吸毒，上癮了，你在別家買這個飲食沒有，他就吃得不習慣，一定喜歡吃他家的。而且這個毒品，他技術非常巧妙，他不在飲食裡頭，他在那個空調裡面，在那個裡面放的，讓它從冷氣裡面噴出來，你不知不覺愈坐愈興奮，就常常喜歡到這個地方，跟朋友約會到這個地方，一段時期之後被發現。所以，現在人沒有道德，現在人心不好，想賺人家的錢還要害他的命，叫謀財害命，這個心太可怕了。

 

醫生跟病人也得有緣分，沒有緣分不行。我們佛門常講，「信為道元功德母」，信心很重要。我是在大概總在二十五年前，我住在美國，有一次感冒了，同學們帶我到一個西醫診所，這個西醫是中國人，給我看感冒，也開了點藥給我吃。我就告訴他，我說醫生把病人的病治好不是醫藥。他很驚訝，怎麼不是醫藥？我說醫藥是個引子，怎麼治好的？我說信心治好的，病人對醫生有信心，醫生對病人有信心，這個病就好了百分之八十，加上一點醫藥他就痊癒。假如這個病人對醫生沒信心，有懷疑，醫生對病人也有懷疑，沒有把握，未必能治好，肯定治不好。我跟他說了，他同意我的說法，他點頭說很有道理。

 

最重要的是相信自己，佛法裡面講信，第一個信自己，有堅強的自信心，什麼樣的煩惱、疾病都能轉得過來，醫生做助緣。如果自己對自己沒有信心，佛菩薩給你治都治不好，沒有信心，不相信自己能活下去，這就一點辦法都沒有，所以要有堅強的信心。得了一點病的時候，相信一定可以復原，很快就可以好，要有這樣的信心才行。

 

所以信心能治病，這是真正的第一個因素，大夫、醫藥做助緣，正助雙修，這對於恢復健康是非常有效果的。

 

 

淨空老和尚答同修提問：學佛從跟人和睦相處開始

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問：某些年輕人學佛，整天只想出世間之事，對生活點滴毫不在乎，讀書、工作得過且過，與同學大眾格格不入，故而煩惱更多，思緒愈亂，反而想放棄學佛，請老法師指導。

 

答：這個學佛是錯誤的。所以學佛，我們一般都是中下根性，不是上上根人，也不是下愚之人。上上根跟下愚反而容易，當中這一截很麻煩，上不上、下不下，所以諸佛菩薩對這些眾生下的功夫、用的時間很多。上上根好教，像惠能大師，好教；下下根也好教，他沒有妄念，教他念阿彌陀佛，他就老實念，念個二、三年他真往生了；就是中間這一截麻煩。中間這一截，最重要的是要用教理讓他明瞭事實真相，所以教是對中下人講的。

 

我們為什麼不老實、為什麼放不下？就是不了解事實真相。為什麼不能跟人相處？那就是你的分別執著太重。放下分別執著就好相處了！

 

所以真正學佛，你看佛給我們提出重要的跟大眾相處的戒律就是六和敬；六和敬，在家學佛是用在家庭裡面，出家學佛是用在道場。「見和同解」，這句話就是我們現在所講的建立共識，大家生活在一起有個共同的認知，這個最重要，和合裡頭最重要的一個條件。

 

修淨土的，我們沒有辦法提升到佛菩薩的境界，那我們依什麼？依戒律、依經教。我們的思想見解以經教為標準，與經教相應的，正知正見，與經教相違背的，邪知邪見，這個自己要能肯定。我們的言行是用戒律做標準，符合戒律的，正行，違背戒律的，邪行，這是我們生活的規範。

 

所以我們常常勸勉同學，學佛從哪裡開始？從跟人和睦相處開始，也就是修六和敬。因為人是一個社會動物，不能離開群體，家庭裡面，父子兄弟也是個小社會、小團體，佛法裡面講四個人叫一眾，就是團體，佛法講四個人。四個人相處在一家，現在小家庭很多，夫妻兩個、兩個小孩，就要學什麼？學六和敬。

 

養成這個習慣，在任何場合當中，與一切人都能夠和睦相處，這個重要。與大眾格格不入、與同學格格不入，那就更錯了。如何能夠跟不同的族群、不同的宗教都能夠和睦相處，這叫佛法。

 

佛法裡面沒有衝突，佛法裡面沒有界限，為什麼？破除邊見，邊見是界限，沒有界限，它是圓融的，它是無礙的。

淨空老和尚答同修提問：佛菩薩加持的意思

 

問：請問「佛菩薩加持」的意思，就是自己的善心善行，慢慢顯現出來，佛性也一層一層的露出，其實是自己的真性在保佑自己，這種解釋對嗎？

 

 

答：對了一半，不能說不對，對了一半不圓滿，為什麼？

 

確實佛菩薩在冥冥當中幫助你。

 

但是佛菩薩幫助你，就跟你自己所說的道理一樣，它是相對的，你有一分的善行，佛菩薩幫助一分；你有兩分善行，佛菩薩幫助兩分；你沒有善行求佛菩薩幫助，佛菩薩幫助不到。

 

這個道理你常常聽我講經，我也常常舉日本江本博士水實驗來做證明，你能把他那個實驗的原理明白了，這個問題就解決。

 

由此可知，真正得到佛菩薩加持是要放下；如果不放下，那加持是非常有限，不能說沒有，有，是有限的。

 

如果你能夠把執著，在世出世間法裡頭，對人、對事、對物都不執著，你就入正覺了。正覺是什麼？阿羅漢；換句話說，你就成阿羅漢，那你是真佛弟子，你跟佛非常接近。再能把分別放下，世出世間一切法，不再分別你是正等正覺。真正能做到不起心、不動念，你是無上正等正覺，你自性裡面的智慧、德能、相好，自然就現前。所以這個地方不能解釋，為什麼？一解釋都落在妄想分別執著裡頭，具足妄想分別執著這是標準的六道凡夫。六道凡夫分別執著是輪迴心，學佛還是造的輪迴業，出不了六道輪迴。但是六道裡面有三善道、有三惡道，你好好的斷惡修善你生三善道，你不會墮三惡道，但是你出不了六道輪迴，這道理不能不懂。

 

淨空老和尚：念佛方法很多，攝心是第一

 

念佛能消一切罪業，無量劫以來的罪業，只要你真正會念佛，就能消掉。

 

而用印光大師這個方法是消得最快、最有效果，你自己能感受到。為什麼？念佛的時候沒有雜念了，這就是消業障。念佛的時候還有雜念起來，這是業障沒消除，讓你警覺到你有業障，所以念得要淨念相繼。

 

淨念第一個是不懷疑，第二個是沒有妄念夾雜在其中。所以他這三個清楚非常重要，我們的佛號念得清楚，念慢一點，不要念快，念得清楚、聽得清楚、記得清楚。我每一句佛號是十聲裡頭的第幾聲，不要念二十、三十，不要，就是十聲，十聲裡頭這是第幾聲，十聲念完了又第一聲念起，第一到第十，第一到第十，你就這個念法。不要計數，不要用念珠，要念到一個妄念沒有，心地很清淨，這就念佛真有功夫，這個就是消罪業的相。

 

日常生活當中這個功夫要時時刻刻提得起，你遇到稱心如意的事情，生歡喜心了，生貪戀心了，那也是煩惱，馬上念佛把它伏住，遇到不如意的事情，生怨恨、生悶氣的時候，你也就把念佛功夫提起來，氣就消掉，怨恨就化解。這就是古人所講的，「不怕念起，只怕覺遲」。念起不怕，覺，佛號提起來就是覺，佛號忘掉你就迷了，迷了你就隨順煩惱，那你就很苦。覺了不隨順煩惱，煩惱馬上就降伏住，就伏住了，這叫功夫，這叫會念，這叫真念佛。

 

 

所以真念佛不在乎一天念多少聲。印祖這個伏煩惱的方法非常有效果，這他提倡的。你看黃念祖老居士用的方法跟印祖不一樣，黃念祖的方法是追頂念佛，快，速度非常快，一句接一句，一句接一句，追著，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，也讓煩惱滲透不進來，他用這個方法。你看他在往生之前的半年，他寫信告訴我，他每天念佛十四萬聲，他計數。他計數，追頂，那也是辦法。兩種不妨試驗試驗看，看哪一個合適。

 

但是印光法師那個容易得定，很平和，慢慢的念，不慌不忙。黃念祖那個好像打仗，衝鋒，那要拼命，一句追一句。所以方法很多，攝心是第一，這最重要，如何能夠都攝六根。念老通宗通教，顯密圓融，他在密宗他是金剛上師的身分，往生的時候他用追頂念佛的方法念了半年。印祖這個方法非常平和、平穩，他老人家一輩子用這個方法。

 

淨土大經解演義 第400集

淨空老和尚：為什麼念佛的功德能夠消除業障？

 

「又無始惡業，從妄心生；念佛功德，從真心起。真心如日，妄心如暗。真心暫起，妄念即除。如日始出，眾暗悉除。」這幾句話是講念佛的功德，念佛的好處，能夠滅你的罪業，消你的業障。為什麼？

 

無始劫來無量無邊的惡業是從妄心生的。妄是什麼？迷，迷而不覺，違背了自性，他才造作一切罪業。這個罪業是什麼？

 

第一個迷了，以為身是我，起心動念都要為這個身去打算，為這個身去享受，這身是假的，不是我，你看看你為它盡心盡力，你可憐，造一身的罪業。有了個身，頭一個自私自利出現了，為了自己的利益就會傷害別人，起心動念損人利己，這一條裡頭就造作無量無邊的罪業，果報在三途，餓鬼、畜生、地獄有得受的。

 

所以佛頭一個就告訴我們，身不是我，身是什麼？在佛法裡講，身是我所，就是我所有的，像衣服一樣，衣服不是我，衣服是我所有的。我們會不會為衣服服務？不會，為什麼？知道它不是我。什麼是我？有沒有我？有，大乘佛法裡講的，常樂我淨，這四個字是真理，不是假的。

 

常是什麼？常是永恆不變，它有變化就無常，無常是假的，常是真的。惠能大師見到了，他向五祖的報告，第二句說，「何期自性，本不生滅」，不生不滅就常，本不生滅這是常。樂，樂是真的，苦是假的，這是真樂。我們今天講苦樂是一對，其實宇宙之間沒有相對的東西，苦樂二邊都捨掉了，真樂。我有真樂，真樂是什麼？大涅槃的樂，清淨寂滅之樂，如來果地上才體會到。我們現在迷了自性，完全不知道，跟我們講，我們也不會相信，也不能接受。

 

「我」是主宰的意思、自在的意思。有沒有？有。能大師報告裡有，「何期自性，本自具足」，那就是我的意思，真做得了主宰，真得大自在。淨，他第一句話就說，「何期自性，本自清淨」。常樂我淨統有，只是迷了自性就沒有了，見性就有了，它是性德。自性是自己、是我，自性的四德，常樂我淨，明心見性，見性你就得到了，沒有見性這四個字有名無實，這要知道。所以小乘教裡頭佛給他講無常、無我，苦、空、無常，佛常常講這些，這是教小乘，破他的情執，大乘裡面講真常，真正有常樂我淨。

 

我們今天用的是妄心，妄心是什麼？分別心、執著心、妄想心，這個錯了。念佛功德從真心起，印光大師這個念佛的方法就是用妄心恢復到真心這個方法，妄心有念，真心無念。我們今天妄心，你看前念滅，後念就生，每一天無量無邊的雜念。

 

有很多人問我如何養生，保持自己的健康長壽？這是每一個人都很關心的。用妄心過日子就糟蹋自己，活的時候糟蹋你的身體，死的時候糟蹋你的靈魂，可憐！讓那個靈魂在六道裡頭搞輪迴。

 

真正保健是什麼？真心，真心是真正保健，一真一切真。真心是什麼？真心離念，大乘經上講的，妄心有念頭，真心沒有念頭。

 

沒有念頭難，做不到。佛菩薩很聰明，用一個方法，叫你只起一個念頭，這一個念頭之外其他的念頭沒有。這個念頭就是念佛，用一個阿彌陀佛的念頭把其他的念頭全打掉，你就保持這一個念頭，這叫用一法治一切法，就這麼個道理。到一切念頭都沒有了，這一法也不要了，就純真了，念佛就是這麼個道理。如果你沒有雜念的話，你念佛幹什麼？不必念了，念佛錯了。念佛是一服藥，治病的，病好了這個也不要了，那叫純淨純善。

 

用一念止一切念，眾生根性不同，妄念太多，所以佛用八萬四千法門對治眾生八萬四千煩惱。我們可以試驗試驗用哪一個方法好，你就用那個方法，能夠幫助你減少妄念，對你就有效果。參禪也行，念咒也行，持戒也行，念佛也行，研究經教也行，個人根性不相同。

 

我在年輕的時候，老師教我念佛我念不下去，我對這個法門有懷疑，所以念不下去，對這個法門認識不清楚，但是學教能攝心。早年我們出家上一輩的老和尚有很多人批評我，說我喜歡講經。其實不是的，他們都說錯了，我用講經這個方法能對治我的煩惱，妄念多，我講經要準備經教，要備課，備課要專心，這就能把妄念減少，這個對我很有效果，所以我就用這個方法。我講經是對治自己煩惱習氣的，時間久了確實妄念少了，天天讀經，想的都是經教裡面的東西，對世間東西疏遠了。至少我有五十年沒看過報紙、沒看過電視，廣播、雜誌這些東西我一概都遠離。所以有人問我，你很多現在這些常識、信息都沒有了，你在生活當中遇到困難。我說有，有同學，有好心的同學，他們遇到重要的信息，他會寫個紙條子給我看。每一個星期都有人從網路上，多半從網路上下載的，送個幾頁給我看，所以重要的信息我都知道，省了好多事。

 

古人講的兩句話我相信，我就守住了。古人說「知事多時煩惱多」，沒有必要知道的何必要知道，還到處去打聽，那不叫自找麻煩嗎？我絕對不幹這個事情；「識人多處是非多」，你認識人多了是非就多，都是給自己找麻煩。現在認識我的人很多，我不認識他們，他怎麼認識我的？他從電視上聽講經他認識的。所以我常常出去，不認識的人跟我打招呼，很多，幾乎什麼地方都會碰到。他們在網路上、在光碟上、在衛星電視上看到的，認識人多是這麼來的，其實我不認識，他們認識我，我不認識他。有沒有認識人？沒有這個必要，真的，認識人愈少，我們生活圈子往來人少，清淨，都是一些老朋友。

 

老朋友慢慢都走了。所以在過去大陸我每年還得回去二、三次，看看老朋友，現在老朋友都不在了。趙樸老不在了，茗山老和尚不在了，黃念祖也不在了，傅鐵山也不在了，傅鐵山是天主教的，跟我非常好的朋友。他們這些人在，一年總得要去碰幾次頭，見見面。國內、國外的老朋友逐漸凋零了，自己也老了。真的，年輕的時候不知道，到我這種年齡你們自己就曉得，不願意再多事了。很多地方的活動我不參加了，有人來邀請，我會請年輕的法師、年輕的同修代表我去出席，也利用這些機會慢慢把他們帶起來，不是不得已的場合，盡量避免。

 

最快樂的事情還是修行。我修行的方法就是讀經、講經、念佛，非常單純。每天有四個小時讀經，四個小時跟大家在一起分享，剩下來的時間就是念佛，比什麼都快樂。問我天下事，今天天下太平，沒事，我不知道，沒事，天下太平。你們來告訴我今天還有這些事，還有那些事，我不曉得。最好別告訴我，天天過太平日子，要知道那麼多幹什麼！

 

所以人家說是傳聞預言災難，我一句話回答他，老實念佛，有災難能化解，沒有災難，能消業障，這不就得了嗎？不必要去避，躲避，找哪個地方沒有災難，找不到。古人有句話說，「在劫難逃」，你不在這個劫數，災難在你面前你也沒事，平安無事，何必要操心？操心就是妄念、就是造業，不如念佛，念佛好，消災免難。沒有業障的時候，那就增福增慧，好事情。不要錯用了心。

 

所以念佛功德，從真心起。真心像太陽，妄心像黑暗，真心起來妄念就除了，就譬如太陽出來，黑暗就沒有了，就這麼個道理。

 

 淨土大經解演義 第400集

淨空老和尚：佛號要怎麼念，才能真正收到功效？

 

現在這個佛號要怎麼念才能夠如法，才能真正收到念佛的功效，這是我們念佛同修每個人都想知道的。

 

念佛的功用是要把我們的真心念出來。真心是什麼？就是前面所講的菩提心，我們經題上所說的清淨心、平等心、覺而不迷的心。

 

覺而不迷就是大徹大悟、明心見性。能念到覺而不迷，這個功夫就是淨宗所講的理一心不亂，念到清淨平等是事一心不亂，那是決定得生，沒有達到這個功夫，至少我們也要念到功夫成片。什麼叫功夫成片？功夫成片是一心不亂最低層的功夫，管用，也就是決定得生淨土。生淨土就親近阿彌陀佛，一生當中決定證得無上菩提，也就是一生肯定成佛，這是念佛目的之所在。

 

怎樣才能夠念到清淨心現前？一般人念佛確實很著急，因為念佛的時候雜念太多，功夫不得力，妄想太多，疑慮太多，與大勢至菩薩在《楞嚴經》上跟我們說的念佛的標準有很大的差距。

 

大勢至菩薩是念佛成佛的，他就是修念佛法門，也就是我們這個經上所說的，「發菩提心，一向專念」，他是修這個法門成功的，這八個字成就的。他教給我們，「都攝六根，淨念相繼」，這就是念佛最高的指導原則。都攝六根就是把妄念收回來，念佛的時候決定沒有妄念，六根真的收攝住了，淨念相繼，用清淨心念佛，一聲一聲不間斷，這叫真念佛。

 

這句話說起來容易，做起來確實不容易，於是大勢至菩薩現身說法，到我們這個世界來了。誰呢？很多同學都知道，我們淨宗第十三祖靈巖山印光老法師，大勢至菩薩再來。出現在我們這個時代，距離我們大概六、七十年，不算很遠，他老人家一生念佛。怎麼個念法？他念佛的方法確實能夠做到大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」。

 

方法很簡單，要有耐心、有恆心去念。所以這個地方講的，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之，什麼時候都能修。睡在床上、躺在床上念佛，行，都可以修，但是睡覺的時候不要出聲，出聲傷氣，對身體健康有妨礙。躺在床上念的時候，默念，不出聲音，但是這個方法一定要遵守，那就是佛號從心中生起來，心裡頭真有佛，有阿彌陀佛，從口裡念出來，念得清清楚楚。所以念佛不要快，慢慢的念，你才能得念佛三昧。念得太快，心浮氣躁，不容易得定，得定才能開智慧，心浮氣躁是不可以的。

 

印祖念佛一個字一個字的念，我們用四個字，阿彌陀佛、阿彌陀佛，每一個字念得清楚，清清楚楚，聽得清清楚楚，自己聽自己念佛的聲音聽得清楚，第三個記得清楚，不要用念珠，用念珠分心，用心記，就是記第一句到第十句，念到第十句再從第一句到第十句，第一句到第十句，不要二十、三十，不要那樣記法。

 

印祖一生用這個方法，管用，你念佛的時候就不會有夾雜、不會有妄念，你愈念愈歡喜，功夫得力，愈念心愈清淨。大勢至菩薩現身來教我們，一向專念阿彌陀佛，這就叫一向專念。

 

最重要的是這個數字，曉得我這一聲佛號是第幾聲，就是十聲裡頭的第幾聲，不斷的這樣重複去念。不要二十、三十、四十，不需要。你愈念愈歡喜，愈念心愈清淨。真的可以養神，世間人講可以養生，健康長壽，把心裡面的煩惱、雜念全念掉了，與阿彌陀佛聲聲相應。古德所說的，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，我們在這裡念，極樂世界阿彌陀佛就聽到了，這真的不是假的，所以他能起感應道交的作用。

 

根性利的，念個三、五天，就像《圓通章》上所說的，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。有人在夢中見到阿彌陀佛，有人在定中見到阿彌陀佛。這個見佛，佛給你一個鼓勵，給你一個信心。我們決定不求見佛，有心去求不好，有心去求魔得其便，魔會變成假佛來欺騙你，不求，老實念去，自自然然會見到，阿彌陀佛需要鼓勵你的時候，他就現相給你看。

 

早年東晉時代，慧遠大師，我們淨土宗第一代的祖師，在廬山，江西廬山，建立第一個淨宗道場，念佛堂，東林念佛堂，現在叫東林寺，祖師最初建立是個念佛堂。同參道友一百二十三個人，報名參加，都發大誓願，一心念佛，求生淨土，這些人統統往生了，無比殊勝，往生到極樂世界就是作佛。遠公大師帶著他的同伴一百二十三個人都到極樂世界去作佛去了，無比殊勝莊嚴。遠公自己，他往生的時候告訴同學，過去在念佛堂曾經三次見到極樂世界、見到阿彌陀佛，他說今天佛又來了，這第四次了，我會跟著佛到極樂世界去，這真往生。同學們問他，極樂世界是什麼樣子？跟經上講的一模一樣。遠公那個時代淨宗的經典只有《無量壽經》翻成中文，翻成華文，《彌陀經》、《觀無量壽佛經》我們相信已經傳到中國，但是還沒有翻成中文，中文流通的本子只有《無量壽經》一種。所以初祖建立淨宗道場所依的是一部經，就是《無量壽經》。這一個公案決定不是假的，慧遠大師（就是初祖）給我們做證明，念佛往生淨土是真的。

 

這個法門至捷，至是到極處，捷是快速，八萬四千法門，唯獨這個法門可以一生成就。至徑，這個徑就是抄近路，最直捷的法門、最快速的法門，前面我們讀到過，最穩當的法門、最容易的法門，而且是成就最高的法門，真難得！我們這一生遇到了，遇到要不能把它把握到，這一生空過就太可惜！世出世間一切法，只有作佛是真的，只有作佛是最究竟、最圓滿的。

 

淨土大經解演義 第400集

淨空老和尚：自性佛菩薩，唯心淨穢土

 

佛教導我們，我們要細心體會，認真去學習，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影，你懂得這個事實真相，你對於善的境界沒有貪戀，不會起心動念，對於惡的果報現前也不害怕，處事待人接物用平常心，平是平等心，平等心就是清淨心，一切人事物不要放在心上，這是正確的，這是真正的幸福美滿。

 

絕不要跟人計較，那是錯誤的。與人計較都免不了分別執著的過失，你沒有分別執著哪來的計較？誰吃虧？虧是自己吃，別人決定不吃虧，為什麼？與別人不相干。你能夠真的是障礙別人，那佛就能成就別人，佛為什麼不能成就別人？

 

你要懂得道理，整個法界是你自己變現的。你求觀音菩薩，你求阿彌陀佛，你求藥師如來，這些佛菩薩全是你自性變現的，自性求自性！佛跟我們講真話，所以跟你講的是自性佛菩薩，唯心淨穢土，什麼都是自作的，自作自受。

 

真正搞通了、搞明白了，人不會有怨天尤人的念頭，為什麼？我們自己一生的受用與別人毫不相關，各人所做的各人有果報。

 

答香港參學同修之九十三

淨空老和尚答同修提問：如何立牌位才能得到真實利益？

 

問：在道場立牌位者，本身的真誠心是否直接影響超度效果？若陽上立牌位者沒有發真誠心，雖然道場修學的功德很大，亡靈是否能得真實利益？有一位居士，她的女兒有病多年，也到處掛牌位都沒有什麼效果。因她不知懺悔，冤親債主不原諒她，冤親債主說她沒有真心，她的真心想著女兒的病，沒有想著佛菩薩，不信佛。這些眾生是要她真心懺悔做功德。請老法師慈悲開示，如何發出真心？因為類似這些問題很多。

 

答：這是真的不是假的，類似這個問題確實是多。總而言之，對於佛法了解太少，聽經太少。業障深重的人，天天聽經他也聽不懂。為什麼？業障障礙了他，佛來跟他講都沒用，真聽不懂。所以《開經偈》上說「願解如來真實義」是談何容易？幾個人能懂如來真實義？我們這麼多年的薰習，這裡面一點這些訊息我們明白了，我們跟諸佛如來原本是一樣的，就像《華嚴經》上所說的「一切眾生本來是佛」，這是真的不是假的。怎樣才能懂如來真實義？放下妄想分別執著就懂。為什麼？你就是佛，佛對佛哪有不懂的道理？你有妄想分別執著那就是障礙，你有三重障礙，所以佛跟你講你也不懂，天天讀佛經也不懂，你所懂得的意思是你自己的意思，不是佛的意思。

 

歸根結柢一句話，還是要放下。放下執著你得一分，佛的真實義你能夠明瞭一分，放下分別你能得兩分，放下妄想你得的是滿分。你只要有障礙就不行。這個事情佛幫不上忙，菩薩幫不上忙，哪一個都幫不上忙，這是你自己事情。佛經上常說，父子上山各自努力。就是說明誰都幫不上誰的忙，佛再慈悲沒有法子，佛的慈悲只是把事實真相跟我們講清楚、講明白，你能聽懂幾成是你的事情，那不是佛的事情；你得度你成佛了，佛不居功，佛說這不是我的事情，是你自己成就的，你是自己覺悟，你是自己回頭、自己懺悔、自己度自己，這是千真萬確的事實。佛對我們的增上緣，就是一生示現的榜樣，你真能看懂了，你就五體投地，你看不懂，那你的所作所為跟他的方向恰好相反，這不可以不知道，尤其在現代這個時代。

 

學佛的同學們，自己一定要知道，我這一生目標是什麼？方向在哪裡？我是希望往上上升，還是希望墮三惡道？佛跟我們講的最重要的綱領，十法界裡頭第一個因素你要知道，我們從下面往上面數，什麼原因墮地獄？嫉妒瞋恚。我們在日常生活當中是不是常起這個念頭？起這個念頭自己就曉得，將來肯定墮地獄。貪心，自私自利，貪而無厭，餓鬼道。愚痴，對於一切人事物、善惡、是非、邪正，沒有能力辨別，把假的當作真的，真的當作假的，畜生道。那人道中品十善，在中國古聖先賢教導我們的五倫、五常、八德，人道。我們如果真的把《弟子規》落實了，起心動念不離《弟子規》，來生絕不墮三惡道，那是人道。如果做得太好，你福報太大了，人間沒有，那就把你擠到天道去了，你就到欲界天去了。天道是上品十善、四無量心，四無量心是慈悲喜捨，我們常講大慈大悲、大喜大捨，加上個「大」字是菩薩，沒有那個「大」字，常常是慈悲喜捨，天道。再往上面去，聲聞，四諦；緣覺，十二因緣；菩薩，六波羅蜜；佛，平等。我們在日常生活當中，起心動念落在哪一點上，你就曉得你將來是哪一道的人。平等心是佛道，所以菩提心是成佛之道，菩提心是清淨平等覺，這就是菩提心。《無量壽經》經題上，那是成佛之道。那你心有染污就不清淨，有高下就不平等，有愚痴就不覺，所以《無量壽經》上教的是成佛之道，修學的綱領在經題上。

 

所以超度要用真誠心，自己沒有真誠心，自私自利，對佛菩薩不恭敬，到處道場做超度法事去立牌位都沒有用，不但沒有效果，連鬼神都笑話你，都瞧不起你。這所謂是事情無論大小，都要想想通不通人情，如不如理；如果說不如理、不如法、不通人情，世間人都不能相容，佛門裡頭哪有這個道理！

 

有人超度有感應，有人沒有感應，有感應是他有誠意，他真的修懺悔，真的想改過自新，但是有些人不知道用什麼方法懺悔，不知道用什麼方法改過，這就需要聽經、需要學教。真正改過自新，最有效的方法還是回歸到三個根，你真的去學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業》，我想百分之九十的業障都能消除。這三樣東西不是念的，不是背的，也不是講的，是要做出來，業障才能消除，做不到消不了。

 

念佛要誠誠懇懇的念，念佛的時候如同佛在，看到佛像就像看到真佛一樣，聽到佛的名號就像聽到真正佛在眼前，我們業障深重，求佛菩薩幫助，求佛菩薩救度我們。

 

淨空老和尚答同修提問：如何結好人緣？

 

問：下面一個問題，「佛氏門中，有求必應」，請問如何求得良好的人際關係，使學佛路上沒有障礙？弟子學佛後，真像過街的老鼠，人人喊打，非常沮喪！

 

答：你這個問題問得很好，怎麼樣結人緣？佛教給我們的四攝法，那就是廣結人緣。四攝法第一個是「布施」，布施不一定是指錢財，頭一個是什麼？布施真誠，無論對待什麼人，對待冤親債主我用真誠心對待，他欺騙我，我不欺騙他，這問題才能化解。

 

布施禮貌、布施笑容、布施大量（度量要大）、布施包容，統統叫布施！布施關懷、布施協助、處處能夠捨己為人，哪個不歡迎你！冤家對頭他都會軟化，不能對立，不能吝嗇。

 

所以佛門，我們把布袋和尚、彌勒菩薩放在天王殿的當中，一進門你就看到那是什麼？那就是教你，學佛的人人人歡喜你，人人願意親近你，你像彌勒菩薩那樣就行。

 

這裡頭有個很重要的不要記別人的過錯，不要看別人過錯，看別人的好處；接受別人的批評，永遠不要去批評別人。你的冤業才能消得了，然後所有善緣都現前，先要修忍辱波羅蜜，先要學吃虧才有福報。

 

這個禮節很重要，對什麼人禮節都周到，所以你真正落實《弟子規》，落實《感應篇》，落實十善業，你肯定是到處受人歡迎。冤親債主遇到你也不找麻煩，也都被你感化，要真正去做。

淨空老和尚：轉煩惱成菩提

 

佛教導我們「轉煩惱成菩提」，菩提是智慧，智慧能斷煩惱、能轉煩惱。定功能伏煩惱，人有定，雖有煩惱它不起作用，所以定是伏煩惱；智慧是轉煩惱，轉化它，這個高。

 

最淺的功夫是忍，我能夠忍受這是最淺的功夫；深的功夫是定功，真是伏住了，不起作用；最高的呢？把它化解了，煩惱化成智慧。

 

你看煩惱即魔，這是凡夫，煩惱折磨眾生，眾生身心不安。修行人能忍，功夫更高的是得定的，煩惱不起作用。最高的開智慧了，煩惱也幫助你增長，最明顯的例子，《金剛經》上有說，忍辱仙人被歌利王割截身體。那在一般人講身心受到嚴重傷害，忍辱仙人遭這個難不是讓你好死，凌遲處死，用刀把你全身一片一片的割下來，把他割死，不是一下給你死，這多難受。

 

忍辱仙人不但是得定，他開悟，轉煩惱為菩提，他修忍辱波羅蜜非常歡喜接受，一點怨恨都沒有，為什麼？他覺得這是給他的考驗，他要是通過就成佛。他真通過了，告訴歌利王：我成佛，第一個度你。感他的恩，他成就他忍辱波羅蜜。你看一點怨恨沒有，還感恩，受這麼大的委屈，感恩，這是佛弟子應當學習的。

 

記住，「凡所有相皆是虛妄」，身是假的，不是真的，名聞利養更是假的，何必計較這些？何必執著這些？魔能傷害人，他就是這些東西。你今天名聞利養，連身都捨掉了，他對你一點辦法都沒有，對你無可奈何的時候，他就五體投地拜你做老師，護你的法，真佩服你：你真行。他來護法了，他做不到，你能做到。他是大福報的人，他化自在天的天王，欲界第六層天的天主不是普通人，他來護法。

 

我們得關關能通過，別放在心上，放在心上，錯了，應當把阿彌陀佛放在心上，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，魔惱就沒有了。

 

淨土大經解演義 第334集

淨空老和尚：改造命運，心想事成

 

我們想延長壽命能不能做到？能，例子太多太多了。諸位去念《了凡四訓》，了凡先生在年輕的時候，好像是十五歲遇到一個算命先生，雲南的孔先生替他算終身流年，每一年、每一年狀況都給他算定了。告訴他，他是仕途中人，也就是說命裡注定的，他是要從政的，就做官。大官小官不論，你是做官這一類的，這個行業的，勸他讀書去考取功名。他的一生官只能做到一個縣長，一個小縣分的知縣。壽命只有五十三歲，五十三歲正是做縣長的時候，就告訴他你只能做三年，你就告假回家，壽命到了，還不錯，壽終正寢。孔先生的確不錯，幫他算得很準，每年參加考試考第幾名。那時候考中秀才了，考中秀才國家供養你，每年給你幾十石米，你一家生活不成問題，你安心讀書。也就是考取秀才之後國家奉養，然後再讀書再往上，秀才是縣考，考取之後參加省考，省考這是舉人。最後參加國家考試，叫殿試，皇上是主考官，那個等級叫進士，進士是最高的等級，舉人是第二個，秀才是第三。

 

他命裡面不但沒有進士的分，舉人分也沒有，他只能夠到秀才。秀才也分等級，秀才等級最好的是貢生，他命裡學位只有這麼高，再往上去沒有了，官做的一個小縣長。二十年，你看從十五歲到三十五歲，每年命運就跟孔先生所算的完全相同，他佩服，真正知道「一生皆是命，半點不由人」。所以對於佛跟道就很感興趣，每天坐禪修定什麼都不想，為什麼？命注定的，想也想不到，能想到可以想，想不到，命裡沒有。命裡有的不必想，到時候自然來了，所以他心定下來。在棲霞寺跟雲谷禪師在禪堂裡面，坐了三天三夜一個念頭都沒有。雲谷禪師非常驚訝，三天三夜沒有一個妄念，這不是普通人，就向他請教，：你修什麼樣的功夫，能夠達到這個境界？了凡先生很老實告訴他：我沒有功夫。「沒有功夫，你為什麼沒有念頭？」「我的命被人家算定，二十年來年年一點差錯都沒有，所以我相信。」雲谷禪師聽了哈哈大笑，「我原先以為你是聖人，以為你有定功，原來你還是個凡夫。」雲谷禪師給他詳細說明這些道理，命有沒有？有，前生造的因，這一生得的果。

 

命能不能改？能改。為什麼？你每天善念、惡念這加減乘除，你動一個善念、做一樁好事加分，動一個惡念幹壞事減分，天天都有加減乘除，但是加減乘除的幅度不大，所以你的命被人算定了。如果你有大善，加的分數太大就超過，不準了，就向上提升；你有大惡那就減、就除。

 

他明白這個道理之後，接受了，斷惡修善，積功累德，第二年參加考試，孔先生算他第三名，他考了第一名。這馬上就不對了，國家給他的俸祿也增加了。他這才曉得，原來命運是自己可以改造的，全家行善，跟他太太兩個人全家行善，真的積功累德。命裡沒有兒子，命裡沒有功名，他求考舉人、考進士都考中了；沒有兒子，求個兒子，生了一個很好的兒子，天啟。命裡面只有五十三歲，他七十四歲走的，多活了二十一年，可以改變的！《了凡四訓》所以那麼動人，那麼感動人，為什麼？他親身的經歷，一點都不假了。孔先生算的是真的，不是假的，雲谷禪師教他改過，教他自己創造命運，那也是真的。

 

印光大師對這本書非常推崇，老人在世的時候一生印經，印《了凡四訓》，印這本書數量幾乎達到一百萬冊。我早年看到這個書，看到後頭的版權頁，我都非常驚訝，這不是佛書怎麼印這麼多？老和尚印佛書，每一版一般都是一千冊、兩千冊、三千冊，五千冊的很少。為什麼《了凡四訓》每次都是五萬冊、十萬冊，這麼大的數量？想了幾個星期才有點覺悟，大概就是人人都懂得命運，人人就老實了，不會起惡念。

 

了凡先生自己明白之後，真的斷惡修善，改邪歸正，積功累德，真的是事事如意。做寶坻縣知縣的時候，這個地位就高了，不是四川的小縣長，這是大縣分，直接歸皇上管的。發心做一萬樁善事，這他常常幹的，雲谷禪師給他功過格，做好事也記下來，做壞事也記下來，天天對照，你這一天是好事做得多，還是壞事做得多，他一生奉行，真正是個好學生。

 

所以人可以改過，可以改造命運，了凡能改，人人都能改，為什麼不改？改要跟佛道，不要跟魔道，跟魔道那就不善，你會往三惡道墮落，跟佛道那你步步高升。所以死不必怕，可以把壽命延長，延長為什麼？不是想人間富貴，是想提升自己境界這正確的，念佛人提升自己的品位。

 

淨土大經解演義 第334集

淨空老和尚：我統統都捨了，明天沒有了怎麼辦？

 

章嘉大師他老人家教我，我那時候剛剛進門，正式接受佛教是第一堂上課，他要跟我講止觀會把我講糊塗，那個麻煩就大了。他變一個方法，說看破，說放下，雖然不明它的奧義，但是好像能懂得。我還問他老人家，看破放下從哪裡下手？他告訴我從布施，跟我講，財施得財富，法施得聰明智慧，無畏施得健康長壽，這是他老人家教給我的，教我改造命運。

 

我依教奉行，學了就真幹，先學放下，然後再學看破。放下怎麼？心真清淨，貪瞋痴慢的心就漸漸縮小，它不是擴大，縮小了，放下它就縮小，有界限、有範圍了。可是它果報真現前，財布施愈施愈多。老師教的是愈多愈施，絕對不要留，留就錯了，留怎麼樣？你貪心起來，你煩惱起來了。有多少施多少，施完之後又來了，又來比前面又多，不管多多少都要完全施掉，別留。

 

你不要怕，我統統捨了之後明天沒有了，那是你的妄想，你的錯誤觀念，你不必去想明天，明天還沒到，你今天捨掉明天會得到更多。老師教給我，我已經做了六十年，我給大家做證明，確實愈施愈多。我什麼都沒有，六十年來一天也沒有餓著，一天也沒有凍著，雖然沒有道場，沒有一個家，沒有個住處，我也沒有一天在外面過夜，老師的話完全證實了。

 

而老師的話是出在佛經上，佛說的，為什麼不幹？為什麼執著這個身？為什麼不把貪瞋痴放下？貪瞋痴是病根，修道不但不能證果，連開悟都被它障礙，我們念佛不能得一心也被它障礙，念佛不能往生還是被它障礙。我們自己最大的冤親債主、最大的障礙，就是貪瞋痴慢疑，為什麼不放下？這說明災難的因、真因不在外頭，在自己，自己從內心裡把這個災難的因拔掉，內外災難都沒有，內，身心健康，外，居住的地方不會有災難。

 

佛法的好處，佛法的利益，叫真實利益，利益無邊際，利益無窮盡，這麼好的東西不要，那叫愚痴，叫傻瓜。

 

淨土大經解演義 第337集

淨空老和尚答同修提問：如何降伏惡念？

 

問：下面一個問題，我在念佛堂念佛時，經常有很多的惡念，比如看佛像時，就想我為什麼要拜你！有時還謗佛，產生淫念等等好可怕！請老法師慈悲救救我。

 

答：這些問題不是你一個人有，有的人很多，為什麼會有？這是宿世今生習氣在作祟。你不想降伏它的時候好像沒有事情，其實它是在動你沒注意到。現在念佛了，要修行、要靜下來，它突然好像都冒出來了，要曉得平常就是這個樣子，是你沒注意到。這一注意到，你才曉得日常生活當中，我們這些煩惱習氣是多麼的深，多麼嚴重，怎麼樣？不知道！到念佛堂念一念佛，在止靜全跑出來了。不是這個時候才跑出來、這個時候才有，還有些人不敢念佛，為什麼？那不是的，那完全誤會了。你念佛靜下來才發現它這麼多，不念佛的時候它還是這麼多，沒有發現，這個道理要懂得。

 

發現怎麼辦？不要理它，佛經上如是教我們，祖師大德教我們不要理它。把你的整個精神意志集中在佛號上，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。憶是心裡想佛，口裡念佛，身拜佛，為什麼要拜佛？就是消除自己這些業障。我不拜佛、不念佛，這個業障沒辦法控制，所以這就是最好的方法。

 

多聽經對你有很大的幫助，為什麼？斷除你的疑惑，多聽經是明理，聽經對初學的人最大的作用就是斷疑生信。經聽得少你懷疑，你的信心不夠堅強，你會被外面境界轉。經聽多了道理漸漸搞明白，外面境界就轉不動，你自己才能做得了主，不為外境所動，你才能堅持原則，才能成就道業。

淨空老和尚答同修提問：佛法裡的減壓方法

 

問：現在人工作緊張，壓力很大，請問在佛法中有哪些方法可以減輕壓力、調適身心？

 

答：佛法方法非常之多，如果你要是真的會用，用得恰當，你就無論怎樣繁忙的工作，你沒有壓力，你的身心輕鬆、愉快，你的工作做得很圓滿，面面都能周到。

 

你要曉得壓力、緊張從哪裡來的？都是從分別執著來的。講分別執著，一般人不好懂，我們把話講得淺一點，從自私自利、貪瞋痴慢來的。如果沒有自私自利，你是個有德行的君子；沒有貪瞋痴慢，那你充滿了智慧。你看德行、智慧，他怎麼會緊張？他怎麼會有壓力？這時候就明白了。

淨空老和尚答同修提問：不知乞討的人真假，該不該布施？

 

問：出門經常遇到乞討的人，不容易分清這些人是真需要，還是以此做賺錢的手段，遇到這種情況，是布施好，還是不布施好？有時隨意布施一點，有時又不布施，布施後又覺得自己布施太少，不布施良心又感到不安，遇到這樣的情況，應如何做才如法？

 

答：這都是自己的心不清淨、心不真誠，如果是個真誠清淨心，你就不要去想他是真的、是假的，你的心就安了。否則的話，不安是什麼？是你的疑慮讓你的心不安。疑慮是煩惱心所，不是真心，真心裡頭沒有疑慮。

 

即使用這個手段來賺錢，要不要給他？也應該給他，你要讓他慢慢良心發現回頭。以前我講經的時候講過好多遍，道安法師的故事，我在他那裡學了這一招，很了不起，信徒騙他，他怎麼樣？他給，每次來騙都給。那個騙他的人不知道，以為老和尚不曉得，每次都被騙，他自以為聰明。他是老和尚的皈依弟子。我有一天上午去看道安法師，見老和尚，老和尚問我，他說有個某人剛才來騙我，走了，你有沒有看到他？我說看到，在大門口碰到他，我進來的時候他出去。他說今天又來騙我，你給他沒有？給他了。老和尚好！哪天他知道每次騙老和尚，老和尚都知道，人家會良心發現，會回頭是岸。老和尚不拆穿他，這是度眾生，利益眾生。讓他自己良心發現，自己回頭，這叫方便、善巧。

 

所以不要懷疑，在這個世間乞討的，你懷疑他幹什麼？懷疑就乾脆不給，給了不懷疑。

 

另外還有個例子，新加坡的談禪法師，往生了。這個法師真的是以苦為師，他住的一個小精舍，我沒去過，我跟他見過多次面，都在城隍廟。他在城隍廟擺個小攤子，賣紙錢、賣香燭，那都是一塊錢、幾毛錢，他就這樣攢。自己的生活，他吃飯非常簡單，就一個菜，真的是以苦為師；他喝水，拿個紙杯子喝自來水；新加坡是四季都是夏天，衣著都非常簡單。我們去是貴賓，貴賓才花個 一兩 塊錢去買一罐礦泉水，這是他招待貴賓。可是他真有錢，他存了不少錢，有些寺廟道場請他去幫忙，非常慷慨大方。我聽說這個人，我還沒跟他見面，是在舊金山，舊金山「大覺蓮社」，那時候有這麼個機會買個場所，做為一個永久的道場。談禪法師是福州人，那一幫也是同鄉，跟他談這個事情，買那個房子需要七十萬美金，他們自己籌募只籌到三十萬，老和尚很歡喜立刻拿四十萬。一生就是這麼大大方方幫助人，從來沒有吝嗇。錢給了你之後，他只說一句話「各人因果，各人負責」，以後從來不過問。所以他心清淨，他沒有煩惱。你們怎麼做法是你們的因果事情，我發的是善心，與我不相干，這正確的，永遠保持自己的真誠、清淨、慈悲。

 

你有這些疑慮你真誠心沒有了、你慈悲心沒有了，所以你所做的都不如法，給不如法，不給也不如法。

 

淨空老和尚答同修提問：認識密宗的修學

 

問：弟子修學密宗，發現有許多學習淨宗的同修，對密宗有很強烈的排斥感，甚至於出言不敬。請問密宗不也是佛陀傳下來的法門嗎？淨宗講念佛往生，而密宗也講念六字大明咒可以往生。為什麼人們有那麼大的分別心？

 

答：這個問題提得很好。凡是有分別執著的都不能往生，為什麼？往生的條件，經上講得很清楚，心淨則佛土淨。我們念這句阿彌陀佛的名號，目的就是要把清淨心念出來，把煩惱習氣念掉。昨天我們在《華嚴經》上講到的，夏威夷古老的傳統，清潔心地穢垢的方法，是用「我愛你、謝謝」，永遠不斷的對一切人事物，都用這種心態，把煩惱習氣漸漸就洗乾淨。佛法裡面這句阿彌陀佛比它這句話更管用，更有效果。

 

所以法門都是佛傳的，《金剛經》上說得很好，「法門平等，無有高下」，八萬四千法門我們只能選一種學習。選擇的標準必須要看自己的根性，根性利的可以修學一切大乘法門，根性普通的最好學念佛法門，非常可靠。所以對於不同的法門要尊敬，不能夠排斥、不能夠毀謗，毀謗那就是謗佛，排斥就是排斥正法，這非常重要。

 

我的接引老師是章嘉大師，這是密宗的大德，我跟他三年，他沒傳給我密法，他認為我的條件不夠，這是真的不是假的，所以這是真正的密宗大德。他是個小學程度，你要把博士班的課程教給他，那他怎麼受得了？他受不了。所以章嘉大師教我，第一個認識釋迦牟尼佛，第二個依戒律奠定修學的基礎，這都是很如法的，以後看大乘經是這麼講法的。密是建立在顯的基礎上，沒有顯教的基礎不能學密。所以藏傳密法，現在我不曉得，章嘉大師以前告訴我，先學顯教，期限是十年，還經過考試，考試及格，它有個學位叫格西，拿到格西學位之後才可以接受密法的承傳，可見得那是如法的。如果我們顯教沒有基礎，密教真的是困難。總的來講，八萬四千法門都是依覺正淨入門，沒有例外的，走到最後就是三門。

 

我們知道禪宗、性宗走覺門，覺而不迷，這是什麼人？上上根人，這不是普通人。第二種那佔大多數，這是中等人，學教大開圓解，這正門，正知正見，從這個門成佛的。第三個就是修淨；換句話說，你不是上上根學教也有困難，教的經典太多，像讀書上學一樣，你從小學、中學、大學、研究所很長的時間。第三個修清淨心，這個門叫三根普被，利鈍全收。專修清淨心的這兩個宗派，是密宗跟淨土宗，這兩宗都是修清淨心的。

 

但是密比淨高，淨為什麼？淨它離一切染污，避開得清淨心，是用這個方法；密不必，不必避開，在不清淨的環境裡面修清淨心，這個高！所以這也不是一般人能做到的，密裡面有淺深不一樣，那是甚深的密法。所以密宗裡頭有修雙身的，在淫欲裡面斷淫欲，你有沒有這個本事？沒有這個本事墮地獄，有這個本事成佛道。

 

所以密宗的清淨它沒有當中的，就是一個最高的，一個就是墮地獄。它不像淨土，淨土是染污的我避開，我修清淨的，這個對於中下根性有大利益。密宗對中下根性沒有利益，中下根性要是學密的話，肯定是墮三途，這個我們知道。

 

但是密宗是最高的法。在經上我們學經教，我們了解，佛確實是這樣說，不修密法不能成佛。什麼人才真正是密宗正科的學生？明心見性的人，就是我們今天講的初住以上的菩薩，他們要開始學密。為什麼？他禁得起考驗，他三輪體空，他是妄想分別執著全放下，所以他能夠隨緣而不攀緣。隨緣是什麼境界都能隨順，不失清淨心，也就是說他不會起心動念，這是真密，這不是假的；你還會起心動念這個不行。修淨土，修淨土帶業往生，只能生凡聖同居土，這個諸位要曉得。往上去的方便土、實報土，那個業就是愈帶愈少，很稀薄，這個道理不能夠不懂。

 

所以我們對於世尊所說的一切法門，連小乘法門，我們都是無比的恭敬讚歎。他一種方法度一類根性的人，都是善法、都是正法，不可以排斥、不可以毀謗、不可以輕視。學佛要學五十三參，學善財童子，你看五十三位善知識代表五十三個不同的法門，善財是修念佛法門，除念佛法門之外，所有一切法門他恭敬、禮拜、供養、讚歎，沒有一個法門他排斥的，沒有一個法門他不恭敬的，所以這是我們必須要學習的。

 

說到這裡，不但是佛門裡面所有的法門要恭敬，我們這些年來在國際上團結宗教，我們對於任何宗教都尊敬、都禮拜，任何宗教的經典我都認真去讀誦。深深體會到那都是佛菩薩應化在這個世間，對不同根性的人開出不同的法門，所以一切宗教，都在八萬四千法門之內，不在外，八萬四千是個圓滿的大數。

淨空老和尚：惜福就是培自己的福，浪費就是把自己的福消耗掉

 

最麻煩的是晚年沒有福報，很可憐，少壯的時候沒有福報不怕，你有很好的身體，你能夠一樣生活下去；老的時候沒有福報、沒人照顧很痛苦。

 

所以佛教我們惜福，佛自己惜福，生活當中一點一滴不浪費。你看印光大師的傳記，印光大師吃飯，飯吃完了，舌頭把碗裡頭舔乾淨，一滴都不浪費。他看到別人吃飯，碗裡面還有飯，他都會呵斥，會教訓人，你有多大的福報？

 

惜福就是培自己的福，浪費就是把自己的福消耗掉。所以你願意把福報消耗，將來做個沒有福報的人，那你就幹下去。你要想自己晚年以後福報能夠比現在好一點，那你一定要惜福。

 

現在浪費的習慣是跟外國人學的，外國人講求消費，中國人講求節儉。為什麼？他不鼓勵消費，他出產的東西賣不掉，他鼓勵消費。中國的東西，譬如家具桌椅板凳，中國講紅木家具可以用多少年？至少能用一百年以上，他不需要再做新的。

 

中國人建一棟房子，至少要住三百年；外國人不要，住個十幾年就不要了，拆掉重新再蓋，他要搞新的。所以它的東西不結實，外表看很好看，不結實、不耐用，他就是鼓勵你消費。中國人是講老家，房子建著能夠用三百年，三百年差不多是五、六代，真的是愛護子孫，這個不一樣。

 

最容易浪費的，我們平常看到的，你看衛生紙，在從前沒有，從前用粗紙，現在衛生紙，用完了馬上就丟了，擦個臉用好幾張。出家人、貧窮的人，有個習慣，一張衛生紙要用很多次，用到不能再用才丟掉。用一次一點點，疊起來，我有這個習慣，我絕對不會說是擦個鼻涕，用幾張衛生紙，不可能的。我大概一張衛生紙可以用一天，頂多一天用兩張，我因為沒有福報。晚年還有這麼點福報，這就是這個幾十年當中，學佛之後懂得，愈來愈清楚了，知道惜福。

 

我有福，給別人享，那我的福還在，愈積愈多。有福就享，享過分的了，這個不可以，這不是好事情。所以這些古人的教誨，還是非常有道理。

 

答香港參學同修之八十九

淨空老和尚：貪瞋痴慢疑的毒害

 

所有物質現象全是意念變現出來的，這誰知道？我們念頭善，所有物質現象就善；念頭不善，物質現象就變壞了。我們最親近的物質現象是身體，我們的念頭善，你身心健康，你沒有毛病。如果念頭不善的話，這裡面的細胞器官慢慢它就變質了，變壞了；我們現在講的是他有病，病態出現了。病態的原因是什麼？貪瞋痴慢疑，在佛法裡面這是五毒，這樣的這種心、這種念頭，讓你本來是很健康的身體，父母生下來很健康，一點毛病都沒有，小的時候貪瞋痴慢疑很少，身心健康，長大之後，三十、四十、五十，這個念頭愈來愈嚴重，所以你身體的器官、細胞逐漸就受影響了，變成什麼？變成帶著毒素的。這就是什麼？這就是病根，一切疾病的根源。

 

佛把貪瞋痴稱為三毒。如果對於七情五欲看得淡，這個病毒對你傷害不大，還是有，不大。如果對於七情五欲看得重，也就是貪心重，瞋恚心重，那個麻煩就很大了。傲慢、嫉妒都是你得癌症的原因，因素。阿彌陀佛，我們在這部經裡學了六百多個小時，我們漸漸明白、覺悟了，宇宙之間第一善就是阿彌陀佛，你把阿彌陀佛放在心裡面，你身心什麼毛病都沒有了，不需要醫療、不需要滋補，沒有必要！身心自然健康，為什麼？你本來是健康的。這些三毒煩惱本來沒有，不是你生下來帶來的，不是，本來沒有，是後天被環境、被習俗染污變成的。

 

所以古時候的教育著重倫理道德，對於這些病毒，貪瞋痴慢疑的病毒，成長比較緩慢。以前這個好的教育丟掉了，現在的教育都學習西方，西方人崇尚競爭。競爭的根源是什麼？還不就是貪瞋痴嗎？人沒有貪瞋痴不會跟人競爭。個個人都貪瞋痴，個個人就對立了。現在人很可憐，夫妻對立，父子對立，沒有一樣不對立的。第一個念頭起來就是利，必須要爭利，爭名奪利，幹這個。不知道你一生名利是你命裡注定的，你命裡沒有，爭都爭不到；爭到了，不是得病就是災難。為什麼？你命裡沒有。你爭得來的你不能享受，你只有得重病，讓這爭來的錢從醫藥費裡開銷掉，你不能正常享受。再不然就是自然災害遇到了，可能連命都丟掉了。

 

中國古聖先賢教人讓，名利讓給別人，自己不要。大家都謙讓，這個社會多麼和諧，人與人之間才生出親愛精誠。所以事實真相了解了，我們思想純正，我們的言行如理如法，起心動念、言語造作純淨純善，利益社會、利益國家，利益天下，你想能不自利嗎？這真正的自利。利人是真正利益自己，損害別人是真正傷害自己。古聖先賢傳給我們的真理！害人是害自己，所謂殺人要償命，因果不饒你，欠債要還錢，因果通三世。真搞清楚，真搞明白，自己受什麼樣的苦難，受什麼樣的冤枉，還是歡歡喜喜。為什麼？我知道來龍去脈，知道因緣果報互相酬償的理論與事實，我接受了。虧我吃了，苦我受了，不怨天不尤人，消自己的業障，長自己的福慧。來生後世那福報可大了。

 

在現前處處想佔人便宜，處處想陷害別人，自己好像眼前得到一點名利上的享受，來生三途去了。三途是消你業障，業障消盡，你從三途出來之後要還債，欠命的得還命債，欠財的要還錢債，才知道一絲毫的便宜都沒佔到。這叫什麼？愚痴！真有智慧聰明人怎麼會幹這種傻事，這叫愚痴、糊塗。明眼人在旁邊看得清清楚楚。而見利忘義者，他看不出來。聖賢書裡頭的教誨他念了，高名厚利在眼前，他忍不過。所以一時糊塗做錯了，這一錯後悔莫及。特別是在現在的社會，現在社會不會報復你，可是因果的報復你逃不過。

 

淨土大經解演義 第336集

淨空老和尚：發真正菩提心，才能把境界轉界轉過來

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我們一般人天天都講發菩提心，不是真正的，如果是真正的就起作用。不是真正菩提心，所以境界轉不過來。起心動念、言語造作，像《地藏經》上所說的「無不是罪，無不是業」，還是每天繼續在造業。能不能往生？不能往生，往生要發真正的菩提心。

 

你看《無量壽經》第二十四品，我們現在還沒學到，「三輩往生」、「往生正因」，都說到發菩提心，一向專念。很多同學一向專念有那麼一點點，發菩提心沒有，心沒有轉過來。如果，這我常常教人把阿彌陀佛放在心上，換一換，這心裡面拉拉雜雜東西都搬出去，只把阿彌陀佛搬進來。給諸位說，這就是真正的菩提心，那你念佛沒有一個不往生的。

 

我們現在心上有沒有阿彌陀佛？沒有。怎麼知道？從你起心動念，你開口說話就知道，你心裡沒有阿彌陀佛，拉雜的東西太多了。這樣念佛功夫得力要到什麼時候？難！現在這個世界災難這麼多，社會這麼亂，你不發心念佛求生淨土，你到哪裡去？

 

要給你說真話，今天我們只有兩條路，一個是極樂世界，一個就是阿鼻地獄。我沒造罪業，我怎麼會墮阿鼻地獄？沒，你不知道。出家人沒有做出家的事業，出家的事業是什麼？弘法利生。不是誠心誠意弘法也要誠心誠意護法，兩個都沒做到，弘護都沒做到，這就是造地獄業了。為什麼？招來社會大眾毀謗佛法，輕視佛法，不尊重佛法。是我們幹出來的，我們做得不好。諸位想想這是不是業？

 

如果佛門弟子做得都像古時候那種的心態、心行，都能夠持戒修定，都能夠給社會大眾做最好的榜樣，社會大眾對佛法恭敬讚歎，社會安定，世界祥和，佛法興旺，這對得起佛陀。

 

淨土大經解演義 第336集

淨空老和尚：念佛沒有效果的原因

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最近我接到一個同學的信，從大陸上來的，我不知道他在哪裡，只是一張信，有日期沒有地址，有名字沒姓，我沒有辦法回答他。他告訴我一樁事情，是一個老同修，他這個同修我也認識，這些年來修得很好，做了很多好事，幫助很多眾生，現在被魔附體，用現在的話說，人神經錯亂反常了，這就麻煩大了。

 

我們今天讀到這段經文，能不能解決？能。用什麼方法？老實念佛。念佛沒效，沒效是念佛功夫不夠，不是沒有效，念佛的功夫不夠；念佛功夫夠了，魔惱就化解了。

 

前清乾隆年間慈雲灌頂法師，這在當時是高僧大德通宗通教、顯密圓融，真是大德，著作等身。他的著作大概有五十多種，日本《卍字續藏》收了有二十多種。我早年講《觀無量壽佛經》參考他的註解，他註解名字叫做《觀經直指》，裡面有一句話，說你要是遇到最嚴重的災難，你業障現前，嚴重災難來了，所有一切經懺佛事都沒效了，都不能夠化解這個災難，不能化解你的業障，最後還有一個方法，「一心專念阿彌陀佛」，決定能夠解決。

 

彌陀功德不可思議，你要真正認識了，你一生就依靠阿彌陀佛，其他的別去找了，找什麼跟阿彌陀佛相比都比不上。何必去操心？到處找這個、找那個；換句話說，你對阿彌陀佛沒信心。為什麼沒信心？你對阿彌陀佛不認識，認識阿彌陀佛真難！

 

我們今天能有這麼點緣分，對阿彌陀佛有少許認識，應該感激夏蓮居老居士，要感激黃念祖老居士。夏老居士會集《無量壽經》，黃念老給我們做這麼好的註解，我們讀了之後才對阿彌陀佛認識了，才對淨宗明白了。真正肯定它是世尊四十九年講經說法的第一經，普度法界一切眾生第一法門，你說多難，遇到了在現前不認識這多可惜，當面錯過。

 

所以淨宗同學一定要知道，遇到魔惱、障難，一心念佛，「放下萬緣一心念佛」。東北劉素雲居士是好榜樣，她是業障現前得紅斑狼瘡，這個病朝不保夕，隨時會死亡。她萬緣放下一心念佛，就把病念好了，她也不找醫生、也不去找藥，就一個人在家裡每天聽《無量壽經》，聽光碟聽十個小時，除聽經之外就念佛，一個多月病就好了，再去檢查沒有了。醫生感覺得驚訝，不可能的事情，問她怎麼治好的？吃了些什麼藥？她說什麼藥也沒吃，就念阿彌陀佛念好了。醫生相信，醫生為什麼相信？劉居士一生沒有妄語，他們那個地區都知道，這個人是老實人，實話實說，從來不打妄語的，所以只要她說出來的，沒有人不相信。這是為我們現身說法，為我們來作證，穢土眾生老實念佛，能夠消災免難，一點都不假了。

 

我們念佛消不了災、免不了難，是什麼？你的心不誠，你的心不真，一面念佛一面打妄想，一面念佛一面懷疑，這方法行嗎？這不吃藥、不看醫生行嗎？你就非看醫生、非吃藥不可，對你就沒有效果。所謂誠則靈，印光大師講的一分誠敬得一分利益，十分誠敬你就得十分利益。沒有誠敬心就沒效，所以這個方法有沒有效是你自己決定。與佛不相干，與法也不相干，這是真話，這不是假話，佛不騙人。誰救了你？你自己救了你自己，靠別人難！

 

淨土大經解演義　第３３４集

淨空老和尚：念阿彌陀佛能把病治好的事實真相

 

修行人，這靜心兩個字是修行的樞紐，心要清淨。如果你放不下，你的心怎麼會清淨？然後我們就知道了，真念佛人，用清淨心念佛，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。這就是念佛三昧，這就是一念相應一念佛，念念相應念念佛。跟菩提心相應，跟諸法實相相應，跟《無量壽經》所說的三種真實相應，真實之際、真實智慧、真實利益。

 

人人都能成就，為什麼不幹？就是放不下。關鍵就在此地，就是放不下。

 

劉素雲是個好榜樣，就是不肯學她，她真放下了。她把她的紅斑狼瘡放下，沒有了，只有阿彌陀佛，身心沒有疾病，輕而易舉的把病治好了。這個病，中醫、西醫都束手無策，阿彌陀佛治好了。

 

諸位要知道，不是阿彌陀佛來給她治病，是她心裡只有阿彌陀佛，把她身體裡面所有病毒的細胞統統恢復到正常。身心清淨，病就遠遠離開她。我們要懂這個道理，要了解事實真相。

 

佛在一生講經說法，也講了很多醫道上的事情，為什麼？無論出家在家的學生裡面，根性不齊，有上中下三根。上上根人不會生病，為什麼？他確實做到覺不迷、正不邪、淨不染，上上根人能做到。中下根人做不到，做不到他會生病，還離不開醫藥。所以靜心非常重要。

 

淨土大經解演義　第３３６集

 

淨空老和尚：一生只有一個方向、一個目標、一個願望

 

無論是宗門教下、顯教密教，念佛法門確實是第一。可以說它沒有任何條件，你看就那麼簡單，你一點不能懷疑，深信不疑。你發真正的大願，我這一生什麼都不求，只求往生極樂世界，一個方向，一個目標，一個方向，西方，一個目標，極樂世界，一個願望，親近彌陀，你看就這麼單純。

 

行是什麼？六字洪名，淨念相繼。這個念叫淨念，為什麼？沒有懷疑，沒有夾雜，這叫淨念。半信半疑，念佛裡頭夾雜著許多妄念，這就不行了。

 

為什麼會有雜念？因為你有懷疑，因為你沒有放下，你的心不專。如果果然你就一個方向、一個目標，其他都不要了，統統放下了，那怎麼會夾雜？那就不可能了。一心稱念就是淨念，你二心、多心稱念，念佛還想別的，所以你念不清淨。

 

這個法門叫淨土，心淨則佛土淨，頭一個就要講清淨心，不許你有雜念。我這一生到這個世間來，遇到這個法門，沒遇到這個法門不知道，那真的叫沒福，遇到這個法門，遇到這個經典講得這麼清楚、這麼明白，我要不能依教奉行，那不是錯過了！

 

善導大師告訴我們，這個法門叫「萬修萬人去」，一個都不會漏掉，這話是真的。善導大師，在日本有很多人說他是阿彌陀佛再來的，中國古時候有這個傳說，我到日本訪問，問日本這些淨土宗的大德們，你們知不知道這回事情？他們知道，他們相信。日本人對善導大師非常崇敬，很多淨土宗的寺廟叫善導寺，所以你看到善導寺，那是淨宗道場。「萬修萬人去」是阿彌陀佛親口所說，善導是彌陀再來，不是彌陀親口所說嗎？我們還能不信嗎？

 

真幹就是真信。你說我真信，沒有真幹，信願有問題，這是從前章嘉大師告訴我的。他老人家告訴我，佛法知難行易，你沒有能夠真正去行，你知上有問題，他說不在行，在知。這是屬於哲學上的一個問題，知難行易，這是真的不是假的。

 

所以我們的信心為什麼不那麼堅決，願心也不堅定，我們也很想，我們有想過去這些大德們那樣的深信切願，怎麼辦？多學經教，我們信才能真，願才能切。

 

釋迦牟尼佛當年在世，四十九年講經說法，為什麼？我們漸漸體會到了，無非是幫助我們深信切願。這是信解，後頭行證是我們自己的事情，老師幫助我們的就是幫助我們真信，真正明白、理解了，然後我們從行當中去求證，這個法門臨命終時佛來接引，這是證。

 

所以，解真的是透了，真搞明白了，我們才真肯放下；沒有搞清楚，沒有搞明白，放下太難了。世間法我們放下了，佛法放不下，佛法放不下不行，不能帶走。《般若經》上講得很好，佛用比喻來說，佛法好比過渡，過渡要小船，渡船，佛是用竹筏來做比喻。你乘上了，你學習佛法了，就等於坐上渡船，到岸了，你要下船才行，你不下船你就不能到岸。你要想到彼岸，要把佛法丟掉，它不是真的。所以《金剛經》上說「法尚應捨，何況非法」，這個法是佛法，你學得再多，你都要把它放下，你都要捨掉，何況這世間法！世出世間法統統放下，你才能往生。

 

佛法好不好？淨宗五經一論好，這是什麼？這是阿彌陀佛度眾生的大願船，我們學習好比登船了，時時刻刻你都要曉得，我放下的時候就到彼岸了，到達的時候這個統統要捨，最後就是一句阿彌陀佛。

 

現在明白了，真搞清楚、搞明白，我從現在就幹。前面跟諸位同修說過了，心裡頭只有阿彌陀佛，看一切人事物全是阿彌陀佛，六根接觸的六塵境界，內外都是阿彌陀佛，有阿彌陀佛，別的就放下了。

 

功夫就在日常生活當中鍊，歷事鍊心，在工作的時候鍊，在待人接物之處鍊。在這個裡面最重要的，把我放下，絕對不執著這個身是我。我放下了是什麼現象？自私自利的念頭斷掉了，沒有了。這個念頭斷掉了，名聞利養自然沒有了，對於五欲六塵這種貪念，貪瞋痴統統就沒有了。所以，念佛往生的人，他們生到極樂世界得阿彌陀佛本願威神加持，得到阿惟越致菩薩的待遇，他有道理在。

 

通常我們講，佛菩薩對我們的加持是相對的，我們有一分功德，他加上一分，有兩分功德，他加兩分，跟我們自己所修的一定成正比例。如果我們心裡所有雜念都沒有了，只有這一句佛號，雖然沒有開悟，到西方極樂世界佛力一加持，大徹大悟，明心見性，那生什麼土？實報莊嚴土，凡夫生實報莊嚴土，這叫難信之法。在其他法門裡修行，你多困難，要斷見思煩惱，在這個法門裡頭，你只要把阿彌陀佛抱住，其他東西放下，你就得到了。所以，這個法門稱之為最勝之道，不為過！一切世出世法中無有倫匹，是真的，它不是假的。

 

淨土大經解演義 第143集