只要淨宗同學都念阿彌陀佛，全世界災難就能化解

我們這一遍《華嚴經》講了十幾年，十幾年前，我們初學《華嚴經》的時候，這個境界我們不知道，解悟，我們的解悟不到這個程度。如果今天我再把《華嚴經》從頭再講一遍，跟上一次講的，就是這四千多個小時，不一樣！為什麼不一樣？我現在對於三種周遍明白了，起心動念周遍法界，起心動念出生無盡，起心動念含容空有。這在以前不知道，明瞭之後，我們不要說是言語造作，我們動一個念頭，都能夠影響遍法界虛空界；我們一個行為，能夠影響到十法界依正莊嚴。換句話說，起心動念、言語造作，我們要負責任，對誰負責任？要對自己負責任，要對自性負責任，要對遍法界虛空界依正莊嚴負責任。這就是，我們過去雖然常說，真正的意思不了解，不夠透徹。相由心生，境隨心轉，你看我們都會說，初學佛的同修聽到了也都會說；但是我們不知道，我們起一個念頭、一個動作的時候，會影響遍法界虛空界，這個沒有想到。真想到之後，我們修行會修了，修什麼？斷惡修善，所有一切不善的習氣統統放下、統統拋棄了，我們一定肯定仰慕本師釋迦牟尼佛，佩服到五體投地，他老人家教給我們的「十善業」，十善是我們自性本來具足的，我要把它恢復，一條一條圓滿的把它做到。十善業擴充，八萬四千細行，這說了一個數字，實際什麼意思？遍法界虛空界一念善沒有一樣不善。

為什麼念阿彌陀佛有那麼大的力量？乾隆時代，慈雲灌頂法師，這是當時一位大德，也是著作等身，他老人家的著作收在《卍字續藏經》裡面二十多種，總共有四十多種。我讀過他的《觀經直指》，《觀無量壽佛經》的註解。他裡面說了一句話，我們個人有災難，個人災難是病痛；我們周邊環境有災難，這就是現在講的自然災害，旱災、水災、風災、地震、海嘯、瘟疫，這就是我們講的自然災害，一切經咒都不靈、都失效，都沒有辦法化解這個災難，你說這個災難多嚴重？法師告訴我們，還有一法能化解災難，這是什麼法？就是一句「南無阿彌陀佛」，六字洪名能化解，你身上再嚴重的疾病，你念這個，你身體會好，自然災害統統能化解。阿彌陀佛有這麼大的力量？沒人相信。學了《還源觀》，這一下可相信了，為什麼？這一念是自性的德號，善中之善，沒有比這個更善的，世間法裡頭沒有，佛法裡頭也找不到，這是第一善。一心持名，效果果然出現，什麼災難都化解了。你一個人能夠持名，你沒有災難，雖然共業所感，共業當中有別業，大眾受這個災難，你不受這個災難。我從這個地方才真正明白，這個法門叫難信之法，難怪許許多多菩薩不相信，何況我們凡夫。真正能信的人，那可不是普通人，什麼人能信？《彌陀經》上講得很清楚，善根、福德、因緣，這三個條件具足的人他能信。這三個條件從哪裡來的？過去生生世世修得的，不是一生一世就能成功的。

我們最近，諸位看到有個光碟，八年前，東北一位劉素雲居士，她得的是重病，紅斑性狼瘡。有一些人知道，這個病比癌症還嚴重，癌病還有救，這個病沒救。她在得病一年前聞到佛法，她就有善根，這個善根，我聽她的報告，我就清楚，不是這一生的，過去生中，總是有好多世，她都是學佛的，所以她對於這一句阿彌陀佛她能信，信心堅定，絕不動搖，她就是這一句阿彌陀佛把病治好了。得這個病的人，這大家都知道，他的存活頂多半年到一年，一年很少。她得的是非常嚴重的，換句話說，醫生對她講的時候，三個月、半年就不得了，等於宣判了死刑。她就不治了，醫生也治不好，沒辦法治，她就是一句佛號念到底，什麼藥也不吃，醫生也不看。念了半年，身體愈來愈好，這瘡不見了，紅斑狼瘡不見了。再到醫院去檢查，醫生都嚇一跳，妳用什麼東西治的？妳吃了些什麼東西？擦了什麼藥？她告訴他，我什麼藥也沒吃，什麼東西也沒有擦，我就是一句阿彌陀佛治好了。當地的人相信她，憑什麼相信？這個人一生沒有打過妄語，忠厚老成，這個難得，一生沒有妄語，憨厚老實。

這一句佛號能把她的病治好，別業；共業呢？我們在這個地球，這個地球有災難，我們大家都能一心一意念這一句阿彌陀佛，但是念阿彌陀佛決定要遵守十善業道。劉素雲這一聲阿彌陀佛為什麼有效？具足十善，我們今天講儒釋道的三個根，她也許沒有學過，她天生具足，這個難得！她孝順父母，尊敬長輩，換句話，《弟子規》她沒有學過，但是《弟子規》條條她都做到，她沒犯。《感應篇》裡面講因果，她也統統做到，這個人沒有惡念、沒有惡言、沒有惡行，那麼樣的和藹，那麼樣的可親，每個人都喜歡接近她。那我們曉得，過去生中養成的，善的習氣很濃，帶到這一生來了，這一生沒有學，她自然就不犯，就具足儒釋道的三個根，一心念佛，這一句佛號把她這個病毒化掉了。我們明白這個道理，了解這個原因，她為什麼成就的。如果我們這個地區，人人都懂得這個道理，人人都真正來念阿彌陀佛，自救救他，救世界。

曾經有人告訴我，勸我要發心來拯救這個世界。我跟他說：我沒有這個能力，我自救都救不了，我哪能救世界？這個人告訴我：只要全世界淨宗同學統統都念阿彌陀佛，這個世界上的災難就能夠化解；縱然不能化解，也大幅度的減輕。他叫我告訴全世界淨宗同學。這個人很善良、很慈悲，這個話是真的嗎？現在我們聽這個話相信，是真的，真有這個力量。一百個人當中有一個善人，這個善人有福，九十九個人造罪業，只要有這個善人在，造作罪業會減輕。這是我們中國古諺語所說的，「一人有福，連帶一屋」，我們這一屋人沾他的光，這裡本來要有災難，他在此地就沒有災難，我們大家沾他的光。淨宗同學遍布在全世界，每個地方淨宗同學真懂這個道理，可是先決的條件要落實三個根，出家同修要落實四個根，真正把《弟子規》、《感應篇》、《十善業》、《沙彌律儀》這四樣東西做到，就自度度他、自利利他了。我們淨宗同學應不應該做？應該做，你要不做，你念佛不能往生。這是誰說的？這是我心裡想的，如果我是阿彌陀佛，你們都跟我學淨宗，都想到我這個世界來，你們不肯念阿彌陀佛，不肯自度度他，那我肯定不歡迎你來。人同此心，心同此理。

我們今天明白這個道理，過去人家講，不相信，找不到理論的依據，現在我們在《還源觀》，我們在《華嚴經》裡面找到了，真有道理，它真不是假的，我們真幹，真可以度自己。所以連蕅益大師在《彌陀經要解》裡面給我們講六個信，「信為道元功德母」，他老人家給我們講得詳細。頭一個信自己，信自己信什麼？大乘教裡面，釋迦牟尼佛講了很多，一切眾生本來是佛，你要相信自己本來是佛，一切芸芸眾生本來也是佛，我們是平等的。我們今天得人身，這個小畜生得螞蟻身，那個小畜生得蒼蠅身，我們都是佛，怎麼會變成這個樣子？迷失了自性。我迷得很深，得了人身；蒼蠅、螞蟻比我迷得更深，牠得這個身。明白事實真相了，我們對牠不敢輕視，我們對牠有憐憫心，你迷得這麼深。這個憐憫心一回光返照，就憐憫自己，我怎麼迷得這麼深？我跟諸佛菩薩兩個相比，還不就是這個螞蟻、蒼蠅跟我們人身比，不是一樣、一個道理嗎？你智慧就現前，慈悲心就生起來，我要超度自己，我要超度這些畜生，我要超度這些餓鬼，我要超度樹木花草、山河大地。這不是妄想，這不是迷惑，這是事實真相。於是我們明白了，我們回頭了，知道什麼？知道救自己，救自己的方法找到了，我們真能幫助我們居住的這個地區。見人「阿彌陀佛」，自己真幹，我這一句阿彌陀佛就能感動人；自己沒有真幹，一萬句阿彌陀佛也不會感動人，為什麼？你妄心裡頭出來的，所以你不能感動人，真心一句就能感動人。念佛的人多了，大地堅牢，不會有地震，不會有災變。

過去沒學《華嚴》，對這個很深的道理不懂，這一句佛號，我們也不曉得怎麼念，跟著別人念，別人怎麼念我們就跟著他念，有口無心，念了幾十年，好像沒什麼效果，信心一直不能夠建立，半信半疑。為什麼？佛不打妄語，佛不會欺騙我們，我們就憑這一句。但是我念了這麼多年沒效，沒有看到成效。其實有效果，不過效果不太大，你要是細心去觀察，你才能觀察有效果，怎麼能說沒效？粗心大意。劉素雲那個效果非常明顯，那是什麼？你真心，我們看了很感動，所以我勸同修把她那個光碟，那個光碟不長，前後一共大概只有四十分鐘的樣子，把它當作《彌陀經》來念，當作經典來學習，一天至少要看一遍。看的遍數多了，印象深了，幫助你建立對淨宗的信心，對阿彌陀佛的信心，你那個阿彌陀佛就愈念愈靈了。難得！佛菩薩示現慈悲救世。我在這裡給大家宣傳，我體會到了，我無限的歡喜。真正明白了，就是看破，看破之後你才能放下，放下萬緣，一心專念，這叫真修行。

一個法師主持一個道場，我遇到了，他來問我：修行要怎麼個修法？我說：你平常怎麼修的？平常就是一句阿彌陀佛。我說：太好了！你就一句阿彌陀佛念到底，勸你所有的信徒念這一句阿彌陀佛，就成了。他說那其他的還要不要學？我說其他的，你是出家人，四個根。這四個根叫持戒，祖祖相傳，持戒念佛，求生淨土。他問我四個根從哪裡做起？我告訴他，從《感應篇》做起，你就踏實，為什麼？你真正明瞭業因果報絲毫不爽。然後你再能聽聽《還源觀》給你們講的三種周遍，你就會有高度的警覺心。我動一個不善的念頭，這個念頭立刻傳遍遍法界虛空界，上跟一切諸佛感應道交，下面跟十法界所有的眾生都受到影響。要是了解這個事實真相，他起心動念能不負責任嗎？能不謹慎嗎？起心動念尚且如此，又何況言語造作！決定不能傷害人，決定不能亂說話。你不知道起心動念言語造作的影響之大！

佛在經上常常舉例講微塵法界、十方剎土。講大的，宏觀世界；微塵法界，現在科學的名字叫量子力學，微觀世界，統統都影響到了。我們明白這個道理，心裡又不能把妄想止住，為什麼？止不住。怎麼辦？阿彌陀佛、釋迦牟尼佛教導我們，念頭一起就用「阿彌陀佛」取而代之。這個辦法好，念頭起來了，不管它是善念是惡念，不要去計較，立刻把它轉變成阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，要轉得快，轉得快是什麼？你不造業了。轉得太慢，一個惡念一個惡念，或者一個念頭一個念頭，它就造業，它的影響就大。善念固然是好，出不了六道輪迴，這要知道，惡念是下三道。記住，這個信息，《地藏經》裡早給我們說出來，沒人相信。我過去也講過《地藏經》，對這個話沒有講得透，為什麼講不透？那個時候我的能力就是那樣，我理解得不夠深。哪一句話？經上講，「閻浮提眾生，起心動念無不是罪，無不是業」，講得很清楚，我們也不知道，這個罪業怎麼會一下就影響到遍法界虛空界？沒想到，因為不知道一體、二用、三種周遍，不知道！哪裡曉得，不在意的一個念頭就遍法界虛空界，就出生無盡，含容空有，這還得了！

 

恭錄自華嚴經2117集 淨空老和尚講於2010年2月24日

執著很重，怎麼辦？

永嘉禪師在《證道歌》裡說，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。不但六道輪迴是一場夢，十法界又何嘗不是一場夢？夢用雲來比喻，都是說明這個事實真相。既然事實真相全是幻化的，你起心動念錯了，分別執著是更錯了。經論裡面這一切教誨，真正用意在哪裡？幫助我們看破放下。我們不了解事實真相，難分難捨；曉得事實真相，才真正把它放下了，不再放在心上了，你得大自在。你要再放在心上，那是不止苦一輩子，你這一輩子沒覺悟，還帶到下一輩子去，生生世世沒完沒了，夢中有夢，輾轉受報，沒有底限的。為什麼？佛家有一句話說「法爾如是」，本來就是這樣，自然就是這樣。追究到它的根源，不離自性，自性法爾如是，自性沒有對立的，沒有大小，沒有先後。沒有先後是沒有時間，沒有大小是沒有空間，所以要回歸自性必須要放下起心動念。起心動念都錯了，一切分別執著是從起心動念來的，根本錯了，枝葉哪有不錯的道理？這些話都是幫助我們看破。沒有身，《金剛經》上講的「無我相，也無人相，無眾生相，無壽者相」，無眾生相是沒有空間，無壽者相是沒有時間，這都是假的，徹底放下你就見性，你就得大自在。

這個時候自性的性德，第一德就是慈悲，就是愛心，愛心遍法界。這個宇宙是什麼？宇宙就是一個愛，就是《華嚴經》上這一句「廣大悲雲遍一切」。這個一切的意思很深，它裡面含著重重無盡，古來聖哲所謂的「至大無外，至小無內」。我們在《華嚴經》上讀到的，微塵裡面有世界，微塵裡面的世界又有微塵，那個微塵裡面還有世界，重重無盡。怎麼會有這種現象？很不好懂。賢首國師講《華嚴經》這個境界的時候，帝王聽不懂，想不出這個道理，大師有智慧，請皇上在庭院裡面建一個亭子，八角亭。那當然很容易，只要皇上說一句話，這亭子馬上就建好了，像八卦一樣八面，每一面放一個大鏡子，上面、下面也放鏡子，共十面鏡子，請皇上站在亭子當中，你上下四面看看。皇上進去一看，恍然大悟！你看鏡子照鏡子，一個人就變成無量無邊，能不能數得清？數不清，奧妙！那一體驗，果然如此，重重無盡。

恭錄--修華嚴奧旨妄盡還源觀（第七十集）2009/8/4

來也空空 去也空空

「來也空空，去也空空」，此二句將般若的義趣完全說出來了。不但我們沒來之前空空，走後空空，現前何嘗不是空空？佛說事實真相是：「如夢幻泡影」。夢、幻、泡、影都不是實在的，都是假相，這種假相存在的時間很短，經上形容「如露如電」。如露是講相續相，如電是講剎那際，說明諸法實相確實如此。明白、覺悟之人就稱為佛、菩薩；迷惑、不覺悟之人，以為這是真有，就是凡夫。所以，佛菩薩與凡夫的差別，就在一念覺迷。覺悟的人在夢幻泡影裡得自在，迷惑的人就過得很辛苦。

由此可知，這就是「緣生」，緣起性空。業緣很複雜，有善、惡、無記三類，唯有真正覺悟之人，能運用得非常恰當，幫助沒有覺悟的眾生開悟，這就是諸佛菩薩普度眾生。明瞭諸法是無所有，空空也是無所有、了不可得，能得的念頭與所得的一切物都是空空，我們的心才真正回歸到平靜，回歸到清淨、平等。清淨平等是我們的真心本性，也是宗門所說的明心見性。因此，我們就能體會到，為何世尊一生講經說法，《般若經》講了二十二年，就是一切眾生不知道諸法皆空的事實真相，不能行菩薩道。菩薩道就是覺悟之道。凡夫走的是迷惑之道，所以才出現十法界、六道、三途。迷得重的是三途現象；稍微輕一點的是六道；再輕一點的是四聖法界。無論三途、六道、四聖法界都是迷，都沒有契入空理，契入空理就證得一真法界。

「一真」也是勉強說的名相，若我們執著有個「一」，執著有個「真」，又錯了。一的對面是多，真的對面是假，惠能大師說，一多、真假是二法，二法就不是佛法。所以，沒有「一」的念頭，也沒有「真」的念頭，才是真正的一真法界。由此可知，稍稍起心動念就錯了。

學佛要怎麼學？宗門常講：「從根本修」，根本就是一念不生，心地清淨沒有一切念頭。若有個「我現在一念不生」，就已經生了一個「一念不生」的念頭，這就錯了。初學時，宗門用盤腿面壁的方法，學不起心、不動念，不分別、不執著。學成之後，要在生活當中去歷鍊，六根接觸六塵境界，不起心、不動念，不分別、不執著，這就成功了，此時所有境界都是一真法界。一真法界沒有離開十法界、六道、三途，所以法界才稱作一真。若真的有十法界、六道、三途，法界怎能稱作一真？故轉變在心，轉變在認知，認識境界的實相，就是認清宇宙人生的真相。

「來也空空，去也空空」意思很深，能認識清楚，就會很歡喜掌握緣，成就無量的功德，所謂是積功累德。凡夫錯認了境界，造作罪業，但造罪不是有意的。佛講所有一切罪業的根源是愚痴，痴就是不了解事實真相，才會做錯事情，用錯緣。覺悟之人了解事實真相，所以起心動念、一切作為都是積功累德。積功累德是世人的概念，覺悟的人沒有這個念頭。十法界的眾生有這個念頭，一真法界的佛菩薩沒有這個念頭，所謂「作而無作，無作而作」。

眾生有感，佛菩薩就有應，自然感應道交，決定沒有起心動念。古德用敲磬做比喻，敲打比喻眾生的感，磬發出的音聲比喻佛菩薩的應。實際上，佛菩薩的應是自性的感應。而我們將佛菩薩看作人，一切諸法看作實體，大乘精義我們無法體會，所以不知道盡虛空遍法界一切事物都是自性。宗門覺悟的人常說：「頭頭是道，左右逢源」，這說盡了事實真相，虛空法界只是一個自性而已。自性是能變，感應是所變，何處有感，何處就有應，感應道交，絲毫不爽。感應的理事深廣無盡，我們要細心去體會，明瞭之後，就曉得怎樣學佛、怎樣做人、怎樣過日子，達到真正的幸福美滿。

世法講「真善美慧」，佛法講「常樂我淨」，這是真有；可是十法界的眾生沒有，一真法界的佛菩薩有；也就是說起心動念的人沒有，不起心動念的人有。佛把心比喻作水，水在平靜不起波浪時，像一面鏡子，把外面的境界照得清清楚楚，這就是比喻真善美慧、常樂我淨。可是水一起波浪，雖然還能照境界相，但是支離破碎，所以真善美慧、常樂我淨就失去了。由此可知，諸佛菩薩的心即使應化在六道，隨類現身，隨機說法，還是平靜的。說法時，「說而無說，無說而說」；示現時，「現而無現，無現而現」，永遠處在一真的境界，心永遠保持像水一樣的平靜。自性功德就是水的光，能照見一切萬法。在十法界裡，愈往下，心的波動幅度愈大，愈往上波動就小。幾時心在境界裡不動了，以《華嚴經》來說，最低限度是圓教初住菩薩，自性的般若、解脫、法身就現前了。

 

（淨空老和尚981121早餐開示）

人生的目的是為了賺錢嗎

現在世間災難這麼多，災難從哪裡來的？我們迷失了自性，對於宇宙人生的真相一無所知，這個自己要承認，不承認不行。現在我們了解，我們是妄想分別執著統統具足，這就是標準的六道凡夫，而六道凡夫生在現前社會，這一生當中迷得太深。怎麼說迷得太深？滿腦袋只有自私自利，這個麻煩大！古時候的人，人當然是迷，但他迷得比我們淺。不要說太久，就說六十年前，中國人講一個甲子，一甲子六十年，六十年前民國三十八年，我到台灣時，那個時候的社會，那個時候的人心跟現在不一樣，那時候人心善良。有沒有自私自利？當然有，比現在輕，人想到自己同時會想到別人。

　　我們剛剛到台灣，人地生疏，但是無論走到哪一個鄉村角落，雖是陌生人，當地的居民對我們很照顧。我們是從外面來的客人，我們沒有吃的，他送吃的給我們。沒有穿的，他送衣服給你穿，不把你當外人看待。我們去找朋友不認識路，他帶著我們走，現在到哪找？這才六十年。為什麼？那個時候雖然我們老祖宗傳統的教育已經丟失，可是還有一點影響力。我們做人，無論再怎麼艱難困苦，都能規規矩矩做人，不會欺騙別人，決定沒有佔人便宜的念頭，對人有禮貌，真正有互助合作的精神。現在這個看不到，所以現在人迷得比那個時候更深，迷得深就造業。

　　我們中國老祖宗常說，幾千年倡導的「和為貴」，那個社會能看到和諧的樣子。現在我們看不到和諧，一家都不和，夫妻不和。在那個時候我們還沒有聽說隱私權，這個名詞都從外國傳來的，六十年前沒聽說有隱私。這六十年來逐漸西化，我們離老祖宗的東西愈來愈遠，增長的是貪瞋痴慢疑、惡見，佛法講這是根本煩惱。造作的惡業隨著經濟的發展，大家一昧都去爭利，而把做人的道理，倫理、道德、因果統統拋棄，只要有錢，什麼都能幹，這還得了嗎？好像人生目的就是為了賺錢。我們活在這個世間是為賺錢來的嗎？把全世界都給你，你都賺到了，你死了的時候是一文都帶不走。

　　我們相不相信，人死了以後還有來世？這樁事情中國古人相信。在六十年前，中國人相信因果報應的人很多，但是現在很少。所以起心動念都會想到因果報應，善有善果，惡有惡報，不可以昧著良心去害人。

　　六十年前，一般飲食能吃到真的味道，蔬菜的確是有鮮味。現在沒有了，現在看菜比從前長得大，比從前長得好，好看但是沒有味道，味道變了，那種鮮美可口的味道不見了。我差不多也是將近一甲子沒有吃肉，我吃素食五十八年，再有兩年就一甲子，所以我想像現在肉的味道跟從前肯定不一樣。我曾經問過方老師的夫人方師母，老師那時已經過世，我還常常去看她、去幫助她，我照顧她老人家。有一天我問了這麼一個問題，我說「師母，妳好好想一想，妳們現在吃的這些肉食，雞魚鴨肉，跟我們剛剛到台灣來的時候，味道一樣不一樣？」她聽了之後很認真，大概想了五分鐘，五分鐘沒說話，之後告訴我，「真的不一樣。」

　　為什麼？六十年前沒有什麼養雞場、養鴨場，這些雞魚鴨都是農民自己養的，都是養在外面，所以這些家畜活活潑潑，放在外面自己去覓食。現在是集體養，都養在籠子裡。雞從小雞孵出來，就像坐監牢一樣，從來沒有下過地，一直在那裡養，養大就殺了去賣。終身監禁像坐牢一樣，你說那是什麼心情？最後被殺的時候有那種怨氣，那個肉還好吃嗎？決定不能和鄉下養在野外的比，這沒法子比的。蔬菜，那時沒有農藥、化肥，這些名詞都聽不到；現在的農作物都使用農藥化肥，所以蔬菜的味道沒有了。肉食的味道也沒有了，不但沒有，奇奇怪怪的這些病、病毒都產生，從哪裡來的？古人講「病從口入」，你吃的東西都有毒。

淨空老和尚開示於 2009/9/9  —  修華嚴奧旨妄盡還源觀第九十八集