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2011年2月28日 星期一

淨空法師:心繫阿彌陀佛,行住坐臥都在定中



 


要記住古人常常給我們提示,真修行人省事,「知事少時煩惱少,識人多處是非多」。


 


為什麼真正修行人他要住到山裡面去,跟外面隔絕?那就是知事愈少愈好。為什麼?凡夫你會受到外頭環境干擾,不受干擾的時候,那是有相當定力、相當功夫。


 


這個定力,不一定是要天天盤腿面壁,不是的,不受境界干擾是真定力、真功夫,那叫禪定。盤腿面壁那是初學,真正得定了,行住坐臥都在定中,佛經上有兩句話,佛常講的「那伽常在定,無有不定時」。善財童子五十三參在定中,沒有受外頭境界干擾,這個道理一定要懂,一定要學習。


 


淨宗的殊勝,我們學習學到什麼程度沒關係,學對自己決定有好處,而這個法門、這個修學,所以叫做方便法門,八萬四千法門都是方便法門,方便當中的方便,最殊勝的方便是一句名號,「阿彌陀佛」四個字這一句名號,在日常生活當中,從早到晚常常想著阿彌陀佛,其他的都不要想。


 


我每天讀經,到這個地方來跟同學們分享,讀經完了之後經本一蓋,你要問我讀些什麼我不知道,心裡只有阿彌陀佛,不曉得,你問我我都知道,你不問我我全不知道。到這邊來跟大家分享,經本一展開我知道,我講完之後,問我講些什麼我都不知道。這真的,幾十年都是這樣的,心裡乾乾淨淨的。如果心裡還想著這個、那個,那麻煩了,那累死了。


 


淨土大經解演義 第168集


 



 



2011年2月24日 星期四

淨空法師:我們這一生能不能成佛的關鍵

 


 


我們眼見外面的色,分別、執著才起就趕快把它換下來,用什麼東西換?用阿彌陀佛換它。你看眼見色是阿彌陀佛,耳聽聲也是阿彌陀佛,鼻嗅香也是阿彌陀佛,舌嘗味也是阿彌陀佛,全是阿彌陀佛,淨宗之妙就妙在此地。


 


換句話說,就是你會不會念?我再講得白一點,你會不會換?念頭才起馬上就換成阿彌陀佛,這叫會念佛。


 


 


    否則的話,口裡頭還念阿彌陀佛,眼見外面色相、耳聽聲音,你又想別的東西去了,你就不會念,那是古人講的「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,你不會!


 


不會,你念的佛號功夫不得力;要會,功夫得力了。所謂得力就是把你的妄想分別執著止住、換下來了,這叫功夫得力,久而久之養成習慣,自自然然就把煩惱伏住,這是真念佛人,這是真學佛人,與一切經教、與一切法門沒有關係。


 


真正能夠契入自性,自性就是一心,我們前面講的真實之際、真實智慧、真實利益,三種真實都在這一句佛號之中,就看你會不會。


 


念佛人最忌諱的,就是見色聞聲你會起分別執著,你會起妄想,把你的功夫完全破壞掉,我們能不能成就、能不能往生、能不能這一生成佛,關鍵就在此地。


 


所以要常常想到,我們念佛目標是在一心不亂,《彌陀經》上說的,要把這個做為我們的標準,我們天天用這個標準來衡量,我今天有沒有功夫?得不得力?全在這一句。


 


不知道什麼叫一心不亂,你用底下這一句也可以,「心無異念」,心無異念就是一心不亂。異念是妄想,想什麼都是妄想,只准想阿彌陀佛,想其他的統統叫妄想。


 


淨土大經解演義 第190集


 



 


 


 


淨空法師:在生活中做出覺悟的樣子



 



我們怎樣去幫助眾生、利益眾生?古聖先賢講得好,頭一個要身行,接著言教,必須在生活 ­當中自己把覺悟的樣子做出來。

覺悟的樣子是什麼?無我。所以這個念頭、心態要轉過來,過去沒有學佛,沒有學聖賢教育 ­,起心動念是自私自利,活在世間是什麼?是為我,這個心態錯誤。

覺悟之後,我活在這個世間不是為我,我是為人,為誰?為六道苦難眾生,這就不一樣了。

我怎樣幫助人?現在眾生自私自利,我要做個大公無私;現在人都是自利,我盡全心全意我 ­利他,我不自利。這種人有沒有?有,少數就是,不能說沒有,這就是有慈悲心的人。

台灣三重有兩位老師,看到許多單親家庭等於孤兒一樣沒有人教養,她們兩個發心自己辦一 ­個教室,專門收容這些小孩,弱智這些小孩,來幫助他,全心全力教導他。好像今年是十三 ­年還是十四年,成績卓著。自己待遇很微薄,賺的一點錢全用在這裡,我看的一個報告,好 ­像十三年他們台灣錢用了八百多萬,不容易!現在得到社會的讚揚,得到國家的支持。那個 ­租房子的房東,從此以後完全不收房租,被她感動的,這是有慈悲心的人。什麼力量在推動 ­她?慈悲推動她,真正的愛心在推動她。我們非常希望她的影響,能夠影響她這個小城市, ­政府獎勵她們、協助她們,將來將這個小區小市,變成一個模範的小城,無量功德,真正是 ­救苦救難!你看她們以身作則,自己做到了。這講發心!

淨土大經解演義 第175集



 


 





2011年2月22日 星期二

淨空法師:西方極樂世界在哪裡?就在此地!


 



《心經》裡面講「照見五蘊皆空」。這句話被現代科學家證明了,五蘊真的是空的,科學家跟我們說出來,說得好!物質是什麼東西?意念累積連續產生的幻相,講得好。


 


我們從前學唯識,唯識裡面講見分跟相分,見分要見,於是就發生相分出來。這個講法我們就含糊其詞,古人這麼講,我們也這麼講,講不清楚。


 


見一定要見,見它就有幻相,譬如你瞪著眼睛,空中沒有東西,你一定要見,眼睛瞪久了疲勞,空中真的就出現象出來。用這個方法來講不科學,科學家講的這個好,以後我們講到這個可以用科學家講的方法來講就正確。可見得,古人用這個比喻,他也沒有見性,他也沒見到,他要見到了應該就講清楚,他沒見到。


 


這個智慧起作用就是聖明。無事不照謂之聖,這個見的能力太廣,遍法界虛空界。所以再講真的,真實的,大乘教講真實,完全是法身菩薩的境界,他們沒有時間,這要知道,絕對沒有過去也沒有未來,只有當下。不但沒有時間,還沒有空間,空間也不存在;空間不存在,距離就沒有了,空間是距離。


 


西方極樂世界在哪裡?就在此地;華藏世界毘盧遮那佛在哪裡?就在此地。所以跟你講真的,就在當下,十世古今,不離一念,它是一念現的,念念都是當今一念。這給我們講真話,給我們講真相,一念是真的。


 


所以佛經上開端你看,「如是我聞,一時」,這佛講真話,一時是真的。釋迦牟尼佛講經,講《無量壽經》,在不在?在,一時,我們要到一時就看到釋迦牟尼佛在講經,時間沒有了,什麼三千年前、三千年後沒有了,就在當下,你就看到靈鷲山就在此地。


 


唐朝時候智者大師念《法華經》,念到「藥王品」他老人家入定了,釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》他看到,看看還有空座位,他就坐在那裡聽了一堂課,出定之後告訴大家,靈山一會沒散,他參加那裡聽了一堂課。


 


所以佛常常在經上說,一切諸法不離自性,又說心外無法,法外無心,他都是把這個真相透給我們。我們聽不懂,似懂非懂,半信半疑。要真懂,不要緊,不懂沒有關係,天天聽,古人講「讀書千遍,其義自見」,我們比人家笨一點,人家聽一千遍,我聽一萬遍就懂了,為什麼?薰習成種子,薰習成了根,這個根產生力量。長時薰修,要把它薰成我們的習種性,它就起作用,這也是八萬四千法門明心見性的一個方法。


 


要知道,八萬四千法門統統是明心見性的方法,哪一個方法適合我,我就用哪個方法。廣學多聞也是方法,每個人根性不相同。在現前這個社會,現在是末法,而且是佛法衰微到極處的時候,這個世界普遍的疏忽倫理道德的教育。倫理道德可以說是與自性相應的教育,失掉了,佛門的術語叫稱性,現在就是完全迷失了自性。這個迷幾乎到百分之百這麼嚴重,所以學佛就特別困難。


 


淨宗這個方法,十方諸佛介紹的,不是釋迦牟尼佛一個人,十方諸佛介紹,在極其困難的環境當中,其他法門都是障礙重重,很難學習,這個法門簡單,甚至於你不需要讀經,就一句佛號。


 


 


淨土大經解演義 137


 


 


 


 




 


 


2011年2月21日 星期一

淨空法師:我最初學佛時對經典的疑問


 



疑惑是菩薩最嚴重的障礙。如果我們對佛菩薩、對經教一點疑惑都沒有,那你是善根具足。善根具足的人成就快,他沒有疑慮,這種人在佛門裡面一般稱叫老實人,老實人好度,成就快!


 


最難度的,最難度的現在所謂知識分子,他的疑問特別多,每一個問題都要打破砂鍋問到底。他是不是真的聽明白?未必,他的疑問始終斷不掉。要知道本來沒有疑問,疑問都是自己製造出來的,自己找自己的麻煩。


 


你為什麼說沒有疑問?如果你真正懂得「唯心所現,唯識所變」,疑問就斷掉了。《妄盡還源觀》沒懂!為什麼沒懂?有疑問,他就不懂。沒有疑問的人一看,真懂了,真得利益。沒有疑問的人修淨土,哪個不往生!個個往生。


 


什麼人不能往生,助念也不能往生,那什麼?有疑問的,對於經教裡面的話還有懷疑的,這個在知識分子來講的話,這是不可能沒有懷疑。


 


我們最初學佛也真不容易,李老師在我身上用了很多苦心,我很感激他。為什麼?就是不相信,我對經典的懷疑,就是翻譯的懷疑。從什麼地方產生疑問?從古文。我們念一篇古文,你叫同學,我們十個人念這篇古文,都念得很熟,都能背過,都能夠講解,每個人把它翻成白話文,你看看一樣不一樣?十個人翻,十個樣子,哪一個才是原文真正的意思?這擺在面前。佛說的這些經傳到中國來,經過這些翻譯的人來翻譯,真都是佛的意思嗎?他能翻出幾成?能夠百分之百的圓滿翻出來,似乎不可能。你看這是我們邏輯的思想,總覺得有問題。


 


我們提出這個問題,老師給我的回答,告訴我,當年,他說中國人有福報,那是外國人不能比,中國古時候翻經的這些法師,李老師告訴我,至少都是三果以上的聖人。三果是阿那含,不是普通人,換句話說,有修有證。祖師大德裡面還有很多諸佛再來的、大菩薩再來的,文殊、普賢、觀音、地藏都來,都親自參與譯經的活動,這是多大的福報!


 


而方東美先生給我的信心更不可思議,他跟我講我都不大敢接受。我向他請教這個問題,我說當年從印度傳來的梵文原本那麼多,翻成中國文之後,這些原文經典到哪裡去了,為什麼沒有留下來?我提出這個問題問老師。老師回答我的時候,一聽了之後就哈哈大笑,他說你不知道,中國古人的自信心,那了不起,哪裡像現在人?現在都說外國好,中國怎麼都比不上外國人。他說中國古人不是這樣的,古人的信心實在是太強,他們認為我們中文翻譯的佛經內容百分之百的正確,沒有翻錯,而且翻譯成的文字比梵文還要華麗、還要美,可以代替梵文,梵文可以不必要了,這樣的氣概,你說還得了嗎?方老師告訴我的。


 


我這些問題,兩個老師跟我講的話,我都記得很清楚。我們今人,現代人對祖師大德的懷疑,說得不好聽的話,這是罪過。但是誰相信?只可以說過來人相信,一般人不肯相信。


 


像我年輕的時候這樣多疑的,現在普遍都是,他沒有我那麼幸運,我能遇到好老師,給我詳詳細細的解釋,長時間的誘導,到自己深入經藏之後,恍然大悟!


 


實在經典裡面都說得很清楚,我們不懂,聽不懂、看不懂。像中國古人講的「人性本善」,我們好像懂了,其實沒懂,如果真正懂得本善,這疑問就沒有了,真正懂得心現識變,這疑問也沒有。


 


我們學了多少年,依舊是似是而非,不能說不懂,也不能說全懂,麻煩就在此地。所以古人給我們這些教誨,我們做不到,古人用的方法巧妙極了。所以《還源觀》四德頭一個「隨緣妙用」,那是真妙。


 


就拿文言文這個例子來講,比較容易體會的,古人教文言文,什麼時候?七歲開始,三年的時間,到他九歲,文言文的基礎打好了,十一、二歲寫的文章,現在大學中文系的學生,不要說寫不出來,還看不懂。怎麼學法?法子是很古板,現在人講不科學,死背!背書。我們老師告訴我們,熟背五十篇古文,你就能看文言文,你能熟背一百篇,你就能寫文言文。小朋友背得快,三年這個金鑰匙就拿到了。


 


現在人不相信,不肯用這個死功夫,我們現在都輕視古人用的這些方法,殊不知古人這些方法是最高智慧的結晶,這沒人懂,不識貨!


 


文言文的好處,那個功德真叫無量無邊,用這種方法手段來傳遞思想、見解、學術、經驗,永恆不變,完完整整的,一代一代的傳下去,不會變質。你今天用白話文寫,白話文會變,過個一、二百年,人家看不懂了。不像文言文,文言文永遠不變,幾千年、幾萬年不會變,在中國、在外國、在全世界也不會變,只要你學會了,這個傳統文化就是你自己的東西,你自己就得到了。所以像這個經上講的,生到西方極樂世界才真正知道感恩,你全都看到了,全都聽到了。


 


淨土大經解演義 202






線上讀誦《地藏經》


 


佛在滅度之前,眾生很苦,怎麼辦?得委託一個代表人,在沒有佛住世的時候代佛說法,代佛度生。


 


佛把這樁事情委託給地藏菩薩,大家想想,他為什麼不委託給觀音菩薩,觀音菩薩的名氣比地藏菩薩大,很多人不知道地藏菩薩,沒有人不知道觀音菩薩,為什麼不託付給觀音菩薩,而託付給地藏菩薩,什麼道理?


 


觀音菩薩大慈大悲,大慈大悲從哪裡生的?從孝親尊師生的,如果沒有孝親尊師這個根本,大慈大悲沒有。跟樹一樣,它有根,根是孝敬,地藏菩薩表孝敬,換句話說,地藏菩薩代表修學的大根大本理。


 


委託給地藏菩薩用意何在?說實在話,他非委託地藏菩薩不可,因為地藏是心地法門,孝親尊師,佛法從這裡學起。委託地藏菩薩,就是說明佛陀不住世,眾生要想脫苦、要想成就,一定要學孝親尊師,這就是地藏法門,這就是地藏菩薩所表。


 


觀音菩薩的慈悲是地藏法門的擴展,把孝順父母、尊敬師長的心行,擴展到孝敬一切眾生,奉事一切眾生,這是觀音菩薩。所以觀音菩薩也依地藏菩薩做根本,沒有地藏他那個慈悲就沒有依靠,地藏代表根本法門。


 


換句話說,佛這個付囑,教我們從根本修,就是這個道理。所以學佛從哪裡學起?從《地藏菩薩本願經》學起。地藏法門就是教你開發心地的寶藏,所以這是大乘教裡面的起步。觀音法門是把地藏再提升,提升就是觀音。


 


用什麼方法開發?孝親尊師,孝道、師道能開發自性的寶藏,自性的寶藏開發出來,要用觀世音菩薩大慈大悲,為什麼?不要獨享,你的智慧德能福報不要獨享,要讓所有一切眾生共享,你的福報就不得了!


 


文殊是智慧,有智慧不造罪業,無論是受罪,無論是享福,都在修福,都在提升。普賢菩薩是實行家,落實,說到一定做到,那是普賢。


 


四大菩薩就是代表佛陀教化眾生這四個主要的功課,四門主要的功課。這四門功課有次第學,有同時學。你開頭學習是有次第,你在日常生活運用的時候是同時,《華嚴》上說「行布不礙圓融,圓融不礙行布」,行布是次第,圓融是沒有次第,次第跟圓融同時,互相不相妨礙。可是初學的時候偏重次第,學習有基礎之後就轉向圓融,圓融就自在。


 


地藏菩薩累劫以來時時發願,那個願心永遠不退,這是值得我們效法。所以我們真正要想發心,學地藏菩薩。地藏菩薩的殊勝功德,是一切其他菩薩不能比的。


 


佛在這個經上講,除了文殊、普賢、觀音菩薩,其他菩薩都不能為比。即使觀音、文殊、普賢這些大菩薩,在願心上來講,地藏菩薩超過他們。但是我們在大乘佛法裡面接觸多了,明瞭所有一切菩薩的願心,就是自己自性裡面的智慧德能。我們幫助苦難眾生這個願心特別強,這就是所有一切菩薩法裡面,地藏法門最為殊勝,道理在此地。


 


同學們當中有常常讀誦《地藏菩薩本願經》,也有修學地藏法門,很好。地藏法門是什麼?是孝親、是尊師。孝順父母,尊師重道,這是地藏菩薩。要把這個精神,這樣的教誨,落實在我們的生活當中,落實在工作,落實在處事待人接物,你是真修地藏法門。


 


如果我們天天讀誦《地藏菩薩本願經》,每天稱念地藏菩薩名號幾萬遍,我們對父母不關心,對長輩不尊重,那就錯了,完全錯了,你的心行跟地藏菩薩完全相違背,這我們要能夠想到,才能真正得到大乘經教的受用,才是真正護持自己的大法,這個大法是無上甚深微妙法,是自己的。(淨空法師開示地藏法門節錄)


 





   稱念地藏菩薩聖號   



 


 



華藏衛視發起全球善心人士同步恭誦《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》及《地藏菩薩本願經》百萬部,祈求化解世界劫難、恢復社會的安定和平。


(華藏衛視發起讀經百萬部之獻詞)


 


 


同步恭誦時間


《無量壽經》:每週六的下午14:00-16:00


《地藏經》:每週日的晚間20:00-22:00




請各位同修恭誦完之後,每月用電話、傳真、E-MAIL或郵寄明信片的方式告知我們,同時記得 要留下您的姓名、電話、住址以及恭誦次數和日期,以便我們做統計,阿彌陀佛。 (參加誦經登記表格下載)



 



 


 


願以此功德


莊嚴佛淨土


上報四重恩


下濟三途苦


若有見聞者


悉發菩提心


盡此一報身


同生極樂國



 



 


 


 


2011年2月20日 星期日

淨空法師:灌頂的真實義


 


你念佛佛光照你,佛光照你是佛光加持你。你念這部經,阿彌陀佛就給你灌頂,這真的不是假的,佛光給你灌頂。你每天念一遍,佛光給你灌一次頂;你每天念十遍,佛光每天給你灌十次頂。


 


這是跟你講密宗,這部經顯密圓融。我們找哪個上師的灌頂,都比不上找阿彌陀佛來灌頂。


 


灌頂這個名詞的意思,諸位也得搞清楚,黃念老在這個經的《註解》裡,說得很清楚、很明白,不是迷信。灌是什麼意思?灌是傳給你的意思,傳法的意思,傳給你。頂是什麼?頂是佛法裡最高的法、最殊勝的法這叫頂,叫灌頂。


 


什麼是最高的法?現在我們知道,《無量壽經》是最高的法,「南無阿彌陀佛」是最高的法,把這個法傳授給你這叫灌頂。


 


不是頭上滴幾滴水叫灌頂,那種灌頂,你看每天晚上你去沖涼,開蓮蓬頭的時候那不叫大灌頂嗎?


 


所以佛法不能迷信,得搞清楚。不搞清楚,做這些儀式的時候沒有意思,為什麼?做完之後還是糊裡糊塗的。上師一灌頂就開智慧,真的嗎?你天天去給他摸摸頭、灌灌頂,看你智慧開不開?愈摸愈糊塗。都把佛在經上講的意思搞錯了、誤會了。


 


佛法裡頭你找不到迷信,給你說吧!但是誤會的人不少,真正明瞭佛法的人是很稀有的,所以一定要做個明白人,別做糊塗人。


 


淨土大經解演義 215
 



2011年2月17日 星期四

淨空法師:世間拉雜事情放不下,功夫就不得力


 


放下,頭一個是放下我執,不要再執著我。


 


我們今天修淨土,念念不能離開阿彌陀佛,念念不能離開《無量壽經》,至少不能離開四十八願,四十八願天天要去讀,養成一個習慣。四十八願是誰?是自己。大乘佛法講把自己找回來,四十八願所說的就是我們自己本來面目。


 


我們業障太重,煩惱習氣太深,斷不了,那就拐個彎去求阿彌陀佛,到極樂世界見到阿彌陀佛,我們能力就恢復了。這是淨宗法門。


 


我們今天進步非常緩慢,什麼原因?世間拉雜事情沒放下,所以功夫不得力。念佛也好,讀經也好,夾雜的妄念太多,這就是不誠不敬。誠,不懷疑、不夾雜是誠;敬,表示在事相上就是不間斷。


 


大勢至菩薩告訴我們,「都攝六根,淨念相繼」,這是從事上講的,這是敬。


 


淨土大經解演義 第230集


 



 



 


淨空法師:名利和親情是六道輪迴的因


 


心不離佛,佛不離心,心裡面真有阿彌陀佛,我們的修行,修淨土才有根。


 


多少人修了幾十年,心裡有沒有阿彌陀佛?沒有。心裡不是名利就是親情,這兩種都是六道輪迴的因;換句話說,他修六道輪迴的時間長,修極樂世界的時間很短,六道輪迴的力量大,極樂世界力量小,最後往生到哪裡去?還是搞六道輪迴。


 


由此可知,我們要想真修,特別是在這個時候,我對於「2012」我很歡喜,為什麼很歡喜?日期訂在這裡,我往生就在這個日期上,萬一這個災難真有,我就到極樂世界去了。


 


人哪有不死的道理!身都有死,死了之後各人去的地方不一樣,我這個身體丟掉,極樂世界去了,不能說這個身體丟掉還搞六道輪迴,那就真錯了!


 


你要不搞六道輪迴,你得把六道輪迴放下,別再想六道輪迴了,六道輪迴裡頭親情不想了,名利更不能想,把它甩得乾乾淨淨。一心一意就是西方極樂世界,就是阿彌陀佛,你心裡真有那就真去了,就真成就,我們自己得有信心、有把握。


 


這個世間?世間一切隨緣,隨緣大家都歡喜,決定不要執著,決定不要當真,它是假的,不是真的。


 


要把這個世間當作旅館來看,我到這兒旅遊,時間有限,到這邊來玩玩看看,兩天就走了,對這個地方不可以留戀。


 


看到苦難眾生,要像菩薩一樣發願,到西方極樂世界成就自己的道業,成就自己的神通,我成就之後我再回來幫助你們。那回來就自在了,你是乘願再來的,你不是業力來的。


 


一般眾生不自由,業力來的,也是業力去的,來去都不自由。你要生到西方極樂世界再來,願力來的,來去都自由,這多自在!


 


與我們有緣的世界無量無邊,不是這一個星球,許許多多星球過去生中都住過,未來世中全有分。宇宙,用海闊天空都沒有辦法比喻,太大了,都是我們修學的場所,都是提升我們境界的善緣。


 


淨土大經解演義 179






2011年2月16日 星期三

淨空法師:念佛念了一輩子,臨命終時佛不來,問題出在哪 ?


 


 


得要真幹,我們才能學到真東西,要把自己的毛病習氣要放下,不放下是大障礙。所以頭一個,決定不能有傲慢,傲慢的習氣是與生俱來的。


 


第二個,欲望要控制。儒是世間法,它不是出世間法,所以它說傲不可長,傲慢有,不要再增長,到這兒就可以了,講的是這個意思。在佛法,佛法是超越,超越六道輪迴,你決定不能有傲慢。傲要斷,所以貪瞋痴慢疑要斷,斷掉你才能超越六道輪迴。你這個東西不斷,無論修得怎麼好,六道輪迴出不去,求生西方淨土也不能去。


 


西方淨土說帶業,是帶業,帶舊的不帶新的,帶種子不帶現行,這是佛經裡的話。種子是什麼?是習氣。現行是你發作,你現在還常常發脾氣,這不行,這不能往生。


 


那要什麼?你要能把習氣控制住,煩惱習氣有,不會發作,這才能往生。控制不住,常常會發作,這決定不能往生。為什麼?到西方極樂世界之後,還跟諸上善人天天吵架,哪有這種道理?那你去,不是把極樂世界全破壞了!阿彌陀佛再慈悲,大眾不讓你去,不歡迎你,所以這個要知道。


 


極樂世界裡面的人,沒有一個有自私自利的,沒有一個是有我執的,我執表現最具體的是控制是佔有。極樂世界的人沒有佔有的念頭、也沒有控制的念頭,所以這個我們得首先放下。我們想到極樂世界去,這些真正放下,極樂世界人都歡迎你,歡迎你去,佛才來接引。


 


不要說我學佛,念佛念了一輩子,臨命終時佛不來,佛騙了我,我上當了。你看,不但你沒學好,你還在生煩惱,還在毀謗佛,那你罪更重了,你起這個念頭,你就墮三途、墮地獄。


 


這些人有沒有?有,很多。為什麼會有會很多?教理不通,聽經太少,沒有認真修行。


 


認真修什麼?修行就是放下,章嘉大師告訴我的,我向他求祕訣能很快的契入,他就跟我講六個字,「看得破,放得下」,就這麼簡單。從初發心到如來地,不斷的放下,天天放下,你只要真幹,你放下得愈多,業障就輕了,智慧就長了,你對於經教的意思才能體會。


 


2010年先師長善護追思紀念大會—對淨宗學院同學的談話


 


 




 


淨空法師:現在人學東西難在哪裡?


 


 


經教裡面字字句句無量義,你每念一遍有一遍的悟處,那個裡頭的樂趣沒有止境的,法喜充滿。


 


現在人學東西很難,為什麼?聽一遍,不想聽第二遍,「這個我已經聽過了、學過了」,這怎麼能成就?


 


古大德教人要學多少遍?一千遍,「讀書千遍,其義自見」。不懂沒有關係,專心去念,念得清清楚楚,一個字沒有念錯,一句沒有念漏,你就這樣念。念到一千遍,為什麼其義自見?心定了,定能開慧,就這麼個道理,還是離不開戒、定、慧。


 


守規矩就是持戒,老師教我念一千遍,我就乖乖念一千遍,一千遍念下來,心定了,就開悟了。這中國的世間法。


 


可是佛門裡面的祖師大德,不是一千遍,三千遍。你看祖師大德教學生,三千遍,聽個三遍、五遍就不得了,這怎麼行?


 


李老師當年在台中辦慈光講座,他老人家主講《十四講表》,他老人家自己編的,就是佛學概要。我參加十一次講座,旁聽,《十四講表》我聽了十一遍,你才真正能明白。


 


初學佛的時候,朱鏡宙老居士送一本《了凡四訓》給我看,我接受過來,看了之後很受感動。我記得我大概是用不到一個月的時間,我讀了三十遍,才有深刻的印象,才能在日常生活中,幫助我們知道哪些該做、哪些不該做,它起作用。我的標準,對自己的標準是三十遍,你才能學到東西。


 


我連一個同學給我一本《學佛日誌》,我現在已經看第六遍,我看得很仔細。沒有說東西在我面前,看十遍以下就沒有,都十遍以上。


 


我看到東北劉素雲居士的光碟,這個不長,大概只有四十分鐘,我看超過三十遍。所以我勸同學把它當作經典來讀,那是真正念佛人,她那個境界就是功夫成片,這個應當要學習。


 


二六時中,心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有,這才有把握往生。往生是這一生頭等大事,永遠脫離六道輪迴,永遠脫離十法界,還有事情比這個更大嗎?沒有!要度眾生,成佛回來度眾生,才度得徹底,才不造罪業。你沒有成佛,沒有到極樂世界去,度眾生裡頭還夾雜著造業,這個要知道。


 


我就連「2012」這個電影跟紀錄片,我都勸同學天天看,至少也要看三十遍。這個裡頭看什麼?看萬法無常。你多看之後,你對這個世間能放下,你就沒有貪戀,把你學佛最大的障礙破除。能夠破除自私自利,能夠讓你在這裡發真正的菩提心、慈悲心,憐憫一切苦難眾生。把它當經典來讀,有這麼一分恭敬心,你才能夠有收穫。


 


2010年先師長善護追思紀念大會—對淨宗學院同學的談話



 


淨空法師:隨緣幫助眾生,不變求生淨土


 


我們今天在四弘誓願裡頭,我們特別偏重在前面兩願,發心度眾生,「眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷」,我們就專學這兩願。後面這兩樣呢?後面這兩樣我們留到極樂世界再辦。我們把精神、力量、時間集中在前面兩個,把前面兩個做好,決定往生淨土。我到極樂世界再去學,法門無量誓願學,佛道無上誓願成,到那邊去搞,不在此地耽誤時間。在這個地方就是一心求生淨土,沒有別的事情。


 


今天這個世間災難太多,學佛不能沒有慈悲心,沒有這個緣分,當然老實念佛,有這個緣分你就不能不做。


 


所以,佛菩薩隨緣,隨緣不變,不變什麼?不變求生淨土,這個目標、方向決定不變,然後再恆順眾生,隨喜功德。


 


我們也全心全力幫助你化解災難,幫助你化解衝突,幫助你恢復安定和平,幫助你消除災難,這附帶做的。


 


這些附帶做的,有時候也妨害我們自己功夫,但是可以,沒有關係,往生淨土是決定沒有問題。妨害的是到極樂世界品位低一點,那個無所謂,蕅益大師講得好,凡聖同居土下下品往生我就很滿足了。對,一點都不錯,因為下下品往生也是阿惟越致菩薩,這一願講,第二十願不就講到了嗎?生到極樂世界作阿惟越致菩薩,阿惟越致是什麼地位?《華嚴經》上講的四十一位法身大士是阿惟越致,你看那還得了嗎?


 


所以,不能不修淨土,不能沒有慈悲心。沒有慈悲心,那就是違背了菩提,這裡講發菩提心,你不能違背。遇到眾生有苦難的時候,能不伸出援手嗎?能不細心去照顧嗎?那不是佛弟子。這個道理要懂、要清楚。


 


下面這是念老跟我們說的,「由前三行願具足成就,而證得三身圓滿之菩提,還復廣利一切眾生也。」度眾生、斷煩惱、學法門,這三願具足成就才證得三身圓滿。證得三身圓滿,以後還有沒有事?


 


有事,就是你那個第一願,第一願那個願是無有窮盡的。生到實報土,也就是明心見性,見性成佛之後,就是一樁事,普度眾生。


 


哪個地方有感,哪個地方就有應,什麼叫感?佛法裡有個字說得很好,緣,哪裡有緣就到哪裡去,緣就是感,感就是緣,我們現在社會上一般人講條件,有這個條件。


 


什麼條件?他能相信、他能理解、他真肯學,這就是緣。有緣,幫助他,要幫他提升;他能信,幫助他理解;已經理解了,幫助他修行;已經在修行,幫助他往生極樂世界,這個重要。不信的?不信幫助他起信,一個都不漏。


 


大乘教裡面所謂「佛氏門中,不捨一人」,就這個意思,念念都是普度一切眾生,要有這個心,要有這個願。真正行動起來,那就叫行菩薩道。


 


淨土大經解演義 第216集







 


淨空法師:我懈怠一天,眾生就多受一天苦!


 



如來弟子應當如是,先求自覺覺他之德,實際上是為覺他,不是為自己,自己不能成就就不能覺他。


 


所以,為求覺他先要自覺,要想叫別人成佛,自己得先成佛,道理在此地。


 


求自覺全是為了別人,不是為自己,勇猛心才能發得出來。如果為自己,懶散一點無所謂,今天不成,明天還可以;這一世不能成就,來世還可以,就容易懈怠。


 


為別人那就決定不能懈怠,我懈怠一天,眾生就多受一天苦;我早覺悟一天,眾生就早一天解脫。


 


你看,遍法界虛空界一切剎土裡面的六道眾生是多麼可憐,為什麼淪落到這種地步?就是不覺,不覺悟。為什麼不覺悟?沒人教他。我們今天發願學佛教化眾生,我們所作所為都是屬於教學。


 


淨土大經解演義  第172集






淨空法師:真發菩提心,念念慈悲不為己


 


事實上我們看到,古人的記載,像《淨土聖賢錄》、《往生傳》,現代的《往生傳》,我們看到很多。甚至於我們也曾經看到過,不少念佛往生的人,他是真往生,他不是假的,他往生沒有生病,走的時候好好的,告訴大家,阿彌陀佛來接引我,我跟佛去了。這樣自在走的,這不是假的。


 


這些人多半是什麼人?多半是現在講沒有文化,不認識字,沒有念過書的。他會念經,他會背,但是他不認識字,我們看到很多。你要問他什麼叫發菩提心,他不懂,他不知道,可是他念佛真往生了,一點都不假。


 


這個問題實在講也困惑我們很多年,這個念佛的人他沒發菩提心,怎麼會往生?跟我們這部經裡面講的往生的條件不符合。


 


蕅益大師把這個問題替我們解決了,《阿彌陀經要解》裡,蕅益大師說,念佛求生淨土這個心就是無上菩提心。從來沒有人講過的,我們想想有沒有道理?你細心去想,愈想愈有道理。


 


他為什麼念佛?念佛無非就是想求生極樂世界,去見阿彌陀佛。


 


你要是給他講菩提心,菩提心有體、有相、有作用,菩提心的體是直心、是至誠心,他不懂,他不曉得這是什麼。菩提心的自受用是深心,他受用是慈悲心,你跟他講這些他都不懂,把他講糊塗了。他就是一心念佛,求生極樂世界,見阿彌陀佛。


 


蕅益大師講得好!一心嚮往,嚮往著極樂世界,嚮往著阿彌陀佛,不但是菩提心,無上菩提心,所以他真往生了。


 


真發這種心的人,得有個形象,像是什麼?這人非常慈悲,這個人沒有自己,念念為別人想,念念希望別人認識極樂世界,認識阿彌陀佛,跟他一樣。


 


對於這個世間的事情他不放在心上,真正做到隨緣妙用。隨緣是恆順眾生,妙用是什麼?不起心、不動念、不分別、不執著,就是妙用。


 


不起心動念縱然他沒有辦法做到,不起心、不動念沒辦法做到,不分別、不執著做到了,你就知道他心多清淨!我們經題上「清淨平等覺」,覺沒有做到,清淨平等做到了,當然往生。


 


淨土大經解演義 第216集



 


2011年2月15日 星期二

淨空法師:到極樂世界後一點也不寂寞



 


有真信、有真願的人,是諸眾生臨命終時,悉令見我。


 


阿彌陀佛說的話是真的不是假的,臨命終時一定見到阿彌陀佛,不但見到阿彌陀佛,阿彌陀佛還與諸大眾前後圍繞,他來接引你。這些大眾前面我們看到了,有菩薩眾,有聲聞眾。


 


這些大眾為什麼跟佛來接引你?前面我們也透了這個消息,是自己無量劫來生生世世跟自己有緣的人,他們早已經念佛生到淨土,現在我們去了,他看到了,統統跟著阿彌陀佛一起來歡迎。


 


所以往生極樂世界不要以為極樂世界很陌生,到那去一個朋友都沒有,那你就錯了。你到極樂世界,無量劫來,無論在哪一道裡頭,你那些朋友全都來了,可熱鬧了,我們這個世間不能跟它比,都來接引你。所以跟佛來接引的菩薩、聲聞、緣覺、天人,統統都是有緣人,他們都來了,都去歡迎你,你回歸到極樂世界,回家了。


 


淨土大經解演義 第222集


 




 


淨空法師:天天造罪業,可以帶業往生嗎?

 



要知道修行是為自己,不是為別人,也不是為釋迦牟尼佛,完全為自己。自己想不想再搞輪迴,真的不想搞輪迴的話,那你得好好修。



 


末法時期,超越輪迴只有一條路,念佛求生淨土,其他的每個法門都要斷煩惱。你試試看,三界八十八品見惑你能不能斷?


 


這不說別的。見惑第一個就是身見,我們今天講的自私自利。只有佛經上告訴我們,無我,特別強調,執著這個身是我,第一個錯誤,你要把這個放下,身不是我。


 


身是什麼?身是我所有的,像衣服一樣,衣服不是我,是我所有的,你要把這個觀念要肯定、要認清。所以捨身很容易,就像捨衣服一樣,你要,我脫下來送給你。我永遠不死,身有死,好像衣服一樣,舊的壞掉,我會換一個,換個新的。


 


我們世間人講靈魂不死,那是真的,它到六道去投胎,這個身丟掉了,四十九天它又去找一個身體去了。


 


靈魂,實實在在它不靈,它要是靈的話,決定不會到三惡道,到人間來投胎,一定不會投胎到貧窮人家,因為它靈,它可以選擇。所以靈魂是尊敬它的稱呼,實際上它不靈。


 


孔子說得好,孔子叫它做遊魂,佛法裡面叫做迷魂,它迷而不覺,所以叫它做鬼魂一類的。如果它覺悟了,覺悟了就不叫靈魂,在佛法叫靈性。他真有選擇,他自己能做得了主宰,不會被業力牽著走,他是靈性。


 


誰能稱靈性?須陀洹以上得靈性,他不再搞輪迴了。須陀洹功夫還不夠,天上人間還要七番生死才能超越六道,但是他決定不墮三惡道。為什麼不墮三惡道?他煩惱輕,沒有像我們這麼嚴重,煩惱輕。


 


我們知道三惡道的業因是貪瞋痴,貪心是餓鬼道,瞋恚地獄道,愚痴畜生道。從這之後,因為什麼?他把五種見惑斷掉了,不再執著這個身,身見破了。


 


邊見破了,邊見破了就是沒有對立的念頭,跟一切人事物都不對立,對立是所有一切煩惱起現行最重要的一個因素。我沒有了,當然就沒有對立,有我就會有對立。你看這小乘初果,好難證得!


 


再說,成見沒有了,成見是我怎麼想法、我怎麼看法、我怎麼做法,沒有了,我沒有了。所以他能夠恆順眾生,也就是說他對於一切人事物沒有控制的念頭、沒有佔有的念頭。六道眾生都有這個習氣,有這種行為,不知不覺總喜歡控制、喜歡佔有,這都是在造業,造六道輪迴,很麻煩!你想想看多難。


 


我們斷不掉這些煩惱怎麼辦?好好的念佛,求生淨土。這叫帶業往生,這些習氣沒有斷,就帶著去。


 


這個帶業要知道,祖師大德們說得好,帶宿業不帶現前的。換句話說,我沒學佛,不知道這個事情,以前造的業既往不咎,這個可以帶,明瞭之後你還在造,佛就不原諒你了。


 


可是阿彌陀佛真慈悲,昨天造的業今天懺悔都行,今天都能往生,這慈悲到極處!可是你得真懺悔,你臨命終前一天造的業,臨命終時懺悔都能往生。


 


可是聽到這個話你不要很快樂,沒有關係,我天天造罪業,我到臨終的時候再懺悔,可以往生,這經上說的。


 


理上講沒錯,你臨命終時會不會懺悔?你能有把握嗎?懺悔的時候你頭腦很清楚,如果你老年的時候得了痴呆症怎麼辦?那你就完了。


 


所以,人不能存僥倖之心,世間人都走法律的漏洞,你還鑽阿彌陀佛四十八願的漏洞,那還行嗎?這個念頭就注定你不能往生。所以不可以有這種念頭,有這種念頭對自己大不敬,對阿彌陀佛大不敬,對《無量壽經》大不敬,哪有這種人會往生?這是必須要知道的,絕對不能掉以輕心。


 


真正念佛求往生的人,要像印光法師那樣,念念都求往生,天天都求往生。真求往生,這個世間什麼都放下,沒有一樣東西能帶走。


 


我天天求,到臨命終的時候阿彌陀佛會來接引,我求到了,佛來了,這就對了。念念求、天天求,不要把這個世間東西放在心上,有很好,沒有也很好,一點障礙都沒有。


 


顏回實在講,當年在世連吃飯穿衣都成問題,住在個破房子裡頭,他為什麼每天那麼歡喜、那麼快樂?他看破了,這些東西叫身外之物。自己身體健康,多念佛,身體不健康,拼命念佛求往生,你說多快樂,什麼憂慮都沒有,什麼牽掛也沒有。這叫念佛人,這種人哪能不往生?


 


所以,要了解佛的正理,心要正,一定要端正。


 


淨土大經解演義 235



 



2011年2月14日 星期一

淨空法師:如何應對不如法的人?

 


六根清淨,一塵不染,這叫僧寶。如果出了家還有自私自利、還有名聞利養、還有是非人我,那你就錯了,完全錯了,為什麼?這全是染污。我們把這些染污統統放下,身心清淨,是這個意思,淨而不染,這是世尊對出家弟子的要求。


 


這些出家弟子沒做到,我們這些在家弟子如何應對?他沒做到是他的事情,與我不相干,各人因果各人承當。


 


我們對他恭敬,為什麼對他恭敬?他的表法提醒我,這就是對我的恩德。我們一看到他這個樣子,立刻就想起淨而不染,我自己清淨不染,這就對了,他清不清淨沒有關係,與我不相干,所以一切恭敬就對了。


 


你要問,那個作惡的人,無惡不作的,為什麼還對他恭敬?恭敬是恭敬他的自性。大乘教裡面說得很好,「一切眾生本來是佛」,他是眾生,他本來是佛,他現在造作種種不善,他迷了。我在迷的時候不是跟他一樣嗎?


 


現在我覺悟了,他還在迷。覺悟的人對迷惑顛倒的人恭敬,迷惑顛倒的人對覺悟的人不恭敬,這是正常的現象。


 


我們要不是佛菩薩、祖師大德這裡常常教誨,我們也不知道,我們的毛病習氣也都出來了,錯了,真的錯了。


 


你看看現在學佛的同修,對蚊蟲螞蟻都知道恭敬:蚊蟲菩薩、螞蟻菩薩。那個人做點壞事,我看不至於像蚊蟲螞蟻這樣,你為什麼對他不尊敬?那你不就是有分別、有執著了嗎?你迷了,你沒覺悟;你覺悟,一樣也要稱他菩薩,恭恭敬敬,這就對了。修行要在這些地方,這是細行,要在這裡修,才真正能夠幫助自己提升。


 


淨土大經解演義 第220集


 






2011年2月13日 星期日

淨空法師:別人來找麻煩,一笑了之!



 


整個宇宙是一個有機體,這個我們要認識。不但它能收,它馬上就有反應,它這個反應就是變幻無窮,《還源觀》上的話叫「出生無盡」。後面這句話很重要,「含容空有」,含容空有是告訴我們的,是諸佛菩薩的心量。含是包含,包含虛空,容是容納、包容,包容萬有,就是我們常常講的,佛門常常講「心包太虛,量周沙界」,心包太虛是含空,量周沙界是容有,這是什麼?這是我們的真心,這是我們的本性。諸佛與法身菩薩都是這麼大的心量,所以他能包容。


 


我們學佛提升到這個境界,你就法喜充滿了,你真有享受,一天到晚笑眯眯的,常生歡喜心。別的人找你麻煩的、毀謗你的、侮辱你的、陷害你的,一笑了之,為什麼?假的。他能傷害你什麼?能傷害你的身體。傷害不了你的自性,你的自性是金剛那羅延身,沒有辦法傷害的。


 


這些毀謗、侮辱、陷害,給諸位說,好事不是壞事,對待這些人還要生感恩的心,為什麼?他消我的業障。我們在六道裡頭無始劫來,你說造多少惡業,這業障怎麼消除?他們這些人用這個方法對我,我恭恭敬敬的「阿彌陀佛」,完全接受,業障就消除。


 


如果我不接受,好了,這個業障就對立,愈結愈深,生生世世沒完沒了,那就錯了,那學佛叫白學。


 


我這樣原諒他、包容他,不是便宜了他嗎?是的,我們是便宜他,可是他自己,他造的惡業他有業報。如果你要看到他的業報的時候,你就曉得,你會生憐憫心,他太可憐了。那是什麼?他自作自受,誰都不能幫助,阿彌陀佛大慈大悲幫不了他。他必須在地獄裡面把罪受滿,就像犯罪了,犯罪他要受刑罰,刑期滿了他出來,佛才能幫助他。這個很可怕,非常可怕。


 


所以古人有一句話說得非常好,非常有道理,害人就是害自己。你能害別人,我常常講你害人,人家頂多只受三分,你自己要受七分。你如果真懂得事實真相,你肯害人嗎?不會再幹這個傻事了,這真正叫愚痴到極處。


 


可是今天世界上這種人有沒有?有,很多。為什麼?因為我們把古聖先賢的教育丟掉兩百年了。前一百年疏忽,有人講,沒有人做,所以國運都衰了,滿清亡國。這一百年不但沒人做,講的人都沒有了,聽都聽不到,你說多可怕!所以才有這麼多災難發生。


 


我最近又聽人講,有瘟疫已經開始了,這是很可怕的。外國人所講的那些預言,包括這些科學家講的銀河對齊,雖然有一半的科學家認為不是那麼嚴重,可是有一半的科學家認為非常嚴重。我們是佛弟子不能掉以輕心,所以我勉勵我們淨宗同學,我們要認真、要念佛,要把阿彌陀佛放在心上,把其他事情都放下,心是阿彌陀佛,口念阿彌陀佛,身禮阿彌陀佛。


 


阿彌陀佛在哪裡?所有一切眾生都是阿彌陀佛,一切恭敬,我們自己的業能轉得過來。冤親債主、害我的人也都是阿彌陀佛,他用不善的心對我,我用純淨純善的心對他,我將來到極樂世界去,他將來到阿鼻地獄,咱們去的地方不一樣。


 


這部經就是西方極樂世界導遊的冊子,介紹的這本書,介紹我們到極樂世界去。我們把這個書念清楚、念明白了,真信切願,決定得生。大災難來臨的時候,地球上人不會死光,有人告訴我大概要死五十億,死五十億還可以剩二十億。


 


當然如果是共業,我們就到極樂世界去,剋期取證,歡歡喜喜的。如果災難之後還留下來,那就有任務,我們要弘法利生,要教化人,教化眾生,得有任務。這是佛門弟子應盡的一點天職,要幫助苦難眾生,要以身作則,我們自身給他做個好榜樣,這個不能不知道。


 


淨土大經解演義 232